這不是帽子，這是樹上掏下來的鳥窩。建議你放棄擁有這頂帽子的想法，以免造成小鳥無家可歸。
⑵ 哪有專門買帽子的地方
我想你是個時尚的男孩哦，
如果你的學生的話，學校附近的時尚專賣店是你的首選地。 這地方是專門為喜歡時尚的人而准備的。再就金蘋果也不錯，價格也合理。 再如果你非常有錢的話，就去步行街，專找那些名牌專賣店，那是個非常不錯的地方，既時尚又不張揚，可說是爽不勝收咯！~
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你那裡沒有帽子專賣店呀！ 那裡面的帽子好呀！
⑺ 幼宣的帽子在哪買的到
全球華人的夢想孤身一老的努力 尋根
來源：東方今報 作者：姜柯安 趙建中 時間：2005-11-22
黃帝故里在哪裡？即使到現在，還會有不同的說法，包括陝西黃陵、山東曲阜等。但越來越多的華人，漸漸認可了黃帝故里就在新鄭的說法。而引起這種改變的，正是因為一個人的努力——74歲的趙國鼎。
20多年來，他上北京、下山東、到陝西，查閱歷史資料，進行實地考察，提出了黃帝出生、建都在新鄭的說法，並取得廣泛認同。
11月20日上午，精神矍鑠的趙國鼎老人，在參加黃帝故里的規劃方案專家評審會的間隙，給記者講述了自己對黃帝故里考證的來龍去脈。
起因 尋根尋來一場尷尬
趙國鼎1931年生在新鄭市具茨山主峰旁邊的自然山下。他小時候在自然山寺小學讀書的時候，經常聽老師和村裡的老人說起，中華始祖黃帝就生在具茨山附近，那裡是他戰斗建都和發明指南車的地方。古老的傳說，讓趙國鼎從小就相信：黃帝就是在新鄭出生，建國定都。
但真正讓他去考證黃帝故里就在新鄭的原因，還要從海南老鄉來新鄭尋根，結果尋來一場尷尬說起。
1983年，當時在新鄭市城關經濟聯合社工作的趙國鼎到海南考察。三亞市相關部門的一位黃秘書是河南老鄉。他告訴趙國鼎，在三亞市有個河南村，5000多名村民都姓黃。村裡老人說，他們是黃帝的後裔，南宋時期從汴京（開封）南遷的。村裡人都很想回河南尋根，但不知道去哪裡合適。
一聽這，趙國鼎來勁了：「去新鄭啊，我們那裡有黃帝故里，軒轅祠，全世界華人的根都在我們那兒呢。」一個月後，在黃秘書的帶領下，幾十個海南客人真的找到了趙國鼎，要去祭祀黃帝陵墓。
但當趙國鼎領著他們去軒轅祠時，連趙國鼎自己都覺得有些不好意思了。軒轅祠現在變成了獸醫院的一個倉庫，廟房、山頂都扒光了，清代立的碑也找不著了。
海南的客人感到很掃興。他們告訴趙國鼎，不管黃帝在新鄭的傳說是真是假，如果放在海南，他們會修葺所有的遺跡，建設很大的祠堂，來祭祀黃帝。畢竟，這是中華始祖。
趙國鼎感覺面子上很過不去。一來，好像自己說了瞎話；二來，黃帝故里到底在不在新鄭，他也開始有些懷疑了。
決定 一步改變他的一生
生性耿直的趙國鼎開始邁出了他求證的第一步。
他先找到新鄭文管所、縣志辦、文化館，但得到的答復讓他有些泄氣：以前這里有一塊清代立的軒轅故里碑，但世事變遷，這塊碑現在也找不著了。
更讓趙國鼎氣餒的是《史記》的漢代注釋。《史記》中記載：「黃帝居於軒轅之丘。」而其注釋更詳細地指出「生於壽丘」，且在魯東門外（今山東曲阜縣東北約六里）。更深入地找尋下去，黃帝故里還有甘肅天水說，河北逐鹿說。
黃帝故里到底在哪裡？趙國鼎決定刨根問底。
找尋 三下山東實地求證
《史記》注釋言之鑿鑿，黃帝生在山東壽丘，趙國鼎要去實地看一下當地有沒有實證。1984年春天，他第一次來到曲阜，但沒有看到任何有關黃帝故里的遺跡，也沒有聽到任何有關傳說。他只在少昊陵，看到一塊復制《史記》注釋內容的碑。
當時陝西黃陵縣的黃帝陵已經小有名氣，許多海外華人祭祖都去那裡。黃帝陵的根據是個神話傳說：「黃帝乘龍升天，帽子埋在陝西，靴襪葬在荊山（今靈寶境內）。」
接著，趙國鼎又去了陝西黃陵。在那裡，陝西人承認，他們這里是黃帝的衣冠冢，連陵墓碑上也是按《史記》注釋的說法：黃帝生於山東壽丘。
這一年，趙國鼎在工作之餘，光山東就跑了3次。讓他感覺迷惑的是，壽丘雖然有《史記》注釋佐證，但根據好像並不存在。因為在新鄭，不僅關於黃帝的傳說眾多，就是黃帝遺跡，也有好幾個。他決定要從歷史記載中，查找黃帝故里的真正所在。
轉機 古籍之中求得結果
趙國鼎想到了北京，那裡專家很多，古籍完備，也許可以找出個所以然來。1985年，趙國鼎十多次往返新鄭與北京，來到北京，他就一頭扎進黃帝故里的考證中。他先來到中國歷史博物館，這里的研究員周爭恰好也是新鄭人。他給了趙國鼎一套《水經注》，上面有一句十分關鍵的話「新鄭城內有黃帝遺祠」。
在中華書局，趙國鼎又碰巧找到了另一個新鄭人，檔案管理員高流水。這次，高流水給了趙國鼎更多的支持：提供了《山海經》、《國語》、《左傳》等大量古籍。趙國鼎慢慢找到了他想要的東西。
在《國語》中有這樣的記載：「黃帝炎帝，有熊國君少典之子」，「有熊國，今鄭也」。趙國鼎興奮了，「鄭」說的就是現在的鄭州地區，新鄭自然包括在裡面。
在西晉皇甫謐著的《帝王世紀》中有這樣一句話「黃帝生於軒轅之丘，軒轅都曰有熊，有熊，今河南新鄭」。酈道元的《水經注》也引用了這句話。
一切都逐漸明朗，趙國鼎又來到社科院歷史研究所和國家文物局。這里的專家說，從新鄭發現的仰韶文化和裴李崗文化來看，可以證明這一帶確實有我們祖先的存在。歷史研究所的一位專家更是告訴趙國鼎，以當時的地理條件，新鄭更符合黃帝故里特徵，因為山東在當時屬於東夷，而不是有熊國。
疑問 《史記》是否記載有誤
考證的結果令趙國鼎十分滿意，但《史記》的注釋是怎麼回事？
北京師范大學一位姓陳的教授，給趙國鼎解開了這個謎團。根據他的考證結果，這個《史記》注釋是漢代人孔安國所為。孔安國是孔子的17代世孫，在當時的社會，大家都對孔子十分崇拜，孔安國就在《史記》的注釋里加上了壽丘的具體地點。
後來在一些出土文物中，也驗證了這個注釋是後人所加。同時，文物考古部門也證實，在已知道的11處黃帝遺址中，新鄭有6處。
欣慰 成果終被逐漸認可
1990年，趙國鼎的第一本論述黃帝故里的專著《中華文明始祖黃帝》出版。1991年，第二本專著《黃炎二帝考略》出版。
為了讓更多的專家認可新鄭就是黃帝故里的所在，新鄭市有關方面和趙國鼎利用各種機會，召開專家論證會。1990年7月，在鄭州召開的一次論證會上，專家基本上認同了「黃帝生於軒轅，建都有熊，有熊，今河南新鄭」的說法。
1992年，在北京召開的「華夏文化與中原文明」國際文化研討會上，來自海內外各地的100多名華人專家，也基本上認同了這一觀點。
1992年，新鄭開始舉辦「炎黃文化藝術節」，到今年已經舉辦了11屆。
與此同時，新鄭市政府投入了大量資金對黃帝故里進行開發與建設。1991年，修葺一新的軒轅故里對外開放，隨後的幾年，新鄭黃帝故里的其他各個遺址都經過修繕，向遊人開放。
願望 妥善保護祖先痕跡
2005年10月，新鄭市政府對外宣布，要用100萬元重金，在全球范圍內徵集黃帝故里的規劃方案。已經74歲高齡的趙國鼎老人，成為專家評審組的一員。
2005年11月6日，在北京召開的第17屆聯合國國際科學與和平周大會上，趙國鼎應邀參加，因為對黃帝故里的考證成果被廣泛認可，他被授予了榮譽獎。趙國鼎在大會上發言，再次闡述了自己的觀點：黃帝出生、建都在新鄭；從黃帝建國立都到現在，歷史已經越過了5002年。
對於剛剛揭曉的黃帝故里規劃方案，作為專家評委的他表達了自己的觀點：不管如何進行規劃，不能漏掉對黃帝遺址的保護，更不能有所破壞。我們祖先留下來的痕跡，一旦失去，就再也找不回來了。
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人文始祖黃帝
作者：-- 網上黨校文章來源：-- 點擊數：18 更新時間：2005-12-23
黃帝，是少典的次子，生於軒轅之丘（今河南新鄭西北），故稱軒轅氏。黃帝幼時聰明異常，既長見識淵博，才幹出眾，遂繼承父親少典被擁立為有熊部落首領，故又稱為有熊氏。他所生活的時代，正是原始社會向階級社會轉變的前期，社會變革十分激烈，因此史書中留下了一些關於他南征北戰的生動記載。
相傳炎帝擾亂各部落，黃帝得到各部落的擁戴後與炎帝大戰於阪泉（今河北涿鹿東南）之野，並取得勝利。此後又討伐蚩尤部落，統一了中原華夏地區。黃帝時代，發明創造繁多，成就輝煌，遂使中國躋身於「世界四大文明古國」之列，因而被尊為中華民族的祖先。
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少典——軒轅- ...
xue
發表時間 2005-10-11 15:31
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來 自：吉林 少典——軒轅- ...
摘自 萬勝網路 xue 2005-10-11 15:31
少典——軒轅- -
少典——軒轅
(黃帝)—少昊——喬極——嚳——棄——不窟——鞠—— 公劉——慶節——
朴——差弗——毀喻——公非——高圉——亞圉—— 祖類...
是衛國公族，清人陳厚耀《春秋世族譜》和顧棟高《春秋大事表》等書，根據左傳杜注等資料，都對衛國石氏傳承關系有所介紹，據此可以列出衛國石氏的大致世系：
┌—○—石駘仲—石祈子
│
衛康叔（姬封）—康伯—考伯—嗣伯—疌伯—靖伯—○—┴石碏—石厚——○—┐
│
┌——————————————————————————————————┘
└—石稷—石買—┬—石惡—(?)石曼姑——石魋
│
└—○—石圃
?
在目前已經掌握的資料中，這個世系應該說是比較可信的。
宋人鄧名世在《古今姓氏書辯證》中說："石，出自衛大夫石碏，其先以王父字為氏。碏生石厚。碏孫駘仲，生祁子及庶子五人。駘仲孫曰成子稷。稷生共子買，買生悼子惡。惡生曼姑，曼姑生魋。又有石圃、石乞。"
鄧的說法有二點值得注意：（1）肯定石駘仲為石碏之孫；（2）石稷為石駘仲之孫，據此石稷則為石碏五世孫。
宋人石介在《石氏墓表》一文中對衛國石氏早期世系又有另一種不同的表述："石氏之先出於衛康叔之後。......按《本紀》雲：衛，靜伯生公叔，公叔生顯伯，顯伯孫摯生何為石氏。"（《徂徠石先生文集》）
據此可列出以下世系：
衛靜伯——公叔——顯伯——○——摯——石何
石介所引《本紀》不詳何書。所涉人名均不見史傳，姓氏資料和石氏宗譜亦未見提到。靜伯疑即靖伯。錄此姑存一說。
在一些石氏宗譜中，也涉及衛國石氏的世系。我所見到的民國丁丑修《南明石氏宗譜》（以下簡稱南明譜）中，有《石氏受姓源流世系》，列出從衛靖伯到石奮共18代的世系：
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
┌買
┌厚 ┌惡 ┌楚 ├署
靖伯—還清—材—元燮（衛武公）—石碏—┴積—駘仲—┼惠—┴制—┴蜀（即作蜀，孔子弟子）
└圃
┌章
蜀┬楨生 ┌敬 ├美 ┌建
└祺生—┬韜—┼忠—┼耀 ┌英 ┌無黨 ┌毅 ├甲
└淑 └信 ├輝—┼俊—┴無偏—┬興序—┴奮—┼乙
└光 └彥 └興庠 └慶
11 12 13 14 15 16 17 18
上面的第11世以後的人名不見史籍記載，無從查考，但第5世至第10世的人名大多見於《左傳》等史籍。根據《左傳》杜注等資料，這個世系是大有問題的。
（一）先說石碏。石碏為衛靖伯之後，許多資料是一致的。但石碏是靖伯的第幾代子孫，有不同的說法。杜預《春秋釋例·世族譜》雲："石碏，靖伯孫。"這一說法為今天的姓氏學者所採用。 而這里說石碏為衛武公之子，靖伯的五世孫，與傳統說法不同。
（二）石碏有子石厚，這在《左傳》中有記載，但另一子石積不見史籍。駘仲是石碏之孫，這與宋鄧名世的說法一致。但《禮記》鄭注說石駘仲是石碏之族，陳厚耀《春秋世族譜》說石駘仲是石厚從弟，均與此不同。
（三）這里記石駘仲有三子：石惡、石惠、石圃，這肯定是不對的。《禮記》："石駘仲卒，無適子，有庶子六人，卜所以為後者，石祈子兆 "據此，石駘仲有六個庶子，其中一個叫石祈子，繼石駘仲為衛大夫，見於《左傳》，但《南明譜》卻說是三個兒子，而且無石祈子。《左傳·襄二十八年》："石惡出奔晉，衛人立其從子圃，以守石氏之祀，禮也。"可見石圃為石惡從子，而不是石惡之弟。此外據杜註：石惡為石買子，而不是石駘仲之子。石惠史籍無記載。
（四）記石楚、石制為石惠之子，石駘仲之孫，這也是有問題的。一般認為，石楚、石制為鄭公孫段（字子石）之後，並非屬於衛國石氏之族。另據左傳杜注，石買為石稷子，石惡之父，而不是石惡之孫。
總之，南明譜關於衛國石氏世系的記載，核之史籍，多有出入，不太可信。那麼其它石氏宗譜又如何呢？
前年，《人民日報》曾報道南京發現一部記載歷史長達2700年的《武威石氏蚺城宗譜》，這部家譜是著名書法篆刻家石學鴻老人保存下來的，從公元750年石姓始祖石碏開始記載，石碏以後歷代子孫均有名錄，歷時2700多年。我沒有見過這套宗譜，不知道在這套宗譜中，石碏以下的世系是如何記載的。
2004年9月8日，廣東興寧的石卓欣告訴我他手裡有一部2000年修的《廣西玉林市興業縣沙塘石氏族譜》，其中有《軒轅黃帝至衛武公、石碏公世系表》和《石氏歷代先祖名人簡介》二篇資料，並把這二篇資料用電腦傳送給我。
在《軒轅黃帝至衛武公、石碏公世系表》中，列有從康叔至石碏的世系如下：
康叔(武王弟，建衛國)—牟伯(又名康伯)—孝伯—嗣伯—總伯—仁(又名靖伯)—貞伯—顧侯—┬武公
└石碏(武公弟)
這里說石碏為衛武公之弟，衛靖伯四世孫，也與傳統說法不同。另外有些人名不見於《史記·衛康叔世家》，不知何本。
在《石氏歷代先祖名人簡介》中，有石碏（1世）、石駘仲（2世）、石稷（4世）、石惡（6世）、石作蜀（6世）、石圃（7世）和石奮（17世）及其四子，並標明世序。
這雖然不是一個完整的世系表，但其列出的世序應該是有所根據的。從沙塘譜中得知，石學鴻先生曾在1997年5月贈給廣西容縣石蔭塘《武威石氏蚺城宗譜（摘錄）》一冊，廣西《沙塘石氏族譜》的編修者應該也看到過這本摘錄本。故猜測這本《沙塘石氏族譜》中的先祖資料很可能是從《武威石氏蚺城宗譜》摘錄下來的，而在《武威石氏蚺城宗譜》中應該有從石碏到石奮更完整的世系表。
?
既然《武威石氏蚺城宗譜》中完整的世系表不可得，因此我根據《沙塘石氏族譜》中的有關資料，擬定一個從石碏到石奮的粗略的世系表：
1 2 4 6 7 17 18
石碏—（？）石駘仲—○—石稷—○—┬石惡（其後裔居趙邯鄲）—......—石奮—┬石建
├石作蜀（？） ├石仁
└○（？）———石圃 ├石衍
└石慶
這個世系表顯然是十分粗略的，但從中還是可以看出一些端倪來。
（一）以石碏為第一世，石駘仲為第二世。這有二種可能：（1）石駘仲為石碏之子。（2）石駘仲為石碏從子。如果第一種，那很可能是錯誤的。而第二種與陳厚耀《春秋世族譜》說法是一致的，而且與《禮記》鄭注以石駘仲為"石碏之族"的說法相合。
（二）以石稷為第四世、石惡為第六世，這與《左傳》杜註："成子石稷，石碏四世孫"、"（石買，）石稷子"、"買之子石惡"的說法都是一致的。
（三）以石圃為石惡的侄子，也與《左傳》記載相符。
（四）另外值得注意的是，《史記·石奮傳》記石奮的四個兒子為石建、石甲、石乙、石慶，其中石甲、石乙應該不是真名，而這里列出的石奮四子，除石建、石慶外，還列出另外二個兒子叫石仁、石衍，應該是真名了，可以補史記之缺。
由上述來看，沙塘譜記載的衛國石氏世次與《左傳》及杜注等資料基本上是一致的，並可推測《武威石氏蚺城宗譜》的有關記載可信度應該比較高。希望有一天能夠看到這本《武威石氏蚺城宗譜》。也希望石氏宗親能夠提供這方面的資料，一起研究。
2004.9
衛國君侯世系年表（據淇縣石同勛《衛國國君世系政要紀年初考》一文附表）
康叔：武王同母弟，名封。公元前1042年在朝歌建立衛國。衛國始祖。
康伯：康叔之子，二世君。
考伯：康伯之子，三世君。
嗣伯：考伯之子，四世君。
疌伯：嗣伯之子，五世君。
靖伯：疌伯之子，六世君。
貞伯：靖伯之子，七世君。
頃侯：貞伯之子，（公元前867——前855）八世君。
厘侯：頃侯之子，（公元前855——前813）九世君。
武公：厘侯之子，名和（公元前813——前758）十世君。
庄公：武公之子，名揚（公元前758——前735）十一世君。
桓公：庄公之子，名完（公元前735——前719）十二世君。
州吁：庄公之子，（公元前719——前717）十二世十三位君。
宣公：桓公之弟，名晉（公元前717——前699）十二世十四位君。
惠公：宣公之子，名朔（公元前699——前695）十三世十五位君。
（公元前687——前668）
黔牟：宣公之子，（公元前695——前687）十三世十六位君。
懿公：惠公之子，名赤（公元前668——前659）十四世十七君。
以上都朝歌。
戴公：昭伯之子名申， （公元前659——前658）十四世十八位君。
以上都漕邑。
文公：昭伯之子，名毀 （公元前658——前633）十四世十九位君。
成公：文公之子，名鄭（公元前633——前630）十五世二十位君。
（公元前628——前598）
公子瑕（公元前630——前628）十五世二十一位君。
以上都楚丘。
穆公：成公之子，遬名（公元前598——前587）十六世二十二位君。
定公：穆公之子，名臧（前587——前575）十七世二十三位君。
獻公：定公之子，名衎（公元前575——前557）十八世二十四位君。
（公元前547——前542）
殤公：定公之弟黑肩之子，名剽（公元前557——前545）十八世二十五位君。
襄公：獻公之子，名惡（公元前542——前533）十九世二十六位君。
靈公：襄公之子，名完（公元前533——前491）二十世二十七位君。
出公：靈公之孫，蒯聵之子、名輒（公元前491——前479）二十二世二十八位君。
（公元前479——前466）
庄公：靈公之子，出公之父，名蒯聵（公元前479——前476）二十一世二十九位君。
公子班師： （公元前476——前475）二十二世三十位君。
公子起： （公元前475——前474）二十二世三十一位君 。
悼公：出公之弟，名黔（公元前466——前461）二十二世三十二位君。
敬公：悼公之子，名弗（公元前461——前442）二十三世三十三位君。
昭公：敬公之子，名糾（公元前442——前436）二十四世三十四位君。
懷公：亹名（公元前436——前425）二十四世三十五位君。
慎公：敬公之孫，名頹（公元前425——前383）二十五世三十六位君。
聲公：慎公之子，名訓（公元前383——前372）二十六世三十七位君。
成侯：聲公之子，名遬（公元前372——前327）二十七 世三十八位君。
平侯：成侯之子（公元前327——前319）二十八世三十九位君。
嗣君：平侯之子（公元前319——前277）二十九世四十位君。
懷君：嗣君之子（公元前277——前246）三十世四十一位君。
以上都帝丘
元君：嗣君之弟（公元前246——前221）二十九世四十二位君。
君角：元君之子（公元前221——前200）三十世四十三位君。
以上都野王。
- 作者： 飄廟認生 2005年02月25日, 星期五 03:19 加入博採
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⑻ 帽子大量供應收購主要在哪裡
可以去城隍廟之類的店 他們就是批發東西然後在那裡賣
之後可以去各各賣帽子的店
你先假裝買帽子
之後可以和店主談論起來要不要批發帽子的事
⑼ 20 這樣的帽子在哪裡買叫什麼帽子啊
這種帽子叫無檐禦寒帽。
在淘寶、京東等各大網路交易平台都可以購買。
當然也可以在實體店購買。
希望採納，謝謝！
⑽ 想買個帽子，那裡有賣的啊
在學校北門對面的的一路餐廳邊有兩個運動賣店，裡面有帽子，我說的主要是男士的