內江旗韻旗袍隊中國波

㈠ 新穎的作文題目

這是我自己親自歸納的，非常好使，這里不僅包括你目前需要的，也包括了我自己的精華，在今後寫作方面也能很好的幫助你，希望你能夠認真的看完，最後希望能夠真心的幫助到你，祝你開心，謝謝

《冬天和我有個約會》

《被擱淺的夢》
《那時，花開》
《讓孤獨飄舞》
《觸摸旋律》
《夢想,想夢》
《我是船,只屬於遠方》
《無言的凝眸》
《遠方的地平線》
《花開不只在春天》
《秋韻》
《最美的行囊》
《永遠的》
《傷著並快樂著》
《還有多少愛可以重來》
《明天，我在哪》
《離開是一種美麗的痛》
《別說"不"》
《今夜,我的淚》
《死神唇邊的微笑》
《觸摸那片蔚藍》
《夢絮星空》
《椰風海韻》
《旗袍下的舊疤痕》
《我的獨白》
《夏日暴風雨》
《淌過我心的流水》
《朝拜生命》
《香茗》
《生命綻放的炫美》
《一片飄零的葉》
《琴聲感動我心》
《海韻》
《漫想春天》
《流年似水》
《橋的遐想》
《雨的訴說》
一、修辭法用修辭格的方法擬題
比喻：《父愛是座山》《五月榴花紅似火》《我是一隻快樂的小狐狸》《父愛將我舉過命運的欄桿》
誇張：《世界不大是個家》《一張煎餅包天下》《貪心不足蛇吞象》《膽大包天》
引用：《待到山花爛漫時》《一枝紅杏出牆來》《小荷才露尖尖角》
對比：《小人物的大故事》《紅與黑》《為了忘卻的記憶》《城裡人，鄉下人》
設問：《你有一顆柔弱的心嗎？》《誰是阿Q？》《是誰動了我的乳酪？》《今天，你學會了什麼？》
擬人：《冬天的訴說》《蚊子的自白》《螳螂的秘密》《誠信漂流記》
反問：《教師們還不該反省嗎？》《雷鋒真的沒戶口？》《我是差生，我容易嗎？》《阿斗扶不起來，怪誰？》
反語：《我是一個傻女孩》《我想當個差生》《其實我很笨》《爸爸，我不想做你的女兒》
仿詞：《洋教師的「洋相」》《牛教師的「牛脾氣」》《槐花村的槐花情》《賴昌星還賴幾天》
對偶：《生於憂患，死於安樂》《想，要壯志凌雲；干，要腳踏實地》《尺有所短，寸有所長》
排比：《那山·那人·那狗》《小橋·流水·人家》《棗樹·父親和我》《雨珠·露珠·淚珠》
移覺：《我是那片紅紅的激情》《晶瑩的鉛球》《給心靈吃點冰激凌》
呼告：《請給我松綁》《渴望被愛》《老師，請您聽我說》《救救我吧》
二、故弄玄虛法故意用使人迷惑和誤會的手段，引人注意
例如：《我是一條常常不洗澡的魚》《我和他的第一次親密接觸》《毛毛蟲小傳》《懷念狼》
三、標點法藉助標點符號給作文擬題
例如：《我？我！》《10000元的價值=？》《好女孩？壞女孩？》《火，火！》
四、代數法借用常用的代數式擬題
例如：《真誠+守信=真誠的友誼》《1+1=？》《我的PH=7》《減負≠減副》
五、模仿套用法模仿套用名著、名篇、名曲的標題擬題
例如：《莎菲女孩的日記》《誰是我最可愛的人》《哦，白雪》《同桌的你》《媽媽的吻》
六、反串法反常理而用之
例如：《引的春風渡玉門》《勝利乃成功之母》《開卷未必有益》《「鬆鬆跨跨」出人才》
七、以小見大法用微不足道的事物擬題
例如：《七根火柴》《我是一隻桔子》《我喜愛的一句箴言》《苔花如米小》
八、借用歷史人物、事件和社會熱點擬題
例如：《「伊麗莎白」的故事》《我班的「九·一八事件」》《鐵血班長畢小麥》《我和媽媽的「冷戰」》《為什麼學保爾不學蓋茨》《我老爸是個農民工》。

青春剪影：《我們是初生的太陽》《我的視線》《長大的感覺》
《我的一次選擇》《我這個人呀》《我的課餘生活》
我愛我家：《有家真好》《媽媽笑了》《家事》
校園生活：《你准備好了嗎？》《一次不同尋常的考試》
〈在即將畢業的日子裡〉〈難忘的一課〉
〈我們的雙休日〉
往事回眸：〈喝彩〉〈陶醉〉〈懊！原來是這樣〉〈往事〉
〈往事〉〈美好的回憶〉〈我也銜過一枚青橄欖〉
心香一瓣：〈珍惜生命〉〈我想唱首歌〉〈初中畢業時想到的〉
〈盼望〉〈驚喜〉〈其實，我真的挺棒〉
〈我最盼望的那一天〉
生活感悟：〈我也是富翁〉〈假如再有一次機會〉〈這也是課堂〉
〈我們這些少男少女〉〈今天真好〉
〈「這是我的責任」〉

滿分作文萬能題目100例

1、思想，是不過時的美麗
2、微笑是一把神奇的鑰匙
3、為感情喝彩
4、將奉獻進行到底
5、品味遺憾
6、預習青春
7、遺忘教你灑脫
8、皈依自然
9、不能向生活稱臣
10、揣好夢想上路
11、我最重要
12、守候心靈的春天
13、勤儉，從這里開始
14、與往事乾杯
15、有一種失敗叫成功
16、作別失去
17、讓心靈在書中憩息
18、愛，是這樣煉成的
19、深愛無痕
20、心靈的儲蓄
21、傾聽心靈的鍾聲
22、月若有情月長吟
23、心星點燈
24、與誠信同行
25、帶著「誠信」上路(2001年)
26、生命的出口
27、點一盞心燈
28、人生也是一張答卷
29、期待誠信
30、打開「第三隻眼」
31、一花一世界
32、我是誰？
33、前不見古人，後不見來者
34、橫看成嶺側成峰
35、雛鳳清於老鳳聲
36、月是故鄉明
37、問渠哪得清如許
38、為有源頭活水來
39、勿以善小而不為
40、一笑而過
41、未來的主人翁
42、一千零一個願望
43、我的未來不是夢
44、讓我們盪起雙槳
45、請把我的情感留下
46、救救孩子
47、讓暴風雨來得更猛烈些吧
48、滴滴香濃，意猶未盡
49、有夢才有遠方
50、世界有了我們更美麗
51、大愛無聲
52、不經意的美麗
53、活著就是為了別人
54、最好的風景
55、人生需要裝飾
56、千里共嬋娟
57、山外青山樓外樓
58、此時無聲勝有聲
59、只要你過得比我好
60、無限風光在險峰
61、守住心靈的契約
62、若為人生故誠信不可拋
63、出色人生的定義
64、望生塔上的歌
65、我思想，我美麗
66、一地梨花
67、得失寸心知
68、搭起通向理解的五彩橋
69、學會放棄
70、近水樓台"賢"得月
71、孔雀東南飛
72、誠以養德信以修身
73、一句話，一輩子
74、道德，為人的底線
75、明明白白我的心
76、生命的高度
77、"英雄"偏到"無用武之地
78、"英雄"豈可到"無用武之地」
79、禍患常積於忽微
80、良心無價
81、走出呵護展翅藍天
82、該出手的不出手
83、親情永不下崗
84、該出手的不出手
85、摸一摸猴子屁股
86、花兒為什麼這樣紅
87、一千個零比不上一個一
88、呼喚晴朗的天空
89、不要「心太軟」
90、小心這把雙刃劍
91、擦乾淚，不用怕
92、落霞與孤鶩齊飛
93、秋水共長天一色
94、我聞到了陽光的味道
95、精美的石頭會唱歌
96、我為人人，人人為我
97、腳比路長
98、假如時光可以倒流
99、一枝紅杏出牆來
100、道是無情卻有情

1我與苦難的親密接觸
2 一生之計在於「今」
3 家----愛的港灣
4 讓生命飄出幽香
5 挫折著，美麗著
6 一頭白發，滿山青蔥（以：環保「為話題）
7 別了，漫畫書（以」書「為話題）
8 兩只流淚的愛情魚（以」人與自然「為話題）
9 Internet，my love（以」電腦「為話題）
10 心泉叮咚（以母愛為話題）
11 ABCD---夢開始的地方（以理想為話題）
12 1234567 （以友誼為話題）
13 給我一雙翅膀
14 幸福，在那一刻綻放
15 寬容世界，快樂自己
16 那一刻，我含淚微笑
17 瞬間=永恆
18 聽，長城在哭
19 你也是一道風景
20 手掌上的陽光
21一袋父母心
22 尋覓彩虹的日子
23 感謝陽光雨露
24 留一步與人
25 成長日記

廣東省
·2009年佛山市中考語文作文題目《我還缺少什麼》
內蒙古
·2009呼倫貝爾中考語文作文題目二選一
河北省
·2009年河北省中考語文作文真題：「牆」
浙江省
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山東省
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·2009年山東省淄博市中考語文作文題目《生日快樂》，文體除詩歌外均可！
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·2009年山東省濰坊市中考語文作文題目：伸出你的手
·2009年山東省泰安市中考語文作文題目：命題作文：習慣
·2009年山東省東營市中考語文作文題目：半命題作文：我眼中的________
·2009年山東省德城區中考語文作文
·2009年泰州中考作文題目：圍繞甲型流感談《懂得責任》
福建省
·2009年福建省福州市中考語文作文題目《分享》，文體不限，字數600字左右。
·2009年福建省莆田市作文題目：請以「_________，我的最愛」為題，寫一篇文章。
貴州省
·2009年貴陽市中考作文題目：沉醉在的世界裡
遼寧省
·遼寧省沈陽市2009中考作文
北京市
·北京懷柔區2009中考作文
·北京市燕山區2009中考作文題目：「有一種叫」
·北京09中考作文題目 _____並沒有結束
上海市
·上海市中考作文題目：和在一起
重慶市
·重慶市作文請以「的承諾」為題寫一篇作文。
以下兩題任選一題。
四川省
·四川省內江市2009年中考作文題目
·2009成都中考語文作文題目
江蘇省
·江蘇省南通市中考語文作文題目：和你在一起
·江蘇省揚州市中考語文作文：以「呵護」為題
·江蘇省連雲港市中考語文作文題目《讓自己奔跑起來》
·江蘇省鹽城市中考語文作文以「心靈的腳步」為題
·2009江蘇省南京市中考語文作文題：今天真好
·2009江蘇省無錫市中考語文作文題：文學是燈
·2009江蘇省常州市中考語文作文題：《傳遞》
·2009江蘇省鎮江市中考語文作文題：有一句話我總想說
·2009江蘇省徐州市中考語文作文題：面對自然
·江蘇省蘇州市中考語文作文題：一絲愜意心中來
·2009江蘇省淮安市中考語文作文題
·江蘇省宿遷市中考語文作文題：《像＿＿那樣生活》
《放棄成熟》
《冬天和我有個約會》
《被擱淺的夢》
《那時，花開》
《讓孤獨飄舞》
《觸摸旋律》
《夢想,想夢》
《我是船,只屬於遠方》
《無言的凝眸》
《遠方的地平線》
《花開不只在春天》
《秋韻》
《最美的行囊》
《永遠的》
《傷著並快樂著》
《還有多少愛可以重來》
《明天，我在哪》
《離開是一種美麗的痛》
《別說"不"》
《今夜,我的淚》
《死神唇邊的微笑》
《觸摸那片蔚藍》
《夢絮星空》
《椰風海韻》
《旗袍下的舊疤痕》
《我的獨白》
《夏日暴風雨》
《淌過我心的流水》
《朝拜生命》
《香茗》
《生命綻放的炫美》
《一片飄零的葉》
《琴聲感動我心》
《海韻》
《漫想春天》
《流年似水》
《橋的遐想》
《雨的訴說》
《花樣年華》
《暗香》

㈡ 內江有定做旗袍的嗎

有的，在大同街，龔氏旗袍

㈢ 廣東一雅素韻旗袍文化產業有限公司怎麼樣

廣東一雅素韻旗袍文化產業有限公司是2018-05-29注冊成立的有限責任公司(自然人獨資)，注冊地址位於廣州市花都區獅嶺鎮雄獅中路95號101房(自主申報)。

廣東一雅素韻旗袍文化產業有限公司的統一社會信用代碼/注冊號是91440101MA5AW9CB0P，企業法人曾波，目前企業處於開業狀態。

廣東一雅素韻旗袍文化產業有限公司的經營范圍是：機織服裝製造;針織或鉤針編織服裝製造;服裝批發;服裝輔料批發;服裝零售;服裝輔料零售;針織品、紡織品、服裝的檢測;帽零售;帽批發;帽子製造;時裝設計服務;貨物進出口（專營專控商品除外）;頭發裝飾用物品製造;飾物裝飾設計服務;裝飾用塑料、化纖、石膏、布料零售;珠寶首飾設計服務;珠寶首飾及有關物品製造;珠寶玉石檢測服務;珠寶鑒定服務;水晶首飾批發;其他人造首飾、飾品批發;鑽石首飾零售;其他人造首飾、飾品零售;工藝美術品零售(象牙及其製品除外);。

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㈣ 我國的旗袍最早出自哪個朝代

旗袍誕生於二十世紀二十年代，很快從發源地上海風靡開來，盛行於三四十年代。當時的上海是貴婦、交際花的福地，她們熱衷於奢華的社交生活並追趕時髦，帶領著旗袍的流行風尚。

由於上海一直崇尚海派的西式生活方式，因此後來出現了「改良旗袍」，從遮掩身體的曲線到顯現玲瓏突兀的女性曲線美，使旗袍徹底擺脫了舊有模式，成為中國女性獨具民族特色的時裝之一。

50年代後，旗袍在大陸漸漸被冷落，尤其文革中被視為「封建糟粕」、「資產階級情調」遭受批判。80年代之後隨著傳統文化在內地被重新重視，以及影視文化、時裝表演、選美等帶來的影響，旗袍不僅逐漸在大陸地區復興，還遍及世界各個時尚之地。

(4)內江旗韻旗袍隊中國波擴展閱讀：

旗袍文化全面的復甦是從20世紀90年代中後期開始，西方設計師逐漸發現旗袍的魅力並開始對其進行設計，一時間旗袍熱層出不窮，並成為中國、中國文化的一種象徵。

隨著旗袍的材質也隨著時代的變遷不斷的產生新的特色，不同質地的面料製成的旗袍具有不同的風格韻味，絲綢作為我國傳統面料，所做出的旗袍高貴、華麗，深受女性喜愛。棉布作為旗袍的常用面料，它的舒適感、以及低廉的價格被廣泛群眾所接受。

毛料製作的旗袍現在較為少見，但由於毛料天然的纖維成分使其具有良好的透氣性，且製作的旗袍更為挺括、不沾身、光澤柔美，能表現出女性的知性美。

㈤ 旗袍彰顯東方古韻美，穿什麼旗袍適合你

現在旗袍可謂是越來越火了，因為旗袍能將中國女性的古典優雅展現出來。很多女孩子也不知道自己適合怎樣的旗袍，接下來就教你一些方法，挑選出一款適合自己的旗袍吧。
1、旗袍的面料
旗袍的面料有很多，所以可以根據季節和自己喜好來選擇。如果是春天或者秋天的季節，可以選擇絲質面料的旗袍，既貼膚又柔軟。如果是夏天，那麼就要選擇通風透氣性強的棉麻面料或者輕紗蕾絲面料。大冬天則可以選擇棉麻或者化纖類防風面料。 看了這么多挑選旗袍的方法，相信你也知道什麼樣的旗袍適合你了。我們要根據場合來選擇搭配旗袍，這樣才能將自身氣質與旗袍的優雅結合起來。
各位讀者，你們是怎樣挑選一款適合自己的旗袍呢？歡迎評論區留言討論一下。

㈥ 中國西北部有哪些民族

散居全國的回族天剛蒙蒙亮，四方的回族歌手就開始向蓮花山進發。路過回族山寨時，歌手們要高歌一曲，再喝上一杯甘美的青稞酒，才准上路。登山開始以後，歌手們一邊游山，一邊對歌賽詩，蓮花山頓時成了歌和詩的海洋。夜幕降臨後，在農家的土坑上，在臨時搭起的帳逢里，在山坡、河灘的篝火邊，歌聲此起彼伏，通宵達旦。這就是甘肅臨夏回族自治州康樂縣蓮花山的「花兒會」。「花兒」是甘肅、青海一帶流傳了幾百年的民歌，深得回族人民的喜愛。

回族是回回民族的簡稱，他們散居全國各地，是我國分布最廣的少數民族，主要聚居於寧夏回族自治區，在甘肅、青海、河南、河北、山東、雲南等省也有大小不等的聚居區，共有兩個自治州，六個自治縣，三個與其他民族的聯合自治縣。

回族的生活習慣有較深的宗教烙印，嬰兒出生要請阿訇（伊斯蘭教教士）起回回名字，結婚要請阿訇證婚，去世後要由阿訇主持葬禮。葬俗不用棺材，白布包屍，實行土葬。回回人忌吃豬肉，不吃一切動物的血和自死的動物。男子習慣戴自帽或黑帽。由於長期與漢族人民雜居，現在回族在農飾、姓名、習慣等方面都逐步漢化。

回族的形成與發展深受伊斯蘭教的影響，所以中國歷史上稱伊斯蘭教為回回教。回回人大多信仰伊斯蘭教，奉安拉為宇宙獨一無二的神，穆罕默德是安拉的使者。回人習慣在聚居地修建清真寺，並環寺而居，在農村往往自成村落。他們在星期五要到清真寺聚禮，每年要封一個月的齋，過聖紀節、開齋節、古爾邦節三大節日。

回族最初使用阿拉伯語、波斯語和漢語，後來由於與漢族的融合，逐漸通用漢語，保留了一些阿拉伯語和波斯語的詞彙。

回族人民為祖國的發展和中華民族文化事業作出了自己的貢獻。古代回族學者在傳播西洋的天文、歷算、醫葯、制炮等科學文化方面有過很大成就。回族中有許多傑出人物，如元代天文學家扎馬魯，明代航海家鄭和與進步思想家李贄等。在近現代，廣大回民以不同的形式參加了反帝愛國斗爭。

回族的孿生兄弟東鄉族相傳在很久以前，甘肅東鄉黑大山上蟒精為害一方，一個勇敢的婦女用酒灌醉了大蟒精，用白布蒙上它的眼睛，然後唱了一句事先約好的暗語「哈利阿宏喲」，人們聽到暗語後，沖進蟒洞，把大蟒精打死。為了紀念這位勇敢的婦女，東鄉人把「哈利」當作迎婚調。每當舉行婚禮的時候，迎來了新娘，「拿杜赤」歌手便唱起了哈利調，眾人一邊齊聲伴和，一邊拍掌起舞，十分熱鬧。

公元14世紀後半葉，居住在東鄉的信仰伊斯蘭教的色目人、蒙古人同當地的漢人、藏人等逐漸融合，發展成為東鄉族，在歷史上曾經被稱為「東鄉回回」、「東鄉蒙古」。東鄉族主要聚居在甘肅省東鄉自治縣，少數散居在甘肅蘭州市、定西地區和寧夏回族自治區、新疆維吾爾自治區。

東鄉人大多信仰伊斯蘭教，生活習慣與回民相似。東鄉族至今仍保留著一種稱為「阿哈教」的宗教組織形式，每一個阿哈教包括數十戶至數百戶不等。

本鄉人說東鄉語，大部分人還會說漢語，沒有本民族文字，通用漢文。東鄉族人民愛唱「花兒」民歌，並有豐富的群眾娛樂活動，如賽馬、摔跤、打土坡等。東鄉族的民間口頭文學也多姿多彩，有各種傳說的故事、敘事詩。

東鄉族最大的聚居區一東鄉族自治縣是一個乾旱山區，以農業生產為主，畜牧業，特別是養羊，在生產中佔有重要地位。中華人民共和國建立後，東鄉人興修水利、植樹造林，減少了水土流失，發展文化事業，根除了黑熱病、麻風病。

自稱「白蒙古」的土族當年，雄風蓋世的成吉思汗率領蒙古鐵騎縱橫天下，征服了很多部落。相傳，在巍峨的祁連山南麓，美麗的青海湖東畔，駐扎著一支騾悍的蒙古軍隊，首領是大將格日利特（格熱台）。他跟隨成吉思汗東征西討，最後被派駐到這水草豐茂的地方。這支軍隊與當地的霍爾人通婚，漸漸繁衍成土族。後來，格日利特被追封為「尼達」（土主），被土族當作祖先崇拜。

上族自稱「蒙古人」（蒙古爾）、「白蒙古」（察罕蒙古爾），主要聚居於青海省東部湟水以北、黃河兩岸及其毗連地區，其中大多住在青海省互助土族自治縣、民和縣、大通縣、同仁縣等地，還有一部分居住在甘肅天祝藏族自治縣。

土族人的服飾風格獨特，男女上衣都有綉花高領。男子常穿布袍，系腰帶，穿大檔褲。婦女穿斜襟長衫，兩袖由五色布組成，外套坎肩，褲腿外夾一尺高的褲筒，穿綉花腰鞋，戴各種頭飾。過去，土族流行一種叫「戴天頭」的風俗。女子到15歲時，由父母做主，在除夕與男子結為夫婦，將少女的發式改梳成婦女發式，從此婚戀自由，生下子女歸女家。這種風俗現在已經改變。

土族有本民族的語言，沒有文字。過去通用漢文，近年創造了拉丁字母形式的土族文字，正在試行。土族人過去信奉神教，也有一些人信奉道教，元、明以後普遍崇信喇嘛教，建有許多喇嘛教寺院。土族人大多保持傳統火葬習俗，只有夭折的小孩實行天葬。

土族聚居區可耕可牧，出產五穀，農家有釀酒習慣，所釀制的酒叫作「酩醪」，互助縣所產的青稞燒酒馳名全國。

黃河岸邊的撒拉族撒拉族的婚禮別具一格。新娘到門前了，小夥子們立即蜂擁上去「擠門」——阻擋新娘入門。送親者認為新娘入門應足不沾塵，由長輩直接抱進洞房，迎親者認為這樣會貶低新郎的身份，硬要新娘下地步行。於是，雙方你沖我堵，各不相讓，好不熱鬧。婚宴上，四個年輕人表演傳統的「駱駝戲」；二人翻穿羊皮襖扮作駱駝，一人扮作本地人，一人扮作撒拉阿訇（伊斯蘭教教士），賓主對答，眾人應和，十分風趣。

撒拉族自稱「撒拉爾」。元朝時，經新疆遷入循化一帶的中亞撒馬爾罕人與周圍的藏、回、漢、蒙古等族長期相處，互相融合，形成了撒拉族，主要聚居在青海省黃河兩岸的循化撒拉族自治縣、化隆回族自治縣甘都鄉和甘肅省積石山保安族東鄉族撒拉族，自治縣的一些鄉村，還有少數散居在甘肅、青海、新疆的其他地方。

撒拉族有本民族語言，許多人還會說漢語和藏語，沒有本民族文字，一般使用漢字。撒拉族口頭文學豐富多彩，「撒拉曲」等具有民族特色。

撤拉人大多信仰伊斯蘭教，各村都有清真寺，風俗習慣與回族大體相同。撒拉族婦女戴蓋頭，喜穿顏色鮮艷的衣服，常在紅衣上套黑色坎肩，善於刺綉。男子戴黑色或白色平頂圓帽，冬天穿光板羊皮襖或羊毛織的褐子。

撒拉人主要從事農業生產，種植小麥、青稞、蕎麥、土豆等，同時兼營牧業、伐本、熬鹽及羊毛編織等副業。中華人民共和國建立後，實行民族自治。撒拉人興修農田水利，生活日益富足。

保安三庄的保安族保安族原來住在青海同仁境內隆務河兩岸的保安三庄，後來遷入甘肅，在積石山地區定居下來。他們居住的大墩、甘梅、高李等村莊，仍被習慣地稱為保安三庄，保安也就成了民族的名稱。保安族主要分布在甘肅省臨夏回族自治州各縣和青海的一些地方。

保安族聚居的大河家地方，西傍積石山，北鄰黃河，氣候溫和，宜農宜牧。保安人主要從事農業生產，兼營手工業和副業。手工業以打刀為主，製作技藝高超，鋒利耐用，精緻美觀，稱為「保安刀」，享有盛名。著名的雙刀和雙壘刀的刀把，用黃銅、紅銅、牛骨等壘疊麗成，圖案美麗，有「十樣景」的美名。

保安人大多信仰伊斯蘭教，風俗習慣與回族、東鄉族相似。飲食以米面為主，吃牛羊肉，忌吃其他家畜獸類及動物的血，不吃自死的動物。保安人還善於騎射，喜愛摔跤運動。

保安族使用保安語，大多數人兼通漢語，沒有本民族文字，通用漢文。保安人能歌善舞，民歌「保安花兒」獨具特色，舞蹈歡快豪放。婦女擅長剪紙。在保安族的各種器具上，常繪有別致的花紋或絢麗的圖畫。

自稱「堯乎爾」的裕固族相傳，古時居住在西域地區的裕固族先民立志遷徙到生長著紅柳、河柳的地方去。他們歷經艱險，長途跋涉，得到漢族兄弟的熱情幫助，最後終於到達了目的地。他們中的一部分定居在生長河柳的地方，成了平原的裕固族；另一部分人定居在長紅柳的地方，成了山區的裕固族。這個傳說透露了裕固族的族源和歷史遷徙情況。

裕固人是唐代回鶻人一個分支的後裔，自稱「堯乎爾」。1953年，決定採用與「堯乎爾」音相近的「裕固」做為族名，漢語是「富裕鞏固」的意思。裕固族主要分布在甘肅省肅南裕固族自治縣和酒泉市的黃泥堡裕固族鄉。過去，肅南地區以游牧經濟為主，兼營家庭副業。中華人民共和國建立以後，裕固人的農牧業有了較快發展，生活水平也得到了很大提高。

裕固族有自己獨特的風俗習慣。男子戴氈帽，穿高領的左大襟長袍，系紅藍色腰帶，穿高統靴。女子一到結婚年齡就把頭發編成許多小辮，結成三條大辮，兩條垂在胸前，一條垂在背後。婦女頭戴喇叭形白氈帽，前邊鑲有兩道黑邊，頂上綴有紅線穗子，穿高領長袍，外套短褂，系各色腰帶。牧區飲食以酥油、糌粑、乳製品為主，農區飲食以糧食、蔬菜為主，款待貴客要獻全羊或羊背子。裕固族牧民居住的方形帳房用六根或十根木桿支撐，周圍用褐氈搭蓋而成，別具特色。

裕固族沒有本民族的文字，有自己的語言，一部分地區通用漢語。裕固人大多信奉喇嘛教。在清代時，裕固人建有九大寺院，每一個部落都有自己的寺院。現在，他們享受著信教自由的權利。

「聯合」「協助」的維吾爾族古爾邦節的清晨，維吾爾人穿著鮮艷的民族服裝，聚集在大禮寺前的廣場上，隨著鐵鼓和嗩吶的伴奏聲，跳起富有勞動氣息的薩瑪舞。他們的舞姿輕盈優美，以旋轉和快速多變著稱，「賽乃姆」是最普遍的舞蹈形式，「夏地亞納」是一種民間集體舞。每逢迎接賓客、節日、結婚等喜慶的日子，男女老少都要載歌載舞，盡情歡娛。

維吾爾族自稱「維吾爾」，有「聯合」、「協助」的意思，主要分布於新疆維吾爾自治區，大多聚居於天山以南的各個綠洲，也有少數分布在湖南省桃源、常德等縣。

維吾爾人一般穿棉布衣，男子穿的對襟長袍稱為「袷袢」，婦女在寬袖連衣裙上套黑色對襟背心，現在大多穿西裝上衣和裙子。男女老少都愛戴四楞小花帽，俗稱「尕巴」。未婚少女梳十幾條發辮，以長發為美。飲食以面為主，喜歡喝奶茶，吃用玉米面或麵粉烤制的饢。抓飯是節日和待客不可缺少的食品，用羊肉、羊油、胡蘿卜、葡萄乾、洋蔥、大米製成，用手抓食，別有風味。維吾爾族農民的住房一般用泥上建築，用天窗採光，屋內設壁爐，可以燒柴做飯和取暖。中等以上人家還有冬房、夏房之分。

維吾爾族有本民族的語言和文字，古代使用回鶻文，伊斯蘭教傳人後，使用以阿拉伯字母為基礎的老維吾爾文。維吾爾族有著歷史悠久、風格獨特的文學藝術。長詩《福樂智慧》和《突厥語大詞典》等都是寶貴的民族文化遺產。「阿凡堤的故事」為各族人民所喜愛，至今仍廣泛流傳。維吾爾族在古代信奉過薩滿教、襖教、佛教等，在11世紀後主要信奉伊斯蘭教。

維吾爾人很早就從游牧的畜牧業轉向定居農業了。南疆乾旱而溫暖，素有「塞外江南」之稱；北疆寒冷，雨雪充足。在盆地邊緣和戈壁上開發綠洲，是維吾爾族農業的一大特色。這些綠洲依靠地下暗渠——坎兒井灌溉。糧食作物主要有小麥、玉米、水稻。維吾爾人對於植棉和園藝具有豐富的經驗。維吾爾人的手工業歷史悠久，工藝精湛，和田地區韻地毯、絲綢和喀什的綉花小帽馳名中外。和田地區至若羌一帶還出產美玉。

直到20世紀初，維吾爾族地區一直處在封建地主經濟的發展階段，有些地方還殘存著農奴庄園制。中華人民共和國建立後，革除了封建制度，實行民族區域自治，發展工農業生產，維吾爾族人民逐步走向繁榮幸福。

好客的哈薩克族在百花爭妍的草原上，一對對青年男女騎馬並轡而行。在走向指定地點的路上，小夥子可以向姑娘任意逗趣，姑娘不能生氣。而在返回的路上，姑娘舉鞭追趕抽打小夥子，「報復」他們的調笑，這是哈薩克族青年們最喜愛的馬上游戲，俗稱「姑娘追」。這種戲謔性游戲為青年男女提供了接觸的機會，成為表達愛情的一種別致的方式。每逢節日和喜事，哈薩克人都要舉行這種活動，同時還要進行摔跤、叼羊、馬術等比賽。

早在公元15世紀，位於中亞地區的烏茲別克汗國發生內江，一部分人向東逃走，被稱為哈薩克，意思是「避難者」或「脫離者」。哈薩克族主要聚居在新疆維吾爾自治區伊犁哈薩克自治州和木壘、巴里坤兩個自治縣，少數分布在甘肅和青海等地。

哈薩克族在長期的游牧生活中形成了獨特的生活習慣和風俗。他們服裝多數用皮毛製成，長袖肥身，便於騎乘。男子在冬天穿皮大氅，腰系皮帶，右側佩掛小刀。婦女穿連衣裙，天冷時外罩對襟棉大衣。姑娘們的花帽上常用貓頭鷹羽翎做帽纓，十分美麗。婦女們所戴的白布披巾綉有各種圖案，一直拖到腳跟，男女牧民都穿長統皮靴，冬天穿氈制長襪。哈薩克人以肉類和奶製品為主食，用馬肉灌臘腸，制奶疙瘩、奶皮子、乳酪、酥油等奶製品，用馬奶制名貴飲料馬奶酒，用米、面制饢、抓飯等。哈薩克牧民按季節轉換牧場，春、夏、秋住圓形氈房，俗稱「字」，冬天住平頂土房。

哈薩克人熱情好客，來客不論認識與否都待如上賓。進餐時，主人獻上羊頭，客人要將羊頭右面頰上的肉割下來放在盤中，再割一隻羊耳給座上年幼的人，這是表示接受的禮節。

一哈薩克族使用哈薩克語，有自己的文字。哈薩克族民間流傳許多古老的詩歌、故事、諺語和格言。他們也非常愛好音樂，民間樂器有「冬不拉」。哈薩克人大多信仰伊斯蘭教，有些地方仍保留著對薩滿教的信仰。他們的生活和禮俗有許多地方受宗教的影響，婚嫁、喪葬都要按教規進行。

哈薩克族長期從事畜牧生產，靠天養畜，逐水草而居，常常受到自然災害的襲擊。有些哈薩克人改營農業，但農作物產量不高。哈薩克人的家庭手工業只是輔助性生產，用以補充生活的不足。商品交換是以物易物。有時，他們也進行狩獵活動，狩獵物由參加狩獵韻人平分。直到20世紀中葉，封建宗法制度還籠罩著哈薩克族地區。中華人民共和國成立以後，革去了舊制度，哈薩克人民做了自己命運的主人。

「四十百戶」的柯爾克孜族金色的秋天來到了草原，在迎親的考姆茲琴的催促聲中，新娘的親友們唱起哭嫁歌，把罩著綉花蓋頭的新娘扶上馬背，前呼後擁地出發了。一路上，每個牧場的青年人都拉起繩子攔住新娘的馬頭索要糖果，牧場的老人們端出抱孜酒，向新人祝福。到了新郎家，新娘踏著花氈進人洞房，盛大的婚宴及賽馬、叼羊等活動便開始了。夕陽落山，新郎新娘率先跳起了「會面舞」。跳舞時，新郎必須抓住新娘長長的辮梢，據說這樣可以心心相印，白頭偕老。直到深夜，柯爾克孜族的婚札才降下帷幕。

這個民族自稱「柯爾克孜」，意思是「四十百戶」，可解釋為「四十個部落」。他們主要分布於新疆維吾爾自治區克孜勒蘇柯爾克孜自治州，其餘散居在新疆各地和黑龍江省富裕縣。

過去，柯爾克孜人大多以畜牧業為主，停留在逐水草而居和靠天養畜階段，各種生活用品都用畜產品交換。狩獵是柯爾克孜人的重要副業，以獲取肉食、獸皮和葯材等。柯爾克孜族保留著氏族部落組織形式，分為若干大部落，下設由若幹家庭組成的「阿寅勒」。這種組織內部實際上已經是牧主和牧民的關系了。中華人民共和國成立以後，柯爾克孜族廢棄了舊的組織形式，各項生產事業都有了新的發展。

柯爾克孜族的男子戴用皮子或氈子製作的高頂方形卷沿帽，外面穿無領「袷袢」長衣，裡面穿綉有花邊的圓領襯衣，系皮帶，下面穿寬腳褲，腳上穿高筒靴。女子通常穿連衣裙，外套黑色小背心，戴包頭巾。飲食主要是畜產品，吃牛、馬、羊、駱駝等肉食，飲山羊奶、酸奶，也有米、面等細糧。柯爾克孜人十分好客，客人無論相識與否，都受到熱情的款待。他們拿出家中最好的飲食，以羊頭肉表示對客人的最大尊敬。柯爾克孜族人夏季住帳篷，冬季住四方形土房。

柯爾克孜人大多信奉伊斯蘭教，少數人信仰喇嘛教和薩滿教。

柯爾克孜族有自己的語言和文字。他們的文學藝術絢麗多彩，民間流傳著豐富的詩歌、故事，史詩《瑪納斯》是人民智慧的結晶。他們用鼠、牛、虎、兔、魚、蛇、馬、羊、狐狸、雞、狗、豬等12種動物紀年，一年12個月。每年第一個月過新年——「諾勞孜節」，家家吃「克缺」飯，預祝豐收。傍晚，牧民放牧歸來時，每家氈房前都生著一堆火，人和牲畜要從火上跳過，相傳這樣可以兔難消災，人畜兩旺。

能騎善射的錫伯族清朝中期，一個裝備簡陋的部族隊伍奉命從東北的盛京（今沈陽）啟程，跋山涉水，餐風露宿，奔赴新疆伊犁河畔建設新家園，以戍衛國家的西北邊陲。這個部族屬於錫伯族。這次英雄歷程，在錫伯族的長詩《遷徙歌》中有生動的記述。

錫伯族主要分布在東北遼寧、吉林和黑龍江三省，還有一部分聚居在新疆察布查爾錫伯自治縣。

現在，東北的錫伯人的風俗習慣基本上和漢人相同。新疆的錫伯人由於居住集中，在社會生活中較多地保留了自己的特點。老年婦女愛穿旗袍，扎褲腳。男子穿對襟短衫，褲腳在腳踝處扎緊，冬天則穿大襟開權長袍。錫伯人的飲食以米、麥為主，忌食狗肉。每個錫伯族村落都築有城堡，便於守衛。每家都有矮牆，住房坐北朝南，用土坯築成。房前屋後是果園、菜園和畜圈。

錫伯人信奉多神教，主要供奉保護家宅安祥的「喜利媽媽」和保護牲畜的「海爾堪」。「喜利媽媽」是請村裡年紀大、輩分高、子孫滿堂的長者，製作一些小物件，掛在室內西北牆腳上，這既是賜福子孫的神抵，也是每個家庭添丁增口、記述輩分的家譜，「海爾堪」供在住房南牆外面的上方，逢年過節都要焚香獻供。他們十分重視祭耙祖先，每年都要祭祖掃墓，農歷四月十八日是錫伯族西遷到達新疆的紀念日，每年都要舉行盛大的慶祝活動。婚姻由父母做主，同姓不婚，但可以與外族通婚。錫伯族有本民族語言；東北的錫怕人通用漢文和蒙古文，新疆的錫伯人使用錫伯語，錫伯族民間文學豐富多彩，敘事長詩《喀什喀爾之歌》《三國之歌》在中國文學史上佔有一定地位。錫伯族婦女善於刺綉和剪紙，窗戶都用剪紙裝飾得十分美麗。錫伯人能騎善射，清代時被編入「八旗」，由於駐防征調，分別在東北、西北兩個地區為建設和保衛邊疆作出了貢獻。

冰山上的住戶塔吉克族「塔吉克」原來的意思是「王冠」。相傳，古代波斯國王與中國皇家聯姻，娶到一位美麗的漢家公主做皇後。公主在前往波斯國的途中，經過塔什庫爾乾地方，因為發生戰亂，被迫暫時駐扎在一座高高的雪山上。此後，每天中午，一位英俊的小夥子從太陽上騎著神駒降臨山上，與公主相會。兩人情投意合，共同生活，不久生下了一個兒子。這個聰明的兒子就是塔吉克族的先祖。

塔吉克族分布在新疆維吾爾自治區西部，大多數人聚居在塔什庫爾干塔吉克自治縣，其餘分布在莎車、澤普、葉城和皮山等縣。

塔吉克男子穿無領對襟長外套，系腰帶，寒冷時外加光面羊皮大氅，戴羔皮圓筒帽。女子穿連衣裙，帶圓頂帽，外出時在帽子上系方形頭巾。男女都穿紅色長筒尖頭軟底皮靴，塔吉克人愛吃酥油、酸奶等，忌食豬肉、狗肉、自死動物等。他們居住在正方平頂、木石結構的房屋，牧民大多住氈房、矮土屋。

塔吉克人信奉伊斯蘭教，但清真寺很少，教徒不封齋，不朝覲，僅在節日作禮拜。宗教首領稱「依禪」。塔吉克人十分注重禮節，男子行禮時右手放在胸前鞠躬，女子則捫胸躬身10在塔吉克人家做客，忌脫帽，忌用腳踩食鹽和其他食物；也不能騎馬穿過羊群，或用腳賜羊，否則會被認為是大不敬。

塔吉克族有本民族語言，沒有本民族文字，普遍使用維吾爾文。塔吉克牧民善於騎馬，在節日或婚禮上經常舉行「叼羊」游戲。這種游戲以一隻被殺死的羊作為獵物，由幾十名優秀騎手分成兩隊爭奪，把獵物搶到手並送到目的地的一隊算優勝。馬球也深為塔吉克人所喜愛。

歷史上，塔吉克族以畜牧業為主，兼營農業。中華人民共和國建立後，生產得到較快的發展，人畜兩旺，塔什庫爾干變成了「帕米爾的明珠」。

散居新疆的烏孜別克族世紀中期，俄國境內的烏孜別克人陸續遷來中國新疆，形成中國境內的烏孜別克族。這個民族現在大部分散居在新疆維吾爾自治區各地的城鎮。

烏孜別克族男子穿長袍，系三角形綉花腰帶b婦女穿連衣裙，寬大多褶，不系腰帶。過去，婦女在出門時還必須戴面紗。男女都戴各式各樣的小花帽，穿皮靴，外加淺幫套鞋。烏孜別克人一日三餐都吃饢和奶茶，禁酒，忌食豬、狗、驢、騾肉，喜歡吃牛、羊、馬肉以及蜂蜜和糖漿，他們用切碎的熟肉、蔥頭、酸奶、肉汁烹制的「那仁」，是一種民族風味食品，經常用來待客。居住平頂長方形土房，取暖多用壁爐。

烏孜別克人大多信奉伊斯蘭教，在他們聚居的喀什、莎車、伊寧等地建有較大的清真寺，有本民族語言，沒有本民族文字，通用維吾爾文。烏孜別克人能歌善舞。舞蹈優美輕快，以多變著稱。傳統的手鼓舞有鮮明的民族風格。民間樂曲節奏較快，樂器以差角形「斜格乃」琴最為動聽。

在公元19世紀中葉以前，烏孜別克人以經營商業為主。他們開始是組成商隊，趕著成群的駱駝、馬、騾，往返在新疆與中亞各地之間，後來逐步開設店鋪。婦女善於刺綉。居住在木壘、奇台、新源等地的烏孜別克人經營蓄牧業。居住在喀什、莎車、伊寧等城市附近的少數烏孜別克人經營農業，主要種植蔬菜、水果等。

中國的俄羅斯人公元18世紀以後，沙皇俄國的一些俄羅斯人陸續遷入中國的新疆一帶。在封建軍閥統治時期，他們被稱為，「歸化族」，聚居的村落也稱為「歸化村」，後改稱俄羅斯族。

俄羅斯族是中國人數最少的民族之一，主要散居在新疆維吾爾自治區的伊寧、塔城、阿勒泰和烏魯木齊，還有一部分散居於黑龍江省和內蒙古自治區等地。1949年以前，居住在城鎮的俄羅斯人大多從事各種修理業、運輸業和手工業，有的還兼營農業，少數人則經營園藝、飼養家畜及養蜂等。居住在農村的俄羅斯人大多幾十戶聚居一起，獨自成為一個村莊，在伊犁河、特克斯河兩岸開墾荒地。居住在靠近牧區地方的俄羅斯人也從事畜牧業。

俄羅斯族婦女穿領口帶褶的麻布襯衫，外罩一件稱作「薩拉凡」的無袖長袍。男子穿斜領麻布襯衫，細褲腿，呢子上衣，系腰帶。生活習慣與俄羅斯的俄羅斯族基本相同，信仰東正教。

古稱為韃靼人的塔塔爾族塔塔爾是「韃靼」的不同譯音。唐代以後，韃靼是中國北方少數民族的泛稱。蒙古人西征時，中亞和歐洲人也將蒙古人統稱韃靼。公元15世紀，伏爾加河中游及卡馬河一帶興起了喀山汗國。自稱為蒙古人的後代的塔塔爾人，作為一個民族就是在這時形成的。中國的塔培爾族是在19世紀20至30年代以後陸續從俄國遷來的。

塔塔爾族主要居住在新疆維吾爾自治區的伊寧、塔城和烏魯木齊，還有一部分散居於新疆各地。男子喜穿綉花的白襯衫，外加黑色齊腰短背心或黑色對襟長衫，女子戴著鑲有珠子的小花帽，穿自、黃或紫紅色長裙。婦女擅長烹調，所製作的各種糕點精美可口。塔塔爾人一般住平頂土房，自成院落；喜好掛壁毯，愛整潔。在牧區的塔塔爾人多住帳篷。

塔塔爾人大多信奉伊斯蘭教。小孩出生後，要舉行各種儀式，依據《古蘭經》取名字。40天時，要從40處取水給孩子洗澡，叫「四十份水禮」，祝願孩子健康成長。成年後，將父親或祖父的名字放在自己的名字後，類似姓氏。人死後，用白布纏屍，送葬的人每人抓一把土，放在死者胸前，誦《古蘭經》，然後埋葬。

塔塔爾族有本民族語言和文字，文化教育事業發展較快。塔塔爾人善於歌舞，每年春大的「撒班節」（犁頭節），都要舉行歌舞、摔跤、賽馬、拔河、賽跑等群眾性娛樂活動。

㈦ 司藤旗袍造型出圈，受到一致好評，能把旗袍穿出韻味的女明星都有誰

由景甜，張彬彬主演的《司藤》已經開播，在劇中景甜以一身旗袍造型亮相，讓網友非常驚艷。在開播時，景甜穿著一身白色的旗袍，身材婀娜多姿。不得不說景甜真的非常適合旗袍造型，旗袍能更好的把景甜的身材顯露出來，展現出中國美。在娛樂圈中有很多女明星穿著旗袍都非常有韻味，比如宋軼、倪妮、劉詩詩等。

張藝謀的眼光非常好，發現了倪妮，特別是倪妮在《金陵十三釵》中的造型，可謂是風情萬種，她也很適合穿旗袍，倪妮穿上了旗袍之後感覺特別的迷人，特別是配上大紅唇和波浪卷發，看起來就是屬於民國時代的人。雖然倪妮演繹的是一位風情女子，但是她穿著旗袍又不艷俗，給觀眾一種奇特的美，也非常完美的詮釋了中國女性的美。

㈧ 要幾個好寫點的作文題目

1.題目：我地課余升活

要求：以記敘為主，可靈活運用多種表達方式。

2．題目：從張讜後，我盼望長大（從張讜後，我害怕長大）

要求：任選一題，要寫出真情實感

3.題目：為自己豎起大拇指

提示：「豎起大拇指」常用雷?示鼓勵、誇獎、贊美、自豪，也可以用雷?示有決心、有信心、有志氣。

4.題目：初中升活地酸甜苦辣

要求：要有真情實感，文體不限。

5.題目：考試，我想對你說

6.題目：一次難忘地實踐

要求：每個同學在升活中，無論是在家庭、學校里，還是在社會上都有過自己地實踐，請選則難忘地一次，寫一篇 記敘文。

7.題目：當我面對______地時候

要求：在題目地橫線上填上恰當地詞語（如「挫折、榮譽、失敗、成功」等），使題目完整。內容要健康，有真情實感。

8.題目：我眼中地________

要求：先將題目補充完整（可以寫人、事、物，如「母親、考試、大海」等）。文體不限，可綜合運用多種表達方式。

9.題目：_________，感覺真好

感覺就是簡朴地心理過程。平時，當你幫助別人地時候，得到別人理解地時候，孝敬父母地時候，取得成功地時候……你地感覺往往是非常好地。請以「幫助別人（或得到理解……），感覺真好」為題，寫一篇作文。

要求：選好你要寫地那一方面內容，填在題目地橫線上。要寫出親身經歷，寫出自己真實地心理感受。以記敘為主，恰當運用議論、紓情等表達方式。

10．題目：渴望得到__________

世汕翻沒有追求？誰沒有嚮往？誰沒有渴望得到地事物？也許有人渴望得到理解、愛護、肯定、暖和……也許有人渴望得到一本好書、一台電腦、一張郵票、一個足球……也許渴望得到……把它寫出來吧。

11.請自擬題目作文，題目中必須含有「喜歡」一詞。

12．閱讀下列材料，然後按要求作文。

一個假日掂?午，父親陪他上小學地兒子到體育館去玩。兒子在球場上拍打著籃球，瞄準籃筐，雙手托球，一次次地試圖把球投進籃筐。父親在眺望著兒子地一舉一動。

兒子正玩得興奮時，幾個大一點地男孩走來，搶走他地籃球，互相傳遞著上籃投球。兒子被拋到一旁，變成了觀眾……

或許你有過籃倨地經歷，或許有過籃倨地見捂が對這樣地困境，你是怎樣想地？又是如何對待地？請以此為內容作文。題目自擬，文體不限。