高堂司法所制服

『壹』 求公歷1980年6月18號早晨6點18分出生的男性具體八字分析

男命： 公元1980年6月18日6時18分出生

一九八零年 五月 六日 卯時

梟 比 日 劫
八字： 庚 壬 壬 癸
申 午 戌 卯

性格：
壬是陽之水，有滔滔大江之勢，得天獨厚的雄才大略使壬的人能毫無顧慮地橫掃世間。巧妙處理人際關系的能力無人出其右，在營業或外交場上得意自是理所當然。由於反應靈敏一拍就響，所以很快的就跟上對方的步調。
壬戌日生的人可謂一帆風順，由於自己行善也要別人不可作惡，因此常愛多管閑事，氣勢過強是其缺點。

戀愛：
這型男性有知性的魅力，稍帶憂郁的氣質很受異性的歡迎。凡是追求他的女性，他一概來者不拒，一個星期可能和七個人約會。此外，因他具有果敢的行動力，所以也常會主動邀約他人。
壬日男性很擅長「一夜風流」，從吃飯、飲酒到飯店這一個過程視以知性的背景，製造了絕妙的氣氛，使他們無往不利。由於自由的戀愛觀，使他們甚少有從一女性而終的心態。

職業：
壬日生的擁有水流的快速與智慧，壬的職業運就潛在這性質當中，由於智慧的凝聚，因此壬的人適往需要豐富點子或創造力的企劃、文案部門發展。再加上他能機敏的判斷狀況，在一瞬間取得靈感，所以設計師或文案撰稿員等職業是非壬莫屬，而企劃部或宣傳部更是需要他的頭腦。
這型的人也很擅長教育、文化、藝術等方面，能夠發揮獨一無二的創造力。特別是壬全身洋溢著智慧，若當學者或研究者必能提供一流的成果，他們多半不會關在研究室中默默發表成績，而是活躍於與輿論傳播界，傾向於領導某種團體理論。在公司或組織中壬多從事研究部門。水也象徵流通，因此壬的人也有因為利用這個特性而成功的開創事業的例子。
壬有大河的暗示，所以水利或水方面的職業也很適合。壬年生的人最能發揮壬日生的本能，雖然運勢過強恐會脫軌，但因其一身本領的優點超群，因此在任何行業都能如魚得水的活躍。

財運：
壬的本質是如流水般運用、流通金錢。因此壬日生的人擅長於活用資金，錢上滾錢。由於這型人能在腦中迅速盤算錢的去路，確知多少年後能有多大的財產，所以尚無人比他更正確地培育金錢。
壬日生的人有數字概念，頭腦轉的快，點子又多，單單運用利息，恐怕無法獲得滿足。因此這型人常在流動快速的股票市場上決勝負。不過，點子不一定都能奏效，所以壬的人若不注意，將會過度相信自己的腦袋而招致失敗。一心想站在時代的前端，而大量投資開創事業，終致基礎崩潰，最後落得一無所有是壬常見的現象。

健康：
水是知性的代名詞，因此壬日出生的人平日就對健康管理十分注意。不過，自古以來水和性就有很深切的關系，所以要對該方面非常警戒。

『貳』 什麼是雕

雕
鳥綱，隼形目，鷹科，雕屬。國家二級保護動物。別名黑雕、花雕、小花皂雕。雄鳥體長63cm，雌鳥約70cm。體羽暗栗褐色，背面有金屬光澤。尾上、尾下覆羽均綴以白色和棕白色，趾黃色、爪黑色。嘴黑褐色，鼻孔圓形有別於其他種。
拉丁學名 Aquila clanga 英文名greater spotted eagle 物種命名人及年代：Pallas，1811 棲息於草原及濕地附近的林地，多在飛翔中或伏於地面捕食，取食魚、蛙、鼠等動物，也食金龜子、蝗蟲。在高山岩石或喬木上築巢，用樹枝、樹皮築成盤狀，每窩產卵1～3枚，多為2枚，卵呈淡白色，大小為61－51毫米。孵化期42～44天。 分布於東北、華北、華東、中南及新疆。 繁殖於俄羅斯南部、西伯利亞南部、土耳其斯坦、印度西北部及北部、中國北方；越冬於非洲東北部、印度南部、中國南部及東南亞至印度尼西亞。繁殖於中國北方，越冬或遷徙經中國南方。不常見但定期出現。
主要雕類： 金雕 白肩雕 玉帶海雕 白尾海雕 虎頭海雕 鷹雕 草原雕 烏雕 白腹山雕 小雕 棕腹隼雕 林雕 白腹海雕 漁雕 短趾雕 蛇雕 雕是大型猛禽，體型粗壯，翅及尾羽長而寬闊，扇翅較慢，常在近山區的高空盤旋翱翔，能捕食野兔，大型哺乳動物幼畜等，也嗜食鼠類。
我國常見的種類有金雕和烏雕。
金雕俗稱潔白雕，體較大，全身為黑褐色，體色為雕類與鷹類中最發黑的一種。成鳥頭頸部金黃色。幼鳥尾羽基部以及翅膀飛羽的基部為白色，成長後白色部分消失。飛翔時翼長而寬，尾端稍圓形。在我國也有分布的白尾海雕與虎頭海雕的幼鳥，全身也為褐色，與金雕很相似，但尾形為楔形，是與金雕相區別的重要標志。棲於山地，常高踞山崖巔頂或飛翔於高空中。性兇猛，喜食野兔、雉、鶉以至大形哺乳動物幼麝等。巢營於高山懸岩上或峭壁的樹上，遷徙時在我國東北常能見到。
烏雕俗稱皂雕或花雕，體形比蒼鷹大，全身黑褐色，腰部有V字型白斑，尾比金雕及白肩雕長。幼鳥翼的復羽先端有淡色斑。翼下初級飛羽基部也有淡色斑。常棲於沼澤、河川、水邊等地，嗜食蜥蜴、蛙、小型鳥類、鷗、鴉以及鼠類，也常食動物屍體。終年留居我國東北和長江下游一帶，冬時常見於福建、廣東等 。
關於雕的文章昔黃帝、少暭之世少暭：讀音hào，稍晚於黃帝的帝王，鳳鳥適至，故為鳥師而鳥名，命鳳凰為百禽長。當是時，南山有鳥，其名曰雕，雕之性，鷙而健鷙：兇猛，貪而狡。稻粱之甘，木實之美，雕不屑焉，資眾禽之肉以為食。雕之徒實繁。其與雕同氣而異質者：鷹、鸇讀音zhān，鷂子、鳶讀音yuàn，鷹的一種、隼、鷂、鶻、鳥戎：讀音sōng，一種小鷹、鶚：魚鷹，皆助雕為虐者也。其異類而同姓者：鴟鴞：讀音chī、xiāo。貓頭鷹、鵂鶹：讀音xīu、líu。又稱橫紋小鴞、梟、鴆：讀音zhèn、傳說中羽毛有毒的鳥、小鴞、訓狐：鵂鶹的別名、鬼車：九頭鳥，其惡與雕同，特其材異耳。然雕有大小。小者從鷦鷯：讀音jiāo、liáo。俗稱巧婦鳥、燕雀，力可制則制之。大者雖鴻鵠不畏也。故雕之所在，眾禽皆逃散遠去。標枝無安巢標：高枝，灌叢無息羽。翻譯：從前黃帝、少暭時期，正是鳳來到的時候，所以以鳳為師並以鳥名為紀年，任命鳳凰為禽的首領。在那個時候，南山有一種鳥，它的名字叫雕，雕的性格，兇猛而矯健，貪心而狡猾。稻穀高粱的甘甜，植物果實的美味，雕都不屑一顧，以眾禽類的肉作為食物。雕的種類其實很多。它們和雕的習氣相同形體不同的鳥有：鷹、鸇、鳶、隼、鷂、鶻、鳥戎、鶚，都是助雕為虐的鳥。和雕不同類但祖先相同的鳥有：鴟鴞、鵂鶹、梟、鴆、訓狐、鬼車，他們的惡劣和雕相同，只是他們身材不同而已。而雕也有大小之別。小的像鷦鷯、燕雀，有力氣制住它就制服它。大的就是鴻鵠它也不怕。所以雕所在的地方，所有禽類都逃散遠去。高樹枝上沒有安全的鳥巢，灌木叢中沒有安息的禽鳥。雕無所得食，則操遣詭辭，召眾禽之過而愬諸鳳曰愬：同「訴」：「鴻雁背北而南來，是叛者也。鸚鵡舍禽言習人語，是奸者也。倉庚出幽谷遷喬木倉庚：鶯，是冒越者也。鷾鴯秋冬遠遁鷾鴯：讀音yì、ér。燕子，是避役者也。烏知吉凶妖祥以惑眾聽，鵲填河以阻水利河：七夕填銀河，鳲鳩攮鵲之居鳲鳩：讀音shī，布穀鳥。攘：侵奪，鴛鴦荒淫無度，鷗好閑，雞好鬥毆相傷，鳧鷖鵝鴨習水戰鳧：讀音fú，野鴨。鷖：讀音yī，鷗，鸕鶿白鷺得魚不稅，孔雀有異相，杜鵑催歸，令戍卒逃亡，提壺勸人飲酒生事提壺：一種小鳥，因叫聲而得名，勸人飲酒生事：是皆有罪，不治將益甚。」鳳凰惑焉，命爽鳩氏治之爽鳩氏：傳說少皞氏時期負責司法的官。雕與爽鳩相為表裡相為表裡：互相內外勾結。窮山谷，搜林麓：山腳。禽之出者，摶之摶：讀音tuán，拍打，逐之，攫之，拏之拏：拿。啄胔扼吭裂肪絕筋胔：讀音zì，附著在骨頭上的肉。吭：喉嚨，喋毛揚風，灑血殷地殷：赤黑色。血色久則殷。凡遇之者無噍類噍：讀音jiào，吃東西。其餘皆周章振掉周章：倉皇。振掉：掙扎、謀所以免禍者。毀巢破殼：『幾』改『鳥』。讀音què，鳥卵，空所積以奉爽鳩，且以賂雕，使勿執。翻譯：雕沒有地方得到食物，就製造詭辯流言，宣示眾禽鳥的過錯並說給鳳聽：「鴻雁離開北方而來南方，是叛逆的鳥。鸚鵡放棄鳥的語言而學習人的語言，是奸詐的鳥。鶯飛出幽深的山谷而遷居高大的樹木之上，是冒犯和僭越超越本分的鳥。烏鴉憑預知吉凶福禍來蠱惑大家，喜鵲填塞河流阻礙水利，布穀鳥侵佔喜鵲的巢穴，鴛鴦荒淫無度，海鷗好偷閑，雞喜好鬥毆而互相傷害，野鴨、鷗類、鵝、鴨學習水戰不務正業——飛翔，鸕鶿和白鷺抓魚不納稅，孔雀有叛逆的長相像鳳凰，杜鵑的啼叫聲催人回家，令鎮守邊疆的兵卒逃亡，提壺勸人喝酒滋事：這些都是有罪的行徑，不治罪將會更加變本加厲。」鳳凰被讒言迷惑了，命令爽鴆氏治它們的罪。雕和爽鴆內外勾結。找遍山谷，搜遍山林。禽類只要一出來，就打它，追它，抓住它，擒獲它。啄骨頭上的肉扼住喉嚨撕裂肌肉扯斷筋，啄下的羽毛在風中飛揚，血灑在地上變成暗紅色。凡是被它們遇到地方就沒有能吃東西的活口。其餘的禽鳥都倉皇掙扎、想能夠免禍的辦法。傾家盪產，拿出所有的積蓄供奉給爽鳩，並通過它賄賂雕，以求不被治罪。於是，雕之勢益張，而眾禽之生理日蹙。其爪距稍利者爪距：禽腳後面突起似爪者，慕雕所為則起而效之。其鈍者，深藏遠竄竄：同「竄」，餒死於草莽相藉也。而鳳凰始憂之。聞蓬萊之顛有胎仙焉。胎仙名鶴，號青田翁，廉介而潔白，和平而好生。於是徵爽鳩徵：同「懲」，使鶴乘軒而治之。鶴乃與鳳凰謀曰：「夫雕，其始一而已。自子之不戒而使之蔓延，今之為雕者何其多也。今有非雕而雕者何也？雕則得食，不雕則不得食；雕則有利而無害，不雕則利未見而害常隨之，故不容其不雕也。今禽之產子者願為雕，雛之習飛者，學為雕，形狀與雕異者又冒為雕。不誅其渠魁，殲其凶丑以勵其餘，吾恐鸞鷃鵷鸑神雀大鵬金翅鷃：讀音yàn，麥收時的候鳥。鵷：讀音yuān，即鵷雛，傳說中鸞鳳一類的鳥。亂了套！鸑：讀音yuè，鳳的別稱。亂了套！神雀：鸞的別名。鳳凰一類的鳥。亂了套！金翅：金翅膀的鳥。佛教傳說的鳥，皆化為雕耳。」鳳凰曰：「善。」奏請於帝。帝遣虞人持弓矢張網羅虞人：隨帝王狩獵的官，隨雕而磔之磔：讀音zhé，古代分裂肢體的刑罰。雕之徒盡斃。勅天下無留雕勅：讀音chì，帝王的命令。故其餘黨皆屏跡匿影不敢出。眾禽始得安於生養以盡天年。此皆少暭氏之恩、鳳凰與鶴之力也。太史公曰太史公：史記作者司馬遷：「雕，奸禽也。暴惡受誅固宜。吾獨懼今之人子務養雕務：專力，意有所欲，舉雕而放之，求眾禽之血肉以肥其軀，殊不知少暭氏之戒也。嗟夫！害物而日益者，刑雖未及，天必譴之。其雕豈足恤哉？」翻譯：於是，雕的勢力越來越張大，而眾多禽鳥的生計一天比一天緊迫。它們的爪距稍微鋒利點的鳥，羨慕雕的行為就跟著效仿。爪距鈍的鳥，深深地躲藏或遠逃，餓死並雜亂地屍陳草莽之中。這時鳳凰開始犯愁了。聽說蓬萊之頂有胎仙。胎仙名字叫鶴，號青田翁，廉正而身體潔白，性格和平並且熱愛生命。鳳凰於是懲治爽鴆，派鶴乘坐車去懲治它。鶴便和鳳凰謀劃道：「雕，它當初是一種鳥而已。自從您不限制它而致使它蔓延，如今成為雕的鳥何其多啊。如今有不是雕而行徑是雕的鳥是為什麼？是雕就有食物，不是雕就沒有食物；是雕就有利益無禍害，不是雕就見不到一點利益而禍害卻是常常跟著它，所以不允許它們不成為雕啊。如今禽鳥們生子希望它成為雕，雛鳥學習飛翔，學雕的樣子，形體和雕不同的鳥也要冒充為雕。不誅滅那來源的首領，殲滅那些凶惡醜陋者（這和鶴的『和平而好生』豈非矛盾？！）以勸勉其餘的禽鳥，我恐怕鸞、鷃、鵷、鸑、神雀、大鵬、金翅，都要變成雕啊。」鳳凰說：「對。」於是鳳凰向天帝上奏並請示。天帝派虞人拿弓箭放大網，凡是雕就碎屍萬段。雕之類全部殺滅。天帝命令天下不留雕。因此它的余黨都隱形滅跡不敢露面。眾多的禽鳥才得以安身立命以享天年。這都是少暭的恩德、鳳凰和鶴的作為啊。太史公說：「雕，是奸詐的禽鳥。因暴戾惡毒而受到誅滅確實應該。我唯獨害怕如今的人們專心養雕，想滿足自己的慾望，高舉著雕並放縱它，捕捉眾禽鳥吃它們的血肉來養肥自己的身軀，殊不知少暭的戒訓。悲哀啊！有害的事物一天比一天多的話，雖然刑法不能及，天也必然要懲罰他的。那雕難道值得憐憫嗎？」
雕 拼音： diāo, 筆劃： 16
部首： 隹 五筆輸入法： mfky

基本解釋：
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雕
diāo
鳥類的一屬，大型猛禽，羽毛褐色，上嘴勾曲，視力很強，利爪，能捕食山羊、野兔等（亦作「鷲」）：鵰悍。一箭雙雕。
刻竹、木、玉、石、金屬等：木雕。浮雕。玉雕。雕版。雕龍（指善於撰寫文章）。雕鐫。雕塑。雕蟲小技。
有彩繪裝飾的：雕弓。雕鞍。雕青（在人體上刺花紋，塗上青色）。
同「凋」。
筆畫數：16；
部首：隹；
筆順編號：3512125132411121
詳細解釋：
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雕
雕
diāo
【名】
(形聲。從隹(zhuī),周聲。從「隹」,表示與鳥類有關。本義:大型猛禽。日間活動的大猛禽(鷹科)力大身大,形態優美,視力敏銳,飛行力強。也叫「鷲」)
同本義〖eagle〗
流之為雕。——《書·太古誓》
是必射鵰者也。——《史記·李將軍列傳》
其狀如雕而有角。——《山海經·南山經》
回看射鵰處,千里暮雲平。——唐·王維《觀獵》
又如:鵰悍(兇悍如雕);雕鷙(兇猛如雕);雕鶚(雕和鶚。均為善飛的鷙鳥。比喻人雄放勁健的才力);金雕;海雕;坐山雕
同「碉」。碉堡〖blockhouse〗
依山居止,累石為室。——《後漢書》。唐·李賢注:「今彼土夷人呼為『雕』也。」
雕刻的作品;雕刻的圖案或人物〖carving〗。如:石雕
姓
雕
diāo
【動】
治玉。通「琱」〖carvejade〗
玉櫛雕矢磬。——《考工記·總目》。謂治玉工也。
雕玉仍幾。——《書·顧命》
又如:雕人(治玉摩骨的人)
通「雕」。引申為雕刻〖carve〗
下雕輦於東廂。——張衡《東京賦》
執雕虎而試象兮。——《後漢書·張衡傳》
雕琉璃於翠楣。——唐·李朝威《柳毅傳》
又如:雕蟲(雕蟲技。比喻細小不足道的技能);雕甍(有浮雕做裝飾的屋脊。甍:屋脊);雕漆(在器物上塗厚漆,待半干後雕刻各種花紋的一種特種工藝);雕青(用針在人體上雕刺各種花紋圖形,然後塗上青色。亦稱文身);雕甍綉欄(以浮雕裝飾的屋脊,顏色各異的欄桿)
用彩畫裝飾。通「雕」〖decorate〗
峻宇雕牆。——《書·五子之歌》
晉靈公不君,厚斂以雕牆。——《左傳·宣公二年》
今有璞玉於此,雖萬鎰,必使玉人雕琢之。——《孟子·梁惠王下》
右雕幾。——《周禮·春官·司幾筵》
左鳥號之雕弓,右夏服之勁箭。——《漢書·司馬相如傳上》
秦穆公衡雕戈出見使者。——《國語·晉語》
又如:雕梁畫柱
「凋」的古字。凋零〖wither〗
寒則雕,熱則修。——《呂氏春秋》
民力雕盡。——《國語·周語》
雕
diāo
【形】
姦猾〖crafty〗。如:雕捍(刁蠻凶捍)
兇猛〖fierce〗
而民雕捍少慮,有魚鹽棗栗之饒。——《史記》
〖witheredandfallen〗同「凋」
嶺嶠微草,凌冬不雕。——宋·沈括《夢溪筆談·采草葯》
雕鞍
diāo』ān
〖〗雕飾有精美圖案的馬鞍
玉砌雕鞍
雕版
diāobǎn
〖cutblocksforpainting;woodblockforprinting〗為印刷而刻版
雕蟲小技
diāochóng-xiǎojì
〖insignificantskill;literaryskillofnoorder;;trifflingskillofascribe〗比喻微小的技能,也用來謙稱自己寫的詩作或文章
嘗謂魏收曰:「雕蟲小技,我不如卿。國典朝章,卿不如我。」——《北史·李渾傳》
雕蟲小藝
diāochóng-xiǎoyì
〖insignificantskill;literaryskillofnoorder〗蟲:蟲書,古代漢字的一種字體。比喻微不足道的技能(多指文字技巧),亦作自謙文字卑陋之詞
箋記風動,表議雲飛,雕蟲小藝,無累大道。——沈約《武帝集序》
亦作「雕蟲小技」
雕蟲篆刻
diāochóng-zhuànkè
〖〗「蟲」指蟲書,「刻」指刻符。蟲書、刻符是秦書八體中的二體,是西漢學童必習的小技。雕琢蟲書,篆寫刻符。比喻微不足道的技能。多用於比喻詩、文的寫作。
或問:「吾子少而好賦?」曰:「然。童子雕蟲篆刻。」俄而曰:「壯夫不為也。」——漢·揚雄《法言·吾子》
雕花
diāohuā
〖〗雕刻圖案、花紋
雕花
diāohuā
〖carving〗雕刻成的圖案、花紋
雕花玻璃
diāohuābōli
〖engravedglass〗有凹雕花紋的玻璃,雕花通常不磨光
雕鐫
diāojuān
〖engrave;carve〗雕刻
逼觀疑鬼功,其跡非雕鐫。——白居易《游悟真寺》
雕刻
diāokè
〖engrave;carve〗在金屬、木材、石頭等上面刻出圖形、裝飾
雕梁畫棟
diāoliáng-huàdòng
〖arichlyornamentedbuilding〗雕:用彩畫裝飾。用彩畫裝飾的大梁和梁,形容建築物的豪華
忽睜睛抬頭觀看,那裡得那大廈高堂?也不是雕梁畫棟,一個個都睡在松柏林中。——《西遊記》
雕零
diāolíng
〖withered〗草木枯落
物者…秋也雕零,冬也成實。——徐幹《中論·考偽》
雕漆
diāoqī
〖carvedlacquerware〗在漆器上浮雕花紋,也指經過浮雕的漆器
雕砌
diāoqì
〖labouredandornatewriting〗雕琢堆砌
雕飾
diāoshì
〖carveanddecorate〗∶用雕刻或雕塑進行裝飾
〖carving〗∶用來裝飾的雕刻的圖案
雕塑
diāosù
〖sculpture〗用鑿子或其他工具將木石、金屬或其他材料雕刻塑造成一定形象
雕像
diāoxiàng
〖statue;bust〗雕刻或雕塑的像
雕琢
diāozhuó
〖carvecutandpolishajade〗∶雕刻玉石使成器物
〖writeinanornatestyle〗∶過分地修飾文辭

『叄』 有關母愛的作文600字

母愛的韻律，讓夜微微顫抖

點點月光，悠悠星空，郊區的夜景總是很美。楊柳拂堤，隨意坐在小河邊的一棵樹下，思緒隨著微微的晚風輕輕飛。

凝視河中月影，模糊，零散。耳畔傳來溫柔的話語，好似母親的叮囑，我回過頭，卻什麼也沒有。坐在他鄉異土上，夜的寂寞罩住了我。在外地的我總是長不大。冷清的夜裡，在燈下看書時，總懷念著母親端上來的熱茶半夢半醒之間，被子落了，總想著母親那雙勤勞的手，會不會幫我蓋好被子……

柔和的月光，給大地批上淡黃色的輕紗睡衣，一切都那麼靜謐，無聲地驅逐著我內心的郁悶。群星散落在月亮周圍，那是一種幸福，此時小星星們大概在聽月亮媽媽講述那動聽的故事吧.

我不由想起母親.母親文化水平不高，但她的腦海中卻收藏了無數生動傳奇的故事.這些故事已伴我度過了14年的人生旅途，帶給我無數樂趣，引發了我對知識的追求.母親講述的故事，大都是蘊涵著深刻哲理的，也許母親不知道，她僅是想給予我快樂，但她的純朴想法，帶動了我悠悠的思緒，牽引我走上寫作之路----那些故事是多好的寫作素材啊!每當老師在班上念我的文章時，我都會產生巨大的成就感，不單是為自己，更多的是感激母親.一想到這些，幸福便在我心底悠悠盪起來.

坐在一樹新綠下，我輕撫歲月的傷痕.花開花落，童年之葉已悄然從樹上落下，青春之花開了.站在15歲的起點上，我回首過去.從嗷
嗷待哺到現在的我，是母親撒下多少汗水與淚水的結晶啊!母親給予我的愛，是溫柔的，不慍不火，循序漸進地在我身上加工，使我從頑石變為玉石.多少次我犯下錯誤，母親為我難過，但卻沒有父親那般嚴厲，而是用最簡單朴實的話提醒我，不斷將良言輸入我的耳朵里.多少次我取得進步，母親為我而激動，卻不曾叮囑我不要驕傲.

拾起一點點的思緒，我看到母愛飄散在夜月下.愛，是辛苦的，母親對於孩子的愛是付出孩子對母親的愛是回報.愛，也是幸福的，與被愛一樣.在心靈的凈土上播下愛的種子，在母愛的呵護中，夢即使碎了，也依舊完美.

夜，依然很靜我，依然是一人.但母愛已在我心中發芽.在黑夜裡緊握著愛，我於是不再孤獨.

『肆』 司法鑒定不公平

你可以要求重新鑒定，或者向上級法院反應。
詩雲：陶盡門前土，屋上無片瓦。十指不沾泥，鱗鱗居大廈。
昨日入城市，歸來淚滿巾。遍身羅綺者， 不是養蠶人。
世上沒有絕對的公平。如果真的絕對公平了，反而是另一種不公平。人生來就要享受很多的不公平：出生背景不同、家庭關系不同、受教育的程度不同，這些不公平甚至是上帝給你的，你想不要都不行。最讓人感到心裡不平衡、最要命的是：從前跟你在一個鍋里吃飯的人，今天吃的和你不一樣了。一起工作他陞官了，同樣做生意他發財了，都沒有背景關系他卻事事順利、你卻處處碰壁……
中國有三位先賢到留下了關於公平的精彩論述，見下：
本身世界就不是不公平的，也不可能公平。
其實這是無可奈何的事情。首先，沒有人願意來維持這個公平，其次，即使有人願意也沒有人有這個能力，再次，即使有人願意也有這個能力，他也沒有這個時間，把世上人一一稱過。
所以就有了際遇這種說法。因為同做一件事，有人直上青雲，有人苦痛掙扎，使人長嘆卻又無奈，只能歸之於際遇。
而有人對這不公平是極看不開的。「豁達」二字易書難行。所以莊子說：竊鉤者誅，竊國者侯。墨子著《非攻上》。而劉基有《賣柑者言》。
附文：
《莊子·胠篋》：偷鉤的要處死，偷政權的人反倒成為諸侯。
回答者語：同樣是「偷」啊，結果有天壤之別。
非攻《墨 子》
現在有一個人，進人家果園，偷人家桃李，大家聽到就譴責他，上面執政的人捉獲就懲罰他。這為什麼呢？因為他損人利己。至於偷人家雞犬大豬小豬的，比進人家果園偷桃李更不義。這是什麼原故呢？因為他損人更多。如果損人越多，他越是不仁，罪越重。至於進人家牲口棚，牽走人家馬牛的，這比偷人家雞犬大豬小豬更不義。這是什麼原故呢？因為他損人更多。如果損人越多，他越是不仁，罪越重。至於殺無辜的人，剝下人家的衣服皮襖，拿走戈劍，這比進人家牲口棚牽走馬牛又更不義。這是什麼原故呢？因為他損人更嚴重。如果損人越嚴重，他就越不仁，罪越大。現今天下君子，都知道這些事，說它們不義。今天最不義的事，是進攻別國，卻不知道譴責，反而稱贊它，說它是義。這能說知道義與不義的分別嗎？
殺一個人，說它不義，一定構成一個死罪了。如果照這個說法類推下去，殺十個人，十倍不義，必定構成十個死罪了；殺一百個人，一百倍不義，必定構成一百個死罪了。今天最不義的事，是進攻別國，卻不知道反對，反而稱贊它，說它義。這是確實不知道進攻別國是不義的，所以把稱贊的話記載下來傳給後世。如果知道它是不義的，那還有什麼理由記載不義的事傳給後世呢？
現在有人在這里，見一點黑說是黑，見一片黑卻說是白，那麼一定以為這人是不知辯別黑白的了。嘗一點苦說苦，嘗多了苦卻說是甜，那麼一定以為這個人是不知辯別苦甜的了。今天干小的壞事，能夠知道而且譴責它；干大的壞事，攻打別國，就不知道譴責，反而稱贊它，說它義；這能說知道辨別義與不義嗎？由此可知世上的君子，分辨義與不義是多麼混亂啊。
回答者語：同樣是殺人，殺一個人的是壞蛋，殺十個人的是匪徒，殺一百個人的是恐怖分子，抓到都要通通槍斃，殺一萬個人的是軍事家，是將軍，殺一萬人的都要封官加爵。
賣柑者言
杭州有個賣水果的人，擅長貯藏柑橘，經過冬夏也不腐爛，拿出它們的時候還是光彩鮮明的樣子，玉石一樣的質地，金燦燦的顏色。放到市場上，賣十倍的價錢。人們爭相購買他的柑橘。
我買了其中一個，切開它，像有股煙直撲口鼻，看它的裡面，幹得像破爛的棉絮。我對此感到奇怪，問他說：「你賣給別人的柑橘，是將要用來裝滿在盛祭品的容器中，供奉神靈，還是招待賓客的嗎？還是要炫耀它的外表用來迷惑傻瓜和瞎子的嗎？你做這種欺騙人的事情實在是太過分了。」
賣柑橘的人笑著說：「我從事這個行業已有好多年了。我依靠這個用來養活自己。我賣它，別人買它，不曾有人說過什麼的，卻唯獨不能滿足您的要求嗎？世上做欺騙的事的人不少，難道只有我一個嗎？你沒有好好的思量啊。
現在那些佩戴虎形兵符、坐在虎皮上的人，威武的樣子，好像是捍衛國家的將才，他們果真能給出有孫武、吳起的謀略嗎？那些戴著高帽子，拖著長長帶子的人，氣宇軒昂的樣子像是朝廷中有本事的人，他們果真能夠建立伊尹、皋陶的業績嗎？盜賊興起卻不懂得抵禦，百姓困苦卻不懂得救助，官吏狡詐卻不懂得禁止，法度敗壞卻不懂得治理，白白地浪費國家糧食卻不懂得羞恥。看看那些坐在高堂上，騎著大馬，喝著美酒，吃著美食的人，誰不是高大的外表，令人敬畏，顯赫過人，值得效仿？可是無論到哪裡，又有誰不是外表如金似玉、內心破敗得像破絮呢？現在你看不到這些現象，卻只看到我的柑橘！」
我默默地沒有話用來回答。回來思考這賣柑人的話，覺得他像是像東方朔那樣詼諧多諷、機智善辯的人。難道他是對世間邪惡現象激憤痛恨之人嗎？因而借托柑橘用來諷刺嗎？
回答者語：看事情和看人都不能只看錶面，表面漂亮的，內在不一定好，要認清事實，不要被假象所欺騙。當今的「肉食者」，有幾個不是「金玉其外敗絮其中」呢？
綜觀三位先賢文章，你應該對公平有比較客觀的理解了吧。

『伍』 高堂隆的人物生平

公元213年（建安十八年），高堂隆被曹操任命為丞相軍議掾，後來擔任歷城侯曹徽的文學，轉任為曹徽的國相。曹操去世時，曹徽不但不哀痛，反而四處游獵，高堂隆嚴厲勸諫，盡到了職責。後為堂陽長。

公元222年（黃初三年）被任命為平原王曹叡的王傅。
公元227年（太和元年），曹叡即位，任命高堂隆為給事中、博士、駙馬都尉。明帝登基伊始，群臣認為應該大擺筵宴。高堂隆說：「唐堯、虞舜有極靜之癖，殷高宗有不言之癖，因此德行深厚，光被四海。」認為不宜大擺筵宴。明帝敬重地採納了他的意見。
後任陳留太守。陳留有一位牧民酉牧，七十多歲，有品行，高堂隆召其為計曹掾，明帝賞識他，特別又任命為郎中，以為顯寵。後徵召高堂隆為散騎常侍，賜爵關內侯。
因善占天象，博學多聞，而明帝命其推校太和歷，期間多次與太史爭論。意見雖然最終沒被採納，但其學識確從此被認可。 青龍年間，曹叡大興土木，取回長安大鍾。高堂隆上疏勸諫說：「從前周景王不沿遵文王和武王的德行，不理會周公旦的制度，既鑄造了大錢，又建造大鍾。單穆公勸諫也不聽，泠州鳩批評也不理會，迷途不返，周朝國運因此而衰弱，這些都記錄在史，作為永久的借鑒。但是，今天一些小人，喜歡敘說秦漢的奢侈靡麗的生活，用以迷惑您，求取大鍾這樣的亡國之器，勞民費時，有傷於德政，這是自取亡國，並不是振興禮樂、確保神明美好的途徑。」
這天，明帝巡視上方，高堂隆與卞蘭從行。明帝把高堂隆表交給卞蘭，想為難高堂隆，說：「興衰在於政治，跟音樂有什麼關系，政治之退化，怎麼能是鍾的罪過呢？」高堂隆說：「禮和樂是政治生活的大事。所以簫韶演奏九次以後，鳳凰飛來，擂鼓六遍，天神下降，政治所以穩定，刑法得以實施。這是和順的最好例證。新聲彌漫，商辛隕命；大鍾鑄成，周景王衰敗，都起因於此，怎麼說與政治的興衰不相關聯呢？您的一舉一動都要記載在史書中，這是歷來的規則，如果您的行為不合常道，怎麼向後人作出表率呢？聖王願意聽取下人批評他的缺點，這是勸規補過的正途;忠臣願意盡心盡職，所以才能為了君王而奮不顧身地勸諫。」明帝認為說得有理。
後來遷任侍中，兼領太史令。崇華殿遭火災，明帝下詔問高堂隆：「這是什麼災禍呢？按禮節，該有祈禳之義嗎？」高堂隆說：「所有的災禍，都是向人們展示誡告。只有修行禮義與品德，才能戰勝災禍。《易傳》說：『上不節儉，下也不會節儉，所以會引來大火。』又說：『如果君王大修高台，天火作災。』這是因為君長只知道修繕宮室，不知道百姓的困苦，所以上天應之以乾旱，火災從高殿而起。上天提出鑒誡，讓災異告訴陛下：陛下應該尊崇人道，愛惜民力，以順天意。從前，太戊時桑谷生在朝廷，武丁時，雉落在鼎器上。他們都視之為災異，感到恐懼，進而修治德政。三年以後，遠方的部落也來朝貢，所以稱他們為中宗、高宗。這是前代明鑒。今考古書，凡是災異發生，都通過燃燒宮室為誡鑒。但今天所以要大興宮室，是因為後宮人數太多啊！應當只留下那些有才德的人，按照周朝的制度，其餘的都應放出來。這也就是祖己之所以要訓導高宗，而高宗之所以流譽久遠的根本原因。」明帝又問高堂隆：「我聽說漢武帝時，柏梁台發生火災，武帝大修宮殿來鎮災，這是為什麼呢？」
高堂隆說：「我聽說西漢柏梁台火災之後，越國有巫者出個主意，應修建宮室壓它，所以修建了建章宮，以壓火祥。這是夷越巫者的計謀，決不是出自聖賢的訓導。《五行志》有言：『柏梁台火災，其後有江充巫惑衛太子事發生。』如果按照《五行志》的記載，越國巫者勸漢武帝修建章宮以壓火災，並沒有起作用。孔子說：『災異按類與人們的行為相感應，人神相感，用以懲戒君主。』因此聖賢往往見災異就躬身自責，修養道德。當今應停止民役。宮室制度，應從儉約為好，只要能抵禦風雨，能講求禮儀就行了。清掃一下災禍發生的地方，不再於此地建造宮殿，莆嘉禾一定會生長此地，用來報應陛下虔誠恭謹的品德。怎麼能讓百姓疲勞，讓國庫空竭呢？這樣做，並不能使天降祥瑞，也不會讓外人心服的啊！」明帝於是修復崇華殿，當時郡國出現了九龍，又改名九龍殿。
開始建造陵霄闕的時候，有喜鵲在上面築窩，明帝問高堂隆此為何故。高堂隆說：「《詩經》說：『喜鵲築窩，鳩鳥居住。』現在興建宮室，蓋陵霄闕，喜鵲築窩，這是宮室未蓋成，陛下不能居住的徵兆。天象像是在說，宮室未蓋成，將會有異姓人住進去，這是上天在勸誡您呢！天道是最無私的，只和善人相親，不能不有所防備，不能不深刻反思。夏、商末世，帝王都是繼位的，但他們不恭敬地聽取上天的明訓，只聽信諂言，隨心所欲，不修明德，所以很快亡國了。太戊、武丁，看見災異而感到恐懼，趕緊聽從上天的勸戒，所以迅速興盛壯大。當今如果停止各種勞役，崇尚節儉，廣施德政，處處遵循帝王的禮德，翦除天下大患為民興利，那麼，你就可以成為繼三皇五帝之後的偉大的帝王，殷王轉禍為福又怎能與您相比呢？臣下做為您的心腹，如果能輔佐皇帝，保全國家，即使身死族滅，在所不辭。我豈能懼怕惹禍招災，就不聞不問，讓陛下聽不到切至的忠勸呢？」聽了這話，明帝為之動容。
同年，有彗星在房心尾三宿間顯得特別明亮。高堂隆上疏說：「凡是帝王遷都立城，都首先確定天地社稷的位置，並恭敬侍奉它。凡建宮室，首先應是宗廟，其次車馬庫和糧倉，最後才是宮殿。而今，圜丘、方澤、南北郊、明堂、社稷、神位等都還未確定下來，宗廟的制度也沒有按禮儀實施，卻修繕殿堂，讓官員放棄日常業務，農民放棄農耕，後宮所需費用，與興兵軍費大體相對，民不堪命，都含怨怒。《尚書》說：『天聰明，是因為萬民聰明，天明畏，則因為萬民也知道威儀。』轎夫作頌，上天賜予五種福事，百姓怨怒，則天降六種凶事威恐，是說上天的獎賞與懲罰，順應民心民意。因此，臨朝當政，首先應安撫民眾，然後遵從古代的教化，成為帝王，百官以及廣大百姓共同遵從的准則，從古至今，無不如此。以不加斫削的柞木為梁，建造低矮的宮室，唐堯、虞舜、大禹因此能垂青後世;修築玉台瓊宮，夏癸、商辛因此冒犯上天。今天的宮室規格，早已違背禮儀制度，而且還要興建九華殿，華麗鋪張，前所不及。彗星在房心尾三宿間發光，進犯帝王星宿而旁及紫微星，這是上天寵愛陛下、向您發出勸戒的徵象，始終都滯留在尊位，殷勤鄭重，想要感動陛下，這是慈父般懇切備至的訓誡啊。應當按照孝子的禮節，明告天下，垂範後世，不應疏忽，冒犯天意。」
當時國家多有徵伐之事，刑法苛刻。高堂隆認為當務之急應是推行禮樂，崇敘明堂，修三雍、大射、養老，營建郊廟，尊重儒士，推舉隱逸之人，制定各種禮儀，修改正朔，變換朝服顏色，提倡孝悌之道，崇尚節儉，然後准備禮儀，實行封禪，就可以不發生戰爭就一統天下。高堂隆還認為，修改正朔，變換朝服顏色，改變徽號，變動器械，這是自古以來的帝王為新人耳目、改弦易轍的基本辦法。所以要敦促修改舊服。明帝聽從他的建議，將公元237年（青龍五年）的春三月改為景初元年孟夏四月，朝服改為黃色，宗廟祭品尚白，按地正建丑，以農歷十二月為正月。後高堂隆遷升為光祿勛。
明帝大肆修築宮殿，雕飾觀閣，鑿取太行山的石英，開采谷城的文石，在芳林園建起景陽山，在太極殿北築起昭陽殿。又鑄造黃龍、鳳凰等奇偉的野獸，用以裝飾金墉殿、陵雲台和陵霄闕。大耗人力，又有天災人禍屢次出現。
高堂隆上疏勸諫，言辭急切道：「天地間最大的品德是生，聖人最大的寶物是位。如何才能守住權位呢？用仁。如何才能聚集天下之人呢？用財。士民是國家的寶物，穀物衣服，又乃士民的命根，沒有好的年成穀物不會豐收，沒有勞力投入其中，衣物也不可能製造完成。因此帝王常常親耕，用以勸導農民種莊稼，種桑養蠶，才能織衣服。因此要上告天庭，用來宣布自己的虔誠和措施。伊唐時代，厄運四起，洪水滔天，派鯀去治水，沒有成效，於是又推大禹，隨山砍樹木，前後經歷了二十二年。災異之嚴重，空前絕後，而百姓勞作之勤苦的年月，也沒有比這更長久的了。而堯、舜君臣，和平統治而已。大禹治水，設顯九州，官員和平民，功臣和普通官吏都有不同等級，君子小人，各有服飾。而今並沒有大禹時那種危急，卻動用了各種人力大興土木，讓四邊鄰國都知道了，名聲實在不好。如果載入史冊，更不會流芳千古。因此，有國有家的人，近則取之於身邊，遠則取之於物，溫馨養育，所以說『聖賢君子，乃民之父母』。而今上下勞苦，疾病流行，年成又不好，飢餓備至，連年關都過不去。應當撫恤下民，解救他們的困頓。
我察閱了古書的記載，天人之際，沒有不發生感應的。因此古代聖賢，都敬畏上天的神明，遵循陰陽的規律，兢兢業業，惟恐有所違失。然後國家才能興旺。德行與天神相符，發生災異後，應當有所警懼，趕緊修養德行，這樣才能昌延國運。至於末世，那些昏庸的君主，不遵守先王的法則，不採納良臣的忠告，隨心所欲，疏忽勸誡的作用，則很快就會招致亡國。
天道顯著，不必細說，再表人道。六情五性，人所共有，嗜欲、廉貞，各居其一。如果這些本性興動於內，必然相互矛盾。如果慾望很強，而意志薄弱，則情性縱橫，禁而不止。精誠不能制服，就會放縱無極。情性的本願，必然是追求美好，而追求美好，沒有人力財力不行，沒有穀物綿帛也不能。如果情性過強，則人不堪其驅使，也無法滿足其物質方面的要求。勞苦、欲求同時發生，災禍也隨之來臨。因此不斬斷情慾，就無法供其需求。孔子說：『人無遠慮，必有近憂。』由此來看，禮義的制定，並不是拘泥自己，而是遠離災害而振興國家的根本大法。
而今吳、蜀兩個敵國，決不是勢單力薄的小賊。他們占據天險，擁兵眾多，各自稱帝，想和中國爭一高低。如果有人來報告說，孫權、劉禪都講究道德修養，主張節儉，減削租賦，不沉湎於玩好，尊重長老，遵守禮則。陛下聽後，難道不會對其警惕，並不希望他們如此嗎？因為他們這樣做，就很難征伐，這不是國家的憂患嗎？如果有人說，孫權、劉禪窮凶極惡，勞民傷財，斂聚民命，百姓吁嗟，日甚一日。陛下聽後，難道不會勃然忿起，想要討逆伐賊，解救百姓嗎？再者，難道不會慶幸敵人疲敝而討伐容易嗎？如果是這樣，從別的角度來思考，這里的道理實在不難明了。
秦始皇不修養道德的根基，卻修築阿房宮;不憂慮禍起蕭牆，卻修建萬里長城。當時的君臣所以這樣做，也都是想創立萬世功業，讓子子孫孫有天下。誰能想到在一個早晨，匹夫一呼應者如雲，天下頓時傾覆。所以我認為，如果前代君王知道他們的所做所為會導致敗亡，他們也就不會這樣做了。因此亡國之君絕不會料到自己會滅亡，但終究還是滅亡;聖賢的君主總怕亡國，但終究不會亡國。從前的漢文帝可謂賢主，躬行約儉，流惠下民，而賈誼卻以危言作比，說是天下即將傾覆，可為痛哭的事有一，可為流淚的事有二，可為長嘆息的事有三。更何況天下凋弊，百姓沒有任何儲備，國家也沒有夠吃一年的積蓄。強敵在外，邊境大軍屯積，而國內卻大興土木，州郡不寧。如果出現敵人入侵的緊急情況，我擔心天下有變，結果不堪設想啊。
再說，將吏的俸祿已逐漸折減，與過去相比，不過五分之一而已。凡已去職者不再供給官糧，不應繳納的財物也比過去增加一半。這說明如今官府財政收入應比過去多，但還是每每不足，徵收牛肉這樣的小稅，前前後後也進行過多次。反而推之，這些費用，都出自何處呵。俸祿賞賜用的穀物和衣物，是君主用以讓官吏和人民盡忠盡節的基本手段，而今連這點手段都廢而不用，無異於不讓吏民出力效命了。既得到這些吏民，卻又失掉他們，人們怎能沒有怨言呢！《周禮》說：大府掌管九賦之財，以便分配使用，入有其分，出有其所，彼此不相矛盾，都能滿足其用。滿足各自的用費之後，多餘的財產便可供君王玩好。如天子用財，必須征詢大臣。而今陛下與同在朝廷治理天下的人，不是三司九列，就是台閣近臣，都是心腹之人，應當無所忌諱。如果看見財物的增減而不敢陳述，從命奔走，惟恐不及，這只是具體理事之臣，不是耿直之臣。從前李斯教導秦二世說：『作為皇帝而不敢放肆，天下就好像是監獄一樣。』二世遵循此言，結果亡國。李斯也遭滅族之災。因此司馬遷認為李斯不能正直勸諫，所以告誡後世。」
明帝審閱奏書後，對中書監劉放、中書令孫資說：「看了高堂隆的奏書，使我感到畏懼不已。」 後來高堂隆得病很重，無法寫字，只能口述奏書，大致內容是：二十年代初上蒼曾發出警告宮里燕子巢穴中發現有一雙怪鳥全身艷紅，這是帝國最大的奇聞趣事，應該嚴防猛鷹飛揚的官僚，以免禍起蕭牆。我個人建議，最好讓諸王在封地內建立軍隊，像棋子一樣在全國星羅棋布，分布在全國重鎮，拱衛皇室保護中央，維護首都所在的京畿。
明帝下詔安慰說：「高堂隆廉潔直追伯夷，其正直超過史魚，忠心耿耿，怎能小病未愈就歸回故里呢？從前邴吉有好的德性，結果病好，而且長壽。貢禹信守節義，雖然病很重，但還是得以痊癒。望注意飲食，專心養病，自珍自愛。」但不久後，高堂隆即病逝，家人遵照其遺囑，入殮時給他穿的只是一般的服裝，簡單地入葬。
當初中護軍蔣濟上言請求封禪，明帝不聽。後來重新議論此事，准備讓高堂隆撰定相關禮儀，但不久高堂隆就去世了。明帝聽聞高堂隆去世後，嘆息道：「上天不願讓我做成這件事，高堂生舍我而亡了！」

『陸』 求雕的叫聲

雕 鳥綱，隼形目，鷹科，雕屬。國家二級保護動物。別名黑雕、花雕、小花皂雕。雄鳥體長63cm，雌鳥約70cm。體羽暗栗褐色，背面有金屬光澤。尾上、尾下覆羽均綴以白色和棕白色，趾黃色、爪黑色。嘴黑褐色，鼻孔圓形有別於其他種。
拉丁學名 Aquila clanga 英文名greater spotted eagle 物種命名人及年代：Pallas，1811 棲息於草原及濕地附近的林地，多在飛翔中或伏於地面捕食，取食魚、蛙、鼠等動物，也食金龜子、蝗蟲。在高山岩石或喬木上築巢，用樹枝、樹皮築成盤狀，每窩產卵1～3枚，多為2枚，卵呈淡白色，大小為61－51毫米。孵化期42～44天。 分布於東北、華北、華東、中南及新疆。 繁殖於俄羅斯南部、西伯利亞南部、土耳其斯坦、印度西北部及北部、中國北方；越冬於非洲東北部、印度南部、中國南部及東南亞至印度尼西亞。繁殖於中國北方，越冬或遷徙經中國南方。不常見但定期出現。
主要雕類： 金雕 白肩雕 玉帶海雕 白尾海雕 虎頭海雕 鷹雕 草原雕 烏雕 白腹山雕 小雕 棕腹隼雕 林雕 白腹海雕 漁雕 短趾雕 蛇雕 雕是大型猛禽，體型粗壯，翅及尾羽長而寬闊，扇翅較慢，常在近山區的高空盤旋翱翔，能捕食野兔，大型哺乳動物幼畜等，也嗜食鼠類。
我國常見的種類有金雕和烏雕。
金雕俗稱潔白雕，體較大，全身為黑褐色，體色為雕類與鷹類中最發黑的一種。成鳥頭頸部金黃色。幼鳥尾羽基部以及翅膀飛羽的基部為白色，成長後白色部分消失。飛翔時翼長而寬，尾端稍圓形。在我國也有分布的白尾海雕與虎頭海雕的幼鳥，全身也為褐色，與金雕很相似，但尾形為楔形，是與金雕相區別的重要標志。棲於山地，常高踞山崖巔頂或飛翔於高空中。性兇猛，喜食野兔、雉、鶉以至大形哺乳動物幼麝等。巢營於高山懸岩上或峭壁的樹上，遷徙時在我國東北常能見到。
烏雕俗稱皂雕或花雕，體形比蒼鷹大，全身黑褐色，腰部有V字型白斑，尾比金雕及白肩雕長。幼鳥翼的復羽先端有淡色斑。翼下初級飛羽基部也有淡色斑。常棲於沼澤、河川、水邊等地，嗜食蜥蜴、蛙、小型鳥類、鷗、鴉以及鼠類，也常食動物屍體。終年留居我國東北和長江下游一帶，冬時常見於福建、廣東等 。
關於雕的文章昔黃帝、少暭之世少暭：讀音hào，稍晚於黃帝的帝王，鳳鳥適至，故為鳥師而鳥名，命鳳凰為百禽長。當是時，南山有鳥，其名曰雕，雕之性，鷙而健鷙：兇猛，貪而狡。稻粱之甘，木實之美，雕不屑焉，資眾禽之肉以為食。雕之徒實繁。其與雕同氣而異質者：鷹、鸇讀音zhān，鷂子、鳶讀音yuàn，鷹的一種、隼、鷂、鶻、鳥戎：讀音sōng，一種小鷹、鶚：魚鷹，皆助雕為虐者也。其異類而同姓者：鴟鴞：讀音chī、xiāo。貓頭鷹、鵂鶹：讀音xīu、líu。又稱橫紋小鴞、梟、鴆：讀音zhèn、傳說中羽毛有毒的鳥、小鴞、訓狐：鵂鶹的別名、鬼車：九頭鳥，其惡與雕同，特其材異耳。然雕有大小。小者從鷦鷯：讀音jiāo、liáo。俗稱巧婦鳥、燕雀，力可制則制之。大者雖鴻鵠不畏也。故雕之所在，眾禽皆逃散遠去。標枝無安巢標：高枝，灌叢無息羽。翻譯：從前黃帝、少暭時期，正是鳳來到的時候，所以以鳳為師並以鳥名為紀年，任命鳳凰為禽的首領。在那個時候，南山有一種鳥，它的名字叫雕，雕的性格，兇猛而矯健，貪心而狡猾。稻穀高粱的甘甜，植物果實的美味，雕都不屑一顧，以眾禽類的肉作為食物。雕的種類其實很多。它們和雕的習氣相同形體不同的鳥有：鷹、鸇、鳶、隼、鷂、鶻、鳥戎、鶚，都是助雕為虐的鳥。和雕不同類但祖先相同的鳥有：鴟鴞、鵂鶹、梟、鴆、訓狐、鬼車，他們的惡劣和雕相同，只是他們身材不同而已。而雕也有大小之別。小的像鷦鷯、燕雀，有力氣制住它就制服它。大的就是鴻鵠它也不怕。所以雕所在的地方，所有禽類都逃散遠去。高樹枝上沒有安全的鳥巢，灌木叢中沒有安息的禽鳥。雕無所得食，則操遣詭辭，召眾禽之過而愬諸鳳曰愬：同「訴」：「鴻雁背北而南來，是叛者也。鸚鵡舍禽言習人語，是奸者也。倉庚出幽谷遷喬木倉庚：鶯，是冒越者也。鷾鴯秋冬遠遁鷾鴯：讀音yì、ér。燕子，是避役者也。烏知吉凶妖祥以惑眾聽，鵲填河以阻水利河：七夕填銀河，鳲鳩攮鵲之居鳲鳩：讀音shī，布穀鳥。攘：侵奪，鴛鴦荒淫無度，鷗好閑，雞好鬥毆相傷，鳧鷖鵝鴨習水戰鳧：讀音fú，野鴨。鷖：讀音yī，鷗，鸕鶿白鷺得魚不稅，孔雀有異相，杜鵑催歸，令戍卒逃亡，提壺勸人飲酒生事提壺：一種小鳥，因叫聲而得名，勸人飲酒生事：是皆有罪，不治將益甚。」鳳凰惑焉，命爽鳩氏治之爽鳩氏：傳說少皞氏時期負責司法的官。雕與爽鳩相為表裡相為表裡：互相內外勾結。窮山谷，搜林麓：山腳。禽之出者，摶之摶：讀音tuán，拍打，逐之，攫之，拏之拏：拿。啄胔扼吭裂肪絕筋胔：讀音zì，附著在骨頭上的肉。吭：喉嚨，喋毛揚風，灑血殷地殷：赤黑色。血色久則殷。凡遇之者無噍類噍：讀音jiào，吃東西。其餘皆周章振掉周章：倉皇。振掉：掙扎、謀所以免禍者。毀巢破殼：『幾』改『鳥』。讀音què，鳥卵，空所積以奉爽鳩，且以賂雕，使勿執。翻譯：雕沒有地方得到食物，就製造詭辯流言，宣示眾禽鳥的過錯並說給鳳聽：「鴻雁離開北方而來南方，是叛逆的鳥。鸚鵡放棄鳥的語言而學習人的語言，是奸詐的鳥。鶯飛出幽深的山谷而遷居高大的樹木之上，是冒犯和僭越超越本分的鳥。烏鴉憑預知吉凶福禍來蠱惑大家，喜鵲填塞河流阻礙水利，布穀鳥侵佔喜鵲的巢穴，鴛鴦荒淫無度，海鷗好偷閑，雞喜好鬥毆而互相傷害，野鴨、鷗類、鵝、鴨學習水戰不務正業——飛翔，鸕鶿和白鷺抓魚不納稅，孔雀有叛逆的長相像鳳凰，杜鵑的啼叫聲催人回家，令鎮守邊疆的兵卒逃亡，提壺勸人喝酒滋事：這些都是有罪的行徑，不治罪將會更加變本加厲。」鳳凰被讒言迷惑了，命令爽鴆氏治它們的罪。雕和爽鴆內外勾結。找遍山谷，搜遍山林。禽類只要一出來，就打它，追它，抓住它，擒獲它。啄骨頭上的肉扼住喉嚨撕裂肌肉扯斷筋，啄下的羽毛在風中飛揚，血灑在地上變成暗紅色。凡是被它們遇到地方就沒有能吃東西的活口。其餘的禽鳥都倉皇掙扎、想能夠免禍的辦法。傾家盪產，拿出所有的積蓄供奉給爽鳩，並通過它賄賂雕，以求不被治罪。於是，雕之勢益張，而眾禽之生理日蹙。其爪距稍利者爪距：禽腳後面突起似爪者，慕雕所為則起而效之。其鈍者，深藏遠竄竄：同「竄」，餒死於草莽相藉也。而鳳凰始憂之。聞蓬萊之顛有胎仙焉。胎仙名鶴，號青田翁，廉介而潔白，和平而好生。於是徵爽鳩徵：同「懲」，使鶴乘軒而治之。鶴乃與鳳凰謀曰：「夫雕，其始一而已。自子之不戒而使之蔓延，今之為雕者何其多也。今有非雕而雕者何也？雕則得食，不雕則不得食；雕則有利而無害，不雕則利未見而害常隨之，故不容其不雕也。今禽之產子者願為雕，雛之習飛者，學為雕，形狀與雕異者又冒為雕。不誅其渠魁，殲其凶丑以勵其餘，吾恐鸞鷃鵷鸑神雀大鵬金翅鷃：讀音yàn，麥收時的候鳥。鵷：讀音yuān，即鵷雛，傳說中鸞鳳一類的鳥。亂了套！鸑：讀音yuè，鳳的別稱。亂了套！神雀：鸞的別名。鳳凰一類的鳥。亂了套！金翅：金翅膀的鳥。佛教傳說的鳥，皆化為雕耳。」鳳凰曰：「善。」奏請於帝。帝遣虞人持弓矢張網羅虞人：隨帝王狩獵的官，隨雕而磔之磔：讀音zhé，古代分裂肢體的刑罰。雕之徒盡斃。勅天下無留雕勅：讀音chì，帝王的命令。故其餘黨皆屏跡匿影不敢出。眾禽始得安於生養以盡天年。此皆少暭氏之恩、鳳凰與鶴之力也。太史公曰太史公：史記作者司馬遷：「雕，奸禽也。暴惡受誅固宜。吾獨懼今之人子務養雕務：專力，意有所欲，舉雕而放之，求眾禽之血肉以肥其軀，殊不知少暭氏之戒也。嗟夫！害物而日益者，刑雖未及，天必譴之。其雕豈足恤哉？」翻譯：於是，雕的勢力越來越張大，而眾多禽鳥的生計一天比一天緊迫。它們的爪距稍微鋒利點的鳥，羨慕雕的行為就跟著效仿。爪距鈍的鳥，深深地躲藏或遠逃，餓死並雜亂地屍陳草莽之中。這時鳳凰開始犯愁了。聽說蓬萊之頂有胎仙。胎仙名字叫鶴，號青田翁，廉正而身體潔白，性格和平並且熱愛生命。鳳凰於是懲治爽鴆，派鶴乘坐車去懲治它。鶴便和鳳凰謀劃道：「雕，它當初是一種鳥而已。自從您不限制它而致使它蔓延，如今成為雕的鳥何其多啊。如今有不是雕而行徑是雕的鳥是為什麼？是雕就有食物，不是雕就沒有食物；是雕就有利益無禍害，不是雕就見不到一點利益而禍害卻是常常跟著它，所以不允許它們不成為雕啊。如今禽鳥們生子希望它成為雕，雛鳥學習飛翔，學雕的樣子，形體和雕不同的鳥也要冒充為雕。不誅滅那來源的首領，殲滅那些凶惡醜陋者（這和鶴的『和平而好生』豈非矛盾？！）以勸勉其餘的禽鳥，我恐怕鸞、鷃、鵷、鸑、神雀、大鵬、金翅，都要變成雕啊。」鳳凰說：「對。」於是鳳凰向天帝上奏並請示。天帝派虞人拿弓箭放大網，凡是雕就碎屍萬段。雕之類全部殺滅。天帝命令天下不留雕。因此它的余黨都隱形滅跡不敢露面。眾多的禽鳥才得以安身立命以享天年。這都是少暭的恩德、鳳凰和鶴的作為啊。太史公說：「雕，是奸詐的禽鳥。因暴戾惡毒而受到誅滅確實應該。我唯獨害怕如今的人們專心養雕，想滿足自己的慾望，高舉著雕並放縱它，捕捉眾禽鳥吃它們的血肉來養肥自己的身軀，殊不知少暭的戒訓。悲哀啊！有害的事物一天比一天多的話，雖然刑法不能及，天也必然要懲罰他的。那雕難道值得憐憫嗎？」
雕 拼音： diāo, 筆劃： 16
部首： 隹 五筆輸入法： mfky

基本解釋：
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雕
diāo
鳥類的一屬，大型猛禽，羽毛褐色，上嘴勾曲，視力很強，利爪，能捕食山羊、野兔等（亦作「鷲」）：鵰悍。一箭雙雕。
刻竹、木、玉、石、金屬等：木雕。浮雕。玉雕。雕版。雕龍（指善於撰寫文章）。雕鐫。雕塑。雕蟲小技。
有彩繪裝飾的：雕弓。雕鞍。雕青（在人體上刺花紋，塗上青色）。
同「凋」。
部首筆畫
部首:隹 部外筆畫:8 總筆畫:16
五筆86:MFKY 五筆98:MFKY 倉頡:BROG
筆順編號:3512125132411121 四角號碼:70215 Unicode:CJK 統一漢字 U+96D5
詳細解釋：
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雕
雕
diāo
【名】
(形聲。從隹(zhuī),周聲。從「隹」,表示與鳥類有關。本義:大型猛禽。日間活動的大猛禽(鷹科)力大身大,形態優美,視力敏銳,飛行力強。(也叫「鷲」) 見《爾雅翼·釋鳥》雕者，鶚之類也。土黃色，健飛擊沙漠中。空中盤旋，無細小不睹，黃帝戰於坂泉之野、雕、鶡、鷹、鳶以為旗幟。《穆天子傳》中：「青雕執犬羊，食琢鹿。」可見雕之凶鷙異常。古人塞外以射鵰為樂。
同本義〖eagle〗
流之為雕。——《書·太古誓》
是必射鵰者也。——《史記·李將軍列傳》
其狀如雕而有角。——《山海經·南山經》
回看射鵰處，千里暮雲平。——唐·王維《觀獵》
落日思輕騎，秋天憶射鵰。——唐·杜甫《寄董卿喜榮》
又如:鵰悍(兇悍如雕);雕鷙(兇猛如雕);雕鶚(雕和鶚。均為善飛的鷙鳥。比喻人雄放勁健的才力);金雕;海雕;坐山雕
同「碉」。碉堡〖blockhouse〗
依山居止,累石為室。——《後漢書》。唐·李賢注:「今彼土夷人呼為『雕』也。」
雕刻的作品;雕刻的圖案或人物〖carving〗。如:石雕
姓
雕
diāo
【動】
治玉。通「琱」〖carvejade〗
玉櫛雕矢磬。——《考工記·總目》。謂治玉工也。
雕玉仍幾。——《書·顧命》
又如:雕人(治玉摩骨的人)
通「雕」。引申為雕刻〖carve〗
下雕輦於東廂。——張衡《東京賦》
執雕虎而試象兮。——《後漢書·張衡傳》
雕琉璃於翠楣。——唐·李朝威《柳毅傳》
又如:雕蟲(雕蟲技。比喻細小不足道的技能);雕甍(有浮雕做裝飾的屋脊。甍:屋脊);雕漆(在器物上塗厚漆,待半干後雕刻各種花紋的一種特種工藝);雕青(用針在人體上雕刺各種花紋圖形,然後塗上青色。亦稱文身);雕甍綉欄(以浮雕裝飾的屋脊,顏色各異的欄桿)
用彩畫裝飾。通「雕」〖decorate〗
峻宇雕牆。——《書·五子之歌》
晉靈公不君,厚斂以雕牆。——《左傳·宣公二年》
今有璞玉於此,雖萬鎰,必使玉人雕琢之。——《孟子·梁惠王下》
右雕幾。——《周禮·春官·司幾筵》
左鳥號之雕弓,右夏服之勁箭。——《漢書·司馬相如傳上》
秦穆公衡雕戈出見使者。——《國語·晉語》
又如:雕梁畫柱
「凋」的古字。凋零〖wither〗
寒則雕,熱則修。——《呂氏春秋》
民力雕盡。——《國語·周語》
雕
diāo
【形】
姦猾〖crafty〗。如:雕捍(刁蠻凶捍)
兇猛〖fierce〗
而民雕捍少慮,有魚鹽棗栗之饒。——《史記》
〖witheredandfallen〗同「凋」
嶺嶠微草,凌冬不雕。——宋·沈括《夢溪筆談·采草葯》
雕鞍
diāo』ān
〖〗雕飾有精美圖案的馬鞍
玉砌雕鞍
雕版
diāobǎn
〖cutblocksforpainting;woodblockforprinting〗為印刷而刻版
雕蟲小技
diāochóng-xiǎojì
〖insignificantskill;literaryskillofnoorder;;trifflingskillofascribe〗比喻微小的技能,也用來謙稱自己寫的詩作或文章
嘗謂魏收曰:「雕蟲小技,我不如卿。國典朝章,卿不如我。」——《北史·李渾傳》
雕蟲小藝
diāochóng-xiǎoyì
〖insignificantskill;literaryskillofnoorder〗蟲:蟲書,古代漢字的一種字體。比喻微不足道的技能(多指文字技巧),亦作自謙文字卑陋之詞
箋記風動,表議雲飛,雕蟲小藝,無累大道。——沈約《武帝集序》
亦作「雕蟲小技」
雕蟲篆刻
diāochóng-zhuànkè
〖〗「蟲」指蟲書,「刻」指刻符。蟲書、刻符是秦書八體中的二體,是西漢學童必習的小技。雕琢蟲書,篆寫刻符。比喻微不足道的技能。多用於比喻詩、文的寫作。
或問:「吾子少而好賦?」曰:「然。童子雕蟲篆刻。」俄而曰:「壯夫不為也。」——漢·揚雄《法言·吾子》
雕花
diāohuā
〖〗雕刻圖案、花紋
雕花
diāohuā
〖carving〗雕刻成的圖案、花紋
雕花玻璃
diāohuābōli
〖engravedglass〗有凹雕花紋的玻璃,雕花通常不磨光
雕鐫
diāojuān
〖engrave;carve〗雕刻
逼觀疑鬼功,其跡非雕鐫。——白居易《游悟真寺》
雕刻
diāokè
〖engrave;carve〗在金屬、木材、石頭等上面刻出圖形、裝飾
雕梁畫棟
diāoliáng-huàdòng
〖arichlyornamentedbuilding〗雕:用彩畫裝飾。用彩畫裝飾的大梁和梁,形容建築物的豪華
忽睜睛抬頭觀看,那裡得那大廈高堂?也不是雕梁畫棟,一個個都睡在松柏林中。——《西遊記》
雕零
diāolíng
〖withered〗草木枯落
物者…秋也雕零,冬也成實。——徐幹《中論·考偽》
雕漆
diāoqī
〖carvedlacquerware〗在漆器上浮雕花紋,也指經過浮雕的漆器
雕砌
diāoqì
〖labouredandornatewriting〗雕琢堆砌
雕飾
diāoshì
〖carveanddecorate〗∶用雕刻或雕塑進行裝飾
〖carving〗∶用來裝飾的雕刻的圖案
雕塑
diāosù
〖sculpture〗用鑿子或其他工具將木石、金屬或其他材料雕刻塑造成一定形象
雕像
diāoxiàng
〖statue;bust〗雕刻或雕塑的像
雕琢
diāozhuó
〖carvecutandpolishajade〗∶雕刻玉石使成器物
〖writeinanornatestyle〗∶過分地修飾文辭