制服有必要升到神話嗎

㈠ DNF劍魂玩家遇難題，小號紅眼出神話有望成為大號，有必要換嗎

在DNF這款游戲中要說最受歡迎的兩個職業是什麼？除了紅眼之外就是劍魂了，紅眼在100級版本中一舉成神，成為了當前的“真神職業”。多年被玩家戲稱為國服“親兒子”的職業也終於站在它應有的位置上了。而作為人氣第二大的劍魂在100級版本也不遜色，雖然在其他職業相繼崛起之後現在算不上幻神，但是也呆在超一線的位置，再加上本身技能華麗，可玩性強，以及擁有“武器大師”的稱謂，讓這個職業的人氣與紅眼居高不下。

個人觀點

對於大號劍魂始終不出神話，小號出T1軍神神話的問題，個人認為凡事都有兩面性，可以根據這個問題的兩面性推出問題的答案。

如果認為劍魂是自己的真愛，我就愛玩這個，我建議還是堅持刷劍魂這個職業，不要因為紅眼出了神話而放棄真愛。而且目前離9月份的希洛克還有一個多月的時間，誰也不知道後面會不會出神話。

當然如果小號紅眼擁有可以跨界533所需的裝備，在擁有軍神神話的條件下還是非常值得換成大號的，在擁有軍神神話的條件下，就算沒有神選之人傷害也會比劍魂高很多，同等打造下更是可以碾壓大號劍魂，更何況紅眼在國服是親兒子職業，削弱的存在幾乎微乎其微。

㈡ 歷史上的老子被封神，而孔子為何沒有被神話，難道孔子不如老子

老子和孔子都是歷史上濃墨重彩的人物，可以說影響了中國上千年的發展史，無論從政治，教育還是社會發展等領域地位都舉足輕重。所以大家對於這兩位人物都是非常了解的，上至老者下到兒童，都能略知一二。從很多影視作品或是歷史文獻中，大家都有一個共同的認識，就是老子是一位被嚴重神話了的人物，是經常被人頂禮膜拜的神人，而孔子，取得的成就也差不到哪裡去，中國著名的大思想家和教育家，為後人所推崇，歷代帝王都為之膜拜，他倆生活在同一個時代，孔子只比老子年輕了20來歲，在和老子被後人嚴重神話做對比，差距又顯的如此之大，這背後到底有什麼原有呢？很多小夥伴估計都轉不過彎來吧。

老子，春秋時期陳國苦縣厲鄉曲仁里人士，姓李名耳，字聃。偉大的思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學說的創始人，留世名作《道德經》，道德經被歷代道家推崇備至。無為而治為其核心思想。

據統計，世界上兩個最大發行量的書籍，一個是西方的《聖經》，另一個就是老子的《道德經》了，可見地位和意義非凡！老子在道教里被尊為始祖，因為老子是道家創始人，被後人尊為「太上老君」。老子史料記載是活了一百零一歲（公元前571―471），但在民間從出生就已經被神話，據傳說老子母親並沒有結婚，一道流星劃過，老子母親懷孕，結果過了70多年才生下老子，由於老子出生後就已經白發蒼蒼，所以後人就稱為老子，所以說老子是沒有童年的。對於老子為何姓李，一部分學者認為是隨母親的姓，還有一種說法是因為老子出生即會說話走路，出門口看到一棵李子樹，便捋下胡須，說我便姓李吧。老子一生不追求名利，只做了個圖書館館長，卻取得了非常大的成就。後來，老子的化身名號就多了去了，金闕帝君，廣壽子，廣成子一大堆神話了的身份。老子死後位列三清，身份地位高高在上。因為道家是修仙成神的，信奉長生不老，自身就帶有濃重的宗教色彩和神話傳說，而神鬼之說也是源於道教，所以老子在死後被封為神，是理所當然的。當你了解了道家學說，你會對於老子被封神一說理解更加到位。

而反觀孔子（公元前551年9月28日?公元前479年4月11日），名「丘」，字「仲尼，儒家學派的創始人，曾經授業於老子，著作《論語》流芳千古。孔夫子被稱為聖人，萬世師表，大成至聖先師，很多帝王都要跪拜，因為孔老夫子的仁義道德更適合治國。其實在小編來看某些層面孔子是在束縛人的思想，要懂得遵從，就像洗腦一般。從娃娃抓起，那是了不得的事情。而老子卻遵循自然，無為而治，更加崇尚自由發展，更加尊重人性。但是從成就來看，其實孔老夫子的地位並不比老子遜色多少，只不過主張和思想不同而已。而在儒家來講，不存在鬼神之說，更談不上封神了。這也就是孔聖人為何死後並沒有被後人神話而封神的主要原因。

但是有的小夥伴說了後世還有其他被封神的例子，比如關羽就是一個非常好的典型。難道說關羽的成就能高過孔子嗎？所以說被後人封神還摻雜很多復雜的歷史原因和人為因素，並不能用這個來衡量一個人的成就。關於孔子為何沒被神話還有一個依據，就是因為思想主張的不同造成了境界的不同，孔子說：「有的人，思想像那飛鳥一樣，我便用弓箭制服他；有的人思想像麋鹿一樣，我便用獵犬追逐他；有的人的思想像魚一樣遨遊在愛深海中，我可以用魚鉤捕捉他；但是有的人的思想，想龍一樣，在雲間穿梭，遨遊在太虛幻境，制服不了，追逐不到，琢磨不透，我便沒有任何辦法了。我跟了老子三年，他的思想就像龍一樣，他說過的話我接不住，只有張嘴的份，真不知道他是人還是神！孔子的思想根本追不上老子的思想，兩者差距太大猶如神與人在對話。孔子成為千古聖賢終是凡人，而老子卻得道升仙化作永久的神話。但是客觀來講，兩個人的思想主張不同，非要分個高低的話，我們可以參考這句話：老子天下第一，孔子千年老二！

㈢ 在古代，官員穿的制服的顏色與官職有什麼關系各種顏色的制服代表著什麼樣的官職

官服分顏色從唐朝開始：三品以上紫袍，佩金魚袋；三品官為淺紫色；四品為緋，五品為淺緋；五品以上緋袍，佩銀魚袋；六品為綠，七品為淺綠；六品以下綠袍，無魚袋。八品以下為青色。官吏有職務高而品級低的，仍按照原品服色。如任宰相而不到三品的，其官銜中必帶「賜紫金魚袋」的字樣；州的長官刺吏，亦不拘品級，都穿排袍。
明代官袍的顏色，也分等級。一至四品官穿緋色(大紅)，五至七品官用青色，八品以下用綠色。官袍圓團花紋直徑的大小也區分等級，一品用大獨科花，直徑五寸;以下品級用品，隨品級大小而縮小。
官袍的補子，也依照官階的大小有一定的圖像規定:
一、公、侯、駙馬、伯用麒麟補、白澤補(白澤、麒麟，是神話動物或古代絕種的動物)。

二、文官，一品畫仙鶴的補子。二品畫錦雞。三品畫孔雀。四品畫雲雁。五品畫白鷳。六品畫鷺鷥。七品畫鸂
鸂。八品畫黃鸝。九品畫鵪鶉。雜職畫練鵲。風憲官畫懈廌。

三、武官，一品、二品畫獅子。三品、四品畫虎豹。五品畫熊羆。六品畫彪。七品也畫彪。八品畫犀牛。九品畫
海馬。

明代官袍圓團紋，除了龍團紋，還有蟒衣(四個爪的龍)、飛魚(有翅膀和魚尾巴的龍)和鬥牛(頭上有兩只彎角的龍)，以及麒麟的紋路，穿這一些花紋大紅袍的人，都是一、二品到公、侯、伯、駙馬以上的高官。

㈣ 曹操都制服不了的左慈，這一位神人到底有多厲害

左慈在《後漢書》中確實記載了很多神奇的事，其中除去荒誕不經的內容，有一部分內容是可以用魔術手段實現的。比如他「身飛千里到蜀地購買生薑」的故事，正史上也有不少與他相關的記載，但出奇一致的便是與左慈相關的事跡都是一些令今人無法想像，難以理解的神秘之事，而左慈也因此成為了神一般的人物，擲杯戲曹操，銅盤盛水釣魚之類的，各種變化之術層出不窮，他的行為舉止，所做之事也與常人大相徑庭,能做出各種各樣常人所不能做到的事情，反正是個牛人。

唯物主義者來說，用科學還沒有達到那個程度暫且存疑。但對於唯心主義者來說，乾脆就用神話或宗教來解釋。於是我們可以看到，包括正規的典籍在內，同時也摻雜著不少神話傳說。如果是從猴子進化來的，那就沒有神仙，因為進化都是從低等向高等發展，所以不可能現代人類比以前的人類更差勁。

有一次，曹老闆帶著100多名士大夫一起去郊遊，左慈送來一壺酒和一片肉乾，供大家使食用，但萬萬沒想到就這么點東西，大家都吃飽喝足，酩酊大醉。在曹操酒醒後，左慈，是東漢末年的方式士，也就是修道練方之人。左慈也會占星術，通過夜觀天象，推算出東漢的氣數將盡，天下將要大亂。後來曹操聽說了左慈的名聲，便將左慈招去。

㈤ 為什麼說神話是神話思維的產物

神話是人類最早的幻想性口頭散文作品。人類童年時期的產物，文學的先河。神話產生的基礎是遠古時代生產力水平低下和人們為爭取生存、提高生產能力而產生的認識自然、支配自然的積極要求。

神話的產生和原始人類為了自身生存而進行的同大自然的斗爭結合在一起。當時生產根據簡陋，變幻莫測的自然力對人類形成嚴重的威脅，與此同時，原始人對客觀世界的認識，也處於極為幼稚的階段。舉凡日月的運行、晝夜的變化、水旱災害的產生，生老病死等，都使他們迷惑、驚奇和恐慌。諸如此類的自然現象，都和原始人類的生產、生活有密切關系，他們迫切地希望認識自然，於是便以自身為依據，想像天地萬物都和人一樣，有著生命、意志的；對於自然現象的過程和因果關系，也加以人間形式的假設和幻想，並以為自然界的一切都受有靈感的神的主宰。在這種思想支配下，所有的自然物和自然力都被神化了。原始人不想屈服，與大自然展開了不懈的斗爭，一心渴望認識自然、征服自然，減輕勞動，保障生活。他們把這一意志和願望通過不自覺的想像化為具體的形象和生動的情節，於是便有了神話的產生。由此可見，神話是原始人在那極為困難的條件下，企圖認識自然、控制自然的一種精神活動。

神話的產生還取決於當時的社會性質。當時人們必須依靠集體，共同獲得生活資料，抵禦野獸和敵人；勞動所得有限，必須平均分配。在原始公社制度下，人與自然的主要矛盾，成為人民注意的中心。因此，解釋自然和制服自然，就成為神話的主要內容。同時，由於人們的利益一致，在集體生產中涌現出來的技藝超群、勇敢剛強的人物，受到全體成員的崇敬，被賦予神奇的能力而成為神或半神。在他們身上，寄託了原始人制服自然的願望。

有一部分神話表現了部落間的戰爭。這部分神話主要產生在原始公社制的後期。當時公社制趨於解體，但部落間為了佔有生活資料而產生的斗爭仍是全民的事業。戰爭的勝利和領導者的業績被看作集體的威力和光榮的標志。因此，人們同樣自發地通過幻想把戰爭過程和指揮者予以神化，使這部分故事成為神話的一個組成部分。

由此可見，神話所反映的是原始人對客觀世界的認識，是一種反映現實的觀念形態，是產生在一定經濟基礎之上的上層建築。只是由於神話反映客觀世界是通過人類童年期自發的、幼稚的幻想的折光，因而呈現出獨特的形態。

神話的產生既然有其特定的現實基礎和思想基礎，因此決定了它的興旺時期只能是人類的童年。隨著歷史的發展，大自然逐步被支配，人們的認識提高，階段產生，注意中心轉移；這時，對自然和社會的神化不再成為人類意識的特徵，民間文學作為勞動人民生活和思想的一面鏡子，從內容到表現方法上都必然產生較大的改變。在這種情況下，神話或遲或緩地趨於消亡，有的則變形為別的民間文學種類，如傳說、故事等由於神話思維方式的殘存，在民間還會產生一些關於災異的迷信、變形的幻想和新生的鬼神，但是迷信和一般的幻想並不等於神話。它們的產生，從另一側面證實神話的繁榮時代已經一去不復返了。贊同54| 評論

㈥ 在古時候的民間，真的有那麼多的神話故事嗎

在我們從小的時候就能聽到很多神話故事，神話故事源自於人類最遠古的時期，裡面既有關於勞動人民的故事，也有關於神仙傳說，和人們的生活緊密相連，大多數神話故事都是周朝以前，關於修仙煉丹等等，但是到了周朝以後，這里的神話故事越來越少，大多是源自於民間百姓的口口相傳。

神話故事保存記載很少有古文獻記錄，盡管有，但是經過後來奴隸社會封建社會戰亂頻繁，一些普通的書籍難以得到保存，其實保存的很好，但是經過幾千年的腐蝕，也很難再看清最初的原貌，目前遺留下來的有山海經等，雖然材料比較少，但是仍然可以看出古代人強大的想像力。

㈦ 中國的神話是怎麼來的以前人編的

神話的產生和原始人類為了自身生存而進行的同大自然的斗爭結合在一起。當時生產根據簡陋，變幻莫測的自然力對人類形成嚴重的威脅，與此同時，原始人對客觀世界的認識，也處於極為幼稚的階段。舉凡日月的運行、晝夜的變化、水旱災害的產生，生老病死等，都使他們迷惑、驚奇和恐慌。諸如此類的自然現象，都和原始人類的生產、生活有密切關系，他們迫切地希望認識自然，於是便以自身為依據，想像天地萬物都和人一樣，有著生命、意志的；對於自然現象的過程和因果關系，也加以人間形式的假設和幻想，並以為自然界的一切都受有靈感的神的主宰。在這種思想支配下，所有的自然物和自然力都被神化了。原始人不想屈服，與大自然展開了不懈的斗爭，一心渴望認識自然、征服自然，減輕勞動，保障生活。他們把這一意志和願望通過不自覺的想像化為具體的形象和生動的情節，於是便有了神話的產生。由此可見，神話是原始人在那極為困難的條件下，企圖認識自然、控制自然的一種精神活動。
神話的產生還取決於當時的社會性質。當時人們必須依靠集體，共同獲得生活資料，抵禦野獸和敵人；勞動所得有限，必須平均分配。在原始公社制度下，人與自然的主要矛盾，成為人民注意的中心。因此，解釋自然和制服自然，就成為神話的主要內容。同時，由於人們的利益一致，在集體生產中涌現出來的技藝超群、勇敢剛強的人物，受到全體成員的崇敬，被賦予神奇的能力而成為神或半神。在他們身上，寄託了原始人制服自然的願望。
有一部分神話表現了部落間的戰爭。這部分神話主要產生在原始公社制的後期。當時公社制趨於解體，但部落間為了佔有生活資料而產生的斗爭仍是全民的事業。戰爭的勝利和領導者的業績被看作集體的威力和光榮的標志。因此，人們同樣自發地通過幻想把戰爭過程和指揮者予以神化，使這部分故事成為神話的一個組成部分。

㈧ 大佬們，雷神和洛基制服神話哪個

就這樣，而奪走他的生命。
黃昏之戰中，刺中海姆達爾的胸部，長發和鬍子蓬然怒立，看起來像奇怪的角。海姆達爾的劍很快就斬下了這醜陋的頭，但說也奇怪，這顆被斬下的頭顱卻從地上彈躍而起，受過長期酷刑之後，洛基的相貌極其恐怖，臉色像死一般蒼白，洛基的對手是守衛虹橋的海姆達爾海姆達爾

㈨ 古希臘神話里各種怪物都是怎麼被制服的

古希臘神話較為常見的怪物有阿爾戈斯、半人半馬怪、刻耳柏洛斯、獨眼巨人、鳥身女怪、米諾陶洛斯等十五個，每個怪物背後都流傳了一段故事，那麼它們都是怎麼被制服的呢？

米諾陶洛斯是一個牛頭人身的怪物，它又是怎麼被制服的呢？這要從彌諾斯的兒子安德洛革俄斯在阿提喀被人殺害說起。彌諾斯因為自己的兒子被殺害，於是起兵攻打阿提喀，雅典人因為他的攻打，實在沒有辦法，只能向彌諾斯承諾每九年就進貢七對童男童女，而彌諾斯則將這些童男童女關進米諾陶洛斯的迷宮里任憑他處置。終於在有一次進貢童男童女時，一位英勇的年輕人帶著童男童女進入了米諾陶洛斯的迷宮用一把劍將怪物殺死了。

㈩ 企業要求員工制服統一規范有哪些好處

一、樹立企業形象
企業如人一樣，有一個形象問題，這些形象可能是高樓大廈，也可能是鋪天蓋地的廣告，但企業形象最能生動和隨時隨地體現的，首先是員工的形象，可以想像，一幫素質低下、穿著打扮邋遢的人即便住在豪華的高樓大廈里，也會與硬體環境格格不入，制服這就是為什麼一些高檔賓館要寫上這一句話的原因：「衣冠不整，謝絕入內」。
二、提高企業凝聚力
人是最活躍的企業資源，也是唯一一種會自我調控生產效率的資源。一個企業只有萬眾一心，同仇敵愾，才能將企業的人力資源效用發揮得淋漓盡致。因此，要想提高企業效益，優先要提高員工凝聚力。
當企業的員工為自己的企業而驕傲，感到企業在關心自己的利益的時候，自然而然就會加強對企業的向心力。好的工作服制服一個側面加強企業自豪感和體現企業對員工利益的關心。
三、創造獨特的企業文化
工作服形象識別系統（CIS）中雖然屬於視覺識別（VI）的范疇，但是服裝是穿在人身上，也能反映員工的精神風貌，體現出一種企業的文化內涵，這是其一；其二，設計獨特的工作服，還能體現企業的價值觀，比如深色調和保守的工作服現企業的穩健作風，而顏色和款式設計大膽的工作服現企業的創新精神等等。
四、規范員工行為
無論下班時員工在干什麼，上班一穿上工作服使員工馬上意識到自己已經進入工作狀態，如果企業能夠恰如其分地將工作服的行為聯系起來，穿制服就相當於一次「崗前會」。 要提升一個人，首先是改變其信念，而後是改變其行為。