旗袍妍夫人中國結

A. 中國結是不是出現在東漢時期

不是。

中國結原本是由舊石器時代的縫衣打結，後推展至漢朝的儀禮記事，再演變成今日的裝飾手藝。周朝人隨身的佩戴玉常以中國結為裝飾，而戰國時代的銅器上也有中國結的圖案，延續至清朝中國結才真正成為了盛傳於民間的藝術。

簡介：

中國結不僅造型優美、色彩多樣，這些，如「吉慶有餘」、「福壽雙全」、「雙喜臨門」、「吉祥如意」、「一路順風」與中國結組配，都表示熱烈濃郁的美好祝福，是贊頌以及傳達衷心至誠的祈求和心願的佳作。

中國結從頭到尾都是用一根絲線編結而成，每一個基本結又根據其形、意命名。把不同的結飾互相結合在一起，或用其它具有吉祥圖案的飾物搭配組合，就形成了造型獨特、絢麗多彩、寓意深刻、內涵豐富的中國傳統吉祥裝飾物品。材料是紅線，線的種類很多，包括絲、棉、麻、尼龍、混紡等等，都可用來編結，究竟要採用哪一種線，得看要編哪一種結，但是取來編中國結，在一般情況下，不但結的紋式盡被吞沒 ，而且線的本身具有的美感也會因結子線條的干擾而失色。 線的硬度要適中，如果太硬，不但在編結時操作不便，結形也不易把握; 如果太軟，編出的結形不挺拔，輪廓不顯著，使結與器物能合而為一，在搖曳中具有動態的韻律美。不同質地的線，就可以編出不同的風格的作品來。 選線也要注意色彩，為古玉一類古雅物件編裝飾結，線直選擇較為含蓄的色調，諸如咖啡或墨綠 然而為一些形制單調、色彩深沈的物件編配裝飾結時。 各色各類的線能夠編出許多形態與韻致各異的結。其中，有雙線、紐扣、琵琶、團錦、十字、吉祥、萬字、盤長、藻井、雙聯、蝴蝶等結式。

中國結就像中國的書畫、雕刻、陶瓷、菜餚一樣，容易被外國人辨認出來，可見中國結對漢民族的代表性。

B. 盤扣是不是漢元素漢服旗袍 清朝 我覺得應該是漢元素，因為中國結是漢族的，盤

盤扣無疑是漢元素，而旗袍學術界還有爭論！
盤扣，也稱為盤紐，盤扣由古代中國漢族而發明的，在漢服中廣泛使用，江西德安的南宋墓中出土的印金羅襟折枝花紋羅衫（褙子）就以盤扣系結。盤扣最初常用只出現於女裝常服。盤花扣是古老中國結的一種。我國清代用盤扣來束縛寬松的衣服，用布條盤織成各種花樣，稱為盤花。盤花的題材都選取具有濃郁民族情趣和吉祥意義的圖案。盤扣的花式種類豐富，有模仿動植物的菊花盤扣、梅花扣、金魚扣、盤結成文字的吉字扣、壽字扣、囍字扣等。也有幾何圖形的，如一字扣、波形扣、三角形扣等。盤花分裂兩邊，有對稱的，有不對稱的。盤花扣的作用在中國服飾的演化中逐改變，它不僅僅有連接衣襟的功能，更稱為裝飾服裝的點睛之筆。生動地表現著服飾重意蘊、重內涵、重主題的裝飾趣味。
旗袍，中國女性的傳統服裝，被譽為中國國粹 和女性國服。雖然其定義和產生的時間至今還存有諸多爭議，但它仍然是中國悠久的服飾文化中最絢爛的現象和形式之一。
旗袍的樣式起源，在學術界爭論很多，主要觀點有四種：
第一種以周錫保先生《中國古代服飾史》為代表，認為旗袍即是從清代旗女的袍服直接發展而來。但也有學者認為：「民國旗袍雖然具有類似於旗女之袍的形式，卻不再具有旗女之袍的涵義，如果完全認為民國旗袍是直接由旗女之袍發展而來，未免有失偏頗」
第二種以袁傑英教授《中國旗袍》 以及包銘新教授《中國旗袍》《近代中國女裝實錄》 為代表，認為旗袍和旗裝袍有一定繼承關系，但同時認為旗袍的源頭應是西周麻布窄形筒裝或先秦兩漢的深衣。江南大學崔榮榮教授也在著作《近代漢族民間服飾全集》中說：「「有些人質疑旗袍是滿族服飾……我認為這些認知是片面和表面化的，漢族的袍服已有2000多年的歷史，而滿族的袍和褂的歷史淵源又從哪裡來的呢?答案我想很容易得到。」國學大師章太炎亦認為：「昔諸葛亮造筒袖鎧……滿洲之服，其筒袖鎧之緒也 。」將滿族服飾的源頭追溯到三國時期的蜀漢服飾。
第三種以王宇清《歷代婦女袍服考實》為代表，認為中國婦女所穿的袍，遠溯周、秦、漢、唐、宋、明時代，並不是只有在清代旗女才穿袍服。他認為旗女之袍對民國旗袍有影響，但不認為二者有直接繼承關系，因此認為民國旗袍稱之為「旗」袍並不合適，所以他倡導旗袍改名為「祺袍」，並把「台北旗袍研究會」改名為「台北祺袍研究會」。多年以來，台灣服裝界人士一直呼籲為「祺袍正名」。
第四種以卞向陽教授《論旗袍的流行起源》 為代表，認為旗袍是中國服裝傳統的西化變異。融合了旗袍馬甲和文明新裝的特點， 同時又結合了西式裙裝的配伍形式， 構成了既有西方流行的影子而不同於中國傳統袍服 ，又具有鮮明中國特色和時代象徵的新時尚流行和服裝審美的特點，可為中西服飾交融的設計典範。他同時認為「旗袍」名稱的起源是一種「誤稱」，因為較早倡導旗袍的群體都是都市中受西學影響較深、追求男女平等反對封建禮教的新女性、學生等社會群體，她（他）們絕大多數是漢族人， 她(他)們的祖先在清初經過流血抗爭才為漢族婦女取得不穿滿式服裝的權利，她們不可能去復辟帝制時代的、還是異族壓迫者的服飾，所以旗裝袍在民國復辟的條件並不具備。

而民國之時「旗袍」的稱呼之所以最終會流行開，是因為整個清代，漢族女裝依然保留漢族女性傳統的「上衣下裳」制。除了貴族命婦禮服外，尋常女子一般並不穿袍服，而旗女不論貴族女性禮服還是尋常女子的日常服飾卻都是袍服。因此在長達近300年時間的潛移默化下，普通人已經習慣了「女子穿袍=旗女之袍」的歷史記憶，所以在民國旗袍開始出現的時候會給普通人一種這是「旗袍」的聯想。實際上民國旗袍首倡群體並不承認「旗袍」這個稱呼，而是「只叫它做長衫、長衣或長袍，與男性服裝混為一詞，1926年2月27日上海《民國日報》有短文《袍而不旗》，提議改稱「中華袍」。又有人提議叫做祺袍的，但兜兜轉轉的，最後還是叫回旗袍了。

C. 旗袍是什麼族的服飾

旗袍是滿族的服飾。

旗袍本是滿族的民族服飾，作為一個游牧民族，滿族在入關前主要以狩獵為生。所以，最早的滿族服裝設計要利於騎射。

典型的滿族男性服裝由一整塊環繞全身的直筒型布料製成，衣袍下擺剪裁為四片。衣袍還包括圓領（round collar ）、窄袖（narrow cuff）、數枚紐扣（buttons）以及一條腰帶（waist band）。女性服裝基本與男裝類似，但袍服的下擺只剪裁為兩片。

上世紀二十年代末，長衫的長度大大縮短，下擺從腳踝提高到了小腿。腰線收緊了，同時位於大腿兩側的開衩也相應地提高了。這個時期的旗袍，變得更加凸現女性的柔美。

二十世紀三十年代至四十年代，旗袍的流行達到了頂峰。旗袍不再是傳統的滿洲服飾， 它徹底改良為一種凸顯女性窈窕曲線的服飾，設計多樣，材質各異，色彩繽紛。

(3)旗袍妍夫人中國結擴展閱讀

1、旗袍本身所具有的文化價值

旗袍是中國傳統服飾的代表，它的產生和發展，都深深紮根於中華文明的沃土之中，體現了中華民族特有的文化價值和民族精神。

旗袍中盤花扣的編制，鑲滾邊的精作，都是中國服飾的獨特創舉。盤花扣是古老的「中國結」的一種，從原始社會新石器時代這種繩結就已經出現，慢慢地演變成一種民間手工藝，延傳至今，在服飾上的應用，凝結了先民們的智慧和創造潛能，展示了中華民族悠久的歷史和燦爛的文明。

而旗袍上的盤花扣是利用中國結的編制工藝手段，以大自然為題材，在旗袍扣位的小小面積上，進行了精工再造，發展出很多的圖案和花式，展現了中國傳統的民族藝術和民族精華，具有中國濃郁的民族風格。

旗袍的用料多為錦、緞、縐、綢，這些都是中國生產的傳統的衣服面料，面料上多配有象徵吉祥如意的圖案，以表達獨特的文化內涵。這些特色，不但具有傳統文化的意蘊，更體現了深邃的民族精神。

2、旗袍所表現的含蓄婉約的儒家思想

服飾文化與民族精神是一脈相承的，有著緊密的聯系。儒家思想影響著中國社會幾千年並在現在也持續著這種影響。

儒家禮教講究含蓄、中庸，旗袍線條簡潔流暢，婉約含蓄，在「露」的同時講究「遮」，含蓄之中，流閃著幾絲只有在線裝小說、綉像插圖中的仕女才有的清幽氣質，因而連帶旗袍的性感，都是一種恬淡的靚麗。

旗袍是中國女性著裝文化的典型標志，其整體造型風格既符合中國藝術和諧的特點，又將具有東方特質的裝飾手法融入其中。在這里，旗袍所表現的服飾文化特色與中國傳統的思想感情是有一致性的，因而其獨特的魅力得以經久地流行。

3、旗袍所體現的民族文化理念

旗袍文化展現了生動的民族精神，是一種民族文化理念的代表。旗袍表達的是含蓄、朦朧、婉約，它適度地強調胸、臀和細腰，以造型的自然簡約格調體現服飾的大家品質：典雅、淑秀、端莊，給人以審美的感受。

旗袍注重精細藝術手法和工藝表達，大量採用的刺綉、圖案等豐富的服飾手段，表達了豐富的現象和意境；同時旗袍的端莊、大氣，較好地體現了中國服飾力求穩重、平靜，有助安寧、融洽和禮讓的人際關系，較好地體現了中國服飾文化以倫理道德自律、維持禮儀之邦的精神。

現在的旗袍已經和流行趨勢相結合，在國際時裝舞台上頻頻亮相，而且被作為一種民族代表意義的正式禮服，出現在各種國際社交禮儀場合。旗袍從流行走向經典，它寄託著民族服飾上的一種家園情結，一種民族精神的再現。

D. 穿旗袍拿中國結走秀視頻

中國結：Chinese knot
旗袍：Cheong-sam; Chi-pao

E. 中國結的文化淵源

中國結介紹
中國結淵源久遠，始於上古，興於唐宋，盛於明清。史載：「上古結繩而治，後世聖人易之以書契。」唐代的銅鏡圖案中，繪有口含繩結的飛鳥，寓意永結秦晉之好。經過幾千年時間，繩早已不是記事的工具，它從實用繩結技藝演變成為今天精緻的藝術品。
繩結在中國古代生活中的應用相當廣泛。最早的衣服沒有今天的紐扣、拉鏈等，系衣服多藉助衣帶打結之法。中國人一向有佩帶飾物的習慣，飾物基本上都靠穿繩打結系在衣服上。古人有將印鑒佩掛在身上的習慣，所以流傳下來的漢印都帶有印紐。而古代銅鏡背面中央都鑄有鏡紐，可以系繩以便於手持。古人喜歡用錦帶編成連環迴文式的結來表達相愛的情愫，並美其名曰：「同心結」。

結之起源

中國結，它身上所顯示的情致與智慧正是中華古老文明中的一個側面。
它是人類世代繁衍的隱喻。
它是數學奧秘的游戲呈現。
它有著復雜曼妙的曲線，卻可以還原成最單純的二維線條。
它有著飄逸雅緻的韻味，出自於太初人類生活的基本工具。

結繩記事

人們常常討論的結繩記事，實際上是「結」在人類發展史上曾有過的另一重要作用。據《易?系辭》載：「上古結繩而治，後世聖人易之以書目契。」東漢鄭玄在《周易注》中道：「結繩為約，事大，大結其繩，事小，小結其繩。」可見在遠古的華夏土地，「結」被先民們賦予了「契」和「約」的法律表意功能，同時還有記載歷史事件的作用，「結」因此備受人們的尊重。

斗轉星移，數千年彈指一揮間，人類的記事方式已經歷了繩與甲骨、筆與紙、鉛與火、光與電的洗禮。如今，在筆記本電腦的方寸之間，輕觸鍵盤，上下五千年的歷史就可以盡在眼前。小小彩繩早已不是人們記事的工具，但當它被打成各式結繩時，卻復活了一個個古老而美麗的傳說。

中有千千結

宋代詞人張先寫過「心似雙絲網，中有千千結」。形容失戀後的女孩家思念故人、心事糾結的狀態。在古典文學中，"結"一直象徵著青年男女的纏綿情思，人類的情感有多麼豐富多彩，「結」就有多麼千變萬化。

「結」在漫長的演變過程中，被多愁善感的人們賦予了各種情感願望。托結寓意，在漢語中，許多具有向心性聚體的要事幾乎都用「結」字作喻，如：結義、結社、結拜、結盟、團結等等。而男女之間的婚姻大事，也均以「結」表達，如：結親、結發、結婚、結合等。結是事物的開始，有始就有終，於是便有了「結果」、「結局」、「結束」。「同心結」自古以來就成為男女間表示海誓山盟的愛情信物，又如「綉帶合歡結，錦衣連理文」，結飾已被民間公認為是達情感的定情之物。而「結發夫妻」也源於古人洞房花燭之夜，男女雙方各取一撮長發相結以誓愛情永恆的行為，有詩雲「交絲結龍鳳，鏤彩結雲霞，一寸同心縷，百年長命花」就是生動的描寫。

服飾之結

讓我們再縱觀中華服飾五千年的歷史。從先民用繩結盤曲成「S」形飾於腰間始，歷經了周的「綬帶」，南北朝的「腰間雙綺帶，夢為同心結」到盛唐的「披帛結綬」、宋的「玉環綬」直至明清旗袍上的「盤扣」及傳世的荷包、香囊、玉佩、扇墜、發簪等無不顯示了「結」在中國傳統服飾中被應用的歷時之久、包羅之廣。

吉祥的「音結」

中國結的取意如其他中國藝術般多利用自然形態、諧音而取其意，如用「吉字結」、「馨結」、「魚結」結合就成為「吉慶有餘」的結飾品，以「蝙蝠結」加上「金錢結」，可組成「福在眼前」等。以此類推又延出了「長壽安康」、「財物豐盛」、「團圓美滿」、「幸福吉祥」、「喜慶歡樂」等祈福的內涵，被作為民間祝禱的符號，成為世代相傳的吉祥飾物。

神靈之結

中國結中還有一類被認為是通神靈的法物，可達到驅邪避災、鎮凶納吉、卻陰護陽等功效，如「吉祥結」、「盤長結」等，這類「結」作為凝聚著神秘宗教觀念的護身符，在民間得以廣泛的應用，並形成一定的傳承機制。這大概也是之所以「結」文化生生不息的緣故之一吧。

時尚之結

中國結的形式多為上下一致、左右對稱、正反相同、首尾可以互相銜接的完整造型。一根數尺見長的彩繩通過綰、結、穿、纏、繞、編、抽等多種工藝技巧，嚴格地按照一定的章法循環有致、連綿不斷地編制而成。

如今巧手的人們看中它這種東方文化的巧妙神韻，把它重新定義為項鏈、手鐲、耳墜、頭飾、發夾等等諸如此類的服飾配件，發揮其作為典雅飾品的獨立價值。

F. 中國結的由來

傳說中國結是由一個和尚在閑暇之餘用一根繩編出一個整結，然後串上名貴的佛飾品，在按上編出」王「字的穗，流傳至今。當時的和尚，為了體現他「一心一意」向佛所以是用一根線編出來的，穗上為了體現他」至高無上「的信仰故編出」王「字。 後來，逐漸流入社會，中國結的意義也從信仰改變為中國人對親情、友情、愛情的」一心一意」及擁有者」至高無上」身份的象徵。

自從人們知道以獸皮縛在身上蔽體禦寒之初，就表示曉得如何綰「繩」為結了。隨著文明的進化，繩結除了綁縛的實用功能之外，還曾擔過記事的工具，其中有些繩結還具有裝飾的功能。我們將中國歷代流傳下來既富裝飾功能，又具實用價值的傳統繩結，廣為收集、整理，進而深入研究其結構，加強其變化和裝飾的功能，這些外觀對稱、精緻、巧妙而結形變化多端的結子，就像中華民族文化的淵博深邃，足堪代表中國繩結之精華，故總其名為「中國結」。

目前中國結的基本結式有十多種，其名稱則是根據結子的形狀、用途、或者原始的出處和意義而命名。例如「雙錢結」的形狀像兩個中國古銅錢半疊的式樣；「鈕扣結」是因其功能而命名；「萬字結」不但其結體的線條走向像佛門的標志「」，而且在早期觀音腰間的飄帶上常出現此結；又如「盤長結」的基本形狀就如佛教八寶之一的盤長，盤長是象徵回環貫徹，是萬物的本源，正涵蓋盤長結的性能，經常是許多變化結的主結。

中國結就像中國的書畫、雕刻、陶瓷、甚至於菜餚一樣，凡是愛好中國文化的朋友，眼一瞧便可辨認出來，這是由於其基本結構的特殊，導致其結形和功能與西洋結、日本結等有顯著的差別。

一、中國結是一種具有緊密結體的結子，用它來綁東西不易鬆散，因此實用功能很強。

二、中國結的基本結幾乎完全是對稱的，這在編制某些設計的紋樣與創作的主題，在技術上造成相當程度的牽制與局限，但是其對稱的特點，卻是符合中國傳統裝飾的習尚和審美的觀念，在視覺感觀上，也較容易被人們接納與愛好。

三、中國結是一種立體的結子，（雙錢結除外）它是由兩個面組合成中空的結體，由於這種結構，一則使結子硬挺，懸掛時不易變形，而且也可以在結體內嵌縫珠寶。

四、中國結是結構復雜的結子，因此它的變化很多，裝飾的功能也因此很強。

五、中國結的編制，要經過「編」、「抽」、「修」的過程。某一個結的編法是固定的，但是「抽」可以決定結體的松緊、耳翼的長短、線條的流暢與工整，充分表現出編者的藝術技巧和修養；「修」則是為結子做最後的修飾，例如鑲縫珠石，或上漿定型等工作。

古來中國結的應用層面很廣，可以從宮廷殿宇到鄉野民間日常用的器物上，也出現在繪畫雕塑以及民俗工藝的作品中，例如帝後的坐椅把手及凳子下方的垂飾，或裝飾在傘蓋、坐轎的四角，或在觀音及仕女腰間的飄帶上，或者裝飾在印鈕、鏡鈕、如意、荷包、香包、眼鏡袋、念珠及扇子等器物上。而今台灣社會安和樂利，百工俱興，中國結在政府與民間有心人士協力提倡推廣之下，其技藝之興盛與應用之普遍，已經遠遠的超越了從前。由於變化結飾繁多而雅緻，編用的線材除了棉、麻、絲、尼龍和皮線之外，還有金銀等金屬線材，更增強中國結裝飾的功能和適用的范圍。無論是各種首飾、衣服配件和禮物包裝的美化，以及室內各種陳設器的裝飾，只要用到繩線綁的地方，都可以編上中國結來增添美觀，尤其是大型的中國結創新作品，就像書畫、攝影作品一樣，可做布置書房雅室的壁飾之用。由此可見，形狀精緻典雅、變化萬千、而又兼備實用裝飾雙重功能的中國結，充分反映出中國文化的優美和深邃。

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G. 有什麼東西可以代表中國

可以代表中國的有長城、天安門、兵馬俑、中國結、旗袍、孫子兵法等等。

1、長城

長城又稱萬里長城，是中國古代的軍事防禦工程，用以限隔敵騎的行動。長城不是一道單純孤立的城牆，而是以城牆為主體，同大量的城、障、亭、標相結合的防禦體系。

長城修築的歷史可上溯到西周時期，秦滅六國統一天下後，秦始皇連接和修繕戰國長城，始有萬里長城之稱。

長城資源主要分布在河北、北京、天津、山西、陝西、甘肅、內蒙古、黑龍江、吉林、遼寧、山東、河南、青海、寧夏、新疆等15個省區市。

行家把二十世紀二十年代看作旗袍流行的起點，三十年代它到了頂峰狀態，很快從發源地上海風靡至中國各地。旗袍追隨著時代，承載著文明，以其流動的旋律、瀟灑的畫意與濃郁的詩情，表現出中華女性賢淑、典雅、溫柔、清麗的性情與氣質。

H. 中國結的來歷和寓意

中國結的來歷之結繩記事

早在遠古時代，人們就採用結繩這一方法來記事，根據古書記載，那時的人類沒有記事工具，但為了不遺忘事情，就有了結繩這一方法，大事便大結其繩，小事則小結其繩，可見在遠古時，「結」就被先民們賦予了不同的意義。

中國結的來歷之中有千千結

宋代有位詞人寫過「心似雙絲網，中有千千結」，這句詩中的「結」則代表了人的一種思想感情，象徵著青年男女的纏綿情思，因此，「結」在經過漫長的演變過程中，被人們賦予了各種情感願望，在漢語中也相繼出現了與之相關的詞語，如「結義、結拜、團結」等，而後所出現的同心結則代表了男女間的愛情信物，同時也有了「結發夫妻」的說法。

縱觀中化服飾五千年的歷史便會發現，從先民用繩結盤曲成「S」形飾於腰間開始，歷經了周的「綬帶」，南北朝的「腰間雙綺帶」等等一直到明清旗袍上的「盤扣」及荷包、玉佩等，各種服飾及飾品上無不顯示了「結」在中國傳統歷史上的應用之廣泛。

中國結的寓意

吉祥結：代表吉祥如意，大吉大利如意結：代表事事順心，萬事如意 方勝結：代表一帆風順，方勝平安

盤長結：代表回環延綿，長命百歲，相依相隨，永不分開 團錦結：代表團圓美滿，花團錦簇，錦上添花，前程似錦

祥雲結：代表祥去綿綿，瑞氣滔滔，吉祥如意，祈保平安 桂花結：代表吉人天相，花好月圓，富貴平安，祥瑞美好

結語：以上就是小編簡單為大家分享的有關於中國結的來歷與它所代表的意義，中國結是我國特有的民間手工編織品，它有著源遠流長的歷史，代表了中華民族博大精深的文化內涵。

I. 怎麼用英文說「旗袍」 和「中國結」

中國結：Chinese knot
旗袍：Cheong-sam; Chi-pao