制服有必要升到神话吗

㈠ DNF剑魂玩家遇难题，小号红眼出神话有望成为大号，有必要换吗

在DNF这款游戏中要说最受欢迎的两个职业是什么？除了红眼之外就是剑魂了，红眼在100级版本中一举成神，成为了当前的“真神职业”。多年被玩家戏称为国服“亲儿子”的职业也终于站在它应有的位置上了。而作为人气第二大的剑魂在100级版本也不逊色，虽然在其他职业相继崛起之后现在算不上幻神，但是也呆在超一线的位置，再加上本身技能华丽，可玩性强，以及拥有“武器大师”的称谓，让这个职业的人气与红眼居高不下。

个人观点

对于大号剑魂始终不出神话，小号出T1军神神话的问题，个人认为凡事都有两面性，可以根据这个问题的两面性推出问题的答案。

如果认为剑魂是自己的真爱，我就爱玩这个，我建议还是坚持刷剑魂这个职业，不要因为红眼出了神话而放弃真爱。而且目前离9月份的希洛克还有一个多月的时间，谁也不知道后面会不会出神话。

当然如果小号红眼拥有可以跨界533所需的装备，在拥有军神神话的条件下还是非常值得换成大号的，在拥有军神神话的条件下，就算没有神选之人伤害也会比剑魂高很多，同等打造下更是可以碾压大号剑魂，更何况红眼在国服是亲儿子职业，削弱的存在几乎微乎其微。

㈡ 历史上的老子被封神，而孔子为何没有被神话，难道孔子不如老子

老子和孔子都是历史上浓墨重彩的人物，可以说影响了中国上千年的发展史，无论从政治，教育还是社会发展等领域地位都举足轻重。所以大家对于这两位人物都是非常了解的，上至老者下到儿童，都能略知一二。从很多影视作品或是历史文献中，大家都有一个共同的认识，就是老子是一位被严重神话了的人物，是经常被人顶礼膜拜的神人，而孔子，取得的成就也差不到哪里去，中国著名的大思想家和教育家，为后人所推崇，历代帝王都为之膜拜，他俩生活在同一个时代，孔子只比老子年轻了20来岁，在和老子被后人严重神话做对比，差距又显的如此之大，这背后到底有什么原有呢？很多小伙伴估计都转不过弯来吧。

老子，春秋时期陈国苦县厉乡曲仁里人士，姓李名耳，字聃。伟大的思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学说的创始人，留世名作《道德经》，道德经被历代道家推崇备至。无为而治为其核心思想。

据统计，世界上两个最大发行量的书籍，一个是西方的《圣经》，另一个就是老子的《道德经》了，可见地位和意义非凡！老子在道教里被尊为始祖，因为老子是道家创始人，被后人尊为“太上老君”。老子史料记载是活了一百零一岁（公元前571―471），但在民间从出生就已经被神话，据传说老子母亲并没有结婚，一道流星划过，老子母亲怀孕，结果过了70多年才生下老子，由于老子出生后就已经白发苍苍，所以后人就称为老子，所以说老子是没有童年的。对于老子为何姓李，一部分学者认为是随母亲的姓，还有一种说法是因为老子出生即会说话走路，出门口看到一棵李子树，便捋下胡须，说我便姓李吧。老子一生不追求名利，只做了个图书馆馆长，却取得了非常大的成就。后来，老子的化身名号就多了去了，金阙帝君，广寿子，广成子一大堆神话了的身份。老子死后位列三清，身份地位高高在上。因为道家是修仙成神的，信奉长生不老，自身就带有浓重的宗教色彩和神话传说，而神鬼之说也是源于道教，所以老子在死后被封为神，是理所当然的。当你了解了道家学说，你会对于老子被封神一说理解更加到位。

而反观孔子（公元前551年9月28日?公元前479年4月11日），名“丘”，字“仲尼，儒家学派的创始人，曾经授业于老子，著作《论语》流芳千古。孔夫子被称为圣人，万世师表，大成至圣先师，很多帝王都要跪拜，因为孔老夫子的仁义道德更适合治国。其实在小编来看某些层面孔子是在束缚人的思想，要懂得遵从，就像洗脑一般。从娃娃抓起，那是了不得的事情。而老子却遵循自然，无为而治，更加崇尚自由发展，更加尊重人性。但是从成就来看，其实孔老夫子的地位并不比老子逊色多少，只不过主张和思想不同而已。而在儒家来讲，不存在鬼神之说，更谈不上封神了。这也就是孔圣人为何死后并没有被后人神话而封神的主要原因。

但是有的小伙伴说了后世还有其他被封神的例子，比如关羽就是一个非常好的典型。难道说关羽的成就能高过孔子吗？所以说被后人封神还掺杂很多复杂的历史原因和人为因素，并不能用这个来衡量一个人的成就。关于孔子为何没被神话还有一个依据，就是因为思想主张的不同造成了境界的不同，孔子说：“有的人，思想像那飞鸟一样，我便用弓箭制服他；有的人思想像麋鹿一样，我便用猎犬追逐他；有的人的思想像鱼一样遨游在爱深海中，我可以用鱼钩捕捉他；但是有的人的思想，想龙一样，在云间穿梭，遨游在太虚幻境，制服不了，追逐不到，琢磨不透，我便没有任何办法了。我跟了老子三年，他的思想就像龙一样，他说过的话我接不住，只有张嘴的份，真不知道他是人还是神！孔子的思想根本追不上老子的思想，两者差距太大犹如神与人在对话。孔子成为千古圣贤终是凡人，而老子却得道升仙化作永久的神话。但是客观来讲，两个人的思想主张不同，非要分个高低的话，我们可以参考这句话：老子天下第一，孔子千年老二！

㈢ 在古代，官员穿的制服的颜色与官职有什么关系各种颜色的制服代表着什么样的官职

官服分颜色从唐朝开始：三品以上紫袍，佩金鱼袋；三品官为浅紫色；四品为绯，五品为浅绯；五品以上绯袍，佩银鱼袋；六品为绿，七品为浅绿；六品以下绿袍，无鱼袋。八品以下为青色。官吏有职务高而品级低的，仍按照原品服色。如任宰相而不到三品的，其官衔中必带“赐紫金鱼袋”的字样；州的长官刺吏，亦不拘品级，都穿排袍。
明代官袍的颜色，也分等级。一至四品官穿绯色(大红)，五至七品官用青色，八品以下用绿色。官袍圆团花纹直径的大小也区分等级，一品用大独科花，直径五寸;以下品级用品，随品级大小而缩小。
官袍的补子，也依照官阶的大小有一定的图像规定:
一、公、侯、驸马、伯用麒麟补、白泽补(白泽、麒麟，是神话动物或古代绝种的动物)。

二、文官，一品画仙鹤的补子。二品画锦鸡。三品画孔雀。四品画云雁。五品画白鹇。六品画鹭鸶。七品画鸂
鸂。八品画黄鹂。九品画鹌鹑。杂职画练鹊。风宪官画懈廌。

三、武官，一品、二品画狮子。三品、四品画虎豹。五品画熊罴。六品画彪。七品也画彪。八品画犀牛。九品画
海马。

明代官袍圆团纹，除了龙团纹，还有蟒衣(四个爪的龙)、飞鱼(有翅膀和鱼尾巴的龙)和斗牛(头上有两只弯角的龙)，以及麒麟的纹路，穿这一些花纹大红袍的人，都是一、二品到公、侯、伯、驸马以上的高官。

㈣ 曹操都制服不了的左慈，这一位神人到底有多厉害

左慈在《后汉书》中确实记载了很多神奇的事，其中除去荒诞不经的内容，有一部分内容是可以用魔术手段实现的。比如他“身飞千里到蜀地购买生姜”的故事，正史上也有不少与他相关的记载，但出奇一致的便是与左慈相关的事迹都是一些令今人无法想象，难以理解的神秘之事，而左慈也因此成为了神一般的人物，掷杯戏曹操，铜盘盛水钓鱼之类的，各种变化之术层出不穷，他的行为举止，所做之事也与常人大相径庭,能做出各种各样常人所不能做到的事情，反正是个牛人。

唯物主义者来说，用科学还没有达到那个程度暂且存疑。但对于唯心主义者来说，干脆就用神话或宗教来解释。于是我们可以看到，包括正规的典籍在内，同时也掺杂着不少神话传说。如果是从猴子进化来的，那就没有神仙，因为进化都是从低等向高等发展，所以不可能现代人类比以前的人类更差劲。

有一次，曹老板带着100多名士大夫一起去郊游，左慈送来一壶酒和一片肉干，供大家使食用，但万万没想到就这么点东西，大家都吃饱喝足，酩酊大醉。在曹操酒醒后，左慈，是东汉末年的方式士，也就是修道练方之人。左慈也会占星术，通过夜观天象，推算出东汉的气数将尽，天下将要大乱。后来曹操听说了左慈的名声，便将左慈招去。

㈤ 为什么说神话是神话思维的产物

神话是人类最早的幻想性口头散文作品。人类童年时期的产物，文学的先河。神话产生的基础是远古时代生产力水平低下和人们为争取生存、提高生产能力而产生的认识自然、支配自然的积极要求。

神话的产生和原始人类为了自身生存而进行的同大自然的斗争结合在一起。当时生产根据简陋，变幻莫测的自然力对人类形成严重的威胁，与此同时，原始人对客观世界的认识，也处于极为幼稚的阶段。举凡日月的运行、昼夜的变化、水旱灾害的产生，生老病死等，都使他们迷惑、惊奇和恐慌。诸如此类的自然现象，都和原始人类的生产、生活有密切关系，他们迫切地希望认识自然，于是便以自身为依据，想象天地万物都和人一样，有着生命、意志的；对于自然现象的过程和因果关系，也加以人间形式的假设和幻想，并以为自然界的一切都受有灵感的神的主宰。在这种思想支配下，所有的自然物和自然力都被神化了。原始人不想屈服，与大自然展开了不懈的斗争，一心渴望认识自然、征服自然，减轻劳动，保障生活。他们把这一意志和愿望通过不自觉的想象化为具体的形象和生动的情节，于是便有了神话的产生。由此可见，神话是原始人在那极为困难的条件下，企图认识自然、控制自然的一种精神活动。

神话的产生还取决于当时的社会性质。当时人们必须依靠集体，共同获得生活资料，抵御野兽和敌人；劳动所得有限，必须平均分配。在原始公社制度下，人与自然的主要矛盾，成为人民注意的中心。因此，解释自然和制服自然，就成为神话的主要内容。同时，由于人们的利益一致，在集体生产中涌现出来的技艺超群、勇敢刚强的人物，受到全体成员的崇敬，被赋予神奇的能力而成为神或半神。在他们身上，寄托了原始人制服自然的愿望。

有一部分神话表现了部落间的战争。这部分神话主要产生在原始公社制的后期。当时公社制趋于解体，但部落间为了占有生活资料而产生的斗争仍是全民的事业。战争的胜利和领导者的业绩被看作集体的威力和光荣的标志。因此，人们同样自发地通过幻想把战争过程和指挥者予以神化，使这部分故事成为神话的一个组成部分。

由此可见，神话所反映的是原始人对客观世界的认识，是一种反映现实的观念形态，是产生在一定经济基础之上的上层建筑。只是由于神话反映客观世界是通过人类童年期自发的、幼稚的幻想的折光，因而呈现出独特的形态。

神话的产生既然有其特定的现实基础和思想基础，因此决定了它的兴旺时期只能是人类的童年。随着历史的发展，大自然逐步被支配，人们的认识提高，阶段产生，注意中心转移；这时，对自然和社会的神化不再成为人类意识的特征，民间文学作为劳动人民生活和思想的一面镜子，从内容到表现方法上都必然产生较大的改变。在这种情况下，神话或迟或缓地趋于消亡，有的则变形为别的民间文学种类，如传说、故事等由于神话思维方式的残存，在民间还会产生一些关于灾异的迷信、变形的幻想和新生的鬼神，但是迷信和一般的幻想并不等于神话。它们的产生，从另一侧面证实神话的繁荣时代已经一去不复返了。赞同54| 评论

㈥ 在古时候的民间，真的有那么多的神话故事吗

在我们从小的时候就能听到很多神话故事，神话故事源自于人类最远古的时期，里面既有关于劳动人民的故事，也有关于神仙传说，和人们的生活紧密相连，大多数神话故事都是周朝以前，关于修仙炼丹等等，但是到了周朝以后，这里的神话故事越来越少，大多是源自于民间百姓的口口相传。

神话故事保存记载很少有古文献记录，尽管有，但是经过后来奴隶社会封建社会战乱频繁，一些普通的书籍难以得到保存，其实保存的很好，但是经过几千年的腐蚀，也很难再看清最初的原貌，目前遗留下来的有山海经等，虽然材料比较少，但是仍然可以看出古代人强大的想象力。

㈦ 中国的神话是怎么来的以前人编的

神话的产生和原始人类为了自身生存而进行的同大自然的斗争结合在一起。当时生产根据简陋，变幻莫测的自然力对人类形成严重的威胁，与此同时，原始人对客观世界的认识，也处于极为幼稚的阶段。举凡日月的运行、昼夜的变化、水旱灾害的产生，生老病死等，都使他们迷惑、惊奇和恐慌。诸如此类的自然现象，都和原始人类的生产、生活有密切关系，他们迫切地希望认识自然，于是便以自身为依据，想象天地万物都和人一样，有着生命、意志的；对于自然现象的过程和因果关系，也加以人间形式的假设和幻想，并以为自然界的一切都受有灵感的神的主宰。在这种思想支配下，所有的自然物和自然力都被神化了。原始人不想屈服，与大自然展开了不懈的斗争，一心渴望认识自然、征服自然，减轻劳动，保障生活。他们把这一意志和愿望通过不自觉的想象化为具体的形象和生动的情节，于是便有了神话的产生。由此可见，神话是原始人在那极为困难的条件下，企图认识自然、控制自然的一种精神活动。
神话的产生还取决于当时的社会性质。当时人们必须依靠集体，共同获得生活资料，抵御野兽和敌人；劳动所得有限，必须平均分配。在原始公社制度下，人与自然的主要矛盾，成为人民注意的中心。因此，解释自然和制服自然，就成为神话的主要内容。同时，由于人们的利益一致，在集体生产中涌现出来的技艺超群、勇敢刚强的人物，受到全体成员的崇敬，被赋予神奇的能力而成为神或半神。在他们身上，寄托了原始人制服自然的愿望。
有一部分神话表现了部落间的战争。这部分神话主要产生在原始公社制的后期。当时公社制趋于解体，但部落间为了占有生活资料而产生的斗争仍是全民的事业。战争的胜利和领导者的业绩被看作集体的威力和光荣的标志。因此，人们同样自发地通过幻想把战争过程和指挥者予以神化，使这部分故事成为神话的一个组成部分。

㈧ 大佬们，雷神和洛基制服神话哪个

就这样，而夺走他的生命。
黄昏之战中，刺中海姆达尔的胸部，长发和胡子蓬然怒立，看起来像奇怪的角。海姆达尔的剑很快就斩下了这丑陋的头，但说也奇怪，这颗被斩下的头颅却从地上弹跃而起，受过长期酷刑之后，洛基的相貌极其恐怖，脸色像死一般苍白，洛基的对手是守卫虹桥的海姆达尔海姆达尔

㈨ 古希腊神话里各种怪物都是怎么被制服的

古希腊神话较为常见的怪物有阿尔戈斯、半人半马怪、刻耳柏洛斯、独眼巨人、鸟身女怪、米诺陶洛斯等十五个，每个怪物背后都流传了一段故事，那么它们都是怎么被制服的呢？

米诺陶洛斯是一个牛头人身的怪物，它又是怎么被制服的呢？这要从弥诺斯的儿子安德洛革俄斯在阿提喀被人杀害说起。弥诺斯因为自己的儿子被杀害，于是起兵攻打阿提喀，雅典人因为他的攻打，实在没有办法，只能向弥诺斯承诺每九年就进贡七对童男童女，而弥诺斯则将这些童男童女关进米诺陶洛斯的迷宫里任凭他处置。终于在有一次进贡童男童女时，一位英勇的年轻人带着童男童女进入了米诺陶洛斯的迷宫用一把剑将怪物杀死了。

㈩ 企业要求员工制服统一规范有哪些好处

一、树立企业形象
企业如人一样，有一个形象问题，这些形象可能是高楼大厦，也可能是铺天盖地的广告，但企业形象最能生动和随时随地体现的，首先是员工的形象，可以想象，一帮素质低下、穿着打扮邋遢的人即便住在豪华的高楼大厦里，也会与硬件环境格格不入，制服这就是为什么一些高档宾馆要写上这一句话的原因：“衣冠不整，谢绝入内”。
二、提高企业凝聚力
人是最活跃的企业资源，也是唯一一种会自我调控生产效率的资源。一个企业只有万众一心，同仇敌忾，才能将企业的人力资源效用发挥得淋漓尽致。因此，要想提高企业效益，优先要提高员工凝聚力。
当企业的员工为自己的企业而骄傲，感到企业在关心自己的利益的时候，自然而然就会加强对企业的向心力。好的工作服制服一个侧面加强企业自豪感和体现企业对员工利益的关心。
三、创造独特的企业文化
工作服形象识别系统（CIS）中虽然属于视觉识别（VI）的范畴，但是服装是穿在人身上，也能反映员工的精神风貌，体现出一种企业的文化内涵，这是其一；其二，设计独特的工作服，还能体现企业的价值观，比如深色调和保守的工作服现企业的稳健作风，而颜色和款式设计大胆的工作服现企业的创新精神等等。
四、规范员工行为
无论下班时员工在干什么，上班一穿上工作服使员工马上意识到自己已经进入工作状态，如果企业能够恰如其分地将工作服的行为联系起来，穿制服就相当于一次“岗前会”。 要提升一个人，首先是改变其信念，而后是改变其行为。