旗袍對外推廣

A. 中山裝成馬來西亞官服 中國應該有怎樣的"國服"

今年兩會期間，「漢服」受到一些代表委員的熱捧。全國政協委員葉宏明即提議，確立「漢服」為「國服」；全國人大代表劉明華則建議，應在博士、碩士、學士三大學位授予時，穿著「漢服」系列的中國式學位服。 葉宏明說，「中山裝、旗袍被西方人看作是中國的『國服』，但這些還不夠體現民族精神。」此前，有人曾建議將「中山裝」定為中國對外交往時的著裝形象，但未有結果。與此同時，在中國被冷落的中山裝，去年卻被馬來西亞批准為「官方服裝」。 中國服裝的發展，排序當是漢服、唐服和明服。距離人們最近的有關中國「國服」形象的記憶，是在2001年於上海舉行的APEC峰會上，各國領導人身著「中式唐裝」集體亮相，使得唐裝迅速流行開來，掀起了一股「唐裝熱」。但是，關於「國服」，卻未見定論。 在「國服」的標准上，葉宏明建議，可以在多種民族服裝中選擇元素，也可以從古代漢服中選擇元素，還可以汲取少數民族服裝和西式服裝的長處。「標准不在『服』，而在『國』。」他還建議公務員應有統一著裝的意識。 全國人大代表劉明華說，漢服體現了中華文化與人為善、人與自然和諧的精神，是中華民族傳統文化服飾的標志。針對目前國內授予學位時穿戴的都是有著濃厚西方特色的服裝，劉明華表示，中國完全可以自行設定代表民族特色的漢服系列為中國式學位服，以此來推動中國的漢服復興。 在漢服的推廣上，葉宏明和劉明華均建議，可以在婚禮、節日慶典以及傳統文化活動中提倡使用。

B. 漢服是指哪些朝代的服飾

漢服「始於黃帝，備於堯舜」，源自黃帝制冕服。定型於周朝，並通過漢朝依據四書五經形成完備的冠服體系，成為神道設教的一部分。因此後來各個華夏朝代均宗周法漢以繼承漢衣冠為國家大事，於是有了二十四史中的輿服志。

「黃帝、堯、舜垂衣裳而治天下，益取自乾坤」，是說上衣下裳的形制是取天意而定，是神聖的。漢服還通過華夏法系影響了整個漢文化圈，亞洲各國的部分民族如日本、朝鮮、越南、蒙古、不丹等等服飾均具有或借鑒漢服特徵。

(2)旗袍對外推廣擴展閱讀：

漢族服飾歷史悠久，它在不斷的發展和創新以及融合一起。而且作為一個大的服飾體系，不僅能夠用簡單著方式來界定漢服。

還能夠通過風格來進行界定標准，所以說漢服的界定標准能夠用，下面這幾種文字來進行表述上溯至炎黃，下至宋明漢唐。漢族人民所穿的服飾為基礎，然後在這個基礎上面不斷的進行演化。

漢族其實早已經有了比較獨立的服裝體系，華夏的衣服是由黃帝所制，而且在皇帝之前就尚未有衣服和屋宇。根據一些考古的發現，漢服最早出現在商朝，大約是在五千年前，還在石器時代，當時就已經有了比較原始的紡織業，用來織成麻布作為衣服，而黃帝的妻子嫘祖也發明了養蠶和絲紡。

男子的衣服腰間會查有隔代，而女子的要件是以師帶系扎，而就因為秦皇兵馬俑的出現，秦代的服飾以及風格方面也有著，很大的發現。在魏晉的時候，這個時候大家都非常崇尚自然，所以飄逸是魏晉服飾風格上面最大的展現，而這個時候的男子多穿寬大的袖衫，大都是上袖翩翩的衫子。

其實根據漢服飾的發展也能夠看得出，它是在經過每個朝代的文化風格，而不斷的加以創造和改革，才形成了比較獨立的漢服體系。漢服是中國文化的一部分，與琴棋書畫相比，漢服曾經一度滅絕了長達三百年，在這樣的情況下很多人已經開始漢服復興之路。

C. 關於中國古代服飾分類

還有冕服，弁服，玄端，深衣，褕翟，禕衣，闕翟，純衣等。

冕服：禮服中最專貴的一種，冕服均在祭典中穿著，是主要的祭服。其服式主要由冠、衣、裳、蔽膝等要件所組成。冕服的主體是玄衣、衣裳上面繪綉有章紋，而在最隆重的典禮時，穿九章紋冕服。

衣裳之下，襯以白紗中單，即白色的襯衣，古代襯衣通常是白色。下身前有蔽膝，天子的蔽膝為硃色，諸侯為黃硃色。鞋是雙底的，以皮革和木做底，鞋底較高，周代天子，在隆重典禮時穿赤色的。

弁服：其隆重性僅次於冕服，衣裳的形式與冕服相似，最大不同是不加章。弁服可分為爵弁，韋弁、冠弁等幾種，它們主要的區別在於所戴的冠和衣裳的顏色。

玄端：為天子的常服，諸侯及其臣的朝服。

深衣：古代凡是服禮都是上衣下裳不相連，惟此種衣裳是上下相連，分開裁但是上下縫合，因為「被體深邃」，所以稱為「深衣」。

禕衣：為王後從王祭先王的俸祭服。

褕翟：為王後從王祭先公和侯伯夫人助君祭服。是青色衣，畫褕翟紋十二章紋，褕翟羽色亦為五采。

闕翟：為王後助天子祭群小神和子男夫人從君祭宗廟祭服。是赤色衣，刻赤色繒的翟紋。

鞠衣：為王後率領命婦祭蠶神告桑的禮服，亦為諸侯之妻從夫助君祭宗廟的祭服。

展衣：又稱襢衣為王後禮見王及宴賓客的禮服，亦是卿大夫之妻從夫助君祭宗廟的祭服。

祿衣：為王後燕居時的常服，亦為士之妻從夫助祭的祭服。

純衣：為貴族之女的嫁衣。

(3)旗袍對外推廣擴展閱讀：

夏商與西周時的漢服衣著無實物存世，據安陽侯家莊墓及婦好墓所出玉、石人像，可知商代貴族上身穿交領衣，腰束紳帶，下身著裳，腹前系市(蔽膝)。

西周時遺留下來的人像材料更少。從洛陽出土的玉人及銅制人形車轄來看，衣、裳、帶、市仍是貴族男裝的基本組成部分。其衣用正色，裳用間色，並特別重視裳前之市。

商代服飾不論尊卑和男女都是採用上下兩段的形制，上著衣，下穿裳，後世稱服裝為「衣裳」，便是源自於此。其服飾的腰身和衣袖基本上設計為緊窄的樣式，長度齊膝，便於活動。古代華夏族漢服上衣下裳，束發右衽的裝束特點，就是在商代形成的。

西周的建立，使社會生產力大大發展和提高了，物質明顯豐富起來，社會秩序也走向條理化，並有了規章制度。漢服服飾形制也由於尊卑等級的存在、禮儀的需要而進一步規范化，被納入"禮治"范圍，尊卑貴賤，各有分別。

上衣下裳：那時的常服還是上衣下裳為主流，款式不變。只不過袖日趨發展變大，形成大袖，祛袂款式。衣裳也逐漸變寬。

滿族的旗裝，外輪廓呈長方形，馬鞍形領掩頰護面，衣服上下不取腰身，衫不露外，偏襟右衽以盤紐為飾，假袖二至三幅，馬蹄袖蓋手，鑲滾工藝裝飾，衣外加衣，增加坎肩或馬褂。

時至今日，它對現代服裝也有一定的影響。特別是隨時代發展，經過加工曲線突出體態優美的旗袍，挽回了滿服缺少美感的一面。

旗袍或短裝有琵琶襟、大襟和對襟等幾種不同形式。與其相配的裙或褲，以滿地印花、綉花和襇等工藝手段作裝飾。襟邊、領邊和袖邊均以鑲、滾、綉等為飾。

清初滿族婦女與男人的裝扮相差不多，不同之處只是穿耳梳髻，未嫁女垂辮。滿族婦女不纏足、不穿裙，衣外坎肩與衫齊平，長衫之內有小衣，相當於漢族婦女的肚兜，衣外之衣又稱"烏龍"。