校服接親

① 你還相信愛情嗎

對於愛情，我一直都是相信的，那麼美好的事情為什麼不相信。很多人之所以說不相信愛情，在我看來他們不相信的不是愛情，而是那個人。

有的人之所以不相信愛情可能是因為曾經在愛情里被傷害過，所以不再相信愛情，但是為什麼要拿以前的錯誤來懲罰自己呢。

事情既然已經過去，就不要再死抓著不放，這只會讓自己更痛苦。只要你相信愛情，那麼愛情就會一直在你的周圍。

我認為只要彼此相愛過，那就是愛情。我一直都在相信愛情，因為在我的家裡，就有一對被愛情陪伴了半輩子的人，那就是我的爸爸媽媽。

他們的愛情沒有轟轟烈烈，他們的愛情很平淡，他們那個年紀的愛情並沒有像現在的年輕人那麼奢侈他們的愛情很朴實，很簡單。

我認為愛情需要的不是天花亂墜，他們不會說很浪漫的話，但是他們的做的事情卻體現出他們之間的愛情。

天冷的時候，每當爸爸出門的時候，我的媽媽總是會順手給他拿個外套，這已經是一種習慣，在他們之間沒有人能夠插足，因為他們的默契的養成不是一朝一夕。

每次看電視我時候，我爸爸總是調到我媽喜歡看的頻道，她喜歡看那種家庭倫理劇，但是小時候的我並不喜歡。

我和我的爸爸一樣喜歡看武打的劇，但是他總是讓我媽媽先看，我就老不樂意，讓爸爸調台。

然後爸爸就會給我說，你媽媽一會就睡著了，一會我們就可以看別的電視了，我媽媽真的是一看電視就會困，電視劇看不到一集，她就會睡著。

現在我爸爸老了，所以媽媽總是在做飯上很注意，會少放油，少放鹽，她會時時關注我爸爸的健康。

② 27歲沒男友我只能給人當伴娘，誰料婚禮上帥氣攝影師向我示好，該怎麼做

5

表姐的婚禮圓滿的結束。

當天晚上，蕭珥回到家就問了蕭母關於她和林予泊相親的事。

「媽，我離開前你不是還幫我安排了一場相親嘛，當時有互相提供照片嗎？」

蕭母以為蕭珥轉了性終於對相親有了點興趣，奈何蕭珥只想知道照片的事，蕭母一如既往的失望。

「有啊，我翻了你的相冊都沒有看到時間近一點的你的獨照，只有一張你中學時候的一寸照，我拍了就發過去了。」

反正自己的照片蕭珥已經確定被林予泊握在手裡了，蕭珥不再關注。

「那男方那邊沒提供照片嗎？」蕭珥現在關注的是林予泊的照片。

「有啊，發給我了，我本來還想發給你的，你個死丫頭不是逃走了嘛，我就給忘了。」蕭母說著就去翻手機，「話說這小夥子還挺有誠意的，一看我發過去的是你上中學時候的一寸照，他也發了跟你差不多的照片過來。」

蕭母從手機里找到照片，蕭珥點開。

果然誠意十足，林予泊的也是張穿著校服的一寸照，照片上的他面容青澀，剃著寸頭，看著就很乖的樣子。

蕭母難得看見女兒一臉興致地關心相親對象，心裡認定這次可能有戲，於是打定主意要推波助瀾。

「我記得當時我們還互相給了你們的微信，我手機里還存著，你要嗎？」

蕭珥還沒答應，蕭母已經快速地從手機里翻出來了。

關於微信，其實蕭珥從上次逃走前就卸載掉了。

蕭珥會卸載微信的原因是蕭母。原本對這種聊天工具一竅不通的蕭母，不知道從何時開始居然注冊了賬號也能熟練使用了，而且使用的熱情不減。於是遭罪的是蕭珥，每天不得不接收來自蕭母的語音，都是五十多秒，連著十幾條的那種，而且都是關於相親的事。

那段時間，蕭珥一度懷疑自己得了微信消息提示鈴聲的恐懼症，狠下心來對蕭母開了消息免打擾，可是她還是頑強的發消息以及發起通話。蕭珥無奈，乾脆一不做二不休，提前通知了其他人有事電話、簡訊聯系，微信則直接卸載，從此手機一片祥和。

蕭珥晚上躺在床上時就重新把微信下載了回來，輸入賬號和密碼，登入。

首頁跳出來的是一片紅色的點點和數字，蕭母的排在第一條。蕭珥點開，是剛才蕭母發給自己的林予泊的微信號。

蕭珥從跟蕭母的對話框里退出來，通訊錄這一欄也有新的朋友添加的消息，蕭珥點開，林予泊的微信號赫然在列，只不過顯示「已過期」。

蕭珥重新點了微信右上角「添加朋友」的圖標，輸入了剛才林予泊的微信號。

林予泊是早上起來才發現蕭珥的添加請求的，當下立即點了「通過驗證」。

過了一會兒，就聽到有微信消息的提示鈴聲，林予泊點開那條消息，是蕭珥發過來的自己的照片，還有一條文字消息：我的手上也握著你的青春。

文字後面還跟了個惡狠狠的表情符號。

果然都是親媽在坑自己的兒子和閨女！

林予泊這樣想著，立馬回了個握手的表情包表明自己想握手言和的心意。很有默契，蕭珥立即回了ok的手勢。

至此，兩人徹底結束關於相親事件的那點糾葛。

6

表姐和表姐夫開啟蜜月旅行，蕭珥因為蕭母的重度「監視」而寸步難移，所以即使看到表姐曬在朋友圈的那些標準的遊客照她都羨慕不已，再加上林予泊還時不時發送了一些他在外拍攝的風景照來刺激她，搞得蕭珥躁鬱得不行。

蕭珥不知道為什麼蕭母會不逼迫她相親了，她突然覺得，比起寸步難行的恐怖，她寧願應付一下去相親。

可是現實情況與蕭珥相反的林予泊第一個不同意這樣的想法。

林母對給兒子安排相親的事不罷休，雖減少了頻率，但時不時還是會來一場，完全不顧之前跟林予泊口頭約定一個月不逼迫他相親的協議。幸好這一兩場來得女生都和林予泊一樣是被母親逼迫來的，所以雙方態度冷冷淡淡，友好的收場。

第三次林母安排的女生似乎跟以前不一樣。這次來的女生沒見面前就主動和林予泊聯系了，語句里處處透露著自己挺著急結婚的信息，林予泊和以前一樣提前表明了態度：我是被母親逼迫著相親的，暫時沒有結婚的打算。

可是女方不罷休，積極主動地約著見面。林予泊回到家林母也不像往常一樣關心詢問他和女生的進展，但是臉上反而常常露出一種勝券在握的自信，這讓林予泊更加覺得異常。

林予泊病急亂投醫，在微信上跟蕭珥就此事請教了兩句。蕭珥卻幸災樂禍，嘲笑他：你完蛋了。

此刻的蕭珥萬萬沒想到就因為自己的這一句話，林予泊就「報復性」地把她也拖進了這趟渾水中。

事情的發展是因為林予泊要蕭珥的表姐去拿他們婚禮視頻的完成品，可表姐度蜜月未歸，林予泊提議是否可以讓蕭珥來幫忙拿一下，表姐立馬同意。剛好蕭珥也覺得這是擺脫母親外出的好機會，當下也欣然同意，於是跟林予泊約好了時間和地點見面。

其實林予泊約好和蕭珥見面的那天剛好是他和母親安排給他相親的女方見面的日子。林予泊給了蕭珥同樣的地址，但是時間比自己相親的時間推後了半個小時。

面前的女生光看長相其實也挺嬌俏可人的，只不過開口說的話林予泊實在難以接受。

「你自己開了工作室，收入應該還可以吧？如果談戀愛了，你能保證我每個月買化妝品和買衣服的錢嗎？你能接受戀愛半年就結婚嗎？婚後你想要幾個小孩……」

林予泊再次委婉地表示了自己可能更接受自由戀愛並且暫時不想結婚，可是對面的女生還是自說自話。

林予泊焦急地看了看手錶，離跟蕭珥約定的時間還差五分鍾。

突然，咖啡廳的門被人推開，有人走進來。林予泊裝作不經意的抬頭，是蕭珥！

蕭珥進門環視一圈後就看見林予泊了，她還好奇為什麼他的對面還坐了個女生，往林予泊的方向走去的時候腦子里突然靈光一現，嗅到了某種套路的氣息，她剛想轉身離開，可是慢了一步，林予泊已經拖她下水。

蕭珥是看著林予泊倏地起身朝她開口：「小耳朵，你怎麼來了？」語氣里滿是驚訝。

林予泊對面的女生看到林予泊的動作後也朝蕭珥的方向看過來。

在女生赤裸裸的目光注視下，蕭珥只能恨恨地咬了咬牙，眼睛盯著林予泊嘴角露出的得意勁兒，硬著頭皮走上前去。

7

來相親的女生已經哭得聲嘶力竭，桌上擦過眼淚的紙巾堆成了山。林予泊和蕭珥跟女孩面對面，坐立難安。

林予泊不知道為什麼事情突然就變成了這樣。按照他的設想，自己幾分鍾前喊住蕭珥，然後蕭珥過來問他拿她表姐婚禮視頻的成品，他解釋說忘在工作室了，然後他和對面的女生說聲對不起要先失約陪客戶去取東西，然後他就解脫了。

可是事情的走向從蕭珥在他身邊坐下來的時候就改變了。（小說名:《等風來》，作者：騎驢打燈籠。來自：每天讀點故事，看更多精彩內容）

③ 請說下子說說你經過的最有意思的婚禮是啥樣的

是一個喜歡動漫，玩cosplay的朋友辦的婚禮，婚禮是一場大型的cosplay場，大家都有角色扮演。

④ 做伴郎怎麼穿合適

想問問你們鄰居有沒有給你准備，如果沒有他們有要求你怎麼穿著比較好沒有，如果也沒有你可以問問新人的想法
我覺得可以穿西裝，這樣不是很冷，如果不想他正式， 就穿長袖的襯衫比較妥當

⑤ 本地習俗

服飾

南平市傳統衣著風俗。民國初期，一般群眾穿大襟短便裝，士紳及讀書人多著長衫，並以長袍馬掛為禮服。婦女著大襟花邊齊膝大褂和長褲。20世紀20年代以後，知識界男子多穿中山服，女子多穿旗袍，男學生穿三個口袋的學生裝，女生著藍或白上衣、黑裙。30年代，初中學生著黃色童子軍服裝。中華人民共和國成立後，男子多著灰色或藍色中山裝，女子著列寧裝。「文化大革命」時期，男女學生、幹部多著草綠色軍服。80年代服裝多樣化，男子流行西裝、夾克衫、牛仔服，女子多穿各種款式的連衣裙。學生興統一制著的校服。

鞋帽

南平市穿鞋載帽傳統風俗。清末、民國初，男子多穿雙鼻布鞋帽，雨天則穿布面木屐，載瓜皮帽或紗帽，士紳及知識分子多戴禮帽。20世紀40年代，木屐逐漸被橡膠雨鞋及各種膠底運動鞋取代，知識界開始流行皮鞋。50年代學生和幹部多戴灰或草綠色這帽著解放鞋。80年代男子流行鴨舌帽、旅遊鞋，女 子流行各式高跟鞋。20世紀90年代，鞋帽融化歐美精華，款式千種。

發型

南平市傳統發型。清代，男子天門剃光，腦後留長辮子；少女留短辮，婦人拘髻。民國時政府下令剪辮，男子理平頭或分頭，女子理齊肩短發。20世紀40年代，有少數時髦女子燙發。中華人民共和國成立後，50年70年代很少有人燙發。80年代部 分青年男子以留長發，小包頭，女子以燙港式發型為時髦。

首飾

南平市傳統風俗。民國時期，女子流行戴耳環、戒指、頭釵、手鐲。20世紀50—70年代，少人佩戴。20世紀80年代開始，戴耳環、戒指、項鏈又漸盛行，城鎮新娘新郎必佩戴戒指。

飲食

南平市飲食傳統習俗。日進3餐，主糧大米，舊時輔以甘薯，今時輔以麵食。農忙上下午加一餐點心。家家戶戶有腌菜習慣。通常3菜1湯。果有麻糍、大米果、珍珠果、黃鹼糕、白果、年糕、千層糕、曲曲果等等。20世紀50年代，從北方傳進麵包、餃子。利用各節令進補身子。調中草葯還有頭痛吃豬腦、腳乏力吃豬腳、心病吃豬心、肺病吃豬肺、胃不適及孕婦吃豬肚的習俗。20世紀80年代後，講究「早吃好，午吃飽，晚吃少」的健身進食法。
建房

南平市建房傳統風俗。舊時請風水先生擇好地址，尤其重視「上樑」。對「梁木」擇吉日在山上做好，將梁的兩頭用紅紙包紮，梁中間蓋上紅毯，鳴炮抬回，稱「迎梁」。上樑前，要在樑上放掛小紅布袋裝的麻、豆、麥、明錢等「七寶」，中央貼「八卦圖」，兩端懸掛粽子、紅酒、穀子和銀錢之類。升梁時，由陰陽先生或「活魯班」鳴鑼司儀，口念「上樑吉祥，財丁兩盛，富貴雙全」等語，後撒丟其粽子、包子、爆谷花、花生、糖果之類，圍觀者搶拾食物，熱鬧異常，意謂「新厝開花」、「大吉大發」。當晚殺豬宰羊，辦酒席宴請木匠、泥匠和親友，稱「吃上酒」。

居室

南平市住宅傳統風俗。舊時一般為單層土木結構瓦房，一廳數室，左右對稱，屋檐外飄，檐下架設木石板凳，供室外憩息之用。選擇坐北朝南，避風向陽。如門對通衢大巷，屋頂要豎「泰山石敢當」牌，以避風煞。富裕人家住宅則為土庫牆磚木結構，兩側山牆封頂，讓面磚雕，有的畫棟梁，堂皇雅緻。立體結構多為抬梁式和抽斗式。中華人民共和國成立後，農村向磚木結構、4榀3直（5直）方向發展，城鎮向磚木、混凝土、框架結構方向發展，1廳1室或2廳3—4室帶衛生間。

賀新居

南平市遷居傳統風俗。新居落成後，選好日子遷住新居。一家老少要同時離開舊居，離開舊居時要點燃香燭放鞭炮，叫做「謝居」；前往新居時要點燃火把或燈籠、馬燈，把火種接入新居，以祈人丁興旺：進入新居時，也要點香燭鞭炮，還設酒席款待賓客。

猜拳

對稱劃拳、對拳、對枚。南平市傳統斗酒博戲風俗。一般由2人對陣，行令開始，每人喊1—10的數，並相應伸出手指對應，誰喊的數符合雙方手指之和，誰為贏，對方喝一杯酒。3杯或6杯酒為一輪。如果6拳全輸，還得「獎」1杯酒。發起人對全桌宴友按順序輪流猜拳，稱「打通關」。第三者介入支持輸方，稱「插拳」。有的人不願高喊，以雙方指數總和的單雙數固定來論高低，稱「啞拳」。以食指和中指作剪刀狀標志，以馬掌作布狀標志，以拳作石頭狀標志，稱之「石子剪刀布拳」。以握緊拳頭、讓對手猜堂心有無他物，稱「猜有沒拳」。有一種約定俗成的「一字猜」。還有「快拳」和「慢拳」之分。拳的喊數從1—10依次是：一為一心敬、一定敬、一子翻天、一定高升；二為哥倆好、兩家新、二度梅、兩相好；三為三匹馬、桃園三、三連冠、三星高照；四為四季紅、四季發、四逢喜、四季平安；五為五金魁、五魁首、五子登科、五福臨門、六為六合順、六合來；七為七巧巧、巧七七；八為八仙飄、八八發；九為九老壽、快快來、九重九；十為全家福、滿堂紅、全來到、十足足。用不同的吉祥詞、祝賀詞、攻守詞相配，無窮無盡，叫不出者為輸。

乘渡船

南平市過渡傳統風俗。船若在對岸，則在渡口「吾」一聲，渡船就應聲而來。船頭掌篙的和船尾掌舵的要配合默契，互相招呼，看手勢行事。長途行舟，過一次險灘還要放鞭炮一次，以示慶賀，乘船或到船上作客，吃飯時切忌把筷子架在空碗上，把飯瓢倒，鞋底朝天，認為這是不祥之兆。

定親

南平市傳統婚俗。又稱「下定」，男家要做肉丸（取團圓之意），備六碗菜（取六合六順之意），宴請媒人與親友。將定親首飾、男女雙方庚貼「乾坤書」、六祥乾果裝在一個特製的「紅桶」內，由尋人送往女家。女家也備六樣宴請媒人和親友。20世紀70年代後，民間定婚儀式有「大定」和「小定」之分。「大定」則男女兩家設早宴，女方備午宴，定親男女青年 入席後，男（女）家的長輩要分別給「見面禮」，定親禮品仍由媒人送到女家，但提紅桶之俗已廢。「小定」雙方都不請客，男女青年會面贈紀念品，商議有關婚嫁事項。

送貼

又稱下聘、送「日子單」，或者稱「送銀」。南平市傳統婚俗。男家備早餐請親友，將寫上結婚日期的紅貼連同聘金禮品，交媒人送往女家。聘金越重，則表示男家體面。女家不收或少收禮金，則認為是「自降身價」，以後到男家將不被「看重」。中華人民共和國成立後禮金廢。20世紀60年代要彩禮之風又起，農村流動「六個六」（禮金360元，衣服6套，紅酒60斤，豬肉60斤，魚360斤，蛋360個），彩禮的錢物要合六數，還要縫紉機、收靈機、手錶等。80——90年代還要彩電、電冰箱、洗衣機、金首飾等。

迎親

南平市傳統婚俗。婚前三天，男家要給女家送披風、花髻等。婚前一天，男家要給女家送一壇「離母酒」，女兒生育時，娘家用此壇子裝酒送女兒。過門日，男家雇花轎鼓樂、舉大燈籠到女家迎親，抬新娘嫁妝的人同行。中午女家設「家母宴」送新娘。午後新娘要理去汗毛，梳裝打扮，辮子要挽成發髻穿上新綉鞋，戴上霞帔，拜別父母長輩，然後由父兄抱上花轎。有的要「哭嫁」，以示從此是「兩家人」；有的新娘上轎時要換下帶土的鞋子，表示不帶走娘家的「風水」。新娘的小弟坐小轎送親叫「做舅仔」。一路鼓樂吹吹打打，鞭炮不斷。中華人民共和國成立後，坐花轎等舊俗已廢，新娘多由新郎迎接新由女友數人陪伴，其中一個撐傘步行或坐布置一番的新娘小轎車到男家。

婚禮

南平市傳統婚俗。舊時，花轎到男家，新郎要站到樓台高處，以示「男尊女卑」，門前放鞭炮接新娘的同時，撒食鹽於火盆中發出爆響聲，取「大發」之兆。新娘下轎時，送接親男童一串龍眼乾，以示「圓滿幸福、百子千孫」。司儀引新人在鼓樂聲中入廳拜堂。即一拜天地，二拜高堂，三夫妻對拜。然後拜長輩、內親，每個受拜的人要給禮錢。隨後喜宴開始，樂隊彈唱侑酒，小舅坐廳堂首席，新郎要到席前端菜敬酒。新娘由家娘帶著向親戚敬酒（有的則宴後敬茶），以輩份為序，長輩要送禮錢，俗稱「見面禮」。新娘的公婆要給小舅送紅包。禮畢，送新娘入洞房，飲交杯酒，然後開筵席。有的每上一道菜，新娘要更換一件衣服，向賓客致敬。中華人民共和國成立後，此俗多有廢除。

鬧房

新人入洞房時，長幼親友都可以去鬧新房，向新婚夫婦逗趣。要新郎新娘表演節目。俗話說：「三天新娘沒大小」，「鬧房鬧喜越鬧越喜」，旨在增加熱鬧氣氛，但也有的因戲謔粗野，鬧得不歡而散。臨睡前還要請長輩念吉詞，在床上撒擲錢鈔、彩果，俗稱「擲床」，以兆早生「貴子」。當晚洞房燈光不熄，若有人偷得新娘的綉鞋衣物，第二天新郎要辦酒贖取。中華人民共和國成立後，擲床與偷鞋之俗已廢。

回門

南平市傳統婚俗。第三天新婚夫婦乘轎回娘家拜見岳父母，稱回門。回去時女在前，男在後。回來時男在前，女在後。岳父家中餐請回門酒留宿，晚餐男方請回門酒。女方親友要送給新郎見面禮。三日後新媳婦始下廚房， 操持家務。結婚滿月，娘家送女紅用具。當年除夕前，給岳父母送年貨。次年正月，男方親戚請新娘，女方親戚請新郎，俗稱請新親。親戚均不收新郎、新娘拜年糖果。

入贅

又稱「招附馬」、「招親」。南平市傳統婚俗。男子「嫁」到女家，多是女方家缺勞力，或無男兒嗣續，招婿為兒，以承家計或續接香火。入贅完婚，男方在經濟上不需什麼開支，大多數傢具設置和酒宴由女方自辦，男方只補貼女方一定數量的錢即可。入贅前，雙方家長要訂立入贅合同，各執一份為憑。以長子隨母姓，倘只生一子則兩姓兼承祧。如果續弦之類男上女家，武夷山一帶稱「上門」。

生育

南平市傳統生育習俗。女兒嫁後懷孕稱有「喜」，娘家要送豬肚、蛋給女兒吃。臨產前送嬰兒衣著鞋帽，俗稱「催生」。分娩後，女婿在三天內必須送蛋、酒到岳父母家報喜，酒 壺嘴定圓塞，表示生男；花塞，表示生女。岳父母則帶雞、兔、蛋等營養食品來探望女兒、外孫。岳父母家將女婿送來蛋酒分送親友，親友坐月第三天做「三旦」，也稱「三誕」、「三朝」，為孩子第一個誕辰紀念。請長輩取名字。

做滿月

南平市傳統生育習俗。嬰兒滿一周月，即做「滿月」，剃滿月頭，辦滿月筵宴請曾送過禮物的親友。席中，包中嬰兒拜見眾親友，眾親友美言贊譽，祝嬰兒健康、聰明。一餐散席。

做周歲

南平市傳統生育習俗。嬰兒誕生一周歲之日，近親送禮祝賀，俗稱「送周」。中午，在篩中擺上文房四寶、算盤、刀劍等，抱嬰兒坐於篩上，任其摸取篩上之物，俗稱「抓周」，嬰兒第一次摸取的物件，則預示其將來志向前程，如摸取書筆則預示好文，摸取算盤的預示好經商，以此挑逗嬰兒，增添樂趣，抓周後，入席宴飲，盡歡而散。

壽慶

南平市傳統壽慶習俗。延平從嬰兒滿月開始，每年誕辰之日均要做壽，最簡單者煮2個蛋1碗面，以示「太平」。松溪一帶逢「10」做壽，即10歲、20歲、30歲生日做壽稱生日做壽稱「做拾」，唯40歲因忌「4」與本 地方言「死」同意不做。武夷山一帶有在女孩出嫁前20歲時替其做一次壽的習慣。一般50歲開始做壽，逢十祝壽。50歲稱「五秩榮慶」，60歲稱「花甲大慶」，70歲稱「古稀大慶」，80「耄壽」稱「八秩大慶」，90「耋壽」稱「九秩大慶」。花甲大慶，可擺壽堂，堂中掛紅幔，供桌圍紅圍，供壽星，擺壽桃、壽面；耄壽大慶者，子、媳、孫、女婿行三跪九叩拜壽禮。壽誕一般不發請貼，由親友互相轉告，上門祝壽。

筵席禮儀

南平市傳統筵俗。各種筵席，菜餚一般12碗，稱「12件」。浦城一帶燕丸為第一碗上桌，稱「頭碗燕丸」。屬於慶祝類筵席，燕丸上桌要鳴放鞭炮，表示祝賀。雞上桌，隨後全魚上桌，表示筵席結束，謂之「雞飛魚走」。全魚上桌不食，賓客即離席。也有用香菇或甜菜結束，香菇模似雨傘，示贈「雨傘」告別，甜菜示「甜甜蜜蜜，友情長在」。敬酒，先從貴客始，然後依次進行（喪事筵主人不敬酒），有猜拳（酒令）習俗。坐位，圓桌坐10—12人，方桌8人。廳堂正中桌為首席，貴客、長輩坐首席（如開工、完工酒應請師傅坐首席），余皆自由。

長工筵

武夷山市一帶傳統筵席習俗。時間在每年農歷十二月二十五日晚，舊時，武夷山民諺：「三百長工二百學（教學）」，做長工的，每年要為東家做工三百天以上，一般在元宵後受雇直做到當年直二月二十五日。這一日，長工期滿要結帳回家，東家為表示盛情，晚間設酒菜筵請長工。請長工端坐上席，東家奉陪其側，向長工殷勤敬酒，長工受之無愧。長工應了這場筵席，則表示如下年東家續請，必然接受；若長工下年不願再受雇於此，此筵席應謝絕。

閏月飯

南平市舊時一種習俗。在逢農歷閏月的年份，長輩要在閏月設席出嫁的女兒等近親前來吃一餐午飯，稱為「閏月飯」，也叫後頭飯」。吃完午餐就得回家，不得在娘家過夜，說是「吃了午（餐），就會富；過了瞑，簍子當木（罐）」。如果女兒路遠或因他事無法前來，則要給女兒送米（約1斤）蛋（4、5）給女兒，以代閏月飯。今此俗已廢。

做後頭

南平市傳統習俗。舊時，女兒出嫁後，受到男方家人虐待，造成傷病者，女方家父母兄弟請來族長、親友和有名望人物，涌進男方家，提出各種斥責，直至男方表示認錯，誠心悔改，甚至女婿跪下賠罪，辦酒宴請，才肯告退；也有女兒被虐待跑回家躲藏，娘家反向男家要人，教訓男方；若女兒有屈死者，則來更多，提出種種難題，至男方傾家盪產辦死者的喪葬，才肯罷休，俗稱「做後頭」。中華人民共國成立後，此類事件一般由人民政府依法處理。

分家

又稱「分閣」。南平市舊時傳統風俗。家庭中兄弟分家，一般由父母主持，請母舅、叔伯長輩、地方上有聲望的人士或鄉政府成員監督公證。財產用協商或抽簽辦法解決，父母留一份產業自養（或由兄弟輪流供養）。父母應給每個獨生子准備一個新飯甑，長子分得原有廚房鍋灶，俗稱「長子不離灶」。分家的協議，俗稱「分關」，應由父母及公證人簽押生效。中華人民共和國成立後，農村分家立戶多沿用舊俗，城鎮居民或幹部兒子分家，財產分配由家庭協商解決。20世紀80年代，民間分家逐漸廢除舊俗，按《婚姻法》、《繼承法》辦事。

宗祧承嗣

明清時代，民間傳統規定，只有兒子可以繼承祖業家產。無子嗣者，多立兄弟之子為繼子（或抱養異姓的螟蛉子），以繼承宗祧與家業。無繼子者，義（女）供養義父母者，也有得家產的權利，但不算宗祧，不載入族譜。民國時期，民法雖然規定女子有繼承權，但多未執行。中華人民共和民成立後，政府公布《繼承法》，直系子女、配偶和辦理法定手續的養子（女）均有繼承權，凡繼承糾紛均依法裁決，廢除舊的宗法承嗣制度。