紅土新制服

① 紅土大陸的紅土大陸（Red Line)

《海賊王》中的地理名詞。是一條與偉大航路十字相交的環形大陸，偉大航路的路口顛倒山就是其組成的一部分。因為山形高大，也是所有海賊必須經過的地方。它與偉大航路共同將海域劃分為四個部分：東海、南海、西海、北海。海賊不管來自四個海域中的任何一個，只要想進偉大航路，第一次必須穿過紅土大陸，且需要乘坐顛倒山的海流。而當人們第二次看到紅土大陸時，也就代表著環繞世界半周的新人們即將進入新世界。第二次想通過紅土大陸，有兩種選擇。一個是請求獲得世界政府的同意，這個是最安全的選擇。另一個是潛入海底一萬米，到達魚人島，因為魚人島有紅土大陸的一塊缺口，可以直通新世界，這個選擇有一定的風險性。大多數海賊還是會選擇從魚人島經過。而偉大航路的終點——拉夫德魯也能看見紅土大陸，第三次看見紅土大陸的人，就是立於海賊頂點的——海賊王！

② （二）構造特徵

本區紅土分布在洞庭湖周邊及一些小構造盆地內或河谷兩側第一至第五級階地上，主要在二至五級階地及局部山地的夷平面上。它的范圍與河谷或盆地的輪廓大致符合。對四水河谷疏鬆堆積物上形成的紅土而言，它是在河谷堆積了疏鬆沉積物以後，經新構造輕微上升，在後期氣候濕熱條件下發生紅土化而成。因為階地是逐步間歇上升形成的，可以看到自下而上紅土化的程度依次增加，即地形部位愈低，紅土化愈弱。由於低處的疏鬆堆積物逐漸緩慢的上升，所以侵蝕作用不強；但地表上升，地下水位相對下降，淋溶作用得以順利進行，發生鐵鋁淀積，紅土化作用逐漸深化。

對基岩殘積物上形成的紅土而言，母岩對紅土性狀有影響，從發育於不同母岩上的風化殼剖面可見所含礦物與風化狀況都有一定的差異，但表層紅土間的差異遠較岩層間差異小，因為時間是紅土發育的主要因素，經強烈的紅土化作用之後會掩蓋其差異。

不同時代形成的第四紀紅土，其地理分布與發育程度都不同。新構造運動上升較強的地區，河流切割較深、地形相對高差較大、階地級數較多等，並在成土母質上表現為第四紀沉積物較少，紫色岩層較多，甚至有前白堊紀地層出露。上升愈強的地區里，盆地愈小而零散。如湘南山地向北直至洞庭湖畔。

從盆地一般的發育史看，斷塊或拗陷下沉產生盆地後，邊緣山地上升，盆地內最先沉積的紫色岩層，其時代變動於晚三疊世至第三紀之間，接著便是第四紀砂礫石粘土沉積。自盆地邊緣至中心，新構造上升量減小，有輕度紅土化的紫色土逐漸減少，而第四紀砂礫石粘土沉積漸多，低丘或高階地上是古紅土發育最深也最集中成片的地段，時代以更新世中期Qp₂時段紅土為主，近盆地中心有部分Qp₃紅黃土出現。在盆地中心，因地勢低，地下水位高，母質也更年輕，不利紅土化的進行，就依次出現紅土化較弱的黃紅壤與最新形成的無紅土化的潮土。這一規律有較強的代表性。

新構造運動影響下紅土的水平分布有如下規律：

1）沉降盆地內新構造運動的差異升降，使各處岩層分布不一。沉降中心經常是河床或湖泊所在，其上部有Qh沉積物。從沉降湖盆邊緣至上升的山區之間，屬過渡區處有大量的古紅土。差異升降狀況還決定著古紅土及其他成土母質的分布狀況與面積比例。

2）盆地所在地區整體的升沉狀況，決定了盆地內岩層的出露與掩埋，地殼抬升使岩土大量暴露在濕熱環境條件下產生紅土化，而古紅土被蝕後僅出露於局部高抬地區，面積也小，故古紅土主要出現於盆地邊緣抬升地區，而不為後期的河湖沉積物所掩蓋。

3）丘陵山區外圍，或與大平原相接，古紅土仍出現在輕微抬升的低丘或高階地上，其狀況相當於盆地的半側或開口更大的盆地。

4）Qp₂古紅土與Qp₃古紅黃土在多數情況下是同時出現的，都處於新構造運動的升沉過渡帶。古紅黃土以分布新構造沉降區周圍為主。這種分布現象，很可能是更新世末，平原邊緣區有過一次普遍的構造回升或海平面下降導致地面的相對抬升，使其沉積地層暴露於地表，並經歷一穩定時期，使這些地方有了一定程度的紅土化。

③ 請問雲南的紅土航空怎麼樣，看他的票價很低，但是沒聽說過，有點擔心它的安全性

才剛剛成立的新航空公司，票價低很正常啦。安全性肯定不用擔心啦，我國的民航飛機安全性方面都做的非常好的。

④ 為什麼說湛江文化是紅土文化

雷州半島具有全國獨一無二的雷州歌和雷劇；北部地區的木偶戲、白戲、安鋪八音、吳川「元宵三絕」(即飄色、泥塑、花橋)、東海的人龍舞，以獨特的風格、濃郁的地方生活氣息廣泛流傳；著名古代政治家、文學家留下了中原文化色彩的蹤跡，近、現代一批文人學者、著名人士又閃爍著「紅土文化」特有的光華。

摘要：雷州半島具有全國獨一無二的雷州歌和雷劇；北部地區的木偶戲、白戲、安鋪八音、吳川「元宵三絕」(即飄色、泥塑、花橋)、東海的人龍舞，以獨特的風格、濃郁的地方生活氣息廣泛流傳；著名古代政治家、文學家留下了中原文化色彩的蹤跡，近、現代一批文人學者、著名人士又閃爍著「紅土文化」特有的光華。

在漫長的歷史發展過程中，勤勞、純朴的雷州半島人民。在這塊紅土地上勞動、生活，即創造了雷州半島的物質文明，又創造了具有特色的精神文明一「紅土文化」。

1 在雷州半島廣袤的鑒江流域、九洲江畔、南渡河邊，不同區域．同時流傳著全國獨一無二的雷州歌和雷劇。
1．1 雷州歌。雷州人多喜唱歌，古有「蠻女謳歌」之說。然而，雷州流行的歌，即不載諸典籍，也未見諸方誌，流傳遠古的唯有雷謠。漢末雷謠逐漸擴展，歷經元明清才成今體雷州歌。在雷州歌定型之後，雷州人能創能唱，獨唱、對唱盛行。人們出口成歌，常以歌逗笑，答辯為趣。雷州歌定型之後的三大組成部分：
1．1.1 姑娘歌
姑娘歌是從「自我唱歌」發展成為「為人歌唱」的一種藝術形式。它以歌姑娘為主，歌童為輔。以情唱為表現手法，歌唱者持扇執巾，載歌載舞，舞有定型，歌乃即興。談天說地無所不及。其中最著名的有清代的黃清雅、丁宗閩和現代的李連珠、周定狀等。
1，1.2 情義歌
雷州歌中的情義歌，形式大多類似修辭學上的頂針，用上首歌的末字作為喜一首歌的起頭字，一般叫「捎頭拿尾」歌。該歌首首相連，情意緊扣，或舒事、或抒情、或描繪風物於抒情之際。最具代表性的是清代舉人、雷州歌翁黃清雅始創的《歌解元嘆世》，譽滿雷州半島。
1.1．3 榜歌
由歌社出榜征歌(即征聯、征詩)，聘請老師評閱，定名次。世傳榜歌創於清初，民國初體裁漸嚴。建國後，尤其在8O年代雷州歌最為興盛。1987年海康市、遂溪縣、徐聞縣、廉江市等四地合辦《半島文學》，首次舉行題為「人逢喜事」雷州歌王比賽，雷州吳保盛獲「歌王」獎。
1．2 雷劇。該劇原名「大歌班」，又稱「高台歌」。它是一種用雷州話演唱，有著獨特曲調和表演方法。是廣東省四大地方劇種之一。主要在海康形成，分布於海康、遂溪、徐聞、廉江、電白等五縣以及湛江市郊區和海南島北部。
該劇由雷州歌演變而成。歷時約三百年。中間經過姑娘歌(始於清代康熙1662～1722年時期)、勸世歌(始於清乾隆嘉慶1736～1820年問)、雷州歌劇(始於清道光1821～ 1911年的清末問)而至雷劇(1964年易名雷劇)。
建國後該劇經過廣大雷劇工作者的不斷探索、鑽研、創新。於1991年以《雷神的傳說》一劇參加廣東省第四屆藝術節獲得二等獎。以《抓鬮村長》獲得全國戲劇梅花大獎。

2 雷州半島北部地區木偶戲、白戲、安鋪八音、吳川「元宵三絕」f即飄色、泥塑、花橋、東海的人龍舞等．以獨特的風格、濃郁的地方生活氣息而廣泛流傳．長盛不衰。
2．1 木偶戲。廣東遂溪縣的木偶屬「粵西木偶」，具有悠久歷史，元朝時已從中原傳人廣東，是廣東木偶的分支。該劇屬杖頭木偶，操縱方法是「揸竹」，唱曲有粵曲、黎戲、白戲、雷歌等。1955年，廣東省曾選拔遂溪縣「勝鳳儀」木偶劇團的《劍迫郭榮》劇組參加中央文化部在北京舉辦的全國木偶藝術調演。1959年還應邀到京與捷克斯洛伐克藝術家同台獻藝，受到國際著名木偶藝術家馬耶諾娃贊揚：「粵西木偶戲不是一般的好。而是卓越的好。」
2．2 白戲。俗稱「白仔戲」，主要流行於廉江西南以及毗鄰遂溪和廣西合浦一帶，距今200多年歷史。該戲起源於清乾隆年間的廉江市安鋪鎮附近的曲龍村，初時以竹筒配奏，群眾稱之為「竹筒戲」，又叫「木魚班」。時至清嘉慶年問(1796～1820)，曲龍村藝人到廣西、雲南等地當挑夫，受到各地戲曲的影響和啟迪後，才在演出時加入音樂伴奏，從此「竹筒戲」改稱為「白戲」。目前，白戲團體6O多個，主要分布16個鄉鎮，另外不少女性加入白戲。演唱女腔，受到廣大群眾贊賞。
2．3 安鋪八音。是廉江古鎮安鋪的一種古老藝術。創立者是光緒年間該鎮盛名的音樂愛好者李六朋秀才，至今已有8O多年歷史。「八音」屬民間音樂組織形式，主要由二胡、琵琶、月琴、簫、手鈴、扣鑼、小鈸等八種樂器演奏而得名，並流傳於安鋪鎮的鄉村。解放前，「八音」主要用於游神、娶新娘、祝壽等活動演奏。新中國成立後，尤其在80年代，每逢「元宵節」和喜慶的日子，「八音」班，人人長衫馬褂，衣冠楚楚，樂器均綴綵帶、絨球、五彩繽紛，雅麗奪目，行進徐徐，音韻飄逸，深受當地群眾所喜愛。
2．4 吳川「元宵三絕」(即飄色、泥塑、花橋)。
2．4．1 飄色。流傳於吳川市梅錄、黃坡一帶。主要由色櫃、色梗、屏與飄(人物造型)組成，是通過精心設計裝飾，使用隱蔽色梗(高級鋼材)支撐人物凌空的造型藝術。新中國成立後，設計從「一飄」發展到「一屏多飄」、「一屏高飄」、「特高飄」等，1989～1990年曾被選在廣東民間歡樂節和北京廣播電視迎春晚會上表演。
2．4．2 泥塑。據說從明代傳下，梅錄人每逢元宵節必塑泥像觀賞。塑工精巧，人物栩栩如生，多取材於戲劇故事、神話、民間傳說。以一組人物為一個場面，反映一個故事情節。20世紀80年代以後。黃坡又首刨「電動彩塑」，人物能移動、翩翩起舞，再配以燈光、背景、音樂、比原有泥塑有了較大的發展。
2．4．3 花橋。據說明代萬曆年間，梅錄隔海村群眾想過渡上街鬧元宵，比較困難，因此有呂氏兄弟借用屠宰台，架成一橋，供人們歡度元宵。由於人多擠擁，花花公子借機調戲婦女，第三年又多建一座，橋上以竹篷蓋璜、封邊、開窗、擺設鮮花，張燈結綵，為此稱「花橋」，專供婦女行走，原浮橋只供男人行走。1990年，梅錄藝人，應首屆中國旅遊藝術節暨是廣東省歡樂節組委會邀請，到廣州東方樂園搭設2座花橋。
2．5 東海人龍舞。為雷州半島民間舞，由數十人徒手搭成龍形而舞，鑼鼓節奏獨特。據說在觀末清初創於市郊東海島東山圩，盛行於清雍正年同(1723～1734)，主要流行郊區、遂溪、海康等地。新中國成立後，只有東海島東山圩每逢中秋佳節，必在月下起舞。另外，還有雷州的「布龍舞」、「屯兵舞」、「鷹熊舞」，遂溪的「舞鷹雄」、「黎戲」、「齋戲」，吳川的「舞貔貅」、「儺舞」、「打十番」、「舞六將」、「舞二真」、「獅燕舞」、「陶鼓舞」，廉江的「僵歌」，徐聞的「舞鸚哥」，市郊東海島的「東海嫁」、硇洲島的「鹹水歌」和調順島的「草龍舞」等。

3 以寇準、李綱、蘇東坡、湯顯祖等為代表的著名古代政治家、文學家留下中原文化色彩的蹤跡。而以近、現代的陳賓、林紹棠、陳蘭彬、李文泰、陳昌齊、吳茂信、鍾錦濤、莫各伯、馮兆平等為代表的一批文人學者、著名人士，更閃爍著「紅土文化」特有的光華。
雷州半島地處祖國大陸最南端，歷史上開發較晚。文學藝術的發展較遲，只有在明代中期閩南大批移民入雷州之前，才逐漸有部分朝廷貶官逐客李綱、寇準等人在雷州傳播中原文化。他們著書立說，尤其是為廟宇、祠堂處作序作記最為廣泛。流傳至今的主要有：學士蘇軾《伏波廟記》、《自雷適廉宿於興廉村凈行院》、《次韻子由東樓》，丞相李綱《伏波廟碑記》、《天寧寺閩提花》，胡銓《雷州郡城記》、文天樣《雷州十賢堂記》等。
近代要以洪泮洙的散文、陳昌齊的文藝論著和題詩畫，林聯桂、陳臏、林紹堂、李文泰的詩文，陳喬森的詩畫最為顯著。其中吳川的林聯桂是清道光六年廣東著名詩人「粵東七子」之一。李文泰是同治九年名噪一時的廣東十大才子之一。另外海康陳臏的『陳清端詩集)、陳喬森的《亭榕螺；詩抄>流行甚廣。吳川的陳蘭彬著有《使美白詠調》、《重次千文》·(毛詩札記)／治河芻言》到了現代新中國成立後，尤其是在改革開放之後，可以說文學藝術欣欣向榮，碩果累累。1988年在洪三泰等人倡議下成立的紅土詩社，被譽為「紅土上崛起的詩群」。
吳茂信的短篇小說集《暖流》，何銀華的《在雷州這塊土地》、《筆蹤集》和祝宇的《綠色的夢》散文集，林炳泉的《珍珠夢》、《紅土春秋》和肖良泰的《紅土風流》、報告文學集，陳朱利編寫的歷史雷劇《林默娘》等掀開了雷州半島紅土文學藝術創作的新篇章。
5O年代鍾錦濤的《南海崖邊》套色木刻獲「全國青年美術藝術展」二等獎、《田間課堂》被送「莫斯科社會主義國家選型藝術展」，而以馮兆平為會長的湛江新地版畫會於1981年1O月在日本「第十一屆中國版畫一廣東版畫展」上，展出湛江19位中青年版畫家53副作品。
另外莫各伯、龐建國、董必清等作為國畫界後起之秀其作品或出國參展。或國內獲獎。
以上這些響譽國內外的國畫、版畫家為雷州半島紅土文化更增添了絢麗光彩。

注釋：
1．伏波襇。位於雷城西南2公里的白沙鎮白院村英榜山。唐貞觀十六年(642年)為紀念雷州首任刺史陳文玉而建。
2．十賢柯。位於雷州西湖公園內，南宋威淳九年(1273年)知軍事虞應龍創建。內收寇準、蘇軾、蘇擻、秦觀、王岩叟、任伯雨、李綱、趙鼎、李光、胡銓等十賢像。民族英雄文天祥為之作『霄州十賢堂記)，並著文崇揚。敬賢如師，嫉惡如仇」之旨。
3．陳蘭彬(1816～1894)，字荔秋。廣東省吳川市黃坡村人。成豐年問中進士。1872年，陳蘭彬以留學生監督身體、率領第一批留學在30人赴美。1878年，陳蘭彬以太常寺卿身份出使美國、西班牙、秘魯，為我國首任駐美公使；後奉調回國，歷任兵部、禮部侍郎及會試閱卷大臣等職。晚年歸里，先後主編《高州府志》、《吳川縣志》。著有『使美白詠調》、《重次千文》·《毛詩札記》僧河芻言=等書。
4．寇公祠。古名旌忠祠。在雷州西湖公園內。建於宋天聖年間(1023～1032年)。宋丞相萊國公寇準予乾興元年(1022年)白道州謫為雷州司戶參軍，仁宗天聖元年(1023年)閏九月病逝霄州桂華坊寓所，郡人感其德哀其忠立祠紀念。

⑤ 乘坐紅土航空是一種怎樣的體驗

紅土航空是新成立不久得雲南航空公司，服務態度和安全性還是比較有保障得，但是難免會有槽點。所以評價幾乎是好壞參半，多分為以下幾個方面。

票價方面比其他的航空公司要便宜，這是紅土航空得優勢，但是不少人會因為票價懷疑航空公司的質量。

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總體來說，紅土航空作為新的航空公司有好的地方，比如服務，也有差強人意的地方，比如硬體設施，看你是否能接受他的不好的地方。但是總體來說事便宜出行的首選吧，安全基本不用考慮，我國的航空公司都是比較安全得。

⑥ 紅土 有啥作用

紅土的酸性強，土質粘重是紅土利用上的不利因素，可通過多施有機肥，適量施用石灰和補充磷肥，防止紅土沖刷等措施提高紅土肥力。

針對紅土有機質含量很低的情況，可種植綠肥，以提高紅土的有機質含量和氮素肥力。紅土速效磷普遍缺乏，增施磷肥，並提高其利用率是一項重要的農業增產措施。紅土施用石灰，一般均能收到良好的效果。

(6)紅土新制服擴展閱讀：

紅土地區雨量大，降雨集中，有時一次降雨可高達200-300毫米以上，當地面覆蓋差時，暴雨就造成強烈的水土流失。如中國紅土區的年均溫為15～25℃﹐≧10℃的積溫為4500～9500℃﹐最冷月均溫為2～15℃﹐最熱月均溫28～38℃﹔年雨量為1200～2500毫米﹔冬季溫暖乾旱﹐夏季炎熱潮濕﹐干濕季節明顯。

紅土是種植柑橘的良好土壤。紅土在中國主要分布於長江以南的低山丘陵區，包括：江西、湖南兩省的大部分，滇南、湖北的東南部，廣東、福建北部及貴州、四川、浙江、安徽、江蘇等的一部分，以及西藏南部等地。紅土呈酸性——強酸反應。丘陵紅土一般氮、磷、鉀的供應不足，有效態鈣、鎂的含量也少，硼、鉬也很貧乏。並常因缺乏微量元素鋅而產生柑桔「花葉」現象。

⑦ （四）彩條紅土埋地下

黃土之下還分布著紅色條帶狀土層，在呂梁山西側，這種土在山西從北到南都有分布。這種紅色調已經不是古土壤那樣灰紅色的，而是鮮紅色、深紅色、褐紅色，它與棕黃色、黃色的土層相間排列。單一紅色土層厚幾十厘米到二三米不等，黃色土層略比紅色的厚，兩者總厚可達30～50米，所以可稱為彩條紅土。這種土層的條帶不像古土壤那樣皆以傾斜的面目出現，它們都是水平層狀分布。

這套地層過去當作新第三紀（新近紀）地層（第四紀之前），認為它們是距今500萬年到250萬年之間沉積形成的。最近在呂梁山西側的隰縣作了古地磁的測量，新獲得的資料表明它們是距今74萬年到250萬年間沉積。

20世紀初，國外地質學家利用土狀岩石（即土層）可以保存沉積時磁場方向、磁場強度的特點（先要消除如今磁場的影響），在全球范圍內，包括陸地上、海洋里，各大洲各大洋中土層及與土層同時堆積的火山岩，系統取樣分析，結合同位素年齡的測量，得出450萬年以來地球磁極發生過幾次顛倒的事件，並分別予以命名。距今450萬～332萬年為吉爾伯特期，是磁極反轉期；距今332萬～243萬年為高斯正極性期（磁極與今一樣）；松山期，距今243萬～69萬年，為負極性期；布容期，距今69萬年至今，屬正極性時期。

有了這一標准，我們可以通過土層取樣，經過古地磁測量，獲得它們的極性特徵，來判斷土層的年代。隰縣的兩條彩色土層系統采樣分析結果，得出這種彩條紅土層屬於松山反極性事件的產物，即它們是距今243萬～69萬年時沉積形成的，而不是原來認為新第三紀高斯正極性時期沉積的。

這套彩條紅土的沉積環境，與上面具有傾斜古土壤層的黃土環境不同。傾斜的古土壤，反映出當時出露地表的地形是傾斜的。大風刮來的沙土是在山坡上堆積起來的。而今水平的彩條紅土，則反映當時沉積環境應該是湖泊或者沼澤。風刮來沙土後堆積到湖泊里形成。它們不是次生成因，不是山坡上土受沖刷而堆積在湖泊中的。證明這套彩條紅土是水中沉積的，還有化石資料，就是長條形的螺螄，屬水生動物。永信螺、蘿卜螺，甚至外形與如今河湖中還存活的釘螺一樣，不過規格更少。有趣的是，這套紅土中還有陸生喜濕動物——蝸牛。生物資料顯示，這套紅土應該是在水中，時而露出地表中沉積。只有沼澤環境才有此可能。雨水充沛的時期，沼澤表現為湖盪；乾旱時期表現為濕潤的草地。用變紅的古土壤來類比，濕潤期應是紅色土形成期。雨期應為黃色土形成期。當然這每層幾十厘米到幾米厚的沉積絕不是幾年、幾十年所能堆積起來的，起碼得幾千年上萬年的周期才能形成。以隰縣地區形成50米厚，費時170萬年，共有五六十層紅土黃土計，每一層紅土或黃土需3萬年才能堆積。

保德三趾馬紅土

在晉北保德、靜樂一帶，彩條紅土之下還有三趾馬紅土。這套厚幾十米的紅土，中間只夾少量黃土，它們以出產三趾馬而得名。如今的馬都屬於奇蹄類，它只有一個蹄子，而牛羊則屬於偶蹄類，它們每個腳有兩個蹄子。其實三趾馬是從五趾獸類進化過來的，因為長期在較硬土地上奔跑，地表有足夠草類可供食用，用爪刨土的功能日益減退，於是在長期進化過程中，腳趾一個個退化，到500萬年前，馬就剩下三個腳趾，所以稱三趾馬。

三趾馬紅土，古地磁屬吉爾伯特反極性時期和高斯正極性時期。它是在距今500萬年到250萬年沉積的。

⑧ 紅土鎳礦英文名字叫什麼

紅土鎳礦 英文 Nickel Laterite Ore