臨安吳越旗袍秀年會

『壹』 臨安優秀傳統文化有哪些

臨安文化既帶有吳越文化的濃重色彩，又呈現出濃郁的浙西區域文化色彩，民間繪畫、根藝、石雕、民間故事、民歌、燈彩、耕織、竹編等民間藝術具有鮮明的地方特色，各種民間文藝在鄉間活動頻繁，於潛樂平為我國越劇的首演地，號稱越劇第二故鄉。

浙西大峽谷的住房

浙西大峽谷的山民大都把住房造在離地千米的山頂上。在龍井峽一段，12個行政村幾乎全是倚山而居，大峽谷龍進橋鄉一帶，當地農民的房舍多數建造在絕對高差在數百米以上的大山頂上，從谷底仰望，只見這些村落民宅守山而居，白牆、黛瓦，常有白雲絆繚，故稱白雲人家，又稱「高山人家」。在劍門嶺上遙望對山相見村，數十戶人家錯落有致地布列在有雲霧繚繞的大山頂上，星星點點，別具風味。在山上蓋屋一磚一木都要從地面運上去，但山民們仍舊樂此不疲，也許是峽谷的景色太美了，人們情願多花些時間上山下山，也要天天看見這里的飛溪流瀑。

佛教文化

佛教文化在臨安源遠流長，早在西漢，佛教初傳中國之時，便有印度僧人入天目山播教，天目山被尊為韋陀菩薩的道場，歷代高僧輩出，在東南亞尤其日本影響深遠。

臨安境內的天目山，佛教文化歷史悠久，璀璨奪目，且兼具儒、道文化。東漢道教宗師張道陵出生於天目山並修煉於此；梁代昭明太子蕭統隱居於太子庵分經讀書。

臨安璀璨的佛教文化，獨具魅力，引中外遊客潮湧。

『貳』 臨安有著怎樣的建都過程

南宋建都臨安，即今之浙江省杭州市。關於這座都城，還須從北宋兵敗南逃之前說起。

杭州，早在五代十國時期的吳越國就建都於此。唐朝末年，天下大亂，當時杭州刺史錢鏐，割據東南一隅。開平元年(907)後梁進封錢鏐為吳越國王。吳越國分十三州、一軍、八十六縣，以杭州為首府，成立國家，持續近百年之久。後來趙匡胤一統江山，建立大宋，吳越國亦為臣服之屬。杭州此時雖已不是都城，但也是個繁華之都，有北宋詞人柳永的《望海潮》詞為證：

東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華。煙柳畫橋，風簾翠幕，參差十萬人家。雲樹繞堤沙。怒濤卷霜雪，天塹無涯。市列珠璣，戶盈羅綺，競豪奢。

重湖疊嗽清佳，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮娃。千騎擁高牙。乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞。異日圖將好景，歸向鳳池誇。

不過，歷史上杭州(錢塘)最「闊氣」的時代，還是在南宋建都時。「靖康之變」後，宋室南渡，倉促中建立南宋王朝。靖康二年五月，領兵在外的「康王」即宋徽宗之子趙構登極於應天府(今河南省商丘市)，改年號為「建炎」(1127)，即南宋之始。當時對於建都何處，有三種意見：抗戰派李綱有西都長安，南都襄陽，東都建康的「三都」設想；抗金名將宗澤主張堅守東京；投降派汪伯彥等提出「巡幸東南」。後因軍事吃緊，趙構只好南渡長江，先安身鎮江，又逃到杭州。後來到了紹興元年(1131)，先以越州為「行都」，並改名為紹興府。不久即決計遷都於杭州，改名臨安。取名之意是「臨時安頓」，有朝一日要打到北方回到東京去。

臨安成為南宋都城之後，北方的官僚、地主、僧侶、商人及民眾大量南逃，湧入臨安城內，當時人口激增，超過百萬，為12世紀的世界最大城市了。

臨安為都城，首先要加固、擴建城郭。當時的臨安要比吳越國都城錢塘大。

據宋吳自牧《夢粱錄》所記，「諸城壁各高三丈余，橫闊丈餘。禁約嚴切，人不敢登，犯者准條治罪」。城四周共有十三座城門：東為東邊門、候潮門、保安門、新門(又稱草橋門)、崇新門、東青門、艮山門等七門，西邊有錢湖門、涌金門(奉豫門)、清波門、錢塘門，南面有嘉會門，北面為餘杭門(即武林門)。城門外均有護城河，今杭州城東之河尚在。

『叄』 文人描述臨安吳越文化詩

飲湖上初晴後雨
——蘇軾
水光瀲灧晴方好，山色空濛雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
曉出凈慈寺送林子方
——楊萬里
畢竟西湖六月中，風光不與四時同。
接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。
六月二十七日望湖樓醉書
——蘇軾
黑雲翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。
卷地風來忽吹散，望湖樓下水如天。

題臨安邸
宋 林升
山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休。
暖風熏得遊人醉, 直把杭州作汴州！
錢塘湖春行
（唐）白居易
孤山寺北賈亭西，水面初平雲腳低。
幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥？
亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。
最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。
雷峰夕照
[元] 尹廷高
煙光山色淡演錢，千尺浮圖兀倚空。
湖上畫船歸欲盡，孤峰猶帶夕陽紅。
蘇堤春曉
[明] 楊周
柳暗花明春正好，重湖霧散分林沙。
何處黃鶴破瞑煙，一聲啼過蘇堤曉。
麴院風荷
[明] 王瀛
古來麴院枕蓮塘，風過猶疑醞釀香。
尊得凌波仙子醉，錦裳零落怯新涼。
雙峰插雲
[清] 陳糜
南北高峰高插天，兩峰相對不相連。
晚來新雨湖中過，一片痴雲鎖二尖。
湖心亭
[清] 許承祖
百遍清游未擬還，孤亭好在水雲間。
停闌四面空明裡，一面城頭三面山。
與顏錢塘登樟亭望潮作
[唐] 孟浩然
百里聞雷震，鳴弦暫輟彈。
府中連騎出，江上待潮觀。
照日秋空通，浮天渤解黨。
驚濤來似雪，一座凜生寒。
平湖秋月
[宋] 孫銳
月冷寒泉凝不流，棹歌何處泛歸舟。
白蘋紅蓼西風里，一色湖光萬頃秋。
涌金門見柳
[元] 貢性之
涌金門外柳如金，三日不來成綠陰。
折取一技入城去，教人知道已春深。
南屏晚鍾
[明] 萬達甫
玉屏青障暮煙飛，給殿鍾聲落翠微。
小徑殷殷驚鶴夢，山增歸去扣柴扉。
夜泛西湖
[明] 董斯張
放棹西湖月滿衣，千山暈碧秋煙微。
二更水鳥不知宿，還向望湖亭上飛。
花港觀魚
[清] 許承祖
水上新紅漾碧虛，盧園景物盡邱墟。
就中只覺游魚樂，我亦忘機樂似魚。
西湖柳枝詞
[清] 田庶
短長條拂短長堤，上有黃鶯恰恰啼。
翠幕煙綃藏不得，一聲聲在畫橋西。
西湖留別
[唐]白居易
征途行色慘風煙，祖帳離聲咽管弦。
翠黛不須留五馬，皇恩只許住三年。
綠藤陰下鋪歌席，紅藕花中泊妓船。
處處回頭盡堪戀，就中難別是湖邊。
杭州回舫
[唐]白居易
自別錢塘山水後，不多飲酒懶吟詩。
欲將此意憑回棹，報與西湖風月知。
寄題餘杭郡樓兼呈裴使君
[唐]白居易
官歷二十政，宦遊三十秋。
江山與風月，最憶是杭州。
北郭沙堤尾，西湖石岸頭。
綠觴春送客，紅燭夜回舟。
不敢言遺愛，空知念舊游。
憑君吟此句，題向望濤樓。
和西川李尚書漢州微月游房太尉西湖
[唐]劉禹錫
木落漢川夜，西湖懸玉鉤。旌旗環水次，舟楫泛中流。
目極想前事，神交如共游。瑤琴久已絕，松韻自悲秋。
潁州從事西湖亭宴餞
[唐]許渾
西湖清宴不知回，一曲離歌酒一杯。
城帶夕陽聞鼓角，寺臨秋水見樓台。
蘭堂客散蟬猶噪，桂楫人稀鳥自來。
獨想征車過鞏洛，此中霜菊繞潭開。
題磻溪垂釣圖
[唐]羅隱
呂望當年展廟謨，直鉤釣國更誰如。
若教生在西湖上，也是須供使宅魚。
重別西湖
[唐]李紳
浦邊梅葉看凋落，波上雙禽去寂寥。
吹管曲傳花易失，織文機學羽難飄。
雪欺春早摧芳萼，隼勵秋深拂翠翹。
繁艷彩毛無處所，盡成愁嘆別溪橋。
岳鄂王墓
[元]趙子昂
鄂王墓上草離離，秋日荒涼石獸危。
南渡君臣輕社稷，中原父老望旌旗。
英雄已死嗟何及，天下中分遂不支。
莫向西湖歌此曲，水光山色不勝悲。
憶西湖
[明]張煌言
夢里相逢西子湖，誰知夢醒卻模糊。
高墳武穆連忠肅，添得新祠一座無。
西湖雜詩
[清]黃任
珍重遊人入畫圖，樓台綉錯與茵鋪。
宋家萬里中原土，博得錢塘十頃湖。
聞意索三門灣以兵輪三艘迫浙江有
[清]康有為
凄涼白馬市中簫，夢入西湖數六橋。
絕好江山誰看取？濤聲怒斷浙江潮。
南遊吟草
[現代]郁達夫
武夷三十六雄峰，九曲清溪境不同。
山水若從奇處看，西湖終是小家容。
蘇州園林
葉聖陶
蘇州園林據說有一百多處，我到過的不過十多處。其他地方的園林我也到過一些。倘若要我說說總的印象，我覺得蘇州園林是我國各地園林的標本，各地園林或多或少都受到蘇州園林的影響。因此，誰如果要鑒賞我國的園林，蘇州園林就不該錯過。
設計者和匠師們因地制宜，自出心裁，修建成功的園林當然各各不同。可是蘇州各個園林在不同之中有個共同點，似乎設計者和匠師們一致追求的是：務必使游覽者無論站在哪個點上，眼前總是一幅完美的圖畫。為了達到這個目的，他們講究亭台軒榭的布局，講究假山池沼的配合，講究花草樹木的映襯，講究近景遠景的層次。總之，一切都要為構成完美的圖畫而存在，決不容許有欠美傷美的敗筆。他們惟願游覽者得到「如在畫圖中」的美感，而他們的成績實現了他們的願望，游覽者來到園里，沒有一個不心裡想著口頭說著「如在畫圖中」的。
我國的建築，從古代的宮殿到近代的一般住房，絕大部分是對稱的，左邊怎麼樣，右邊也怎麼樣。蘇州園林可絕不講究對稱，好像故意避免似的。東邊有了一個亭子或者一道迴廊，西邊決不會來一個同樣的亭子或者一道同樣的迴廊。這是為什麼?我想，用圖畫來比方，對稱的建築是圖案畫，不是美術畫，而園林是美術畫，美術畫要求自然之趣，是不講究對稱的。
蘇州園林里都有假山和池沼。假山的堆疊，可以說是一項藝術而不僅是技術。或者是重巒疊嶂，或者是幾座小山配合著竹子花木，全在乎設計者和匠師們生平多閱歷，胸中有邱壑，才能使游覽者攀登的時候忘卻蘇州城市，只覺得身在山間。至於池沼，大多引用活水。有些園林池沼寬敞，就把池沼作為全園的中心，其他景物配合著布置。水面假如成河道模樣，往往安排橋梁。假如安排兩座以上的橋梁，那就一座一個樣，決不雷同。池沼或河道的邊沿很少砌齊整的石岸，總是高低屈曲任其自然。還在那兒布置幾塊玲瓏的石頭，或者種些花草：這也是為了取得從各個角度看都成一幅畫的效果。池沼里養著金魚或各色鯉魚，夏秋季節荷花或睡蓮開放，游覽者看「魚戲蓮葉間」，又是入畫的一景。
蘇州園林栽種和修剪樹木也著眼在畫意。高樹與低樹俯仰生姿。落葉樹與常綠樹相間，花時不同的多種花樹相間，這就一年四季不感到寂寞。沒有修剪得像寶塔那樣的松柏，沒有閱兵式似的道旁樹 ：因為依據中國畫的審美觀點看，這是不足取的。有幾個園里有古老的藤蘿，盤曲嶙峋的枝幹就是一幅好畫。開花的時候滿眼的珠光寶氣，使游覽者感到無限的繁華和歡悅，可是沒法說出來。
游覽蘇州園林必然會注意到花牆和廊子。有牆壁隔著，有廊子界著，層次多了，景緻就見得深了。可是牆壁上有磚砌的各式鏤空圖案，廊子大多是兩邊無所依傍的，實際是隔而不隔，界而未界，因而更增加了景緻的深度。有幾個園林還在適當的位置裝上一面大鏡子，層次就更多了，幾乎可以說把整個園林翻了一番。
游覽者必然也不會忽略另外一點，就是蘇州園林在每一個角落都注意圖畫美。階砌旁邊栽幾叢書帶草。牆上蔓延著爬山虎或者薔薇木香。如果開窗正對著白色牆壁，太單調了，給補上幾竿竹子或幾棵芭蕉。諸如此類，無非要游覽者即使就極小范圍的局部看，也能得到美的享受。
蘇州園林里的門和窗，圖案設計和雕鏤琢磨功夫都是工藝美術的上品。大致說來，那些門和窗盡量工細而決不庸俗，即使簡朴而別具匠心。四扇，八扇，十二扇，綜合起來看，誰都要贊嘆這是高度的圖案美。攝影家挺喜歡這些門和窗，他們斟酌著光和影，攝成稱心滿意的照片。
蘇州園林與北京的園林不同，極少使用彩繪。梁和柱子以及門窗欄桿大多漆廣漆，那是不刺眼的顏色。牆壁白色。有些室內牆壁下半截鋪水磨方磚，淡灰色和白色對襯。屋瓦和檐漏一律淡灰色。這些顏色與草木的綠色配合，引起人們安靜閑適的感覺。花開時節，更顯得各種花明艷照眼。
可以說的當然不止以上這些，這里不再多寫了。

『肆』 身著旗袍的吳越，比起女神蔣勤勤如何

吳越在微博中曬出了一組民國時期的舊照，身著旗袍的吳越宛如畫中人，氣質溫婉恬靜。眾所周知吳越的前男友是陳建斌，在兩人分手後陳建斌則很快與蔣勤勤交往，現在二人夫妻生活讓人羨慕，蔣勤勤則是不折不扣的古典美人，身著旗袍宛如畫中仙，吳越還是敗給了蔣勤勤！

「小鳳仙」的古典造型，再沒有人比蔣勤勤更合適了，素雅綉花的斗篷披肩搭配古典的旗袍裝，氤氳出嬌俏柔美的古典韻味，蔣勤勤發型古典，猶抱琵琶的姿態我見猶憐，真不愧是初代神顏，仙氣十足

『伍』 開年會要求表演節目、大姐們要穿旗袍走秀、求首適合的音樂。還要有歌詞的、因為我們在前面唱、她們在後面

醉清風

『陸』 臨安出過哪些歷史名人

1、洪咨夔

洪咨夔，(1176～1236)，南宋詩人，漢族人。字舜俞，號平齋。於潛（今屬浙江杭州）人。嘉泰二年(1202)進士。授如皋主簿，尋為饒州教授。作《大治賦》，受到樓鑰賞識。著作有《春秋說》3卷、《西漢詔令攬鈔》等。

5、方克猷

方克猷（公元1870—1907），字子壯，號鳳池，臨安於潛方元鋪人。方克猷年少時聰慧過人，品性端方，7歲束發受經，過目成誦，他父親對他督教也很嚴厲。他「年十二應童子試，以第一名入泮（即秀才）」。

當時縣宰出聯：「方元鼓打到更樓太陽來哉」；克猷應聲而對：「藻溪魚跳過橫塘化龍去矣」，均為於潛地名，對得工整絕妙。13歲補縣學生員，光緒十一年(1885)15歲選拔貢，七試皆冠其曹。光緒十六年20歲賜進士出身，任刑部主事。

『柒』 禮儀和旗袍表演叫什麼名字好在年會上表演一個節目

穿著旗袍，怎麼走啊坐呀，還得道具凳子還怎麼坐？我們以前開過一個禮儀的課題，有他們表演，就是就是一些行為習慣是怎麼做比較合適。