『壹』 適合女生的朗誦文章 三分鍾左右.感情要深刻一點的.可讀性強的.大氣點.別小資
女生也分很多種!
有人很適合朗誦雨巷這種詩,不過有些女生適合朗誦《青春萬歲》這種激情洋溢的詩歌.
不知道閣下屬於那種女生.
如果大氣點我覺得王蒙的青春萬歲蠻好的.
王蒙的 青春萬歲
所有的日子,所有的日子都來吧,
讓我編織你們,用青春的金線,
和幸福的瓔珞,編織你們.
有那小船上的歌笑,月下校園的歡舞,
細雨蒙蒙里踏青,初雪的早晨行軍,
還有熱烈的爭論,躍動的、溫暖的心……
是轉眼過去了的日子,也是充滿遐想的日子,
紛紛的心願迷離,像春天的雨,
我們有時間,有力量,有燃燒的信念,
我們渴望生活,渴望在天上飛.
是單純的日子,也是多變的日子,
浩大的世界,樣樣叫我們好驚奇,
從來都興高采烈,從來不淡漠,
眼淚,歡笑,深思,全是第一次.
所有的日子都去吧,都去吧,
在生活中我快樂地向前,向前!
多沉重的擔子我不會軟弱；
多嚴峻的戰斗我不會丟臉；
有一天,
擦完了槍,擦完了機器,擦完了汗
我想念你們,招呼你們,
並且懷著驕傲,注視你們.
『貳』 詩歌朗誦適合女生的
女生也分很多種！
有人很適合朗誦雨巷這種詩，不過有些女生適合朗誦《青春萬歲》這種激情洋溢的詩歌。
不知道閣下屬於那種女生。
如果大氣點我覺得王蒙的青春萬歲蠻好的。
王蒙的 青春萬歲
所有的日子，所有的日子都來吧，
讓我編織你們，用青春的金線，
和幸福的瓔珞，編織你們。
有那小船上的歌笑，月下校園的歡舞，
細雨蒙蒙里踏青，初雪的早晨行軍，
還有熱烈的爭論，躍動的、溫暖的心……
是轉眼過去了的日子，也是充滿遐想的日子，
紛紛的心願迷離，像春天的雨，
我們有時間，有力量，有燃燒的信念，
我們渴望生活，渴望在天上飛。
是單純的日子，也是多變的日子，
浩大的世界，樣樣叫我們好驚奇，
從來都興高采烈，從來不淡漠，
眼淚，歡笑，深思，全是第一次。
所有的日子都去吧，都去吧，
在生活中我快樂地向前，向前！
多沉重的擔子我不會軟弱；
多嚴峻的戰斗我不會丟臉；
有一天，
擦完了槍，擦完了機器，擦完了汗
我想念你們，招呼你們，
並且懷著驕傲，注視你們。
『叄』 誰知道如何寫好散文
（一）精於立意
「凡文以意為主」。散文的「意」是存在於深厚的生活土壤和浩瀚的生活海洋中的。要獲得它，必須依靠我們對生活的深入觀察、感受、理解。因此，散文立意只要從生活實際出 發，憑著鮮明的感受，鋒銳的觀察能力，同人民同時代共同跳動的脈博，深厚的感情，豐富 的想像，深沉的思索，就會感到我們生活中洋溢著的詩意。這詩意，就是使我們心靈受到觸 動的東西，使我們眼睛豁然開朗的東西，思想突然升華的東西，感情更為純潔的東西，它就 詩的靈感。我們要為自己的散文立意就要趕緊捕捉住它。因為這裡面有心靈的顫動，思想的 閃光。劉白羽說：「哪怕是微弱的閃耀也比沒有閃耀要好，這才不是一般的照相，這才是文 學。」
譬如，一個作家去看茶花，品種繁多，美不勝收的茶花引起了他的思索：「茶花是美啊。 凡是生活中美的事物都是勞動創造的。是誰白天黑夜、積年累月，拿自己的汗水澆著花，象 撫育自己兒女一樣撫育著花秧，終於培養出這樣絕色的好花？應該感謝那為我們美化生活的 人。」這就是思想的閃耀，作家十分寶貴它，就及時把這個意思記下來。後來，他聽一位花 匠介紹一種茶花說：「這叫童子面，花期遲，剛打開骨朵，開起來顏色深紅，倒是最好看的。」 並沒有引起思索，但他是記住這種茶花的名稱的。過了一會，恰巧一群小孩也來看茶花，這 事引起了作家的注意，他看見孩子們一個個仰著鮮紅的小臉，甜蜜蜜地笑著，唧唧喳喳叫個 不休，心靈猛然一顫，不禁脫口說出：「童子麵茶花開了。」而花匠聽了這話省悟後說：「真 的呢，再沒有比這種童子面更好看的茶花了。」這話使得一個念頭突然跳出他的腦海，他說：「我得到一幅畫的構思。如果用最濃最艷的朱紅畫一大朵含露乍開的童子麵茶花，豈不正可 以象徵著祖國的面貌？」於是，作家就把看茶花引起的感受、思索寫成一篇文情並茂的散文 《茶花賦》。這個作家就楊朔。而讀者、評論者通過閱讀就可以悟出作家寫此文的立意：歌 頌如花的祖國，歌頌美化祖國的勞動人民。
（二）善於構思
構思是寫作者對生活素材進行去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及裡的加工、提煉 的過程。寫作者要在構思中為散文的思想內容尋找盡量完美的藝術形式，使思想性與藝術性 達到和諧的統一。因此，構思要解決立意、選材、創造意境、確定體裁、基本手法、布局謀 篇等問題。這里著重講講確定體裁、尋找線索、創造意境三個問題。
第一、確定體裁。散文的體裁靈活多樣。我們有了一個好的意思（思想），並且選取了 表現這一意思（思想）的材料，那麼就要考慮：是寫成書信體，還是寫成日記體？是寫成隨 筆，還是寫成偶感？是寫成游記，還是寫成回憶錄？是寫成序或跋，還是寫成讀後感？確定 具體體裁的原則是內容決定形式，形式為內容服務。譬如到蘇州旅遊之後，你感到要向父母 報告一下自己的游蹤和觀感，你就可以寫成書信；你在遊玩中遇到一些使你感動的人或事， 你就可以寫隨筆、漫錄；你在遊玩虎丘、獅子林、寒山寺、西園、留園等地之後，覺得寒山 寺的鍾特別吸引人，並引起你的遐思，你就可以寫成如《社稷壇抒情》那樣詩意濃郁的抒情 文；你如果是舊地重遊，吃到蘇州某種土特產而憶起往事，則可以偏重於回憶，寫成《小米 的回憶》那樣的回憶式的散文……總之，要根據立意內容來確定表現形式--具體的體裁。
第二、尋找線索。散文的材料應該是很「散」的，每一個材料都是一顆珍珠，但這些珍 珠互相之間有內在的聯系，我們寫作者要尋找一根線，用筆作針，將這些散亂的珍珠穿起來， 成為一串光彩奪目的珠圈、項鏈。那末，有哪些東西可以作為線索呢？
一是感情線索。我們的感情在生活中發生變化，如由厭惡到喜愛，或從喜歡到厭惡，就 可以用這條感情的線索把一些似乎沒有關聯的材料聯結起來。如楊朔寫《荔枝蜜》就是利用 感情線索，才把兒時記憶、從化療養、荔枝樹林、蘇軾詩詞、喜嘗蜂蜜、參觀蜂場、贊揚蜜 蜂、農民勞動和夜晚夢蜂等事串連起來的。
二是事物線索。如曹靖華在日常生活中感受到：今天仍然需要發揚延安時期「小米加步 槍」的艱苦奮斗精神，就搜羅記憶中有關小米的往事，用小米把發生在不同地點、不同時間、不同情況下的事件組合在一起。許多托物詠志的散文也是以物為線索的，如茅盾的《白楊禮贊》。
三是人物線索。如寫某一個人物在不同時間、不同地點的活動，可以用這個人物作為線 索串連起來，也可以用另一個人物把不同時間、不同地點、不同人物、不同內容的事物串連 起來。這個人物還可以是寫作者本人——「我」。
四是思緒線索。如面對某一事物、景物沉思遐想，「鶩趨八極，心游萬仞」，「觀古今於 須臾，撫四海於一瞬」，「籠天地於形內，挫萬物於筆端」。就能通過聯想與想像，把有關的 材料組織在一起，表達原定的主題思想。如秦牧的《土地》、楊朔的《海市》、賈平凹的《丑 石》等。
五是景物線索。「一切景語皆情語也」。通過景物描寫，在寫景中融進寫作者的思想感情。如《天山景物記》、《西湖即景》。
六是行動線索。如游記以遊程行蹤為線索。劉白羽寫《長江三日》就以遊程為主線來寫， 當然，全文還有一條哲理性的思緒線索：「戰斗——航進——穿過黑夜走向黎明」。
「文無定法」，散文的線索很多，以上六種線索是較為人們常用的。
第三、創設意境。散文的意境是情和景的交融，是意和境的統一，是作者浸透了時代精 神的主觀感情、意志與自然環境和社會環境的統一。意是靈魂，境是血肉。意高則境深，意 低則境淺。散文的這種意境應是詩的意境，即所謂「詩情畫意」。它是可以捉摸的，可以感 受的，是物質的，形象的，但它又是動人心弦的，震顫魂魄的，是精神的，性靈的。如朱自 清寫《荷塘月色》，全篇著力於「淡淡的情趣』，順著沿路走來、佇立凝想的線索，通過描繪 使小路、荷塘、花姿、月色、樹影、霧氣、燈光……色彩斑爛，可見可感，而葉香、蛙鳴、 蟬聲，又可味可聞。更加上心情的抒寫，巧妙的譬喻，創造出一種淡雅、閑靜、情景交融的 意境。這種優美的意境，正是散文寫作者要努力追求、刻意創造的。
構思方法可以向前人借鑒，更需自己創新。過去就有一個青年作者發明出一種「散文快 速構思法」，為《青春》、《採石》等刊物的編輯所重視。
（三）巧於布局 。散文一般篇幅短小，布局有方便的地方，但要布局得好，卻因篇幅短小而有其難處。這 猶如一座大山上有小堆的亂石，常常無損大山的壯觀。但是一個小園中有一堆亂石，就很容 易破壞園林之美。因此，散文的布局--結構十分重要。參觀蘇州園林，從它精巧的建築布 局上，我們可以得到啟示，可以借鑒它的園林建築布局來考慮散文的布局。葉聖陶在《蘇州 園林》中寫道，蘇州園林建築的設計者和匠師們「講究亭台軒榭的布局，講究假山池沼的配 合，講究花草樹木的映襯，講究近景遠景的層次。總之，一切都要為構成完美的圖畫而存在， 決不容許有欠美傷美的敗筆。」作為散文的寫作來說，也要這樣講究材料的布局、配合、映 襯、層次。蘇州園林不講究對稱，但散文布局有時則需講究對稱，或對比。葉聖陶又說：「蘇 州園林在每一個角度都注意圖畫美。」那麼，散文的整體布局要講究藝術性，它的局部的布 局不是同樣要講究藝術性嗎？ 至於布局的具體方法是很多的，前面講的線索問題也與布局有關。這里可以著重提一下 的是：不少散文的布局都要巧設文眼，開頭往往似談家常，結尾則加以深化，畫龍點睛， 「卒章顯其志」，並且首尾呼應，通體一貫，有機結合。初學散文寫作，不妨學習這種布局 的方法。
（四）明於斷續 。散文要「散」得起來，除了選材要有技巧之外，就是在敘寫上要注意斷續的技巧。明於 斷續，才能使散文的行文上揮灑自如。賈平凹說：「記住：越是你知道多的地方，越要不寫 或者寫得很少；空白，這正是你要寫的地方呢。」他認為，「講究了『空白』處理，一是散文 可以散起來，斷續之，續斷之，文能『飛起』，神妙便顯也。二是散文可以含蓄起來，古人 也講過：意在筆先，故得舉止閑暇，看似胡亂說，骨子裡卻有分數。」我們要多閱讀古人優秀的散文作品，學習他人的斷續技巧，在寫作實踐中多次運用之後就必然 熟能生巧。
參考資料：http://www.qdlasik.com/b/printpage.asp?BoardID=62&ID=325
文體一詞，有種種含義，各人不同的理解。
其一，專指文章之體制。或曰體裁。我國古典文論里的「文體論」、「文章流別論」、「文章辨體」說等，就是對文章體制（體裁）的論說。
其二，指的是文章的本性，偏重在風格上。如簡煉，如舒徐，如清新，如剛健，如沉雄，如秀麗，如凝重，如流美……等等，由於文章的體制、風格。同作家的個性、人格有密切關系，所以又往往將文體同作家藝術風格聯系一起，如所謂「冰心體」，周作人的「小品體」，梁遇春的「伊里亞體」，魯迅的「雜感體」，……等等；可是，在一篇文章里，其體制上的特點，同其體性上的特點，又常常是結合著的。比如魯迅雜感文的「體制」，同其「簡煉」的「體性」的統一；再如，稱梁遇有的散文為「中國的伊里亞體」，那是由於他的散文在體制與體性上，都有點像英國十九世紀散文家查理.蘭姆（筆名伊里亞，著有《伊里亞文集》）的隨筆散文。
因此，人們在使用「文體」這一概念的時候，有時專指散文體制；有時系言散文之體性；有時則兼有雙重含義，僅有所側重而已。
這里所論之「文體美」乃是指體制與體性統一的，以作者個性為主導，以語言文字為基礎的，諸種因素融合形成的散文形式美。
一、文體美之於散文
讀一篇散文，我們首先觸感到的是它的文體。正是通過其文體，而逐步感受其思想內容的。所以斯密茲在《小品文作法論》里這樣說：在文學上，文體的可愛是無法形容，而不是超越一切的，適如栩栩的禮儀之於社交。甚至認為：「在文學史中。文體每每較思想能永垂不朽」，「一個人所說者，並沒象他用什麼方法說出那樣重要」，「小品文作家的成功與否，是靠其文體」。為說明這一論點還作了一個比喻：如有一鄉下少年，在一車房裡，向你背誦哈姆萊特偉大的獨白，雖則或許字字背得十分准確，然而你卻覺得其平凡適如該少年；倘如由一大戲角背誦出來，則你好象「在閃電光下讀莎士比亞」。
的確，優秀的文體，能夠使我們在讀散文的時候，產生特殊的美感和快感。李廣田說，讀英國散文家瑪耳廷的散文，其自然而流利的文體，「每令人感到他不是在寫文章，而是在一座破舊的老屋裡，在幽暗的燈光下，當夜深人靜的時候。他在低聲地同我們訴說前夢，把人引到一種和平的空氣里」。同樣，冰心的文體，常常將讀者引進一個如冰雪般澄澈的境界，聆聽她溫柔的低訴；周作人的文體，則又彷彿把我們帶到一座雨中的「江村小屋」，一面飲茶，一面聽他平淡而有深味的閑話；讀徐志摩的散文，猶如在華采紛呈，瞬息變幻的夕陽里，聽雨後亂泉的直流，狂流；而讀梁遇春的散文，則彷彿仰首夜空，看滿天星珠的閃爍……。散文文體之美，確實是豐富多采，不可形容的。梁實秋在《論散文》里曾說：有上帝開天闢地的創造，又有《聖經》那樣庄嚴簡煉的文字，所以我們才有空前絕後的《聖經》文學。
《聖經》文學，是否「空前絕後」，我們姑且不論；但是，既有「高超」的思想、又有優秀的文體，兩者完美結合，才有膾炙人口的散文佳作，這確是文章至理。
所以，我們在不斷鍛煉思想的同時，不可不重視鍛煉自己的文體。
二、文體美之主要表現
誠然，每位作家的散文，都有自己的文體美；但是，就散文這一體裁本身來說，在文體美上有什麼特殊要求。共同特色呢？
我想，對這一問題的回答，可以概括為六個字：精悍、清新、流動。
散文文體應當是精悍的散文的文體，首先應當是精悍的。我們從浩繁的論述散文特點的文字里，可以得出一個共同的結論：散文是一種最精悍的文學體裁。所以，僅從形式上著眼，散文的精悍，同文體的精悍是合二而一的。
散文文體的精悍，主要來自三方面：一是反映生活的集中。前面已經講過，「集中在一點上」，「尖銳地」反映事物，是散文的突出特徵之一。一篇散文，總是力求把一件事物、一種感受的最精彩的一點寫出來。最忌材料的龐雜、冗漫。盡管有時旁徵博引，說古論今，但其材料也是經過了精心剪裁取捨的。如周作人的《山中雜記》，無論從取材，還是從行文上看，乍讀都給人以支離、繁雜的感覺，但仔細一讀，就會發現其「雜」中有「精」，似散漫而未嘗無伏線。每一章文字，皆有一統一的主旨和情調。
二是語言的精確。我們說，散文的語言既要簡煉，又要暢達，簡煉與暢達統一的基礎就是准確。沒有語言的精確，狀一物，寫一事，費辭甚多，尚不能達情盡意，又何談文體的精悍！楊朔的文體，是眾所公認的短小精悍，干凈利落的。顯然這是同他語言上的精確、簡煉分不開的。試以他對散文《海市》開頭幾句的加工修改為例：初稿是：我的故鄉蓬萊是座偎山抱海的古城，景緻卻不錯。不是小，倒也有點小小的。特別是城北丹崖山陡亂壁上的那座凌空欲飛的蓬萊閣，更有氣勢。你走到閣上，倚著欄桿一望，只望見海天茫茫、那種空明清碧的景色，真可以把五臟六腑洗得於干凈凈。
經過三次修改，（一、二兩次修改稿的文字在此從略），最後定稿發表時的文字是這樣的：我的故鄉蓬萊是個偎山抱海的古城，城不大，風景卻別致。特別是城北丹崖山峭壁上那座凌空欲飛的蓬萊閣，更有氣勢。你倚在閣上，一望那海天茫茫、空明澄碧的景色，真可以把你的五臟六腑洗得乾乾凈凈。
通過兩稿比較，可以看出：兩處較多的、重要的改動是：
（1）將初稿中的文字：「景緻卻不錯。不是小，倒也有點小小的」刪去，改寫成：「城不大，風景卻別致」。由原來的十五個字，錘煉作七個字。文字減少了大半，而對蓬萊古城特點的描寫，卻更加准確而突出了。
（2）將初稿中的「你走到閣上，倚著欄桿一望」，改為「你倚在閣上」，既交待出觀景的地點，又寫出觀景者悠然自得的情趣；而將那「一望」的動作留給下文：「一望那海天茫茫……」這就寫出了那種放眼遠望的開闊氣勢；又將「空明清碧」改為「空明澄碧」，而「清」作「澄」，不僅詞義更加精確，而且讀起來也感到音調更加鏗鏘和諧了。
不難看出：初稿的文字不夠准確、簡煉；定稿的文字，則十分簡潔，故其文體也顯得短小精悍了。
三是表意的透徹。透徹，這是更深刻的精確。散文的狀物寫景，表情達意，不只要求一般的清晰、准確，而且還總是力求做到非常的強勁、透徹。所寫的內容，不光使人一目瞭然，而且還要有「力透七札」之感。這種透徹，也就是老舍說的「一針見血」地把事物寫出來的功夫。讀透徹的描寫，會使人感到有著「剝去一層」的明晰，古人雲：「剝去一層，方有至理可言」，猶如「鑿開頑璞，方始見玉」。
散文家的文字，不論是抒情、描寫或議論，都應當有這種開璞見玉的透徹。
透徹同真正的含蓄並不矛盾。真正的含蓄，可以說是透徹的極致，是透徹的一種「變形」的表現。批評家們認為：藝術上的「朦朧」，是一種「深奧之明白」；「幽默」，實在是一種非凡的「機智」；「反語」，正是把真相看穿的產物。
總之，上面所說的「集中」、「精確」、『「透徹」，乃為文體精悍的三要求。
散文文體應當是清新的美好的文體給予讀者的感覺，總是十分清新的。就象鄭振擇所描述的那樣：譬若清新的朝曙，皎潔的夜月，翠綠的森林，澄明的碧湖，今天看他是如此的可愛，明天看他也是如此的可愛，今年看他是如此的美麗，明年乃至無數年之後看他，也固是如此的美麗。……
如何得此清新之文體呢？主要途徑有二：
一是洗去陳詞濫調。一篇散文，如果文字中夾雜一些陳詞濫調，就象是皎潔的夜月被雲彩遮掩，澄碧的湖面漂著一些紙屑、油垢，其皎月。碧湖給人的清新之感，便消失了。
二是不斷創造新的形式和文體。鄭振擇在《新與舊》一文里，著重談的就是新形式的創造。他說：我們稱某某體的文藝為新的文藝，乃是說，這種文體是新鮮的，是尚待大作家去運用他的，他的聲是清新的，他的形是特異的，可以使厭見厭聞陳腐文體的人，心神為之一爽，並不是說所有這種新的某某體的作品都是好的。
他的文章里，還批判了所謂「舊皮袋裝新酒」的觀點，他說：「我們要知道舊的形式既已棄敝而使人厭倦，即使有天才極高的人，有意境極高的想像，而一放在舊形式中，亦覺的拘束掣肘，蒙上了一層枯腐的灰色塵，把意境和文才都毀壞無遺」。
清新的文體，常使人耳目為之一新，精神為之一爽，具有引人人勝的魁力和長久的生命力。那些散文名字的文體，之所以使人「可愛」，甚至有不少人爭相模仿，其原因就在它是「清新」的，不僅在語言文字上，務去陳詞濫調，而且在構思上，結構上，描寫手法上，……都有自己的創新。當前，我們散文創作的一個重要課題，就是文體上的進一步解放和創新。讀者渴望讀到文體清新的散文；作者應當在對於那些散文名家優秀文體認真研討、借鑒的基礎上，努力創造出自己的新文體。
散文文體應當是流動的散文的文體，應當象是一泓清泉那樣的活潑流動的，而決不能如一潭死水那樣的停滯和沉悶。
文體的流動，這是作者思想感情在語言文字中的有節奏的前進。我們正是伴隨著這種有節奏的流動，感受著作者思想感情的發展、變化、曲折、起伏的。使人有時人新地。時見新意之感。
構成文體流動美的因素，主要是語句的變化。
短句的排比，給人以快速的流動感，象：卷地的狂風，爽利的冰雹，傾落的驟雨，震驚的疾雷，呵呵！千萬鐵甲中的金鼓的鳴聲，無量數的健兒吶喊……
這種急促的節奏，快速的流動，使人強烈地感受到急風暴雨、電閃雷嗚、瞬息變幻的氣氛。再如：過去的生命已經死亡。我對於這死亡有大歡喜，因為我藉此知道它曾經存活。死亡的生命已經朽腐。我對於這朽腐有大歡喜，因為我藉此知道它還非空虛。
這種流動不僅是快速的，而且是有力的，它簡直象是一道急流，打著漩渦向前流去。
長而散的句式，給人的流動感是緩慢的。這種流動，是很適合於娓娓敘事和綿綿抒情的，如：進屋裡來便見你的影子更顯得黯淡了，我就取筆在你的影子周圍描出一個輪廓，你的影子漸漸的模模糊糊地，朦朦朧朧地化為縷縷的青灰的霧痕裊移著，我凝目望那煙子直扯著一根線穿出了窗欞以後，才覺到有些什麼失掉了。我惘然對著你遺留下的黑曲線的輪廓掉下一滴淚來。
這種緩慢的流動，好似一根扯不斷的長絲那樣裊娜、纏綿。
句子的省略，或倒置，又常常給人以跳動、閃爍感。如：「這笑容彷彿在那兒看見過似的，什麼時候，我曾……」我不知不覺的便坐在窗口下想，默默的想。作者在「我曾」後面使用了省略號；後面，不說「便坐在窗口下默默的想」，而將一個「想」字，分成兩個層次，在第一個「想」字後，跟進一個「默默的想」，形成一種流動的跳盪和閃爍，維妙維肖地表現出作者獨自默想時的思緒活動狀態。再如：在這艷麗的日輝中，只見愉悅與歡舞與生趣，希望，閃爍的希望，在盪漾，在無窮的碧空中，在綠葉的光澤里，在蟲鳥的歌吟中，在青草的搖曳中夏之榮華，春之成功。春光與希望，是長駐的；自然與人生，是調諧。
這里，排比、倒裝、省略的句式造成一種跳盪、閃爍而又湍急的流動美。
三、文體美之構成
如前所述，文體美乃是一個「以作者個性為主導，以語言文字為基礎的，諸種因素融合成功」的整體美，而不是一枝一節的美。約翰生在談到關於作家作品的研究方法時曾經說過這樣一段話：斷章取義的贊揚莎士比亞，好比賣屋的人拿一塊磚到市場上去做廣告。研究任何人的作品，都不能以一斑論金豹，須總觀全局，看它所生的總印象如何。上乘的作品的佳勝處，都在總印象，而不在一章一句的精練。
文體的「佳勝處」，即「文體美」，也都在「總印象」，而不在「一章一句的精煉」。比如前人評司馬遷之文：「連山斷嶺，峰頭參差」，「如畫長江萬里圖」，「如大塘上打纖，千船萬船，不相妨礙」；評韓非之文：「如長江大河，渾浩流轉」，且有「淵然之光，蒼然之色」，評周作人文體，曰「舒徐自在」，「平和沖淡」；評冰心文體，曰「溫柔雋麗」，「一清如水」，評朱自清文體，曰「真摯清幽」；評魯迅文體，曰「簡煉得象一把匕首」……，很顯然，這些評語，都是文章給人的「總印象」，非就文章的「一章一句」而言。
作為「總印象」的文體美，是由多種因素構成的；這些因素，概括起來，不外乎三大類，一是方法的：二是語言的，三是性格的。
（一）方法的。每個散文家都有表現思想感情的習慣方法。這方法，包括構思、剪裁、結構、描寫等具體特徵。
一般來看：在構思上尋找意境，或找出「焦點」的構思方法，易使文體富有「詩畫境」的精緻美；反之，只牽著一縷情思，圍繞一個中心（題旨）即興發展的寫法，易使文體顯出「行雲流水」般的舒徐美。
在剪裁上對材料，嚴格取捨，刪繁就簡，再三剪裁，其文體常如疏竹、瘦石，清朗、玲瓏；反之，談古論今，東拉西扯，旁徵博引，其文體也自有一種瀟灑勁兒，但弄不好，就會失之於支離、散漫。
在結構上布局精巧者，其文體顯得謹嚴有致；大開大闔者，其文體顯得氣勢磅礴；順勢行文者，其文體顯得自由流動。
在描寫上工筆細描，其文體有柔膩之美；夾敘夾議，其文體有樸素之味；冷嘲熱諷，其文體必使人感到嚴峻刻峭；反語暗喻，其文體常使人覺得藹然有趣。
總之，表現方法上的特徵，都是構成散文之文體美的重要因素。
（二）語言的。在文體美的構成上，語言的因素，似乎比方法的因素更重要。
周作人在《志摩紀念》一文里，談到散文流派時，有這樣一段話：……志摩可以與冰心女士歸在一派，彷彿是鴨兒梨的樣子，流麗清脆，在白話的基本上加入古文方言歐化種種成分，使引車賣漿之徒的話進而為一種富有表現力的文章，這就是單從文體變遷上講也是很大的一個貢獻了。確實，文體變遷的一個最重要的因素和標志，就是表現工具語言上的變化。
我們說，語言並非是構成文體美的唯一因素，但確是一個較「方法的」因素更為重要的因素。諸如：文字的精確、簡煉，必然帶來文體的明晰、簡潔；詞藻的豐富、華美，常使文體顯得繁褥、濃麗；多用長句者，其文體自有一種浩瀚流轉之勢；而短句的排列，又使文體顯得精悍、緊湊；古文成分稍多一些，其文體常有簡古之風；而多用口語者，其文體自有活潑之趣。偶句，使文體凝煉。散句，使文體流動；排比，給文體增加一瀉千里的氣勢；重復，給文體帶來一唱三嘆的節奏；……
還有，如字音的清濁，語調的低昂，節奏的快慢等等，所有這語言上的種種因素，都深刻、有力地影響著散文文體的特色。而一個作家的性格，他的文體美，也是通過他的語言具體表現出來的。象徐志摩散文的那繁富而艷麗的詞藻，那排比而自由的句式，那抑揚而變化的音調……，無疑正是徐志摩的自由華麗文體的具體體現，也是其個人主義、乍喜乍愁、熱烈沖動的性格的具體體現。
（三）性格的。構成文體美的因素，不僅有「方法的」，「語言的」，還有「性格的」。有人說：文體「絕對不是一個個別的品性，卻是一個人所有智識和道德的總集合，適如光之於別的集合住而成為日球」。這話是頗為中肯的。我們前面已經說過，在文體美的構成上，作家的性格，乃是起主導作用的因素。這是因為：不論是「方法的」或「語言的」選擇，無不受著作家性格的制約；同時，作家的性格，又無不暗暗透入「方法的」、「語言的」因素中去。郁達夫在《中國新文學大系散文二集.導言》里，正是結合作家性格來分析其文體、風格的。他說，魯迅是「一味急進，寧為玉碎」，「盡是誅心之論」，表現事物，只求抓住要害，三言兩語，把主題道破，文字「辛辣乾脆，全近諷刺」，其文體「簡煉得象一把匕首，能以寸鐵殺人，一刀見血」。而周作人則性喜平和、中庸，作文追慕樸素自然，故其文體舒徐自在，平和沖淡。他評論冰心，曰：「意在言外，文必己出，哀而不傷，動中法度，是女士的生命，亦即是女土的文章之極致」。其它像：朱自清、豐子愷、葉紹鈞、許地山……；其文體的特徵，無不一一同其生平、性格有直接關系。
只不過作家的性格在文體構成上的作用，是暗中調合、潛移默化的作用，因此，在具體分析文體構成的諸種因素時，它常常被忽略，而不被單獨拿出來加以論述。
實際上，如果我們忽視了性格的作用，那麼，在文體美上所表現的異采紛呈的現象，便難以得到圓滿的解釋。
散文，是一種最適合於書寫作者主觀感受的文學形式，是一種「自我」的、「個性」的文學。所謂「文如其人」，即一篇文章里所折射給讀者的亮點正是作者的情操和靈魂。
散文分敘事散文、抒情散文和議論散文幾種。「散文的體裁，其實是大可以隨便的，有破綻也無妨。」（魯迅《怎麼寫》）只要內心有話要說，幾乎每個人都能寫作。散文並無一定的規格和限制，不像小說有對話，有人物的描寫，有故事的情節；不像戲劇需要製造沖突以表現其張力，更需要透過第三者的表演來呈現；也不像詩歌講究音調與韻腳，講究意象化。散文基本上不在乎這些框框，游記、書信，日記也是一種散文的方式，論文、藝術小品都可以涵蓋在內。
如何寫好一篇散文呢？作為一個作者，得有一些必
『肆』 怎麼寫好散文
多看書籍,摘錄好詞佳句,天天積累,自然就寫好了.還有要看有用的.
如何寫好散文
文體一詞，有種種含義，各人不同的理解。
其一，專指文章之體制。或曰體裁。我國古典文論里的「文體論」、「文章流別論」、「文章辨體」說等，就是對文章體制（體裁）的論說。
其二，指的是文章的本性，偏重在風格上。如簡煉，如舒徐，如清新，如剛健，如沉雄，如秀麗，如凝重，如流美……等等，由於文章的體制、風格。同作家的個性、人格有密切關系，所以又往往將文體同作家藝術風格聯系一起，如所謂「冰心體」，周作人的「小品體」，梁遇春的「伊里亞體」，魯迅的「雜感體」，……等等；可是，在一篇文章里，其體制上的特點，同其體性上的特點，又常常是結合著的。比如魯迅雜感文的「體制」，同其「簡煉」的「體性」的統一；再如，稱梁遇有的散文為「中國的伊里亞體」，那是由於他的散文在體制與體性上，都有點像英國十九世紀散文家查理.蘭姆（筆名伊里亞，著有《伊里亞文集》）的隨筆散文。
因此，人們在使用「文體」這一概念的時候，有時專指散文體制；有時系言散文之體性；有時則兼有雙重含義，僅有所側重而已。
這里所論之「文體美」乃是指體制與體性統一的，以作者個性為主導，以語言文字為基礎的，諸種因素融合形成的散文形式美。
一、文體美之於散文
讀一篇散文，我們首先觸感到的是它的文體。正是通過其文體，而逐步感受其思想內容的。所以斯密茲在《小品文作法論》里這樣說：在文學上，文體的可愛是無法形容，而不是超越一切的，適如栩栩的禮儀之於社交。甚至認為：「在文學史中。文體每每較思想能永垂不朽」，「一個人所說者，並沒象他用什麼方法說出那樣重要」，「小品文作家的成功與否，是靠其文體」。為說明這一論點還作了一個比喻：如有一鄉下少年，在一車房裡，向你背誦哈姆萊特偉大的獨白，雖則或許字字背得十分准確，然而你卻覺得其平凡適如該少年；倘如由一大戲角背誦出來，則你好象「在閃電光下讀莎士比亞」。
的確，優秀的文體，能夠使我們在讀散文的時候，產生特殊的美感和快感。李廣田說，讀英國散文家瑪耳廷的散文，其自然而流利的文體，「每令人感到他不是在寫文章，而是在一座破舊的老屋裡，在幽暗的燈光下，當夜深人靜的時候。他在低聲地同我們訴說前夢，把人引到一種和平的空氣里」。同樣，冰心的文體，常常將讀者引進一個如冰雪般澄澈的境界，聆聽她溫柔的低訴；周作人的文體，則又彷彿把我們帶到一座雨中的「江村小屋」，一面飲茶，一面聽他平淡而有深味的閑話；讀徐志摩的散文，猶如在華采紛呈，瞬息變幻的夕陽里，聽雨後亂泉的直流，狂流；而讀梁遇春的散文，則彷彿仰首夜空，看滿天星珠的閃爍……。散文文體之美，確實是豐富多采，不可形容的。梁實秋在《論散文》里曾說：有上帝開天闢地的創造，又有《聖經》那樣庄嚴簡煉的文字，所以我們才有空前絕後的《聖經》文學。
《聖經》文學，是否「空前絕後」，我們姑且不論；但是，既有「高超」的思想、又有優秀的文體，兩者完美結合，才有膾炙人口的散文佳作，這確是文章至理。
所以，我們在不斷鍛煉思想的同時，不可不重視鍛煉自己的文體。
二、文體美之主要表現
誠然，每位作家的散文，都有自己的文體美；但是，就散文這一體裁本身來說，在文體美上有什麼特殊要求。共同特色呢？
我想，對這一問題的回答，可以概括為六個字：精悍、清新、流動。
散文文體應當是精悍的散文的文體，首先應當是精悍的。我們從浩繁的論述散文特點的文字里，可以得出一個共同的結論：散文是一種最精悍的文學體裁。所以，僅從形式上著眼，散文的精悍，同文體的精悍是合二而一的。
散文文體的精悍，主要來自三方面：一是反映生活的集中。前面已經講過，「集中在一點上」，「尖銳地」反映事物，是散文的突出特徵之一。一篇散文，總是力求把一件事物、一種感受的最精彩的一點寫出來。最忌材料的龐雜、冗漫。盡管有時旁徵博引，說古論今，但其材料也是經過了精心剪裁取捨的。如周作人的《山中雜記》，無論從取材，還是從行文上看，乍讀都給人以支離、繁雜的感覺，但仔細一讀，就會發現其「雜」中有「精」，似散漫而未嘗無伏線。每一章文字，皆有一統一的主旨和情調。
二是語言的精確。我們說，散文的語言既要簡煉，又要暢達，簡煉與暢達統一的基礎就是准確。沒有語言的精確，狀一物，寫一事，費辭甚多，尚不能達情盡意，又何談文體的精悍！楊朔的文體，是眾所公認的短小精悍，干凈利落的。顯然這是同他語言上的精確、簡煉分不開的。試以他對散文《海市》開頭幾句的加工修改為例：初稿是：我的故鄉蓬萊是座偎山抱海的古城，景緻卻不錯。不是小，倒也有點小小的。特別是城北丹崖山陡亂壁上的那座凌空欲飛的蓬萊閣，更有氣勢。你走到閣上，倚著欄桿一望，只望見海天茫茫、那種空明清碧的景色，真可以把五臟六腑洗得於干凈凈。
經過三次修改，（一、二兩次修改稿的文字在此從略），最後定稿發表時的文字是這樣的：我的故鄉蓬萊是個偎山抱海的古城，城不大，風景卻別致。特別是城北丹崖山峭壁上那座凌空欲飛的蓬萊閣，更有氣勢。你倚在閣上，一望那海天茫茫、空明澄碧的景色，真可以把你的五臟六腑洗得乾乾凈凈。
通過兩稿比較，可以看出：兩處較多的、重要的改動是：
（1）將初稿中的文字：「景緻卻不錯。不是小，倒也有點小小的」刪去，改寫成：「城不大，風景卻別致」。由原來的十五個字，錘煉作七個字。文字減少了大半，而對蓬萊古城特點的描寫，卻更加准確而突出了。
（2）將初稿中的「你走到閣上，倚著欄桿一望」，改為「你倚在閣上」，既交待出觀景的地點，又寫出觀景者悠然自得的情趣；而將那「一望」的動作留給下文：「一望那海天茫茫……」這就寫出了那種放眼遠望的開闊氣勢；又將「空明清碧」改為「空明澄碧」，而「清」作「澄」，不僅詞義更加精確，而且讀起來也感到音調更加鏗鏘和諧了。
不難看出：初稿的文字不夠准確、簡煉；定稿的文字，則十分簡潔，故其文體也顯得短小精悍了。
三是表意的透徹。透徹，這是更深刻的精確。散文的狀物寫景，表情達意，不只要求一般的清晰、准確，而且還總是力求做到非常的強勁、透徹。所寫的內容，不光使人一目瞭然，而且還要有「力透七札」之感。這種透徹，也就是老舍說的「一針見血」地把事物寫出來的功夫。讀透徹的描寫，會使人感到有著「剝去一層」的明晰，古人雲：「剝去一層，方有至理可言」，猶如「鑿開頑璞，方始見玉」。
散文家的文字，不論是抒情、描寫或議論，都應當有這種開璞見玉的透徹。
透徹同真正的含蓄並不矛盾。真正的含蓄，可以說是透徹的極致，是透徹的一種「變形」的表現。批評家們認為：藝術上的「朦朧」，是一種「深奧之明白」；「幽默」，實在是一種非凡的「機智」；「反語」，正是把真相看穿的產物。
總之，上面所說的「集中」、「精確」、『「透徹」，乃為文體精悍的三要求。
散文文體應當是清新的美好的文體給予讀者的感覺，總是十分清新的。就象鄭振擇所描述的那樣：譬若清新的朝曙，皎潔的夜月，翠綠的森林，澄明的碧湖，今天看他是如此的可愛，明天看他也是如此的可愛，今年看他是如此的美麗，明年乃至無數年之後看他，也固是如此的美麗。……
如何得此清新之文體呢？主要途徑有二：
一是洗去陳詞濫調。一篇散文，如果文字中夾雜一些陳詞濫調，就象是皎潔的夜月被雲彩遮掩，澄碧的湖面漂著一些紙屑、油垢，其皎月。碧湖給人的清新之感，便消失了。
二是不斷創造新的形式和文體。鄭振擇在《新與舊》一文里，著重談的就是新形式的創造。他說：我們稱某某體的文藝為新的文藝，乃是說，這種文體是新鮮的，是尚待大作家去運用他的，他的聲是清新的，他的形是特異的，可以使厭見厭聞陳腐文體的人，心神為之一爽，並不是說所有這種新的某某體的作品都是好的。
他的文章里，還批判了所謂「舊皮袋裝新酒」的觀點，他說：「我們要知道舊的形式既已棄敝而使人厭倦，即使有天才極高的人，有意境極高的想像，而一放在舊形式中，亦覺的拘束掣肘，蒙上了一層枯腐的灰色塵，把意境和文才都毀壞無遺」。
清新的文體，常使人耳目為之一新，精神為之一爽，具有引人人勝的魁力和長久的生命力。那些散文名字的文體，之所以使人「可愛」，甚至有不少人爭相模仿，其原因就在它是「清新」的，不僅在語言文字上，務去陳詞濫調，而且在構思上，結構上，描寫手法上，……都有自己的創新。當前，我們散文創作的一個重要課題，就是文體上的進一步解放和創新。讀者渴望讀到文體清新的散文；作者應當在對於那些散文名家優秀文體認真研討、借鑒的基礎上，努力創造出自己的新文體。
散文文體應當是流動的散文的文體，應當象是一泓清泉那樣的活潑流動的，而決不能如一潭死水那樣的停滯和沉悶。
文體的流動，這是作者思想感情在語言文字中的有節奏的前進。我們正是伴隨著這種有節奏的流動，感受著作者思想感情的發展、變化、曲折、起伏的。使人有時人新地。時見新意之感。
構成文體流動美的因素，主要是語句的變化。
短句的排比，給人以快速的流動感，象：卷地的狂風，爽利的冰雹，傾落的驟雨，震驚的疾雷，呵呵！千萬鐵甲中的金鼓的鳴聲，無量數的健兒吶喊……
這種急促的節奏，快速的流動，使人強烈地感受到急風暴雨、電閃雷嗚、瞬息變幻的氣氛。再如：過去的生命已經死亡。我對於這死亡有大歡喜，因為我藉此知道它曾經存活。死亡的生命已經朽腐。我對於這朽腐有大歡喜，因為我藉此知道它還非空虛。
這種流動不僅是快速的，而且是有力的，它簡直象是一道急流，打著漩渦向前流去。
長而散的句式，給人的流動感是緩慢的。這種流動，是很適合於娓娓敘事和綿綿抒情的，如：進屋裡來便見你的影子更顯得黯淡了，我就取筆在你的影子周圍描出一個輪廓，你的影子漸漸的模模糊糊地，朦朦朧朧地化為縷縷的青灰的霧痕裊移著，我凝目望那煙子直扯著一根線穿出了窗欞以後，才覺到有些什麼失掉了。我惘然對著你遺留下的黑曲線的輪廓掉下一滴淚來。
這種緩慢的流動，好似一根扯不斷的長絲那樣裊娜、纏綿。
句子的省略，或倒置，又常常給人以跳動、閃爍感。如：「這笑容彷彿在那兒看見過似的，什麼時候，我曾……」我不知不覺的便坐在窗口下想，默默的想。作者在「我曾」後面使用了省略號；後面，不說「便坐在窗口下默默的想」，而將一個「想」字，分成兩個層次，在第一個「想」字後，跟進一個「默默的想」，形成一種流動的跳盪和閃爍，維妙維肖地表現出作者獨自默想時的思緒活動狀態。再如：在這艷麗的日輝中，只見愉悅與歡舞與生趣，希望，閃爍的希望，在盪漾，在無窮的碧空中，在綠葉的光澤里，在蟲鳥的歌吟中，在青草的搖曳中夏之榮華，春之成功。春光與希望，是長駐的；自然與人生，是調諧。
這里，排比、倒裝、省略的句式造成一種跳盪、閃爍而又湍急的流動美。
三、文體美之構成
如前所述，文體美乃是一個「以作者個性為主導，以語言文字為基礎的，諸種因素融合成功」的整體美，而不是一枝一節的美。約翰生在談到關於作家作品的研究方法時曾經說過這樣一段話：斷章取義的贊揚莎士比亞，好比賣屋的人拿一塊磚到市場上去做廣告。研究任何人的作品，都不能以一斑論金豹，須總觀全局，看它所生的總印象如何。上乘的作品的佳勝處，都在總印象，而不在一章一句的精練。
文體的「佳勝處」，即「文體美」，也都在「總印象」，而不在「一章一句的精煉」。比如前人評司馬遷之文：「連山斷嶺，峰頭參差」，「如畫長江萬里圖」，「如大塘上打纖，千船萬船，不相妨礙」；評韓非之文：「如長江大河，渾浩流轉」，且有「淵然之光，蒼然之色」，評周作人文體，曰「舒徐自在」，「平和沖淡」；評冰心文體，曰「溫柔雋麗」，「一清如水」，評朱自清文體，曰「真摯清幽」；評魯迅文體，曰「簡煉得象一把匕首」……，很顯然，這些評語，都是文章給人的「總印象」，非就文章的「一章一句」而言。
作為「總印象」的文體美，是由多種因素構成的；這些因素，概括起來，不外乎三大類，一是方法的：二是語言的，三是性格的。 （一）方法的。每個散文家都有表現思想感情的習慣方法。這方法，包括構思、剪裁、結構、描寫等具體特徵。
一般來看：在構思上尋找意境，或找出「焦點」的構思方法，易使文體富有「詩畫境」的精緻美；反之，只牽著一縷情思，圍繞一個中心（題旨）即興發展的寫法，易使文體顯出「行雲流水」般的舒徐美。
在剪裁上對材料，嚴格取捨，刪繁就簡，再三剪裁，其文體常如疏竹、瘦石，清朗、玲瓏；反之，談古論今，東拉西扯，旁徵博引，其文體也自有一種瀟灑勁兒，但弄不好，就會失之於支離、散漫。
在結構上布局精巧者，其文體顯得謹嚴有致；大開大闔者，其文體顯得氣勢磅礴；順勢行文者，其文體顯得自由流動。
在描寫上工筆細描，其文體有柔膩之美；夾敘夾議，其文體有樸素之味；冷嘲熱諷，其文體必使人感到嚴峻刻峭；反語暗喻，其文體常使人覺得藹然有趣。
總之，表現方法上的特徵，都是構成散文之文體美的重要因素。
（二）語言的。在文體美的構成上，語言的因素，似乎比方法的因素更重要。
周作人在《志摩紀念》一文里，談到散文流派時，有這樣一段話：……志摩可以與冰心女士歸在一派，彷彿是鴨兒梨的樣子，流麗清脆，在白話的基本上加入古文方言歐化種種成分，使引車賣漿之徒的話進而為一種富有表現力的文章，這就是單從文體變遷上講也是很大的一個貢獻了。確實，文體變遷的一個最重要的因素和標志，就是表現工具語言上的變化。
我們說，語言並非是構成文體美的唯一因素，但確是一個較「方法的」因素更為重要的因素。諸如：文字的精確、簡煉，必然帶來文體的明晰、簡潔；詞藻的豐富、華美，常使文體顯得繁褥、濃麗；多用長句者，其文體自有一種浩瀚流轉之勢；而短句的排列，又使文體顯得精悍、緊湊；古文成分稍多一些，其文體常有簡古之風；而多用口語者，其文體自有活潑之趣。偶句，使文體凝煉。散句，使文體流動；排比，給文體增加一瀉千里的氣勢；重復，給文體帶來一唱三嘆的節奏；……
還有，如字音的清濁，語調的低昂，節奏的快慢等等，所有這語言上的種種因素，都深刻、有力地影響著散文文體的特色。而一個作家的性格，他的文體美，也是通過他的語言具體表現出來的。象徐志摩散文的那繁富而艷麗的詞藻，那排比而自由的句式，那抑揚而變化的音調……，無疑正是徐志摩的自由華麗文體的具體體現，也是其個人主義、乍喜乍愁、熱烈沖動的性格的具體體現。
（三）性格的。構成文體美的因素，不僅有「方法的」，「語言的」，還有「性格的」。有人說：文體「絕對不是一個個別的品性，卻是一個人所有智識和道德的總集合，適如光之於別的集合住而成為日球」。這話是頗為中肯的。我們前面已經說過，在文體美的構成上，作家的性格，乃是起主導作用的因素。這是因為：不論是「方法的」或「語言的」選擇，無不受著作家性格的制約；同時，作家的性格，又無不暗暗透入「方法的」、「語言的」因素中去。郁達夫在《中國新文學大系散文二集.導言》里，正是結合作家性格來分析其文體、風格的。他說，魯迅是「一味急進，寧為玉碎」，「盡是誅心之論」，表現事物，只求抓住要害，三言兩語，把主題道破，文字「辛辣乾脆，全近諷刺」，其文體「簡煉得象一把匕首，能以寸鐵殺人，一刀見血」。而周作人則性喜平和、中庸，作文追慕樸素自然，故其文體舒徐自在，平和沖淡。他評論冰心，曰：「意在言外，文必己出，哀而不傷，動中法度，是女士的生命，亦即是女土的文章之極致」。其它像：朱自清、豐子愷、葉紹鈞、許地山……；其文體的特徵，無不一一同其生平、性格有直接關系。
只不過作家的性格在文體構成上的作用，是暗中調合、潛移默化的作用，因此，在具體分析文體構成的諸種因素時，它常常被忽略，而不被單獨拿出來加以論述。
實際上，如果我們忽視了性格的作用，那麼，在文體美上所表現的異采紛呈的現象，便難以得到圓滿的解釋。
『伍』 怎樣寫好散文
如何寫好散文
文體一詞，有種種含義，各人不同的理解。
其一，專指文章之體制。或曰體裁。我國古典文論里的「文體論」、「文章流別論」、「文章辨體」說等，就是對文章體制（體裁）的論說。
其二，指的是文章的本性，偏重在風格上。如簡煉，如舒徐，如清新，如剛健，如沉雄，如秀麗，如凝重，如流美……等等，由於文章的體制、風格。同作家的個性、人格有密切關系，所以又往往將文體同作家藝術風格聯系一起，如所謂「冰心體」，周作人的「小品體」，梁遇春的「伊里亞體」，魯迅的「雜感體」，……等等；可是，在一篇文章里，其體制上的特點，同其體性上的特點，又常常是結合著的。比如魯迅雜感文的「體制」，同其「簡煉」的「體性」的統一；再如，稱梁遇有的散文為「中國的伊里亞體」，那是由於他的散文在體制與體性上，都有點像英國十九世紀散文家查理.蘭姆（筆名伊里亞，著有《伊里亞文集》）的隨筆散文。
因此，人們在使用「文體」這一概念的時候，有時專指散文體制；有時系言散文之體性；有時則兼有雙重含義，僅有所側重而已。
這里所論之「文體美」乃是指體制與體性統一的，以作者個性為主導，以語言文字為基礎的，諸種因素融合形成的散文形式美。
一、文體美之於散文
讀一篇散文，我們首先觸感到的是它的文體。正是通過其文體，而逐步感受其思想內容的。所以斯密茲在《小品文作法論》里這樣說：在文學上，文體的可愛是無法形容，而不是超越一切的，適如栩栩的禮儀之於社交。甚至認為：「在文學史中。文體每每較思想能永垂不朽」，「一個人所說者，並沒象他用什麼方法說出那樣重要」，「小品文作家的成功與否，是靠其文體」。為說明這一論點還作了一個比喻：如有一鄉下少年，在一車房裡，向你背誦哈姆萊特偉大的獨白，雖則或許字字背得十分准確，然而你卻覺得其平凡適如該少年；倘如由一大戲角背誦出來，則你好象「在閃電光下讀莎士比亞」。
的確，優秀的文體，能夠使我們在讀散文的時候，產生特殊的美感和快感。李廣田說，讀英國散文家瑪耳廷的散文，其自然而流利的文體，「每令人感到他不是在寫文章，而是在一座破舊的老屋裡，在幽暗的燈光下，當夜深人靜的時候。他在低聲地同我們訴說前夢，把人引到一種和平的空氣里」。同樣，冰心的文體，常常將讀者引進一個如冰雪般澄澈的境界，聆聽她溫柔的低訴；周作人的文體，則又彷彿把我們帶到一座雨中的「江村小屋」，一面飲茶，一面聽他平淡而有深味的閑話；讀徐志摩的散文，猶如在華采紛呈，瞬息變幻的夕陽里，聽雨後亂泉的直流，狂流；而讀梁遇春的散文，則彷彿仰首夜空，看滿天星珠的閃爍……。散文文體之美，確實是豐富多采，不可形容的。梁實秋在《論散文》里曾說：有上帝開天闢地的創造，又有《聖經》那樣庄嚴簡煉的文字，所以我們才有空前絕後的《聖經》文學。
《聖經》文學，是否「空前絕後」，我們姑且不論；但是，既有「高超」的思想、又有優秀的文體，兩者完美結合，才有膾炙人口的散文佳作，這確是文章至理。
所以，我們在不斷鍛煉思想的同時，不可不重視鍛煉自己的文體。
二、文體美之主要表現
誠然，每位作家的散文，都有自己的文體美；但是，就散文這一體裁本身來說，在文體美上有什麼特殊要求。共同特色呢？
我想，對這一問題的回答，可以概括為六個字：精悍、清新、流動。
散文文體應當是精悍的散文的文體，首先應當是精悍的。我們從浩繁的論述散文特點的文字里，可以得出一個共同的結論：散文是一種最精悍的文學體裁。所以，僅從形式上著眼，散文的精悍，同文體的精悍是合二而一的。
散文文體的精悍，主要來自三方面：一是反映生活的集中。前面已經講過，「集中在一點上」，「尖銳地」反映事物，是散文的突出特徵之一。一篇散文，總是力求把一件事物、一種感受的最精彩的一點寫出來。最忌材料的龐雜、冗漫。盡管有時旁徵博引，說古論今，但其材料也是經過了精心剪裁取捨的。如周作人的《山中雜記》，無論從取材，還是從行文上看，乍讀都給人以支離、繁雜的感覺，但仔細一讀，就會發現其「雜」中有「精」，似散漫而未嘗無伏線。每一章文字，皆有一統一的主旨和情調。
二是語言的精確。我們說，散文的語言既要簡煉，又要暢達，簡煉與暢達統一的基礎就是准確。沒有語言的精確，狀一物，寫一事，費辭甚多，尚不能達情盡意，又何談文體的精悍！楊朔的文體，是眾所公認的短小精悍，干凈利落的。顯然這是同他語言上的精確、簡煉分不開的。試以他對散文《海市》開頭幾句的加工修改為例：初稿是：我的故鄉蓬萊是座偎山抱海的古城，景緻卻不錯。不是小，倒也有點小小的。特別是城北丹崖山陡亂壁上的那座凌空欲飛的蓬萊閣，更有氣勢。你走到閣上，倚著欄桿一望，只望見海天茫茫、那種空明清碧的景色，真可以把五臟六腑洗得於干凈凈。
經過三次修改，（一、二兩次修改稿的文字在此從略），最後定稿發表時的文字是這樣的：我的故鄉蓬萊是個偎山抱海的古城，城不大，風景卻別致。特別是城北丹崖山峭壁上那座凌空欲飛的蓬萊閣，更有氣勢。你倚在閣上，一望那海天茫茫、空明澄碧的景色，真可以把你的五臟六腑洗得乾乾凈凈。
通過兩稿比較，可以看出：兩處較多的、重要的改動是：
（1）將初稿中的文字：「景緻卻不錯。不是小，倒也有點小小的」刪去，改寫成：「城不大，風景卻別致」。由原來的十五個字，錘煉作七個字。文字減少了大半，而對蓬萊古城特點的描寫，卻更加准確而突出了。
（2）將初稿中的「你走到閣上，倚著欄桿一望」，改為「你倚在閣上」，既交待出觀景的地點，又寫出觀景者悠然自得的情趣；而將那「一望」的動作留給下文：「一望那海天茫茫……」這就寫出了那種放眼遠望的開闊氣勢；又將「空明清碧」改為「空明澄碧」，而「清」作「澄」，不僅詞義更加精確，而且讀起來也感到音調更加鏗鏘和諧了。
不難看出：初稿的文字不夠准確、簡煉；定稿的文字，則十分簡潔，故其文體也顯得短小精悍了。
三是表意的透徹。透徹，這是更深刻的精確。散文的狀物寫景，表情達意，不只要求一般的清晰、准確，而且還總是力求做到非常的強勁、透徹。所寫的內容，不光使人一目瞭然，而且還要有「力透七札」之感。這種透徹，也就是老舍說的「一針見血」地把事物寫出來的功夫。讀透徹的描寫，會使人感到有著「剝去一層」的明晰，古人雲：「剝去一層，方有至理可言」，猶如「鑿開頑璞，方始見玉」。
散文家的文字，不論是抒情、描寫或議論，都應當有這種開璞見玉的透徹。
透徹同真正的含蓄並不矛盾。真正的含蓄，可以說是透徹的極致，是透徹的一種「變形」的表現。批評家們認為：藝術上的「朦朧」，是一種「深奧之明白」；「幽默」，實在是一種非凡的「機智」；「反語」，正是把真相看穿的產物。
總之，上面所說的「集中」、「精確」、『「透徹」，乃為文體精悍的三要求。
散文文體應當是清新的美好的文體給予讀者的感覺，總是十分清新的。就象鄭振擇所描述的那樣：譬若清新的朝曙，皎潔的夜月，翠綠的森林，澄明的碧湖，今天看他是如此的可愛，明天看他也是如此的可愛，今年看他是如此的美麗，明年乃至無數年之後看他，也固是如此的美麗。……
如何得此清新之文體呢？主要途徑有二：
一是洗去陳詞濫調。一篇散文，如果文字中夾雜一些陳詞濫調，就象是皎潔的夜月被雲彩遮掩，澄碧的湖面漂著一些紙屑、油垢，其皎月。碧湖給人的清新之感，便消失了。
二是不斷創造新的形式和文體。鄭振擇在《新與舊》一文里，著重談的就是新形式的創造。他說：我們稱某某體的文藝為新的文藝，乃是說，這種文體是新鮮的，是尚待大作家去運用他的，他的聲是清新的，他的形是特異的，可以使厭見厭聞陳腐文體的人，心神為之一爽，並不是說所有這種新的某某體的作品都是好的。
他的文章里，還批判了所謂「舊皮袋裝新酒」的觀點，他說：「我們要知道舊的形式既已棄敝而使人厭倦，即使有天才極高的人，有意境極高的想像，而一放在舊形式中，亦覺的拘束掣肘，蒙上了一層枯腐的灰色塵，把意境和文才都毀壞無遺」。
清新的文體，常使人耳目為之一新，精神為之一爽，具有引人人勝的魁力和長久的生命力。那些散文名字的文體，之所以使人「可愛」，甚至有不少人爭相模仿，其原因就在它是「清新」的，不僅在語言文字上，務去陳詞濫調，而且在構思上，結構上，描寫手法上，……都有自己的創新。當前，我們散文創作的一個重要課題，就是文體上的進一步解放和創新。讀者渴望讀到文體清新的散文；作者應當在對於那些散文名家優秀文體認真研討、借鑒的基礎上，努力創造出自己的新文體。
散文文體應當是流動的散文的文體，應當象是一泓清泉那樣的活潑流動的，而決不能如一潭死水那樣的停滯和沉悶。
文體的流動，這是作者思想感情在語言文字中的有節奏的前進。我們正是伴隨著這種有節奏的流動，感受著作者思想感情的發展、變化、曲折、起伏的。使人有時人新地。時見新意之感。
構成文體流動美的因素，主要是語句的變化。
短句的排比，給人以快速的流動感，象：卷地的狂風，爽利的冰雹，傾落的驟雨，震驚的疾雷，呵呵！千萬鐵甲中的金鼓的鳴聲，無量數的健兒吶喊……
這種急促的節奏，快速的流動，使人強烈地感受到急風暴雨、電閃雷嗚、瞬息變幻的氣氛。再如：過去的生命已經死亡。我對於這死亡有大歡喜，因為我藉此知道它曾經存活。死亡的生命已經朽腐。我對於這朽腐有大歡喜，因為我藉此知道它還非空虛。
這種流動不僅是快速的，而且是有力的，它簡直象是一道急流，打著漩渦向前流去。
長而散的句式，給人的流動感是緩慢的。這種流動，是很適合於娓娓敘事和綿綿抒情的，如：進屋裡來便見你的影子更顯得黯淡了，我就取筆在你的影子周圍描出一個輪廓，你的影子漸漸的模模糊糊地，朦朦朧朧地化為縷縷的青灰的霧痕裊移著，我凝目望那煙子直扯著一根線穿出了窗欞以後，才覺到有些什麼失掉了。我惘然對著你遺留下的黑曲線的輪廓掉下一滴淚來。
這種緩慢的流動，好似一根扯不斷的長絲那樣裊娜、纏綿。
句子的省略，或倒置，又常常給人以跳動、閃爍感。如：「這笑容彷彿在那兒看見過似的，什麼時候，我曾……」我不知不覺的便坐在窗口下想，默默的想。作者在「我曾」後面使用了省略號；後面，不說「便坐在窗口下默默的想」，而將一個「想」字，分成兩個層次，在第一個「想」字後，跟進一個「默默的想」，形成一種流動的跳盪和閃爍，維妙維肖地表現出作者獨自默想時的思緒活動狀態。再如：在這艷麗的日輝中，只見愉悅與歡舞與生趣，希望，閃爍的希望，在盪漾，在無窮的碧空中，在綠葉的光澤里，在蟲鳥的歌吟中，在青草的搖曳中夏之榮華，春之成功。春光與希望，是長駐的；自然與人生，是調諧。
這里，排比、倒裝、省略的句式造成一種跳盪、閃爍而又湍急的流動美。
三、文體美之構成
如前所述，文體美乃是一個「以作者個性為主導，以語言文字為基礎的，諸種因素融合成功」的整體美，而不是一枝一節的美。約翰生在談到關於作家作品的研究方法時曾經說過這樣一段話：斷章取義的贊揚莎士比亞，好比賣屋的人拿一塊磚到市場上去做廣告。研究任何人的作品，都不能以一斑論金豹，須總觀全局，看它所生的總印象如何。上乘的作品的佳勝處，都在總印象，而不在一章一句的精練。
文體的「佳勝處」，即「文體美」，也都在「總印象」，而不在「一章一句的精煉」。比如前人評司馬遷之文：「連山斷嶺，峰頭參差」，「如畫長江萬里圖」，「如大塘上打纖，千船萬船，不相妨礙」；評韓非之文：「如長江大河，渾浩流轉」，且有「淵然之光，蒼然之色」，評周作人文體，曰「舒徐自在」，「平和沖淡」；評冰心文體，曰「溫柔雋麗」，「一清如水」，評朱自清文體，曰「真摯清幽」；評魯迅文體，曰「簡煉得象一把匕首」……，很顯然，這些評語，都是文章給人的「總印象」，非就文章的「一章一句」而言。
作為「總印象」的文體美，是由多種因素構成的；這些因素，概括起來，不外乎三大類，一是方法的：二是語言的，三是性格的。
（一）方法的。每個散文家都有表現思想感情的習慣方法。這方法，包括構思、剪裁、結構、描寫等具體特徵。
一般來看：在構思上尋找意境，或找出「焦點」的構思方法，易使文體富有「詩畫境」的精緻美；反之，只牽著一縷情思，圍繞一個中心（題旨）即興發展的寫法，易使文體顯出「行雲流水」般的舒徐美。
在剪裁上對材料，嚴格取捨，刪繁就簡，再三剪裁，其文體常如疏竹、瘦石，清朗、玲瓏；反之，談古論今，東拉西扯，旁徵博引，其文體也自有一種瀟灑勁兒，但弄不好，就會失之於支離、散漫。
在結構上布局精巧者，其文體顯得謹嚴有致；大開大闔者，其文體顯得氣勢磅礴；順勢行文者，其文體顯得自由流動。
在描寫上工筆細描，其文體有柔膩之美；夾敘夾議，其文體有樸素之味；冷嘲熱諷，其文體必使人感到嚴峻刻峭；反語暗喻，其文體常使人覺得藹然有趣。
總之，表現方法上的特徵，都是構成散文之文體美的重要因素。
（二）語言的。在文體美的構成上，語言的因素，似乎比方法的因素更重要。
周作人在《志摩紀念》一文里，談到散文流派時，有這樣一段話：……志摩可以與冰心女士歸在一派，彷彿是鴨兒梨的樣子，流麗清脆，在白話的基本上加入古文方言歐化種種成分，使引車賣漿之徒的話進而為一種富有表現力的文章，這就是單從文體變遷上講也是很大的一個貢獻了。確實，文體變遷的一個最重要的因素和標志，就是表現工具語言上的變化。
我們說，語言並非是構成文體美的唯一因素，但確是一個較「方法的」因素更為重要的因素。諸如：文字的精確、簡煉，必然帶來文體的明晰、簡潔；詞藻的豐富、華美，常使文體顯得繁褥、濃麗；多用長句者，其文體自有一種浩瀚流轉之勢；而短句的排列，又使文體顯得精悍、緊湊；古文成分稍多一些，其文體常有簡古之風；而多用口語者，其文體自有活潑之趣。偶句，使文體凝煉。散句，使文體流動；排比，給文體增加一瀉千里的氣勢；重復，給文體帶來一唱三嘆的節奏；……
還有，如字音的清濁，語調的低昂，節奏的快慢等等，所有這語言上的種種因素，都深刻、有力地影響著散文文體的特色。而一個作家的性格，他的文體美，也是通過他的語言具體表現出來的。象徐志摩散文的那繁富而艷麗的詞藻，那排比而自由的句式，那抑揚而變化的音調……，無疑正是徐志摩的自由華麗文體的具體體現，也是其個人主義、乍喜乍愁、熱烈沖動的性格的具體體現。
（三）性格的。構成文體美的因素，不僅有「方法的」，「語言的」，還有「性格的」。有人說：文體「絕對不是一個個別的品性，卻是一個人所有智識和道德的總集合，適如光之於別的集合住而成為日球」。這話是頗為中肯的。我們前面已經說過，在文體美的構成上，作家的性格，乃是起主導作用的因素。這是因為：不論是「方法的」或「語言的」選擇，無不受著作家性格的制約；同時，作家的性格，又無不暗暗透入「方法的」、「語言的」因素中去。郁達夫在《中國新文學大系散文二集.導言》里，正是結合作家性格來分析其文體、風格的。他說，魯迅是「一味急進，寧為玉碎」，「盡是誅心之論」，表現事物，只求抓住要害，三言兩語，把主題道破，文字「辛辣乾脆，全近諷刺」，其文體「簡煉得象一把匕首，能以寸鐵殺人，一刀見血」。而周作人則性喜平和、中庸，作文追慕樸素自然，故其文體舒徐自在，平和沖淡。他評論冰心，曰：「意在言外，文必己出，哀而不傷，動中法度，是女士的生命，亦即是女土的文章之極致」。其它像：朱自清、豐子愷、葉紹鈞、許地山……；其文體的特徵，無不一一同其生平、性格有直接關系。
只不過作家的性格在文體構成上的作用，是暗中調合、潛移默化的作用，因此，在具體分析文體構成的諸種因素時，它常常被忽略，而不被單獨拿出來加以論述。
實際上，如果我們忽視了性格的作用，那麼，在文體美上所表現的異采紛呈的現象，便難以得到圓滿的解釋。