貴州掛銀飾帽子的大門是哪裡

A. 風水上院子大門蓋帽子好,還是柱子好

院子大門蓋帽子和柱子這兩種，你喜歡哪種哪種就好，在風水上沒有說法。

B. 請問下銀飾18羅漢的小帽子值多少錢

是現代銀飾還是古代銀飾？古代18羅漢銀飾（空心）目前可值600元，現代的18羅漢（空心）可值200元。

C. 大門上面掛帽子什麼意思

大門上面掛帽子，說明是禮貌的意思，其實這樣掛也沒有什麼不好的，沒問題

D. 苗族戴的帽子在年齡上有什麼講究

我國地大物博，單單民族來講就有56個民族，而少數民族十分的多，各族的文化風俗有十分的迥異，例如苗族人喜歡帶著多、重、大的銀飾。想不想知道為什麼要帶。本期苗族文化就為你介紹苗族人為什麼帶銀飾。

苗族尚銀，其銀飾追求多、重、大。逢年過節時，苗族姑娘戴在身上的銀飾有多達十多公斤的。如台江施洞的苗族銀飾，一隻絞藤紋項圈重達1。5公斤；而雷山西江苗族的大銀角，高寬均達80厘米以上。

苗家人一生中用銀處極多，尤其女性更勝，主要有四項：
一是青年男女定情，男方要送女方銀鐲、耳環等作信物，而在正式出嫁時如男方送不足一定銀兩則不能成婚。

二是苗家孩童是父母希望所在，其銀飾的頭帽、手鐲、腳釧、銀鈴響物、羅漢菩薩等，全是新買銀子做成。為求「長命富貴，驅鬼避邪」，苗人從少年乃至中年，在手、腳、耳等處均繫上適量的祀保銀釧。

三是日常家珍飾銀、存銀又是苗家富有的象徵。日常生活中，用銀子來進行饋贈也是常事。

四是給老年人祝壽或送葬都離不開銀子或銀飾物，常有些老人，生前將銀私藏，死後無人知曉。至今，湘黔邊區的苗族同胞用銀數量有增無減。

一般家庭在改革開放前為新娘送銀在四五十兩左右，而近年來都增至一二百兩，還要製成頭飾、項圈、手鐲、戒子、耳環、扣鏈、銀腰帶、牙簽、披肩等飾品，總之，「以銀為結，以銀為彩，以銀為榮，以銀為貴」成為苗族區別於其他民族的重要標志。貴州民族學院教授苗青認為：銀飾萌芽於苗族社會早期的巫術圖騰活動之中，產生於漢代，成熟於唐代，豐富於明清兩代，發展於現當代。在同一族群同一支系中，銀飾成為族群的識別符號。銀飾作為崇拜物，它把同一祖先的子孫緊緊地凝聚在一起；作為婚姻標志，它給人們的婚戀生活帶來良好的秩序；作為巫術器物，它又從心理上給人們提供生活的安全感。因此，苗族銀飾已不是單純的裝飾品，而是植根於苗族社會生活中的文化載體。

苗族女人身上戴滿銀飾的秘密：
苗族人如此崇拜銀飾，但是他們聚居的貴州地區並非白銀產區。那麼如此大量的白銀究竟從哪裡獲得呢？

居住在控拜村的200多戶苗家人，四百年多年前都是從榕江遷徙而來，頻繁的商業貿易讓苗族人有了打銀的原料。

苗族常年遷徙，漂泊不定，所以他們喜歡把所有的財富隨身戴在身上，人走則家隨；以錢為飾保值財產。這也許是苗族人好銀的直接原因。

苗族銀飾特徵：
以大為美
苗族銀飾以大為美的藝術特徵是不言而喻的，苗族大銀角幾乎為佩戴者身高的一半便是令人信服的例證。堆大為山，呈現出巍峨之美；水大為海，呈現出浩渺之美。苗族銀飾以大為美的獨特見識，用美學的觀點來看是很有道理的。

以重為美
再看以重為美，貴州施洞苗族婦女自幼穿耳後，即用漸次加粗的圓棍擴大穿孔，以確保能戴上當地流行的圓輪形耳環，利用耳環的重量拉長耳垂。有些婦女因耳環過重，耳垂被拉豁。當地耳環單只最重達200克。黎平苗族婦女的簍花銀排圈講究愈重愈好，重者逾八斤。

以多為美
苗族銀飾上呈現出的「多」的藝術特徵，也是十分驚人的。很多苗族地區佩戴銀飾講究以多為美。耳環掛三四隻，疊至垂肩；項圈戴三四件，沒頸掩額；腑飾、腰飾傾其所有，悉數佩戴。特別是清水江流域的銀衣，組合部件即有數百之多，重疊繁復，呈現出一種繁縛之美。這種炫耀意識的物化在其他民族也不難見到。傣族男子的紋身習俗講究紋身部位愈寬、圖案愈復雜愈美；求偶期的哈尼族少女渾身上下戴著密密的珠飾、貝飾；青海牧區藏族婦女的「加龍」背飾充分體現了追求大和多的審美原則；德昂族的腰箍多達三四十圈，可謂追求飾品數量的典型。足見追求繁復的以多為美，不止苗族一家。

變與不變
值得一提的是，從貴州省博物館所藏不同時期的銀飾比較情況看，苗族銀飾追求大、重、多的腳步始終沒有停止。特別是在20世紀80年代以後，苗族銀飾的發展速度更為空前。這從一個側面反映出苗族群眾生活水平的不斷提高

E. 苗族女人頭上的銀飾叫什麼

苗族銀頭飾包括：銀角、銀扇、銀帽、銀圍帕、銀飄頭排、銀發簪、銀插針、銀頂花、銀網鏈、銀花梳、銀耳環、銀護頭花、銀頂花、銀瓢頭排等。

一、銀童帽飾屬於頭飾，通常釘在童帽上。

二、貴州苗族銀角，以地域分為三種類型：西江型、施洞型、排調型。

1、西江型銀角兩角分叉，主紋通常為二龍戲珠形象，龍身、珠體均為凸花，高出底面約一厘米。

2、施洞型銀角又稱銀扇，因其在分叉的兩角間均勻分布四根銀片，頗似扇骨而得名。

3、排調型銀角，銀角似角似羽。兩角一分為二，遠觀似角，近觀如羽。正中開出一支，頂端則明顯為變形銀羽。突出三艾皆插白雞羽。

三、銀帽分為三種類型：重安江型、雷山型、革東型。

四、銀圍帕有兩種類型：一種是將散件銀飾固定在頭帕上；另一種則整體為銀制，內襯布墊或直接固定在頭上。

五、苗族銀發簪式樣極多，雖然同樣是花，但單瓣、復瓣，或束或簇，繁簡密疏，造型大不相同。

六、插針的類型：有葉形銀插針、挖耳銀插針、方柱形銀插針、錢紋鑲珠銀插針、幾何紋銀插針、「壽」字銀插針、六方珠丁銀插針等等。

七、銀耳環：分懸吊型、環狀型、鉤狀型、圓輪型四種。

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苗族銀飾特徵：

1、以大為美，苗族大銀角幾乎為佩戴者身高的一半。堆大為山，呈現出巍峨之美;水大為海，呈現出浩渺之美。苗族銀飾以大為美的獨特見識，用美學的觀點來看是很有道理的。同時也體現了你的家庭富裕程度是不錯的，並顯示著苗家姑娘的大氣。

2、以重為美，貴州施洞苗族婦女自幼穿耳後，即用漸次加粗的圓棍擴大穿孔，以確保能戴上當地流行的圓輪形耳環，利用耳環的重量拉長耳垂。有些婦女因耳環過重，耳垂被拉豁。當地耳環單只最重達200克。黎平苗族婦女的簍花銀排圈講究愈重愈好，重者逾八斤。

3、以多為美，苗族銀飾上呈現出的"多"的藝術特徵。很多苗族地區佩戴銀飾講究以多為美。耳環掛三四隻，疊至垂肩；項圈戴三四件，沒頸掩額;腑飾、腰飾傾其所有，悉數佩戴。特別是清水江流域的銀衣，組合部件即有數百之多，重疊繁復，呈現出一種繁縛之美。

F. 鳳凰縣男的帶女的銀飾帽子是什麼意思

鳳凰縣男的，帶女的銀飾帽子，可能是他那裡的風俗習慣吧，有的地方的風俗就是那樣的。

G. 這是老輩傳下來的帽子上的銀飾，請問值錢嗎

提問中講到的銀飾應為銀帽花。
金銀帽花通常在女式帽上較為常見，男式帽的帽花常見材質的是翡翠、珊瑚和瑪瑙。
帽花實際上也代表一定的等級，黃金、翡翠、珊瑚帽花通常為官宦人家和富貴人家佩戴；銀帽花、瑪瑙帽花在普通家庭較為常見。
男士帽花在建國後已經基本上沒人佩戴，但女式帽花直至上世紀末還有老人在佩戴。
銀帽花最常見的是民國時期製作。市場價格不高，這種人家使用的帽花交易價格一般只在100元左右，交易價值不大。還是留存著作為對老輩的念想為好。

H. 五帝錢該掛大門左邊還是右邊,在院子里說應掛哪裡的

站在院子里，面朝大門，看到的大門的中心線就是五帝錢應該的位置。以用個小掛鉤或者掛釘，不要鉤子凸出太多的這種，避免和周圍環境不協調。

如果大門朝外不方便掛，就掛到卧室門背後，或者客廳的明財位都可以的，具體是需要根據戶型圖的。

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首先，如果是在大門下壓五帝錢，一定要注意將銅錢由皇帝年號的一面朝上，而且銅錢擺放的順序一定不能顛倒，要按照皇帝的年代順序來有序排列。

其次，五帝錢不宜懸掛在床頭。因為卧室是大家休息的地方，而床鋪的作用更多是讓大家可以安眠，如果在床頭懸掛五帝錢，不僅不能辟邪，給自己帶來好運，五帝錢的勢能磁場還可能會影響到人的身體健康，導致失眠多夢，更有甚者，造成疾病也是極有可能的。

I. 五帝錢掛在大門的哪裡

1、五帝錢應該掛在門靠左的位置，不能靠右，因為左為上，為青龍位。 對於左和右，要看具體的情況來判斷，必須說卧室，那就是站在卧室內向外看的左手邊，如果是衛生間，也是站在衛生間內向外看的左手邊，如果是廚房，也是站在廚房向外看的左手邊，以此類推即可。

2、五帝錢掛放的高度，必須是在五帝錢距離地面的高度不能超過1.5米，超過1.5米，就會影響五帝錢發揮效果。

3、五帝錢掛放的時間，必須選擇上午的7到9點，因為這個時間是辰時，辰時為土，是五帝錢落根的時間。

4、可以用黏鉤，懸掛門上，不要釘釘子，漢字一面朝外。

編織五帝錢繩子的顏色：

五行與五色：東方木，在色為蒼；南方火，在色為赤；中央土，在色為黃；西方金，在色為白，北方水，在色為黑。

黃色，屬土，宗教意義上的辟邪色，五帝錢本身自有辟邪功能，這樣配功用重復。有些人提出用黃色穿五帝錢是想土生金，但五行之事「過」反而雜，造成了很多的「金」夾雜一點點「土」，因為「土多金埋，土薄金雜」，薄土不生強金，所以，是個很錯誤的搭配。

紅色，屬離卦，代表光明、正氣、太陽等，旺家旺財萬事吉利，有些人會說，紅色繩子屬火，古錢是銅屬金，火克金不好，其實不然，紅繩系銅錢是「微火煉金」，而不是火克金，因為五帝錢本身自有五行屬性。