① 紅旗袍新娘五花大綁跟隨夫君回娘家
捆的非常漂亮。要是電視劇里也這樣捆綁就好了！
② [女烈的研究]什麼情況下對女烈實施五花大綁
一、被剝奪人身自由 在第一種境況下，女烈大多處於被抓捕住、押解。囚禁的遭遇。在很多情況下，因為她們自身的力氣、體能都很難與敵人對抗，捆縛有可能很簡單，就是一般的五花大綁或反綁雙手。但她們如果是很強勢的角色或很重要的人物，被捆縛的方法就會很結實，譬如套臂的五花大綁外帶扼喉、勒胸，押解去牢獄的途中休息時還會捆住雙腳，或者被綁在柱子、樹上。被關進監獄後，她們被囚禁和押解去審訊則除了被捆綁，往往還可能被鎖上沉重的腳鐐，至於被綁赴法場則基本上會是套臂扼喉勒胸的五花大綁加沉甸甸的腳鐐，使她們根本無法掙脫捆縛去反抗或逃走。 二、折磨在第二種情況下，女烈們遭受的捆縛具有施與折磨的目的。無論是剛剛被抓住、押解入獄、途中休息、囚禁、押解過堂、押解上刑場，不僅都會被套臂扼喉勒胸五花大綁，而且還會有後觀音手的反綁，捆得很緊很難受，押解途中休息時，甚至在囚禁中都會被捆住雙腳，或是跪捆在柱子或樹上、或是盤腿而坐、或是四馬攥蹄、或是吊在房粱下。。。。。。將雙腳綁得結結實實，不僅難以動彈，而且象受刑一樣痛苦。敵人對待她們不僅僅是要限制行動自由，而且有借捆綁發泄怨毒仇恨的意圖。 有故事線索、背景環境，女烈不同被捆縛的形式會更鮮明、清晰地把人們導入其塑造的特定情景之中，其表情等形象符號不再是簡單的姿態，而是故事和人物聚焦、具體的內涵表現。 至於女烈被捆綁的手法，中國與日本、歐美有很大不同，前者更注重實效，基本上就是五花大綁等幾種方法，可繁簡之間卻透露出許多引發人們聯想的信號，甚至不用對手出現，就能反射出其性格、情緒、目的等等等等豐富的內涵，從而留給人們想像和品味的空間。更重要的是，因為這些捆綁的形式逼真，使這些想像和品味會更加生動而真切，為女烈形象的審美提供了更富有感染力的渲染。相反，當女烈的捆縛為了創新而愈來愈花樣繁瑣精妙，雕琢下人物的屬性會愈來愈分裂、蒼白和缺乏鮮活。她們也會變得穿著五四學生大襟黑裙、陰丹士林藍布旗袍卻變成日本繩藝的木偶，因為不真實而成了蠟人似的模特。
③ [女烈的研究]什麼情況下對女烈實施五花大綁
一、被剝奪人身自由 在第一豎罩種境況下，女烈大多處於被抓捕住、押解。囚禁的遭遇。在很多情況下，因為她們自身的力氣、體能都很難與敵人對抗，捆縛有可能很簡單，就是一般的五花大綁或反綁雙手。但她們如果是很強勢的角色或很重要的人物，被捆縛的方法就會很結實，譬如套臂的五花大綁外帶扼喉、勒胸，押解去牢獄的途中休息時還會捆住雙腳，或者被綁在柱子、樹上。被關進監獄後，她們被囚禁和押解去審訊則除了被捆綁，往往還可能被鎖上沉重的腳鐐，至於被綁赴法場則基本上會是套臂扼喉勒胸的五花大綁加沉甸甸的腳鐐，使她們根本無法掙脫捆縛去反抗或逃走。 二、折磨在第二種情況下，女烈們遭受的捆縛具有施與折磨的目的。無論是剛剛被抓住、押解入獄、途中休息、囚禁、押解過堂、押解上刑場，不僅都會被套臂扼喉勒胸五花大綁，而且還會有後觀音手的反綁，捆得很緊很難受，押解途中休息時，甚至在囚禁中都會被捆住雙腳，或是跪捆在柱子或樹上、或是盤腿而坐、或是四馬攥蹄、或是吊在房粱下。。。。。。將雙腳綁得結結實實，不僅難以動彈，而且象受刑一樣痛苦。敵人對待她們不僅僅是要限制行動自由，而且有借捆綁發泄怨毒仇恨的意圖。 有故事線索、背景環境，女烈不同被捆縛的形式會更鮮明、清晰地把人們導入其塑造的特定情景之中，其表情等形象符號不再是簡單的姿態，而是故事和人物聚焦、橋高具體的內涵表現。 至於女烈被捆綁的手法，中國與日本、歐美有很大不同，前者更注重實效，基本上就是五花大綁等幾種方法，可繁簡之間卻透露出許多引發人們聯想的信號，甚至不用對手出現，就能反敏纖尺射出其性格、情緒、目的等等等等豐富的內涵，從而留給人們想像和品味的空間。更重要的是，因為這些捆綁的形式逼真，使這些想像和品味會更加生動而真切，為女烈形象的審美提供了更富有感染力的渲染。相反，當女烈的捆縛為了創新而愈來愈花樣繁瑣精妙，雕琢下人物的屬性會愈來愈分裂、蒼白和缺乏鮮活。她們也會變得穿著五四學生大襟黑裙、陰丹士林藍布旗袍卻變成日本繩藝的木偶，因為不真實而成了蠟人似的模特。
④ [女烈的研究]什麼情況下對女烈實施五花大綁
一、被剝奪人身自由 在第一種境況下，女烈大多處於被抓捕住、押解。囚禁的遭遇。在很多情況下，因為她們自身的力氣、體能都很難與敵人對抗，捆縛有可能很簡單，就是一般的五花大綁或反綁雙手。但她們如果是很強勢的角色或很重要的人物，被捆縛的方法就會很結實，譬如套臂的五花大綁外帶扼喉、勒胸，押解去牢獄的途中休息時還會捆住雙腳，或者被綁在柱子、樹上。被關進監獄後，她們被囚禁和押解去審訊則除了被捆綁，往往還可能被鎖上沉重的腳鐐，至於被綁赴法場則基本上會是套臂扼喉勒胸的五花大綁加沉甸甸的腳鐐，使她們根本無法掙脫捆縛去反抗或逃走。 二、折磨在第二種情況下，女烈們遭受的捆縛具有施與折磨的目的。無論是剛剛被抓住、押解入獄、途中休息、囚禁、押解過堂、押解上刑場，不僅都會被套臂扼喉勒胸五花大綁，而且還會有後觀音手的反綁，捆得很緊很難受，押解途中休息時，甚至在囚禁中都會被捆住雙腳，或是跪捆在柱子或樹上、或是盤腿而坐、或是四馬攥蹄、或是吊在房粱下。。。。。。將雙腳綁得結結實實，不僅難以動彈，而且象受刑一樣痛苦。敵人對待她們不僅僅是要限制行動自由，而且有借捆綁發泄怨毒仇恨的意圖。 有故事線索、背景環境，女烈不同被捆縛的形式會更鮮明、清晰地把人們導入其塑造的特定情景之中，其表情等形象符號不再是簡單的姿態，而是故事和人物聚焦、具體的內涵表現。 至於女烈被捆綁的手法，中國與日本、歐美有很大不同，前者更注重實效，基本上就是五花大綁等幾種方法，可繁簡之間卻透露出許多引發人們聯想的信號，甚至不用對手出現，就能反射出其性格、情緒、目的等等等等豐富的內涵，從而留給人們想像和品味的空間。更重要的是，因為這些捆綁的形式逼真，使這些想像和品味會更加生動而真切，為女烈形象的審美提供了更富有感染力的渲染。相反，當女烈的捆縛為了創新而愈來愈花樣繁瑣精妙，雕琢下人物的屬性會愈來愈分裂、蒼白和缺乏鮮活。她們也會變得穿著五四學生大襟黑裙、陰丹士林藍布旗袍卻變成日本繩藝的木偶，因為不真實而成了蠟人似的模特。