旗袍固執18周歲

㈠ 孔乙己那脫不下的長衫閱讀

孔乙己那脫不下的長衫

①中學課本里魯迅先生的文章，讓我認識了那位在威亨酒店裡以幾粒茴香豆下酒的孔乙己。且奠言他的潦倒和窘迫，留在我記憶里的是他那似乎永遠也脫不下的長衫。孔乙已無疑是舊知識分子的一個典型代表。透過他那破舊的長衫，我們窺見的是那個時代的無奈與守舊，是那種既不願意承認窘境又執意恪守「清高」的心態。這，不得不讓我寄予極大的同情和憐憫，其間夾雜些許困惑。

②我們今天所處的時代，雖不見了孔乙己的長衫，但類似的人卻遠沒絕跡。雖說一些人不再身著那灰布長衫，但在他們名牌服飾的裡面還固執地罩著那件脫不下的無形的「長衫」。
③很顯然，這「長衫」存在於人們的意識深處。它禁錮了思維方式的變化，妨礙了觀念的更新和思想的解放，使一些人的視野不能開闊，目光流於短淺。在現實生活中，何曾不見這「長衫」一如影子似地制約和束縛著我們？我們這個時代倡導解放思想，更新觀念，而在一些人眼裡，這只是一句書面的口號，一些文字材料上的「添加劑」。這些人思想僵化，因循守舊，處處為自己考慮，不願放棄既得利益，把解放思想當作裝點門面的飾物。
④畢竟我們生活在日新月異的時代，必須迅即脫下那陳舊的「長衫」，做一個健步如飛的先行者，做一個敢為天下先的弄潮兒。遺憾的是，那些「長衫者」對瞬息萬變一日千里的形勢無動於衷，依舊我行我素，沉浸於往日的陳規陋習之中，甚至連承認那件長衫存在的勇氣都沒有。只要我們認真搜尋和思索一下周圍的人和事，就不難發現，這該死的「長衫」還繼續扮演著重要角色，在現實生活的舞台上仍然存在著那不死的身影。我們到底是以此為榮，還是以此為辱？
⑤孔乙己的時代早已消失。往昔漸去漸遠，思想常慮常新。只要觸及到關於思想、關於觀念的問題，我便會很自然地想到孔乙己那件灰布長衫。這互不關聯的東西所引發的思考，一直縈系於心。可以斷言，徹底脫下「長衫」之日，便是時代進步之時。
7．從全文看，當今社會中的一些人身穿的「長衫」指的是什麼？

8．孔乙己不願脫下那破舊的長衫是因為他窮困潦倒而又執意「清高」，當今社會的一些人不願脫下那無衫「長衫」的原因又是什麼？（依據第③段內容用精練的語言回答）

9．作者對穿著長衫的孔乙己的態度是復雜的：「同情和憐憫，其間夾雜些許困惑」。而對當今社會上的「長衫者」，作者的態度又是什麼？（依據第④段內容歸納出兩個詞回答）

10．本文表達的主要觀點是什麼？

參考答案：

7．「陳舊的思想與觀念」或「陳規陋習」。

8．依據第③段內容，扣住「為什麼不願擺脫陳舊的思想與觀念的束縛」這一問題來回答，如：當今社會的一些人由於思想僵化，因循守舊，為了私利，而不願解放思想，更新觀念。

9．依據第④段內容且扣住「態度」一詞回答，如：「無奈」、「鄙視」、「痛恨」、「否定」等。

10．依據本文主要內容且扣住「觀點」一詞回答，如：只有拋棄陳舊的思想和觀念，時代才能進步。又如：擺脫陳規陋習的束縛，解放思想，更新觀念，做時代的先行者、弄潮兒。

㈡ 女孩子多大年齡能穿旗袍

您好，年滿二十周歲到二十五周歲，就可以穿的，這年齡段女孩穿旗袍曲線優美，風情萬種，賺足回頭率。

㈢ 我14歲了，喜歡只穿一件旗袍不穿內衣內褲，感覺不好

這個你牛叉......你就這么穿吧，但是胸衣還是比肚兜對胸部好的。很多人剛開始也不習慣，習慣就好了

㈣ 穿旗袍如何搭配才顯得好看

在中國，旗袍算是一種非常修身唯美的著裝，身著旗袍的女人有一種別樣的韻味，無論是大家閨秀的端莊還是小家碧玉的清純，或者是優雅婦人的溫婉，只要一襲旗袍都可以詮釋得淋漓盡致。那麼旗袍搭配應該注意些什麼呢？旗袍怎樣穿才好看呢？
穿旗袍一定要切記旗袍搭配千萬不要「喧賓奪主」，當你身穿一件質料上乘且有特色的旗袍時，主角永遠只有旗袍本身，其餘的配飾都只能是綠葉，只能為你穿的旗袍加分而不能成為主角。

第1種搭配：旗袍+精小提包，成熟女性專用款
還記得張曼玉在電影《花樣年華》里大都是那個旗袍樣式？那時候的張曼玉是上個世紀的傳奇，集高貴性感於一身的女神。亦或者張愛玲小說改編的電視劇《傾城之戀》種的大上海風，旗袍裝在那個年代成了時尚，地位的象徵。

唯美的旗袍裝，都是一身給自己帶來加分的裝束。在《偶像來了》這個節目中，趙麗穎穿上了民國風旗袍，配上做舊的背景，彷彿帶人回到了60年代的老上海。

第2種搭配：旗袍+毛呢外套+手提包，貴婦專用款
這種穿著風格最貼近自然的就是章子怡在《一代宗師》里旗袍搭配了件大貂毛外套，而在另外一部電影《金陵十三釵》里的頭牌也這樣搭配。

而早前，清純女神劉亦菲一身藍色暗花旗袍走在雨巷中，這種意境，讓人想起戴望舒的那首詩。一個人徘徊在悠長的雨巷，我希望逢著，一個丁香一樣，結著愁怨的姑娘，她是有丁香一樣的顏色，丁香一樣的芬芳……

第3種搭配：旗袍+短襖裙，小清新必備
大家是否還記得趙薇在《京華煙雲》里，一般是未出嫁女子這么穿？還有那個讓陳坤扮演的少爺愛的死去活來的《金粉世家》里的董潔在電視劇也是一席旗袍裙子。

第四種搭配：旗袍+短外套，知性舒展美女
這樣的一種搭配一般也是很常見的，旗袍面料輕薄，遇到一些冷天氣外加一個短外套既不會遮住身材的唯美，還能點綴禦寒。

㈤ 威海民俗

威海節慶風俗：
（1） 榮成國際漁民節 每三年舉辦一次，以漁民為主體，以漁村文化為主要內容，開展各種海上運動項目、大型民俗觀光旅遊活動、經濟技術貿易洽談會和海洋漁業博覽會等一系列活動。
榮成國際漁民節源於當地漁民傳統的穀雨節。早在春秋時期，這里就大興魚鹽之利。每年穀雨，春汛來臨，百魚上岸，休整了一冬的漁民又忙碌起來，捕魚趕海，開始了新一年的海上生產。為感謝「海神」賜給的豐厚魚蝦，祝願天天魚蝦滿倉，祈求神靈保佑，免災除難，漁民們便在穀雨節這天舉行傳統的祭神活動，從此穀雨節便成了榮成漁民的佳節。改革開放以來，富裕起來的漁民將新文化、新觀念、新思想滲透到穀雨節中，由純祭神保平安的期望心理進入對酒當歌，喜慶豐收，載歌載舞的高尚境界，使這一活動水平越來越高，成為榮成漁民生活中一個重要的文化娛樂內容。為順應廣大漁民心願，弘揚民族文化，榮成市政府決定從1991年起，舉辦榮成國際漁民節。
榮成國際漁民節第一、二屆均為穀雨期間舉辦，歷時兩天。第三屆（1993）開始改為7月24日至7月28日舉辦。連續舉辦四屆後，又改為每三年舉辦一次。每年漁民節都有近萬名中外來賓和10萬當地群眾參加，漁民節以增進國內外文化交流、發展經濟、促進開放、共同繁榮為宗旨，舉行了新聞發布會、典禮儀式、游藝活動、觀光旅遊活動，舉辦了地方名優產品和書畫等展覽、經貿洽談、文藝晚會等活動，使漁民節成為中國海文化盛會，贏得了中外來賓的高度贊譽。
（2）中國威海國際釣魚節 時間是10月上旬，邀請國內外釣魚愛好者參加海水舟釣、磯釣比賽、淡水拋桿比賽、康樂賽等豐富多彩的比賽項目，在舉辦國際釣魚比賽的同時舉辦全國漁具博覽會。
（3）中國威海中韓經貿洽談會 時間是9月上旬，由威海市人民政府主辦，主要內容有國際經貿洽談、招商引資、旅遊考察、新聞發布會、文藝晚會等。
（4） 中國威海海鮮節 時間是5月上旬，全市百餘家旅遊飯店聯手推出海鮮特色宴，為遊客現場烹制海鮮美食。
漁民風俗:
威海海岸線1000多公里，居住在沿海一帶的漁民世世代代以海為伴，過去在生產條件極端落後的情況下，人們無力擺脫大自然的奴役，不能預測，也不能征服，面對既能賜給福氣，又能帶來災禍的浩瀚大海，既敬又畏，只好乞求於神靈，久而久之，形成了沿海漁民特有的一些習俗。
1.說話忌諱
大海賦予漁家人豪爽、淳樸、熱情好客的性格，到漁家做客是常事，魚也是一道必不可少的上桌菜，吃魚時，一般要把整條魚放在盤中，在吃完魚的上面要吃下面時不能說「把魚翻過來」而應該說「把魚轉過來」或「把魚劃過來」漁民認為翻字有海上翻船之嫌，漁民在逢年過節或在平日里改善生活時，都少不了包餃子，這是中國傳統的生活習俗，但不同的是，包好的餃子下鍋時，人們不能說「下餃子」而應該說「煮餃子」，因為「下」有沉入大海之嫌，對常年在海上作業的漁民來說很不吉利，漁民以海為生，當他們要告別親人，揚帆遠行時，通常說「出海」有「出入平安」的意思，漁民一般田地比較少，燒飯時的燃料以煤為主，但漁民通常稱之為「扎子」不說「煤」，因為「煤」與「霉」字諧音，有「倒霉」「霉氣」之說，很不吉利，漁民常年與海打交道，難免有閃失落入海中，或因為大海的喜怒無常偶爾有事故發生。但在船上出了事故之後，比如落入海里淹死了，人們不說「海」字，通常都說：「落水了」因為海里有流，所有物體隨流，也就是漁民說的「聽流不聽風」。漁發出海坐在船上時，不許坐在船幫並將腳伸進海里，據說這樣會對龍王和海神不敬，要受到報應的。同時也有「防止被魚咬傷」的意思，漁民吃飯時有一個習慣，吃完飯後筷子放在桌子上面，而不能橫放在碗上。因為橫放在碗上，就好像漁民在大海上遇到大風浪無計可施，只好將櫓槳橫在船上，落下帆，放下桅桿，隨風飄盪，聽天由命了。
2.節日供神
古時漁民主要是敬龍王，海神娘娘，財神三宮，按一定的節令供奉。除夕之夜或初一早晨，漁民到龍王廟，海神娘娘廟燒香叩拜，或到海邊擺供品，焚香紙，求神靈保佑一年太平，漁民家家供財神，漁民每次出海都要燒香，這是為了讓神仙看到，他們認為上升的香煙能把他們心願帶給天上的神仙，能保佑他們海上發財，老子《道德經》里說過「道生一、一生二、二生三、三生萬物」因此道教十分崇尚「三」這個數字的，所以他們出海前通常燒「三柱香」。
3.新船點睛
漁民把漁船看成自己的夥伴，是賴以生存的依靠，因此，漁民對它愛護備至，並賦予它靈性，過去的木製漁船每條船都做一對凸出來像大魚的眼睛。新船造好後，只畫眼，不畫睛。也就是邊上是大大的黑眼圈，中間是白色的一個大圓，下水之前，船主請人選擇黃道吉日，屆時，敲鑼打鼓放鞭炮，船主親自為新船點睛，標志著一個新的生靈誕生了，眾人喊著大吉大利的號子，把披紅掛綠的新船，一步步從岸上移下海去。
4.春日祭網
春暖花開、漁民把整修了一個冬天的漁網抬到海邊，用穀草烤網驅邪氣，稱「財財網」，然後放鞭炮。燒香紙，漁民抬著漁網，喊著號子登上漁船，把網盤在倉里，烤漁網的習俗其實是有科學道理的。過去的漁網是棉線織成，為防止腐爛，用加熱的豬血浸透，涼干方可使用。漁網存放了一冬天後，有霉氣，異味，新「血」的漁網有血腥味，用穀草烤後，可除掉異味，便於魚蝦進網。
5.祭祀漁神
漁民首次出海拉網，當捕到魚之後，首先要練大魚蒸熟盛於盤中，在船頭奠酒焚香，祈禱龍王爺保佑海上發財。幾條船在一起捕黃花魚或魚的時候，誰的船先打上魚來，就放鞭炮、敲鑼鼓，並揀最大最好的魚供在船頭。敲鑼鼓是告訴鄰船見「」了，燒香是求海神多往網里趕魚，有好收成。
6.許願還願
漁船在海上遇到大風大浪大霧天氣，在極端危險的情況下，漁民們想要獲得平安，或為達到第一目的，便在船頭上燒香許願。有的人許豬、有的人許船、有的人許燈，求龍王和海神娘娘保佑。傳說有的時候海神娘娘還「真來」送燈 ，隱約可見一團綠熒熒的光（海生物磷光所致）或在船桅或在船頭隨近晃動。這時漁民便有了戰勝風浪的信心，也大體知道船離岸的位置，如果燈掛在大桅桿上，顯示船離岸的位置，如果燈掛在大桅桿上，顯示船離岸礁遠，無大的危險，燈掛在一桅桿上，是船 離礁石較近，應馬上採取措施，防止漁船有危險，漁民要做的最壞的准備。漁船脫險了，回岸後，漁民便到娘娘廟進香還願。送去小船，紙燈待，感謝海神娘娘救命之恩。如果娘娘沒有送燈，漁船平安脫離險境，則到龍王廟燒香還願，感謝龍王爺的恩典，由於漁業生產的危險性，漁民通常父子不同船，以支撐一個家庭。總之，許願一定要還願的，否則將大禍臨頭。據說成山頭的廟宇和靖子村的「風仁有里「牌匾都是還願時留下的。
7.觀測龍風
每年農歷正月二十五這天，被漁民稱為「龍風日」據說龍王這天要預知一年的風情，半夜後，漁民就起床觀測天氣的好壞，風力的大小，風向和星星的位置和亮度，卜測一年的天氣，因為海上做業最在意的不是雨雪沙塵，而是風。這種習俗與漁民長期觀測天氣的習慣有關，他們不但在龍風日這天觀測風，平時在海上作業時時觀測季節風的來去時間，掌握天氣變化的規律，憑此來預測天氣好壞，風、雨、霧、晴。
8.船上的忌諱
漁船上的各個部位，都有一定的講究，不能隨便起坐，也不得隨處大小便。特別是船頭，船左舷「大主」「二主」等部位尤為講究，否則就是犯了戒，漁船兩舷有四個木橛，左邊兩個，右邊兩個，用於掛網綆，拴錨纜。船尾兩測的木橛高，稱「大主」，船頭兩側的矮，稱「二主」。如在此處犯了戒，便要砍斷網繩纜。船在舷為進財門，如果在此犯了規矩，便是堵了進財門，要受懲罰，向財神請罪。在船頭犯戒是欺船主，是褻瀆神明（指龍王）的行為，如果誰在船頭大小便，有人便將其一腳踢入水中，然後再求上船以示懲罰。
漁民在海上捕魚期間不許剃頭，頭發長了必須在出海前或者回岸後剃，漁民忌諱「剃」字，這剃字意味著網具受損失。舊時候，對婦女特別歧視，不準婦女上船，更不準婦女跨船頭、網具、大櫓、斧頭等。懷孕婦女不許摸漁網，漁線或從上面走過去，寓為血氣沖撲。漁線漁網如果被婦女碰了或者摸了，就要用谷秸草烤烤，或將漁網漁線砍斷幾股另接上去，方可使用。
傳統喜慶風俗:
看喜：婦女生小孩後，親朋好友帶禮物登門賀喜。
過百歲：小孩生後100天，由家中長者抱著走面步，意味著健康百歲，而且在百歲這一天，還要給孩子拍照留念。
趕生日：孩子一周歲時，親朋蒸大圓餅和「鋦鋦」送去祝賀。
慶壽：老人到六十周歲後，每逢生日親朋，兒女帶壽酒，壽星畫聯等壽禮前去慶壽。
婚事：舊時婚煙均為父母包辦，由媒人提親，一般「門當戶對」屬相對頭，歲數合適，一般男大於女二、三歲。雙方父母同意後，則定親，婚日由男方擇定，並將婚禮送女方家。結婚：男方稱「將媳婦」女方稱「出門子」由男方備官轎，彩轎各一乘，男乘彩去嫁，新媳婦要由叔或兄抱上轎，頭蒙紅布，回來時男乘官轎，女乘彩轎，嫁妝隨之，賓客相送，下轎時，要由已婚婦女領著媳婦。當晚，大家「鬧洞房」，看嫁妝，三日後，娘家來人看望，稱「看出息」，第九天新娘回家省親，稱「站九」，娘家要烙「抓果」給帶回婆家回贈。
地方方言:

（1）天、地、時 太陽曰日頭。金星曰毛拉星。流星曰賊星。虹讀絳。霞曰燒紅。雹曰凌（讀leng）子。霧雨曰霧露灑子。睛天雨曰天晴雨、晴天漏。逆風曰戧風。村莊曰疃。山谷曰夼（讀kuang）.山林曰嵐子。平原曰泊。亂石堆曰石砬子。海汊曰港（讀jiang）。池塘曰灣。上午曰頭晌。中午曰正晌。下午曰過晌、呷（ha）晌。傍晚曰傍黑。昨天曰夜兒。一會兒曰沒大會兒、沒大歇兒。一大會兒曰老時歇、老一會兒。剛才曰剛（讀jiang）剛、才剛。突然曰忽地拔、大不瞧兒、冷孤丁。

（2）稱呼 祖父曰爺爺。祖母曰婆。父曰爹、大。伯父曰大爺。伯母曰大媽。嬸母曰嬸、嬸媽。外祖父曰老爺。外祖母曰姥、老娘。舅母曰妗母。男的對外稱妻曰孩子他媽、俺家的。女的對外稱夫曰孩子他爹、俺外頭的。你們曰那。他們曰他涅些。

（3）人事、動作 訂婚曰掰親。在一起工作曰掰伙計。親近曰粘和。疏遠曰裂戚。討厭曰隔殃、煩惡。煩惱曰惡促。求助曰仰急。認輸曰草雞。料想不到曰沒料瞧。不屑一聽曰不耳拾。不經常曰灑碼的。不經心曰嬉搭耳混。種種原因曰三七葛摟。多曰卓實。欺騙曰熊人、哄人。奚落曰狷謗。欺侮人曰強人、瞅熊。好開玩笑曰嬉溜、離戲。好逗騙人曰猴溜的。不正經曰耍馬流。不務正業曰流球。固執已見曰犟眼子。傳瞎話曰嘎拉嘴舌中。背後議論曰喳嘁。吝嗇曰慳、夾齊。糊塗曰二糊。短心眼曰少頁肝、半拉髟（biao）。傻子曰髟子。憨蠢曰二虎、二不愣子。剪物曰鉸。糟蹋曰敗折。跌曰磕（ka）。筷子夾食曰搛。聞味曰聽味。來玩曰來站。
（4）飲食、炊事 饅頭，圓形曰悖悖，長方形的曰卷子，兩頭尖的曰鋦鋦。餅子曰粑粑。大麥炒麵曰焦面。油條曰麻滕。吃曰啖（讀dai）。吃飯曰啖飯、呷飯。蒸曰烀。
（5）物形、顏色 硬曰釘硬。軟曰稀軟。圓曰團團。滾熱曰方滾老熱。涼曰冰涼。亮曰鋥亮。紅曰赤紅。透紅。黃曰焦黃。藍曰血藍。白曰調白。黑曰墨黑、漆黑。綠曰血綠。
（6）畜、禽、鳥、蟲 公牛曰犍子，母牛曰套子。公驢曰叫驢，母驢曰草驢。小豬曰綁豬（賣時綁腿）。半大豬曰克郎。鴨子曰鴨巴子。鴿子曰布鴿。烏鴉曰黑老鴰。百靈曰老家咆兒。蝙蝠曰元寶蝠。跳蛙曰青崴子。叫蛙曰脹鼓子。癩蛤蟆曰疥巴子。蝌蚪曰格格當。蟈蟈曰蟈（讀guai）子。蟬曰知（讀jie）了。蟬幼蟲曰螞拉猴。蜘蛛曰勒勒珠。螞蟻曰蟣螞樣子。螳螂曰刀螂。人刺毛蟲曰剝刺毛。梭子蟹曰飛蟹。螃蟹曰赤甲紅。
（7）錫鑲茶具 威海的錫鑲茶具近百年的歷史，它是用宜興紫砂陶為壺，將錫鍛打、鏤雕、鑲嵌、拋光、經十幾道工序。精製成工藝品。
錫鑲茶具創始於清末。1890年前後，當地谷家疃村谷寶和、谷年和兄弟在東碼頭附近開辦銅錫鋪，二人經多年實驗創造出鑲錫工藝，製品很恰快銷售國外。
1984年，谷家後代谷祖威重操祖業，集資開辦「威海錫鑲工藝器廠」，使錫鑲茶具重新面世。
威海錫鑲茶具，鑲飾部位講究，錫片圖案美觀，圖案有「八仙過海」、「龍鳳呈祥」、「松鶴延年」等多種。
（8）民間食品 文登與乳山，多山而臨海，民間食品往往兼山區與沿海的特點。
【起 居】

膳 食 境內居民膳食習慣屬北方型。受地域、文化傳統影響，山區、沿海、城鎮存有一定差異。城鄉居民均通行一日三餐的傳統餐習，早、午兩餐以干食為主，晚餐以稀食為主。70年代前，因缺柴燒，部分農村家庭農閑季節行一日二餐。就餐習慣，多為全家同桌進餐。城鎮居民對晚餐較重視，全家共桌，飯菜也較豐富。
70年代前，傳統家常主食為地瓜、玉米餅子(秋、冬兩季食用鮮瓜，春、夏兩季食用瓜干)。餅子(俗稱粑粑)用玉米面(建國前也有用穇子面)兌水調勻貼於鍋壁蒸烙而成，摻入大豆面做成的豆面餅子松軟香甜可口，佐以咸魚、咸蝦下飯，農民視為主食上品，至今仍成為市內各賓館宴請遠方來客的地方食品之一。地瓜、餅子為農村居民早、午兩餐的主食，晚餐多為湯類稀食，沿海居民晚餐多食用地瓜面做成地瓜面條(俗稱地瓜湯)，常以貝類鮮湯作鹵；山區居民晚餐多食用豆面、地瓜面混合做成的寬面條，俗稱豆湯。用小麥面製作的饅頭(俗稱餑餑)、油餅、面條、水餃等食品種類雖多，但由於農村居民細糧較少，只能在節日或招待來客時食用。
70年代後細糧增多。進入80年代，家常飯食以細糧為主，主食種類隨之變化。早、午兩餐主食多為饅頭、油卷、油餅，晚餐多為面條，蒸包、水餃亦成為居民常用飯食。食用地瓜、餅子旨在調劑口味，居民稱為「吃稀罕」。城鎮居民早餐亦有食用油條、糕點、豆漿，佐以鹹菜的習慣。境內居民食用的油餅製作獨特，先將麵粉用熱水調揉好，擀成薄頁，再將豬油、蔥末、細鹽等調料按比例調好撒於面頁上，然後把面頁捲成長筒盤成圓形再擀，如此重復數次，將擀好油餅下鍋用溫火蒸烙熟。這樣製作的油餅層多頁薄，鮮嫩可口，稱「千層餅」，成為招待遠方客人必嘗之地方飯食。
境內居民口味較重，咸、辣、酸、甜皆適，但偏食咸者居多。70年代前，居民下飯菜餚多為咸魚、蝦醬、鹹菜、大蔥蘸醬，白菜、豆芽、土豆為主要炒菜。農村居民尚喜食用野菜或芋頭莖加粗豆漿製作的「小豆腐」(俗稱渣)。80年代後，居民口味漸趨清淡。下飯菜餚隨生活水平提高，魚、肉、蛋類食品增多。農村居民菜餚清煮減少，多以煎、炒為主，城鎮居民菜餚則烹、炸、溜、炒俱全。柞繭蛹、淡水魚逐漸受到居民青睞。各類鹹菜也成為調劑口味的傳統下飯菜餚。
境內居民有吃零食之習。地瓜脯(俗稱熟地瓜干)為主要零食小吃，其製作方法：將鮮瓜貯放一段時間待其糖化後，下鍋蒸熟，然後切成薄片晾乾，待儲藏一段時間，瓜脯表層泛糖後食用味道最佳，成為饋贈遠方親朋的地方食品。炒花生亦為居民零食小吃之一，70年代前多為招待客人之小吃，80年代後為居民自食小吃。另外境內還有芝麻糖、糖葫蘆等傳統甜食小吃。
舊時，境內很少飲茶，大都喝生水，或做飯時蒸水喝，只有少數殷富家庭飲茶。建國後至60年代，飲茶者亦少，只有在節慶或待客時方飲茶。70年代，飲茶者增多。80年代後，不僅以茶待客，且有部分居民飲茶已成嗜好。農業合作化前，多數家庭自釀米酒備節日或待客飲用。農業合作化後，私人釀酒逐漸減少，大都從商店裡購買白酒、果酒等。80年代後，啤酒為大眾接受，咖啡、可樂、汽水、果汁等時興飲料也都進入尋常百姓家。
服 飾 境內居民受地理環境和文化傳統影響，不同時代、地域、階層、職業之間，衣著觀念存有一定差異。城鎮居民穿著追求美觀、新穎，農村居民注意耐穿、實用，平原較山區、沿海較內地服裝流行更替節奏較快。
清末民初，境內無論男女老幼，衣色以藍、黑、白為主，衣料視貧富而異。富人多用綢、緞、絹、紗，貧者多著自家手工織做的麻布、土布。上衣有大襟和對襟兩種，以大襟居多。富者有長袍禮服，出門作客，外加馬褂，以示莊重。一般農民除夏季外，多著短襖、扭襠長褲。平時男子多纏腰帶，婦女慣用圍裙。20年代，城鎮中青年婦女多穿旗袍。民國期間，城鎮紳商之家男子夏季多穿單大褂，冬季多穿左大襟長袍，外套馬褂或短坎肩,著寬腿長棉褲，黑色棉織扎腿帶，並隨季節和場合不同選戴風帽、禮帽、紅頂瓜皮帽。腳下冬著氈靴，平日著平底布鞋或皮鞋。女子冬季穿棉旗袍、長棉褲扎腿，夏季多穿綢緞短襖或旗袍，不露臂，下身穿綢緞便褲，腳穿綉花鞋。男性服裝為黑、白、藍三色，女性服裝講求艷麗。中層居民服裝款式與紳商階層區別不大，但質料多為棉布，自做自穿。農村普通居民上衣男女均穿手紡土布代襟短襖，下身著寬腰直襠便褲。女性短襖喜愛鑲邊，俗稱「沿邊」，青、中、老不同年齡分別鑲紅、綠、藍邊。民國後期，男子改穿對襟短襖。入冬後，農民慣用布帶扎腰，幹活時，將衣角掖入腰帶下。老年男女一般扎腿，老年男子多內穿夾褲，外穿套褲(吊在腰帶上的短腿無襠棉褲)，以方便從事體力勞動。男子冬季多戴瓜皮帽、「滿頭擼」帽，腳穿蘆葦編制的草鞋和自製豬皮綁鞋，夏季戴葦笠、草帽。女子不戴帽，穿納底綉花鞋。貧苦農戶與一般農戶穿著相同，但衣服上補丁較多，向有「新三年，舊三年，褳褳補補再三年」之說。

㈥ 孔乙己脫不掉的長衫說明了什麼,後面的情節孔乙己的長衫去哪了

長衫代表了孔乙己固執偏執的一面 陳舊的思想觀念或一些陋習
最後不見了，魯迅先生寫孔乙己第一次寫孔乙己穿長衫，第二次則是一件破棉襖了，有幾種可能
1、是丁舉人把孔乙己的長衫給扒掉了 ，因為孔乙己老是偷，竟偷到丁舉人家裡去了，丁舉人把孔乙己毒打了以後，覺得你孔乙己這樣的人也配穿長衫，真的沒資格穿，所以句把孔乙己的長衫給扒了 。
2、也許是孔乙己到了窮途末路時，他也覺得自己 再沒有臉穿長衫了 ，再加上長衫的確不能再穿了 ，因為已經有 十多年，沒補沒洗了，的確不能再穿了，所以孔乙己就把長衫給丟了。

㈦ 。然而我總是固執的認為,著旗袍的女子,一定要身材高挑,一定要有豐腴的體態,一定要

不是吧。比如演員董潔，小巧，穿旗袍更是別有風韻。大愛她的旗袍裝

㈧ 民國名媛穿著

民國服裝；旗袍；文明新裝

民國時期的服裝是中國服裝史的一個重要的時期，是中國傳統服裝走向衰落和蛻變的一個重要的時期。同時也是新服裝孕育新生的時期。旗袍作為民國時期女性最有代表性的服裝，她的產生、變化、發展都伴隨著整個民國社會。

一、民國初年的旗袍

在民國初期，整個國家社會一直處在革命與動盪中，人們經歷革命的洗禮為時不久，衣著觀念、生活方式都處於新舊更迭的大轉折時期，旗袍也正在亂世妝扮中悄然過渡。總體說來，旗袍在此時已退居到一個不太顯眼的位置，不復昔日的顯赫地位。此時的旗袍在廓形上變化不大，仍以清末的寬敞為其特點，領子由早期的無領或低領變化為「元寶高領」，最高時可與鼻尖齊平；袖子稍有收緊並略有縮短，至肘與手腕之間；袍身長度減短至膝與腳踝之間。旗袍線條造型仍較為平直，色調力求素雅，領、袖、襟等部位也用鑲滾，但比以前簡練概括得多，通常只有少許幾道。綉紋也趨於簡單，不復以裝飾體現地位與身分，而且開始注重體現女性的曲線。

二、20年代嶄露頭腳

隨著民國社會的不斷開放，中西方交流的加強，西方大量的女裝樣式流入中國，許多報刊、雜志都進行大篇幅的刊載；當時留學歸來的留學生也帶回了許多國外的思想和服裝；當時的許多女裝設計師們都跟隨西方模仿西方的樣式設計女裝。因而西方的女裝大量充斥在社會上，而且這些服裝樣式和設計方法日益被人們接受並推崇。西方流行女裝的這些特徵，在旗袍上也是有所映射。

20年代中葉起，一種新的旗袍誕生。在當時的上海是公認的服飾時尚中心，其聲勢遠遠領先於全國各地並左右著中國服飾時尚的變化。上海旗袍時尚的最初，是以無袖的長馬甲形式出現的，短襖外面的長馬甲代替了長裙。1926年，長馬甲同短襖合並，就有了民國新旗袍最初的款式。張愛玲評價道：「初興的旗袍是嚴冷方正的，具有清教徒的風格。[1]」袍身寬松、廓形平直，長度在踝關下之上或大約小腿肚的地方，倒大袖。領、襟、擺等處仍喜做滾邊鑲飾，但繁褥之風日減，「襇干」和闊滾條被視為過時的象徵。秋冬時穿的夾旗袍，倒大袖，只有一道花邊裝飾，已略顯腰身。1924年秋，末代狀元劉春霖之女劉沅穎下嫁《玉梨魂》作者徐枕亞，新娘當時穿的就是這種倒大袖旗袍[2]。1926年後，旗袍的下擺一升再升。

至20年代末，旗袍開始收腰，受歐美短裙流行潮流的影響，擺線提高至膝下，女子大大方方地露出她們秀麗的小腿。雖仍為倒大袖，但袖口變小。裝飾性質的鑲滾趨潔，甚至完全取消，色調也力求淡雅和諧，後體上顯得十分簡潔方便。1929年上海女學生穿的旗袍，擺線已到膝蓋處，袍身變得合體，有的袖口裝上仿西式的克夫，成為流行一時的時尚。民國初的「文明新裝」也是倒大袖，20年代的旗袍一直沿用這種袖形，直至30年代才慢慢消失[3]。整個20年代，中西交流的機會增多，從歐洲進口的布匹、羽紗、呢、絨、蕾絲等紡織品，擴大了國人的著裝選擇，改變著人們的著裝觀念。人們不再那麼固執地追求「做一件傳三代」，從而刺激了購買慾望，推動了旗袍的流行和變革。20年代的旗袍就明顯受迪考藝術的影響，主要表現為直線造型、對稱的裝飾品和紋樣圖案。

三、走向經典

三四十年代是中國革命最為壯烈，中國女性解放運動最為波瀾壯闊的二十年。此時也是女性進步思想和自我意識最為活躍的年代，所以三四十年代也是中國近代女裝最為燦爛繁榮的年代。而恰恰就在此時，旗袍奠定了它在女裝舞台上不可替代的重要地位，成為中國女裝典型代表。被稱作Chinesedress的旗袍和加入西式風格的海派旗袍，很快地從上海風靡全國各地。讓全世界家喻戶曉的實際上是三十年代的旗袍。

旗袍比較適合中國女性清瘦玲瓏的身材特點。加上這一時期外國的面料不斷地進入中國，各大報刊雜志上都有服裝專欄，還有流行的月份牌時裝美女畫，都推動時裝的產生與流行。各大百貨公司也常常舉行時裝表演及展覽。尤其是上海，成了全國的時裝中心，因為當時歐美的最新款式僅隔三、四個月就流行到上海，全國各地都以上海為樣板，競相模仿。海派旗袍便成了30年代旗袍的主流了。而且這時期，旗袍被很多中學、大學採用為校服。30年代歐美流行收腰，更能體現出女性美，這就註定旗袍會變得更修長而緊身，並有高叉。1934年就幾近臀下，腰身又裁得窄，行走起來雙腿隱隱可見。可見當時對女性的行為約束已經大大放鬆，從而符合了30年代精緻玲瓏、開放活潑的理想形象。

30年代旗袍的款式有兩個特點：「中西合璧，變化多端」。當時愛美女性旗袍穿著方法是多種多樣的，有局部西化，也有在旗袍外搭配西式外套。局部西化是指領和袖採用西式服裝做法。如西式翻領、荷葉袖、開叉袖、還有下擺綴荷葉邊，或綴不對稱蕾絲等誇張的樣子。但這僅是一些明星和貴婦的社交禮服，大多數人還是喜歡將旗袍和西式服裝搭配起來穿。比如：在旗袍外穿西式外套、裘皮大衣、絨線衫、背心等，在脖子上系圍巾或戴上珍珠項鏈顯得大方而別致。當時修長而收腰的旗袍配上燙發、透明絲襪、高跟皮鞋、項鏈、耳環、手錶、皮包，都是最時尚的裝扮，女性角色的扮演得到了充分的強調。旗袍，成為中華民族別具一格的「國服」了。

四、經典的延續

旗袍走向經典的過程，可以說在30年代已基本完成，40年代是其黃金時代在時間上的延續。抗日戰爭硝煙燃起，大多數國民皆無心於服飾的奢侈。出於經濟、便於活動等實用的功能考慮，40年代初的旗袍不復30年代衣邊掃地的奢靡之風，長度縮短至小腿中部，高時到膝蓋處。炎夏季節多傾向於取消袖子，領高減低，省去了種種繁瑣的裝飾。使其更為簡便、適體，從而形成了40年代旗袍獨特的風格。

改良旗袍最早出現於30年代後期，短袖旗袍上始有肩縫，起初尚無省，歸拔比較多。後來逐漸有了胸省，開始時收省還不明顯，以後漸漸發展到吸腰省並使用裝袖，裝袖在40年代中期得以推廣，自此旗袍更為合身適體。據40年代初報載，衣料漲價百分之百。故而服飾裝扮上力行節儉，倡導「舊衣運動」，普遍興起國貨運動，使旗袍在面料的使用上也頗具特色。當時頗有影響的《申報》元旦新春例發「衣食住行」計劃：「在這國難深重的今日，正應節約救難，提倡穿舊衣運動，衣服新舊無關宏旨，但求有新思想。新腦筋就好了……4]」；只要求其適體、經濟，萬一要做新的，就採用純粹的土布。因此土布成為旗袍常見的用料就不足為奇了。抗戰初期的上海還一度流行用國產白棉布或毛藍布（又稱愛國布）做成的旗袍。此時的旗袍雖然裝飾極為簡單，用料也十分平常，但仍不失為日常服裝的主流。40年代中期的旗袍還引進了兩種西式配件——墊肩與拉鏈。把傳統的盤香紐、直角紐換成拉鏈，也成為當時的時尚之一。禮服旗袍稍長一些，裝飾更為考究，校服則以樸素、淡雅為尚；工廠女工夏季風行穿一種簡便型的旗袍：略似麵粉袋上挖個圓孔——無袖無領或低領，不收身、小開衩，長度在膝蓋上下，內穿一條短褲，以圖涼快，勞動輕便。

五、旗袍退位

在解放戰爭結束後，新中國成立，人們似乎沉浸在了革命的浪潮中；人們的熱情似乎完全轉到了革命和勞動中，旗袍所代表的舒適、悠閑似乎已經失去了生存的空間。更多的代表勞動女性，適合勞動女性，能展現新時代和革命的女性服裝成為了主流；旗袍悄悄的退隱到了一個歷史的角落裡，至此民國時期的旗袍到此結束。

圖片參考：

（1）最初的旗袍

（2）20年代末期，南洋兄弟煙草廣告。署名之光(謝之光)。發式袖端仍帶20年代余韻，整件旗袍的風格已開30年代的先河。

（3）1938年的海外旗袍，高領而低擺，開衩至膝，袍身緊窄修長且無袖，更顯穿著者的婀娜身段，兩道滾邊十分細巧精製。

（4）受歐美影響，30年代中期流行「透、露、瘦」。透明的絲織品用來做旗袍了，開衩高至臀下。

（5）30年代末40年代初流行的旗袍，陰丹士林藍布面料作禮服在月份牌畫中處理得更像絲綢旗袍，袖短呈臂，窄身修腰。

㈨ 祛服華妝著處逢,六街燈火鬧兒童,長衫我亦何為者,也在遊人笑語中,求解意思

元代元好問《京都元夕》詩：「袨服華妝著處逢，六街燈火鬧兒童。長衫我亦何為者，也在遊人笑語中。」展現遊人在元宵節遊玩的歡樂。
京都：指汴京。今屬河南開封。
元夕：元宵，正月十五日晚上。
袨（xuàn)服：盛服，艷服，漂亮的衣服。
華妝：華貴的妝容。
著處：到處。
鬧：玩耍嬉鬧。
長衫：讀書人多穿著長衫。
何為：為何，做什麼。[4][5]
白話譯文
元宵節時，到處都能碰到女人們穿著盛裝，化著美好的妝容來看燈；小孩子們則在街道上歡鬧著。我這個穿樸素長衫的讀書人做什麼呢？也在遊人歡聲笑語的氣氛中賞燈猜謎

㈩ 旗袍四大派別有著怎樣的美

旗袍四大派分別是：京派，海派，蘇派，廣派。各派都有各派的美。

四、大膽開放的廣派旗袍。還有一個派別，叫廣派，也有叫粵派的，流行於南方沿海省份，受西方影響較深，廣派強調露、亮、奇，在四個派別中是最不像旗袍的一個派別了。