旗袍薄款夭灼

⑴ 本人新開一個旗袍店，主營旗袍和婚鞋，誠請大家給起個復古脫俗的店名。謝謝！

我國學素養也不高。
個人認為如果主要是為了婚慶的旗袍和鞋子，名字喜慶通俗一點也沒什麼不好。
因為結婚過日子就圖個平淡的幸福，柴米油鹽醬醋茶嘛，都是市井之事。
如果主婚慶，可以叫 「喜」 或者 「囍」， 就一個字。就好象結婚用的大紅喜字，圖個紅紅火火的好兆頭。避免過於俗氣，所以用單字。

如果以旗袍作為時裝為主，就需要比較雅一點的名字。
不知道主要旗袍風格是屬於，端莊華麗的，明媚可愛，還是清新淡雅的？

如果是比較明媚可愛的，可以叫「桃夭」

出自詩經：
桃之夭夭，灼灼其華；之子於歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實；之子於歸，宜其室家。
桃之夭夭，其葉蓁蓁；之子於歸，宜其家人。

因為我覺得寓意很好，又有些和婚嫁搭邊：

桃樹長得多麼壯盛，花兒朵朵正鮮美。
這位女子出嫁後，定能使家庭和順。
桃樹長得多麼壯盛，果實累累結滿枝。
這位女子出嫁後，定能使家庭美滿。
桃樹長得多麼壯盛，綠葉茂盛展生機。
這位女子出嫁後，定能使家人幸福。

就單單旗袍店來講，也可以叫 「悅己」
出處是戰國策·趙策
所謂「女為悅已者容」

因為我覺得大多數買旗袍是因為自己很喜歡，買自己喜歡的東西是為個開心，會覺得自己好像舊時海報裡面的女人一樣優雅美麗。其實即使是買東西送人，得到禮物的人高興，自己也會開心。
很多人買了旗袍其實很少穿上街的，都是很喜歡所以當作壓箱寶。

清新淡雅的風格可以叫「瓊兔」
瓊的意思是：喻事物的美好，比如說瓊玉(比喻霜雪);瓊田(形容晶瑩如玉的江湖田野);瓊妃(喻雪花);瓊玖(喻冰雪);瓊花(喻雪花)，美好的、精美的。如：「瓊漿」、「瓊樓玉宇」。《紅樓夢•第三十五回》。
兔：接著瓊字，有霜雪，美好的類似的寓意。兔，代表著溫柔可愛，小家碧玉的感覺。
小白兔會覺得很有小女人的小鳥依人。

不好意思，我也不是很懂這些。就看過一些詩經。

⑵ 桃之夭夭灼灼其華可以用來描寫桃花嗎

桃之夭夭 灼灼其華
「桃紅又見一年春。」桃花，自古
以來就是象徵陽春的嬌花名卉。早
在三千多年前，《詩經》的《周南·
桃夭》篇里就有「桃之夭夭，灼灼
其華（花）」的描寫，自後歷代文人
雅士幾乎無不有詠桃之佳作，
而「桃紅柳綠」一直是人們形容明媚
春天的常用詞。
桃原產我國，系薔薇科落葉小
喬木，果實是鮮美的水果。它品種
很多，據說現在全世界約有三千多
種，我國也有三百多種。桃的變種
碧桃也是薔薇科落葉小喬木，屬觀
賞桃，多不結果，有紅碧桃、白碧
桃、粉碧桃、花碧桃等品種。我國
人民對桃有特別的興趣，名山大川
之中，許多都有賞桃之勝景佳處。
一入陽春，人們就可以在五台山的
桃源洞、華蓋山的桃花圃、黃山的
桃花峰等名山上欣賞到濃桃嬌艷的
容顏了。而在人間天堂杭州和蘇
州，也都有著名的桃花勝地，杭州
是白堤和蘇堤，蘇州則是那能使人
馬上聯想起民族風情濃郁的年畫和
才子唐伯虎的桃花塢。
桃花粉紅的嬌嫩，白色的皎
潔，一如李清照筆下「和羞走，倚
門回首，卻把青梅嗅」的少女，充
滿著不染塵不著雕琢痕跡的勃勃生
機，在詩人眼裡，常常便是美人的
化身，如清代浙江歸安人沈榮曾有
絕句雲：
柳暗花城夢不通，誰家姊妹倚
東風。憑伊幾點清明雨，催出新妝
試小紅。
這是把桃花比作駘盪春風里嬌
俏可人的姊妹花了。所以，當桃花
凋零的時候，閨中女兒便忍不住以
落紅自喻，生發出無限的嘆惋了。
大觀園中的林姑娘就曾荷鋤葬桃
花，黯然神傷，她吟道：
花謝花飛花滿天，紅消香斷有
誰憐？游絲軟系飄春榭，落絮輕沾
撲綉簾。閨中女兒惜春暮，愁緒滿
懷無釋處。手把花鋤出綉閨，忍踏
落花來復去？柳絲榆莢自芳菲，不
管桃飄與李飛。桃李明年能再發，
明年閨中知有誰？
……
而陶淵明的《桃花源記》更賦
予了桃花美妙的神話色彩：「忽逢
桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，
芳草鮮美，落英繽紛……」，那是把
桃花源描繪成消弭理想與現實差距
的「終極天國」的圖景，也許應該就
是黛玉姑娘詩中所嚮往的「天盡
頭」的「香丘」吧？！詩仙李白朗聲長
吟「桃花潭水深千尺，不及汪倫送
我情」，留下佳話一段。可惜，走
得最快的總是最美的時光，桃花的
繽紛絢爛總免不了在暮春無奈地謝
幕，於是，古人眼裡喚作「碧桃」的
女子往往是薄命的，比如昆劇《釵
釧記》里的女主人公史碧桃就是赴
水自裁的可憐人。
不過，也許受詩聖杜甫「癲狂柳
絮隨風舞，輕薄桃花逐水流」的影
響吧，有的古人似乎更偏愛白桃
花，清代經學家孫星衍就以素麵朝
天的虢國夫人作喻，贊頌白桃
花：「懶回素麵朝天闕，罷舞霓裳
對月輪。五日清風三日雨，為她洗
凈軟紅塵。」
可真要洗盡紅塵，又談何容
易？！唐代長安有座玄都觀，曾廣
植桃樹，詩人劉禹錫在被貶十載、
年逾不惑之後回到京都，寫下
了「玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去
後栽」的句子，感慨滿朝新貴都是
在他離開長安後爬上高位的。於
是，他再度被貶，直到年近耳順才
又有機會重回京域，這時候，玄都
觀的燦爛桃花已盪然無存，詩人唏
噓不已，又吟了一首七絕：
百畝中庭半是苔，桃花凈盡菜
花開。種桃道士歸何處，前度劉郎
今又來。
桃花見證了一代詩豪的半生沉
浮，也算是一樁奇事了

⑶ 有沒有像「桃之夭夭灼其華」「青青子衿悠我心」這樣的網名

青青子佩悠我思、
蘭之猗猗揚其香
夭之沃沃漪其華

皎皎明月煌列星

⑷ 桃灼夭夭怎麼解釋

【成語】：桃之夭夭
【拼音】：táo zhī yāo yāo
【解釋】：喻事物的繁榮興盛。亦形容逃跑。桃，諧音「逃」。有時含詼諧義。
【出處】：《詩經·周南·桃夭》：「桃之夭夭，灼灼其華。」毛傳：「桃有華之盛者，夭夭，其少壯也。」《禮記·大學》：「詩雲，『桃之夭夭，其葉蓁蓁，之子於歸，宜其家人。』宜其家人，而後可以教國人。」
【示例】：那知盧才聽見鈕成死了，料道不肯干休，已先～，不在話下。 ★明·馮夢龍《醒世恆言》第二十九卷
【近義詞】：逃之夭夭

⑸ 《詩經》里的「夭灼」是什麼意思

樓主問的是「桃之夭夭，灼灼其華
」這句裡面的夭灼嗎
「夭夭」是指桃樹含苞欲放的樣子···而「灼灼」是指花開鮮明的樣子
所以夭灼大概大概就是花開的很好的意思

⑹ 桃之夭夭，灼灼其華，之子於歸，宜其室家的意思，整篇是什麼》

桃之夭夭，灼灼其華。之子於歸，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡(fén)其實。之子於歸，宜其家室。 桃之夭夭，其葉蓁(zhēn)蓁。之子於歸，宜其家人。 《詩經·周南·桃夭》 桃之夭夭，灼灼其華。之子於歸，宜其室家。 興也。桃，木名、華紅，實可食。夭夭，少好之貌。灼灼，華之盛也。木少則華盛。之子，是子也。此指嫁者而言。婦人謂嫁曰歸。周禮，仲春令會男女。然則桃之有華，正婚姻之時也。宜者，和順之意。室，謂夫婦所居。家，謂一門之內。文王之化，自家而國，男女以正，婚姻以時。故詩人因所見以起興，而嘆其女子之賢，知其必有以宜其室家也。 桃之夭夭，有蕡fén其實。之子於歸，宜其家室。 興也。蕡，實之盛也。家室，猶室家也。 桃之夭夭，其葉蓁zhēn蓁。之子於歸，宜其家人。 興也。蓁蓁，葉之盛也。家人，一家之人也。
朱熹注
【題解】 這首詩選自《國風·周南》，是女子出嫁時所演唱的歌詩。唱出了女子出嫁時對婚姻生活的希望和憧憬，用桃樹的枝葉茂盛、果實累累來比喻婚姻生活的幸福美滿。歌中沒有濃墨重彩，沒有誇張鋪墊，平平淡淡。
注釋
夭夭：桃花怒放的樣子。 華：古花字。 之子：這位姑娘。 於歸：出嫁。古代把丈夫家看做女子的歸宿，故稱「歸」。 之，指示代詞。 ①：蕡，音焚，果實將熟的樣子。有蕡其實：它的果實十分繁盛。 蓁蓁：繁茂的樣子。 灼灼：花朵色彩鮮艷如火。 宜：和順、親善。 1、夭夭：樹枝柔嫩隨風搖曳的樣子。一說茂盛而艷麗的樣子。灼灼：花朵鮮艷盛開的樣子。華：同「花」。孔疏曰：「夭夭，言桃之少；灼灼，言華之盛。桃或少而不華，或華而不少，此詩夭夭灼灼並言之，則是少而有華者。故辨之言桃有華之盛者，由桃少故華盛，比喻此女少而色盛也。」這里用桃花來比興，顯然不僅僅是一種外形上的相似，春天桃花盛開，又是男女青年結婚的極好季節。《易》曰：「春桃生花，季女宜家。」宋朱熹《詩集傳》曰：「周禮，仲春令會男女。然則桃之有華，正婚姻之時也。」因為古者男三十而娶，女二十而嫁，過此就算不及時了。《周禮媒氏》曰：「仲春之月，令會男女。於是時也，相奔不禁。若無故而不用令者，罰之。司男女之無夫家者而會之。」《毛詩正義》曰：「禮雖不備，相奔不禁。即周禮仲春之月令會男女於是時也，相奔者不禁是也。」又曰：「言三十之男，二十之女，禮雖未備，年期既滿，則不待禮會而行之，所以繁育民人也。」結合到本詩中所表現的新婚之喜和對新娘的美好祝福，而傳說婚嫁年齡於此不著，認為不大可能是男三十，女二十。孔疏曰：「《摽有梅》卒章傳曰：三十之男、二十之女不待禮會而行之，謂期盡之法。則『男女以正』謂男未三十女未二十也。此三章皆言女得以年盛時行，則女自十五至十九也。女年既盛，則男亦盛矣，自二十至二十九也。」 2、之子：這位姑娘。於歸：女子出嫁，古代把丈夫家看作女子的歸宿，故稱「歸」。「之子於歸」一句，毛傳曰：「之子，嫁子也。於，往也。」《說文》曰：「子，人以為稱。」《爾雅·釋訓》：「之子也，是子也。」子，古代稱男子，亦可稱女子。《召南鵲巢》：「之子於歸，百兩御之。」鄭箋雲：「之子，是子也。御，迎也。之子其往嫁也，家人送之，良人迎之。車皆百乘，象有百官之盛。」 桃之夭夭
3、宜：和順、親善。室：指夫妻所居。家：指一門之內。此句指善處室家和家人。「宜其家室」等句，鄭箋雲：「宜者，謂男女年時俱當。」《說文》：「宜，所安也。」《小雅·常棣》：「宜爾室家，樂爾妻孥。」《齊詩》：「古者謂子孫曰孥。此詩言和室家之道，自近者始。」鄭箋雲：「族人和則得保樂其家中大小。」所謂的室家、家室、家人，均指夫婦。《左傳桓公八年》：「女有家，男有室，室家謂夫婦也。」朱熹《詩集傳》：「宜者，和順之意。室，謂夫婦所居;家，謂一門之內。嘆其女子之賢，知其必有以宜其室家也。」王先謙《集疏》：「《孟子》：『丈夫生而願為之有室，女子生而願為之有家。』上指其夫，故專言家，下論夫婦之道，故兼言室家。」其實，除開具體的細節上的區別，這句話的意思還是很好解的，正是對於女子未來的家庭生活的美滿祝福。 4、蕡(fén墳)：肥大。有蕡即蕡蕡。蓁蓁(音：真)：葉子茂密的樣子。蓁(zhēn真)：葉子茂盛各章的前兩句，是全詩的興句，分別以桃樹的枝、花、葉、實比興男女盛年，及時嫁娶。毛傳雲：「蕡，實貌。非但有華色，又有婦德。」又雲：「蓁蓁，至盛貌。有色有德形體至盛也。」這是對新娘的各個方面的贊美，主要還是突出了女子作為社會單位的夫婦組合的教化和功利的作用。
譯文
茂盛桃樹嫩枝枒，開著鮮艷粉紅花。 這位姑娘要出嫁，定能使家庭和順。 茂盛桃樹嫩枝芽，桃子結得肥又大。 這位姑娘要出嫁，定能使家庭美滿。 茂盛桃樹嫩枝芽，葉子濃密有光華。 這位姑娘要出嫁，定能使家人幸福。 古樸美艷

⑺ 夭夭,灼灼怎麼讀

夭夭，漢語詞彙。拼音：yāo yāo，意思有絢麗茂盛的樣子；體貌安舒或容色和悅的樣子；嫩弱的樣子。引證於周朝佚名《詩經·周南·桃夭》：「桃之夭夭，灼灼其華。」白話文：桃樹含苞滿枝頭，花開燦爛如紅霞。

灼灼是一個漢語詞語，讀音為zhuó zhuó。意思是明亮的、鮮明的、明白的、彰著的、盛烈的。引證於現代魯迅《野草·臘葉》：「今夜他卻黃蠟似的躺在我的眼前，那眸子也不復似去年一般灼灼。」

(7)旗袍薄款夭灼擴展閱讀：

引證釋義：

一、夭夭

1、絢麗茂盛的樣子。

南朝梁蕭《文選·阮籍之四》：「夭夭桃李花，灼灼有輝光。悅懌若九春，磬折似秋霜。」

白話文：「夭夭桃李花，灼灼有光輝。喜悅如果九春，磬折像秋霜。」

2、嫩弱的樣子。

明許潮《寫風情》：「你道我嫩夭夭貪睡，那知我瘦岩岩嬌怯怎持。」

白話文：「你說我嫩鮮美貪睡覺，那知我瘦岩岩嬌怯怎持。」

二、灼灼

1、明亮的。

現代魯迅《野草·雪》：「他也就目光灼灼地嘴唇通紅地坐在雪地里。」

2、彰著的樣子。

晉潘岳《夏侯常侍誄》：「英英夫子，灼灼其儁。」

白話文：「精英先生，彰著的敵方的勇士。」

⑻ 逃之夭夭灼什麼意思

1.
逃之夭夭這成語的
拼音:

táo zhī yāo yāo

2.
【釋義】：本意是形容桃花茂盛艷麗。後借用「逃之夭夭」表示逃跑，是詼諧的說法。
【出處】：《詩經·周南·桃夭》：「桃之夭夭，灼灼其華。」
3.【例句】：撞人者～，眾人向他投去憤怒的眼光。

⑼ 《詩經》里的「夭灼」是什麼意思

樓主問的是「桃之夭夭，灼灼其華
」這句裡面的夭灼嗎
「夭夭」是指桃樹含苞欲放的樣子···而「灼灼」是指花開鮮明的樣子
所以夭灼大概大概就是花開的很好的意思

⑽ 逃之夭夭灼灼其華是什麼意思

桃之夭夭，灼灼其華是一首賀新娘的詩，出自《詩經·周南·桃夭》。說的是詩人看見春天柔嫩的柳枝和鮮艷的桃花，聯想到新娘的年輕貌美。

譯文為：

翠綠繁茂的桃樹啊，花兒開得紅燦燦。這個姑娘嫁過門啊，定使家庭和順又美滿。

翠綠繁茂的桃樹啊，豐腴的鮮桃結滿枝。這個姑娘嫁過門啊，定使家庭融洽又歡喜。

翠綠繁茂的桃樹啊，葉子長得繁密。這個姑娘嫁過門啊，定使夫妻和樂共白頭。

紅燦燦的桃花比興新娘的美麗容貌，娶到這樣的姑娘，一家子怎不和順美滿呢！果實累累的桃樹比喻新娘將會為男家多生貴子(舊觀念多子多福)，使其一家人丁興旺。

枝葉茂密的桃樹比興新娘子將使一家如枝葉層出，永遠昌盛。通篇以紅燦燦的桃花、豐滿鮮美的桃實、青蔥茂盛的桃葉來比對新婚夫婦美好的青春，祝福他們的愛情象桃花般絢麗，桃樹般長青。

一首簡單朴實的歌，唱出了女子出嫁時對婚姻生活的希望和憧憬，用桃樹的枝葉茂盛、果實累累來比喻婚姻生活的幸福美滿。

(10)旗袍薄款夭灼擴展閱讀

這首詩歌闡述了一個天地間基本的道理：簡單的就是好的。

正如女子化妝，粉黛輕施的淡妝總有無窮的神韻，沒有的地方總覺得有，有的地方總覺得沒有。濃妝艷抹，厚粉濃膏，不僅艷俗，而且拒人於千里之外，讓人疑心厚重的脂粉底下有多少真實的貨色，或許卸下妝來是半老徐娘一個或滿臉雀斑。

簡單是質朴，是真實，是實在，是親切，是縈繞心間不能忘卻的情思。刻意修飾是媚俗，是虛偽，是浮泛，是淺薄，是令人生厭，是古人常說的惡俗。 簡單質朴既是人生的一種境界，也是藝術的一種境界，並且是至高的境界。