大連旗袍壽衣批發市場

⑴ 大連哪有賣壽衣的

大連哪有賣壽衣的？大連各個大醫院的門前都有出售壽衣

⑵ 大連壽衣店在哪

二七廣場、友誼醫院、星海醫大二院、紅凌路殯儀館對面一些比較大的壽衣店都是24小時營業的

⑶ 做壽衣有什麼講究或是說道嗎

壽衣是指為去世人員准備穿戴的衣服。
目前市面上分古裝、現代裝以及一些地區特有的款式，布料一般採用泥子、印花布、絲綢等，做工精美，是中國文化習俗的不可或缺一部分。
中國的習俗
人死了要將身體洗凈，然後穿上新的干凈的衣服，也就是穿上壽衣。在閩南一帶，在給死人穿壽衣時，老人的親屬要先來個象徵性的試穿。試穿之後用一根沒有秤錘的秤來秤一下，並在人面前說一句：「這是子孫用錢買來的。」表示子孫的孝心。
死人穿的壽衣通常都是奇數的，上下相差二，如上七下五或上九下七，最多是上十一下九，即穿十一件上衣，九條褲子（女的可用裙子代褲）。夭壽者，亦即不到五十多歲而死的人，一般只能穿三件。死者的年齡愈大，愈可多穿，表示有福有壽。
老人死了為什麼要穿那麼多的衣服呢？這因為，過去人死了總是先裝在棺材裡，而棺材往往要在家裡停放一些時候。大體死者年歲愈大的停放時間愈久。有的因為墳地未選擇好，一時無法安葬，一直放在家裡停幾年的都有。這就必然出現一個問題，棺材裡面的屍體久了會腐爛，會流出液體來，並還可能透過棺材滲漏出來。為了防止滲漏，除了在棺村裡面放上草木灰、草紙一類吸水的東西，還要多穿衣服，亦為了能吸水分。人的內臟在上身，腐爛時水分比下身更多些，因此上身要比下身多穿些。夭壽者通常在死後很快埋葬入土，所以可以少穿衣服。後人相襲成俗，一直沿用下來。
如今所謂壽衣，或說原是明代一般人平時穿用的衣褲，後來因清朝統治者不讓漢人穿明代的服裝，人們只好改變原來的習慣。據說有人向清政府提出「生變死不變」的要求。即生時穿清朝的衣服，死時穿明代的衣服。清政府見民眾要求強烈，只好答應下來，於是明代服裝便成了死人的壽衣了，後來雖然清政府被推翻了，以明代衣服為壽衣的習俗卻一直傳下來。
大多綉五蝠捧壽圖案。壽衣顏色，一般為藍、褐色，年輕婦女用紅、粉或蔥白色。此外，還配以被褥，通常鋪黃、蓋白（意為鋪金蓋銀），被面常綉「八仙」。少數鄉村還沿用這類壽衣，但多數農村和城市移風易俗，辦喪事一般給死者穿整齊干凈的日常生活服裝，習慣上仍稱壽衣。
壽衣知識老年人生前就做好死後要穿的衣服，美稱壽衣，寓為健康長壽之意。在慶陽，老人一般過了六十歲以後，兒子要及早想法為父母做壽衣。壽衣包括帽子、衣褲、鞋襪等，衣褲至少要做夠三套，套數均要單數，忌雙數。做壽衣一般要在古歷閏年做，因古歷閏年比平年多一個月，俗稱閏年做壽衣，可以為老年人增壽。所做的布料要用棉線織的布。古時，從被褥鞋帽到內衣、外衣、袍子、鞋襪，均要女子親手做。新時代，一般人家除過做外衣，內衣和鞋帽等都從商店購買，大衣取代了袍子。
舊時做壽衣，有許多講究。外衣里子用紅布做，子孫後輩會紅火。帽子上邊綴紅頂子，亦象徵後輩兒孫紅火。男人壽衣外面多為杏黃色，女人外衣多為青藍、古銅色為主。壽衣無論內外衣，一律不用紐扣，只用小條布帶。以帶子代替紐扣，暗喻會帶來兒子，後繼有人。
穿壽衣壽衣，俗稱「老衣裳」。人亡後，兒女為其穿壽衣，死者為男性，通常由兒子和女兒來料理，死者為女性，則由女兒和兒媳來料理。壽衣一般不用皮毛和綢緞做，怕來生變成獸類和斷子絕孫，多用絹棉做成，取「眷戀」、「緬懷」之意。衣褲的件數，忌雙喜單。博山居民為死者做壽衣一般須要「五領三腰」，即五件上衣，三件裙褲。無論何時亡故，都要以棉衣為主。
選擇壽衣的關鍵要注意搭配，也就是說衣、褲、鞋、帽、被的款式、色彩、圖案要協調，要呼應。在款式上尤其要將中式和西式區別開來，切不可上穿西裝下著布鞋，中不中西不西，顯得不倫不類；色彩的選擇更要注意整體的調子，將零碎的色彩統一在大調子中，不可使用大面積的對比色，不然會顯得雜亂、刺眼；圖案同樣有古典的、現代的、中式的、西式的之分，在風格上要協調、統一。此外，面料的選擇還牽涉到殯禮的檔次，一般緞織料的壽衣較為貴重，家屬應根據具體情況選擇適合的壽衣。

⑷ 大連比較好的壽衣店有哪幾家

在大連中山區葵英街中醫院那裡有一壽衣店。大連比較好的壽衣店有十幾家。

⑸ 壽衣單長衫短夾衫哪個先穿

長衫先穿然後再穿短夾衫究就是旗袍馬掛

⑹ 大連的壽衣大概多少錢

面料和款式不同，大連的壽衣套裝從300多到幾千不等，主要五件套、七件套、還有一些配件，壽衣工廠店性價比會高一些

⑺ 老人去世後,外穿西服,裡面還需要穿什麼

傳統習慣人去世需要穿壽衣（又稱殮衣，老衣或老嫁妝）是專為已經逝世的人在殮葬時穿著的整套衣服。壽衣可以是往生者生前穿過或喜愛的普通衣服，亦可以是一件專門為已去世的人設計、且因社會和文化禁忌只有已去世的人才會穿的特別衣服。

中國傳統壽衣設計與明朝日常服飾相同。歷史相傳這是基於明清大將軍吳三桂向清軍投降時，要求在生時穿清服，去世時穿明服的一個條件。另一說這是當時的中國人反對清朝統治的一種途徑。新型的中式壽衣設計與傳統壽衣設計不同，是給男性往生者穿長袍馬褂，而女性往生者則穿鳳仙裝旗袍。

壽衣設計特色

1. 均是闊袍大袖。有兩種原因：一是容易替先人穿著，二是基於傳統迷信：民間認為如果壽衣太窄，後人的財政會緊絀。

2. 袖子通常會完全蓋著先人的雙手。因為傳統迷信認為當先人的手露出來，後代將來會成為乞丐。

3. 沒有口袋。傳統迷信認為這代表先人不帶走陽居的財富和福氣。

4. 壽衣由不少於五件，和不多於十三件個別衣服而成，必須是單數衣服。某些地方的人會因為「九」與狗同音而避免九件壽衣。

5. 某些地方的壽衣，布匹不選用緞子。因為傳統迷信認為緞子代表「絕子斷孫」。

6. 壽衣不用皮革製品製成。傳統迷信認為這可避免先人未來轉世時變成獸類。

購買

壽衣與普通日常穿戴的衣服不同，通常要在特別的壽衣店鋪購買。與普通衣服一樣，壽衣價錢高低有分。遇上清貧家庭時，也有壽衣店會把壽衣以低於成本的廉價出售。

傳統地方習俗

在某些地方文化中，只有超過60歲，兒子已經娶了妻子（或女兒已經出嫁），和膝下有孫兒的人才會冠帶傳統壽衣。

某些不怕忌諱的家庭，會在先人處於彌留之際時為先人佩戴壽衣。亦有子女在父母還健在時為父母購買壽衣，有為長者增壽和其兒孫添福的意思。

某些地方的人會在一個女人出嫁時，買一套壽衣送給新娘。有人亦會在一個人61歲生日時送上壽衣為生日賀禮。這種壽衣，當地民間稱為「張老衫仔褲」。

現今

廣義上，到了現在，只有比較恪守傳統的家庭或先人會穿傳統壽衣。比較西化的家庭會為先人冠上他生前選擇或穿過的時裝代替壽衣。

⑻ 建立新中國以後巨大變化

1、企業數量、從業人數、產品產量極大增長，產業體系不斷完善。第一次全國經濟普查主要數據顯示，截至2004年末，中國紡織業企業法人達8.7萬個，就業人員790.7萬人。

紡織服裝、鞋、帽製造業企業法人5.2萬個，就業人員504萬人，皮革、毛皮、羽毛(絨)及其製品業企業法人2.4萬個，就業人員288.1萬人。

2008年國民經濟和社會發展統計公報數據顯示，當年全國紗產量達2148.9萬噸，比上年增長3.9%，布產量710億米，比上年增長5.1%。

2、服裝店數量、購買方式和產品種類與企業數量和產品產量同步發展。通信業從業人員張女士口中的「小時候的衣服多是我媽給我做的」的時代一去不復返，取而代之的是服裝商場、品牌專賣店、服裝批發市場、服裝服飾一條街如雨後春筍一般遍布大街小巷，從十幾元的廉價貨到上萬元的高檔品。

3、紡織工業生產持續較快增長，產品出口大幅增加。立領、盤扣、吉祥紋樣、剪紙等中國元素隨絲綢、旗袍一道走出國門，並影響著國際時尚業。

資料顯示，2007年，紡織工業實現工業增加值8126億元，佔全部工業增加值的6.9%，佔全國GDP的3.3%，紡織工業約30%的產品銷往國際市場，國際市場佔有率連續十餘年位居全球首位。

4、地方重視，國家扶植。大連國際服裝節、江蘇國際服裝節、上海國際服裝節、北京大紅門國際服裝節、中國流花國際服裝節、中國西部服裝服飾藝術節、中國服裝博覽會、中國紡織品服裝博覽會……一個個冠以「中國」、「國際」的服裝節、服裝博覽會遍布大江南北。

5、行：從「全靠腿走」到「立體交通網」，已經78歲的杜大爺是地地道道的老北京，在回憶幾十年前的交通狀況時，杜老爺子嘆了口氣：「我從小就住在潘家園這邊，解放初期，去崇文門買個東西，來回都得4個多小時！那時候路很難走，雖然是首都，可也全是土路，真是晴天一身土，雨天兩腳泥。

去哪都是走，全靠兩條腿。那會兒全北京也沒多少汽車，哪兒像現在，出門就能坐公交車，我那會兒出門就趕驢車——那都已經算不錯的交通工具了。」