南京雲錦旗袍表演隊

Ⅰ 織錦的南京雲錦

南京雲錦是中國傳統的絲制工藝品，有「寸錦寸金」之稱，其歷史可追溯至417年（晉義熙十三年）在國都建康設立專門管理織錦的官署——錦署，至今已有一千六百年歷史。如今只有雲錦還保持著傳統的特色和獨特的技藝，一直保留著傳統的提花木機織造，這種靠人記憶編織的傳統手工織造技藝仍無法用現代機器來替代。
雲錦因其色澤光麗燦爛，美如天上雲霞而得名，其用料考究，織造精細、圖案精美、錦紋絢麗多姿、格調高雅，在繼承歷代織錦的優秀傳統基礎上發展而來，又融會了其他各種絲織工藝的寶貴經驗，達到了絲織工藝的巔峰狀態，代表了中國絲織工藝的最高成就，濃縮了中國絲織技藝的精華，是中國絲綢文化的璀璨結晶。
在古代絲織物中「錦」是代表最高技術水平的織物，而南京雲錦則集歷代織綿工藝藝術之大成，列中國四大名錦之首，元、明、清三朝均為皇家御用品貢品，因其豐富的文化和內涵，被專家稱作是中國古代織錦工藝史上最後一座里程碑，公認為「東方瑰寶」、「中華一絕」，也是中華民族和全世界最珍貴的歷史文化遺產。
南京雲錦木機妝花手工織造技藝是中國古老的織錦技藝最高水平的代表，於2006年列入首批國家級非物質文化遺產名錄。2009年8月《地理標志產品雲錦》國家標准在南京通過國家級專家評審，同年9月成功入選聯合國《人類非物質文化遺產代表作名錄》。
傳說天上的仙女日夜織錦，朝為錦雲，晨為棲霞，當人們仰望漫天的流光溢彩時，驚嘆於織錦像雲霞一樣美麗，於是，人們稱南京這種如彩雲般絢爛多姿的織錦為雲錦。根據技法不同，雲錦又分為庫緞、織錦、庫錦、妝花四大類。
中國的織錦工藝在明清時期達到相當高的水平，那時候秦淮兩岸織機數萬，以雲錦織造為主者多達30萬人，天工開物書中記載織布機器名為大花樓織機，它是一種木織機，由木頭與毛竹組合而成，上下兩人製造，它主要的製作工藝是通經斷緯製造方法，到目前為止無法用現代機器替代。
中國的歷史傳統和審美習慣有著密切的關聯，每一種圖案的背後，隨蘊藏著人們對於吉祥、富貴、豐收的嚮往。其寓意可概括為「福祿壽喜財權」，如桃子代表壽，佛代表福，石榴代表多子，如意代表如意。圖稿出來後要做成意匠，就想按照那個圖像放大後打成格子，一個縱向小格子代表一根絲，一個橫向小格子代表一根緯，很細致，所以雖然圖稿不大，可意匠稿放大後卻很大。接著是挑花，就是根據格子的變化，用線把花紋的變化全部編導花本上，這個過程屬於一個設計的過程。用古老的結繩記事的方法將絲線和錦線編織成暗花程序，成為節本。南京的雲錦是給皇家的，在選材上與別的錦就不一樣，選用優質的蠶絲，彈性好，柔韌度好，光澤好。至於金絲與孔雀羽，則更是珍貴的材料。
金絲的製作，是由有經驗的工匠，將金葉加入烏金紙中打成金箔，金葉要經過千百次的捶打，工人靠感覺調整角度，使金葉慢慢延展，制好的金箔只有0.12μm，輕微的呼吸就可以將它吹走。再經過背光、切絲、捻成金線，成為可以織入雲錦的圓金線和扁金線。紅樓夢中有一「出晴雯勇補孔雀裘」，從那時就記載了將孔雀羽織入衣物的故事。活孔雀羽不變色，用線經水捻，一天能捻幾十米。雲錦織造時，機樓上的拽花工提升經線，織手在下面分段局部按花彈織，提經穿尾，兩個人的配合才能完成。 雲錦雖然很精美漂亮，但是畢竟是傳統的一些東西，隨著時代的發展，人們的眼光也在變，雲錦要想再發展的話，必須和現代的生活相結合起來。設計師也在嘗試將紋樣用在結婚禮服上。人們的生活水平提高了，不只是皇家才能穿雲錦。
傳說天上的仙女日夜織錦，朝為錦雲，晨為棲霞，當人們仰望漫天的流光溢彩時，驚嘆於織錦像雲霞一樣美麗，於是，人們稱南京這種如彩雲般絢爛多姿的織錦為雲錦。根據技法不同，雲錦又分為庫緞、織錦、庫錦、妝花四大類。我國的織錦工藝在明清時期達到相當高的水平，那時候秦淮兩岸織機數萬，以雲錦織造為主者多達30萬人，天工開物書中記載織布機器名為大花樓織機，它是一種木織機，由木頭與毛竹組合而成，上下兩人製造，它主要的製作工藝是通經斷緯製造方法，到目前為止無法用現代機器替代。中國的歷史傳統和審美習慣有著密切的關聯，每一種圖案的背後，隨蘊藏著人們對於吉祥、富貴、豐收的嚮往。其寓意可概括為「福祿壽喜財權」，如桃子代表壽，佛代表福，石榴代表多子，如意代表如意。圖稿出來後要做成意匠，就想按照那個圖像放大後打成格子，一個縱向小格子代表一根絲，一個橫向小格子代表一根緯，很細致，所以雖然圖稿不大，可意匠稿放大後卻很大。接著是挑花，就是根據格子的變化，用線把花紋的變化全部編導花本上，這個過程屬於一個設計的過程。用古老的結繩記事的方法將絲線和錦線編織成暗花程序，成為節本。南京的雲錦是給皇家的，在選材上與別的錦就不一樣，選用優質的蠶絲，彈性好，柔韌度好，光澤好。至於金絲與孔雀羽，則更是珍貴的材料。金絲的製作，是由有經驗的工匠，將金葉加入烏金紙中打成金箔，金葉要經過千百次的捶打，工人靠感覺調整角度，使金葉慢慢延展，制好的金箔只有0.12μm，輕微的呼吸就可以將它吹走。再經過背光、切絲、捻成金線，成為可以織入雲錦的圓金線和扁金線。紅樓夢中有一「出晴雯勇補孔雀裘」，從那時就記載了將孔雀羽織入衣物的故事。活孔雀羽不變色，用線經水捻，一天能捻幾十米。雲錦織造時，機樓上的拽花工提升經線，織手在下面分段局部按花彈織，提經穿尾，兩個人的配合才能完成。 雲錦雖然很精美漂亮，但是畢竟是傳統的一些東西，隨著時代的發展，人們的眼光也在變，雲錦要想再發展的話，必須和現代的生活相結合起來。設計師也在嘗試將紋樣用在結婚禮服上。人們的生活水平提高了，不只是皇家才能穿雲錦。 雲錦中屬於織錦類的織物有許多品種，民間作坊中習慣的名稱有：「二色金庫錦」、「彩花庫錦」、「抹梭妝花」、「抹梭金寶地」、「芙蓉妝」等。
二色金庫錦
它屬小花紋單位的織錦，花紋全部用金、銀兩種線織出，一般是以金線為主，少部分花紋用銀線裝飾。圖案花紋以幾何形紋樣和小朵朵花為多。二色金庫錦的具體用途是作服飾和實用物的緣邊裝飾，如鑲滾衣邊、帽邊、墊邊等。花紋單位有十四則、廿一則、廿八則幾種（則數愈多，花紋單位愈小）。
彩花庫錦
它也簡稱為「彩庫錦」，亦屬小花紋單位的織錦。彩庫錦的花紋除用金線織造外，還用各種顏色的彩絨裝飾極少部分的花紋（如一朵小花，或某個花紋的局部）。彩花部分用通梭織彩，分段換色，全件織料上的各段彩花只用幾種不同的顏色循環；或全部花紋用一金、一彩兩色長跑梭織造。彩庫錦用色雖不多，但織品效果甚為精麗悅目。彩庫錦常用的花紋單位，有十四則、廿一則、廿八則幾種。彩庫錦除用做服物的鑲邊裝飾外，亦可用於製作囊袋、錦匣、枕墊和裝幀裝演。「庫錦」名稱的由來與「庫緞」一樣，都是因織成後輸入宮廷的「緞匹庫」而得名。「二色金庫錦」、「彩花庫錦」由於花紋單位面積小，設計紋樣和挑花結本都比較省工。但在這樣小的單位面積內，要設計出富於變化和精巧動人的四方連續紋樣，並非一件容易見功的事情。傳統的紋樣留傳的雖不少，但堪稱佳作的並不多。
抹梭妝花
它是一種大花紋的彩錦，有加金（加織金線裝飾花紋）的和不加金的兩種。所謂「抹梭」，就是指整個織物花紋的配色，是用通梭織彩；顯花的部位，彩緯呈現在織料的正面，不顯花的部位，彩緯織進織料的背面（有地經與其形成經緯交組）。抹梭妝花的配色，在同一段上最多織四五個顏色。因為是通梭彩，所以在同一段上循環並列的花紋單位花紋與配色都完全相同；在織物的背面，呈現有一段段的橫向彩條。為求得圖案配色的豐富變化，乃採用分段換色的辦法，豐富花紋的配色。但在整體配色中，須有一兩種顏色作為統一整體色彩的統色。例如，一匹纏枝花紋樣的匹料，常用深、淺兩種綠色作為枝梗和藤葉的統色，花朵的妝彩，則可分段變換顏色。這樣，從整體效果看，色彩既有變化，又有統一。這種織造統色的彩梭，在織造術語上叫做「長跑梭」；分段換色的彩梭，叫做「短跑梭」。抹梭妝花織造的速度，雖比挖梭妝花（妝花緞的織造方法。挖梭妝花，作坊中亦叫「過管妝花」）快一些，但用木機手工生產，產量畢竟有限，熟練的工人一天最多織66厘米左右。現已完全改用電力織機生產，不僅質量完全符合要求，產量也有了很大的提高。抹梭妝花除織造匹料外，清末以後，民間作坊中曾生產過一些不加金線的織錦台毯、織錦靠墊和提包、琴條①等實用品，圖案有龍鳳、花卉、人物、博古、琴棋書畫、亭台樓閣等。整個織品只固定用四五個顏色裝飾全部花紋。色彩雖不多，效果倒還雅緻。過去雲錦行業中叫它為「洋庄貨」，因其主要銷售對象是來華旅遊的外國人和歸國觀光的海外僑胞，20世紀30年代在外銷上曾經風靡一時。
抹梭金寶地
它的織造方法、配色技術，與抹梭妝花安全一樣。所不同者，抹梭妝花是緞地，抹梭金寶地是用圓金線（捻金）織滿地。前者是在緞地上織彩花；後者是在滿金地上織彩花。織品的背面一樣光平、起彩條，花紋輪廓均用片金絞邊（亦稱「金包邊」）。從織品效果看，抹梭金寶地金線用得多（有片金，有圓金線），比抹梭妝花更顯得輝煌華麗。抹梭金寶地已過渡到電力織機生產，不僅產量提高，成本降低，產品質量也比木機手工織造的緊密細致。它在使用效果上，可與挖花妝彩的金寶地相媲美。所不及者，即配色和花紋裝飾方法不如挖花金寶地豐富多樣，但從總體效果看，仍然具有「金寶地」的絢麗輝煌的藝術特色。
芙蓉妝
它是一種配色比較簡單的大花紋織錦，在色彩的表現方法上與「妝花緞」有著顯著的不同。芙蓉妝的花紋不用片金絞邊（用片金線織出花紋的輪廓），也不用深淺不同的幾重色彩來表現花紋的層次。整個紋樣只用幾種不同的色塊來表現。花紋的形狀以空出地部線條來顯示（藝人的設計術語叫做「丟陽縫」）。在花與花、花與葉之間，各以不同的單色表現配色的變化。如花卉的枝梗、花萼、葉芽等，以一色綠或兩種顏色的綠作為整體的統色，用長跑梭織造；花朵則用短跑梭分段換彩，以變化各段花頭的配色。如一段織紅花頭，一段織黃花頭，一段織金花頭……，可以隨意變化安排。芙蓉妝整個織品的配色，雖不如「妝花緞」、「金寶地」那樣復雜、豐富，但它卻另有一種艷而不繁、單純而明快的效果。由於它配色單純，施用的彩緯不多，因此整個織料質地薄而平整。過去，用這種妝彩方法織造的織錦，因為圖案多用「芙蓉花」作主題，所以作坊中習慣地叫它為「芙蓉妝」。後來凡是應用這種妝彩方法織造的「錦」，花紋雖不用「芙蓉」，但仍習慣地叫它為「芙蓉妝」。「芙蓉妝」已成為一個專門品種的名詞了。

Ⅱ 南京雲錦的精絕在龍袍上的體現是什麼

南京雲錦，技藝精絕，文化藝術含義博大精深。皇帝御用龍袍上的正座團龍、行龍、降龍形態，代表「天子」、「帝王」神化權力的象徵性。

與此相配的「日、月、星辰、山、龍、華蟲、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻」的章紋，均有「普天之下，莫非皇土，統領四方，至高無上」的皇權的象徵性。

祥禽、瑞獸、如意雲霞的模擬寫實和寫意相結合的紋飾，以及紋樣的象形、諧音、喻義、假借等文化藝術造型的吉祥寓意紋樣、組合圖案等也無一例外。這些紋樣圖案，表達了我國吉祥文化的核心主題的設計思想，這就是「權、福、祿、壽、喜、財」要素，表達了人們祈求幸福與熱情嚮往。

Ⅲ 南京有什麼地方可以定製旗袍的

雲錦專賣店就有的 傅厚崗的宜貢坊可以定製旗袍

Ⅳ 中國南京雲錦博物館的展覽藏品

素紗禪衣
1972年，湖南長沙市郊馬王堆發掘了西漢初期的墓葬，馬王堆一號漢墓出土了約100餘種錦綉燦爛的古絲綢文物，它是我國考古發掘工作中非常罕見的發現。這批絢麗多彩的紡織品和衣物，正是「文明發達最早的國家」的具體生動的佐證。
絨圈錦
根椐長沙馬王堆一號漢墓出土文物復制。它是著名「素紗單衣」上的領袖鑲邊。該織物是我國已知最早的起絨圈錦,放大看好似毛巾,錦面上絨線呈圈形。目前這種絨圈錦已不多見，它為後世的漳絨、天鵝絨等絨織物的發展開創了先例。
金·齊王金子袍
齊王金字袍是金代太殿儀同三司事齊國王王袍的復製件，文物原件出土於黑龍江阿城地區金代「太殿儀同三司齊國王」墓中。王袍上的圖案風格獨特，有異於傳統紋樣。它究竟是文字、族徽、還是某種吉祥圖案,迄今尚無定論。
清·湖色地正「卍」字錦緞（傳世品）
湖色正「卍」字織金緞（清.原件）清代宮廷用料，原收藏於北京故宮博物院。「織金緞」又名「庫金」，因織成後輸入宮廷的「緞匹庫」而得名。所謂「織金」，就是織料上的花紋全部由金線（或銀線，又稱為「庫銀」）織出。明清兩代江寧官辦織局生產的「織金」，金線都是用真金製成。這件匹料為清代文物，雖巳年代久遠，仍閃耀著如新的光澤。紋樣中的「卍」字紋在中文裡稱為「萬」字，它取材於佛教傳統圖案，本含有長久、無限、綿綿不絕的意思。在這件織品中，由四個小「卍」字形構成一組圖案單元，每個單元貫通相連，渾然一體，產生一種勻齊嚴密、綿延不絕的視覺效果，整幅緞面給人以恬靜、和諧、雅緻的美感。
《紅樓夢》與南京雲錦
不乏以南京雲錦為服飾或實用物的。《紅樓夢》中的服飾琳琅滿目，這些服飾的原料，不離棉、皮毛、羽毛和絲綢等，其中絲綢品種（特別是雲錦）的豐富多彩，是曹雪芹童年富貴生的留影，也給《紅樓夢》的服飾描寫烙上了世族大家印跡。《紅樓夢》中薈萃的絲綢品種最少也有十多種，其中主要有緞、錦、紗、綢、絹、綾、紈、縐、妝花等，而妝花則是雲錦中最為名貴的品種。

Ⅳ 旗袍走秀節目名稱

珠澳女職工旗袍秀節目有：

1、水控集團隊《上善若水之九品女人》

2、女中代表隊《在水一方》

3、斗門偉創力隊《在珠海，遇見最美的自己》

4、珠海美蓓亞隊《冰菊物語》

5、珠海南航隊《相遇》

6、香洲香韻隊《湖畔香韻》

7、市衛生健康隊《梅蘭竹菊》

8、高新鳳凰模特隊《油紙傘》

9、高新金山花樣年華隊《面紗之下》

10、橫琴澳門楓葉隊《太湖美》

11、平沙鎮總工會隊《中國茶》

12、審計巾幗芳華隊《宮上黃鶴樓》

13、金灣灣之韻隊《茉莉花》

歷史文化

民國文化女性的名字，總伴隨著她們的旗袍照，例如宋氏三姐妹、吳健雄、吳貽芳、林巧稚、阮玲玉、周旋、張愛玲、林徽因、蕭紅和丁玲等。

珍貴文化遺產——蘇州評彈的女演員的服裝也依然是旗袍，其它傳統說唱藝術如大鼓和評書等也多以旗袍為女演員傳統服裝。

歷史悠久的香港小姐，香港華裔小姐，亞洲小姐和廣州西關小姐選舉中，她們期間或最後必定會穿旗袍。

以旗袍為賣點的電視劇和電影則不斷出現，比如著名的《花樣年華》等。

2015年5月16日，由中國旗袍會發起、全球420個分會響應的旗袍秀在全球范圍內展開，15萬華人身著典雅的旗袍，挑戰人數最多的旗袍秀的吉尼斯世界紀錄。

Ⅵ 南京雲錦的配色藝術

「錦」，並不只因其材料考究、製作費工而貴重，更重要的是：它是用美麗的五色彩絲織出優美的圖案花紋，是一件精美華麗的絲織藝術品。《六書故》雲：「織彩為文曰錦」；李時珍《本草綱目》「錦」的釋名說：「錦以五色絲織成文章，故字從帛從金……」可見，優美的紋飾和華美的色彩裝飾，是構成「錦」華貴的最重要的因素。
南京雲錦配色多達十八種，運用「色暈」層層推出主花，富麗典雅、質地堅實、花紋渾厚優美、色彩濃艷莊重，大量使用金線，形成金碧輝煌的獨特風格。
在色彩感情上，中國的傳統向來愛好溫暖、明快、鮮艷和強烈的積極色，不喜歡弱色和多次的間色。因此，青、紅、黃、綠、紫、白、黑，成為中國裝飾用色上的主要色彩。這從中國的民間刺綉、京劇的舞台服裝、少數民族的服飾和宮殿式建築的彩繪上，均可看到這種裝飾用色的典型特色。雲錦的用色，也繼承了這個民族裝飾用色的傳統。元代的織錦，則由傳統的注重配色轉變為崇尚用金作主體表現，這在中國錦緞裝飾上是一個極為突出的轉變。明、清兩代的織錦，在元代盛行用金風氣的影響下，既重視配色，又考究用金，兩種裝飾方法被兼收並蓄，形成金彩並重的錦緞裝飾新風貌。在元代用金風氣的影響下，結合御用服飾和宮廷裝飾的具體實用要求，形成了自己的用色規律和裝飾特色。
在封建社會里，作為御用高級織物的雲錦，它的紋飾設計和色彩裝飾必須服從於使用者的喜愛心理和特定環境的實用要求。雲錦是供帝王後妃服用的，因此它的色彩裝飾必須能夠顯示出一種庄嚴、華麗、高貴、典雅的氣派，方能適應於使用者的身份，協調於宮廷里的華貴氣氛。
中國封建社會的宮廷建築群中，有的特別庄嚴，專供朝見、祭祀等用；有的特別雅緻，專供帝王讀書、憩息；有的特別豪華，如專供歌舞、飲宴用的；有的特別綺麗，如專供帝王後妃居住生活。在這些特定環境中，雲錦就必須與周圍的環境相協調、相襯托才行。因此，這特定的使用對象和特定的使用環境，不僅決定了雲錦圖案的紋樣內容及其表現形式，同時也決定了雲錦配色的基本主調。
「遠看顏色近看花」，是中國民間染織設計上掌握成品效果的一句名言。它是說，一件好的染織設計，既要有優美的圖案花紋，還須有動人的色彩裝飾。這是因為作用於人們視覺的第一眼效果，首先是色彩，然後才是花紋。在雲錦設計上，藝人也有這樣一句話，叫做「跑馬看妝花」。「妝花」是雲錦織物中色彩最華美、配色最豐富的織物。騎在賓士的馬背上看妝花織物，只能是一瞬間的工夫，要給騎在馬上的觀者立即得到鮮明而強烈的印象和美的感受，主要是靠色彩效果起作用。當然這並不是說，雲錦成品的藝術效果真是用這種方法去檢驗，而是說明雲錦設計藝人，深刻地理解到色彩裝飾在成品效果上所起到的重要作用，掌握了這個訣竅，就能夠創作出很多圖案優美而色彩又強烈動人的優秀作品來。
雲錦圖案的配色，主調鮮明強烈，具有一種莊重、典麗、明快、軒昂的氣勢，這種配色手法與中國宮殿建築的彩繪裝飾藝術是一脈相承的。就「妝花緞」織物的地色而言，淺色是很少應用的。除黃色是特用的底色（只有皇帝的袍服和御用的裝飾織料才能使用黃地色）外，多是用大紅、深藍、寶藍、墨綠等深色作底色（也有用黑色作底色的，但極少用）。而主體花紋的配色，也多用紅、藍、綠、紫（包括醬色）、古銅、鼻煙、藏駝等深色裝飾。
由於運用了「色暈」和色彩調和的處理手法，使得深色地上的重彩花，獲得了良好的藝術效果，形成了整體配色的莊重、典麗的主調，非常協調於宮廷里輝煌豪華和庄嚴肅穆的氣氛，並對封建帝王的黃色御服起著對比襯托的效果。
在雲錦圖案的配色中，很多是根據紋樣的特定需要，運用浪漫主義的手法進行處理的。如天上的雲，有白雲、灰雲、烏雲……，如把雲錦中常用的各種雲紋按照生活真實的色彩去處理，其結果不但不能產生美感，反而破壞了圖案整體配色的和諧。在雲錦紋樣設計上，藝人們把雲紋設計為「四合雲」、「如意雲」、「七巧雲」、「行雲」、「勾雲」等等造型，是根據不同雲勢的特徵，運用形式美的法則，把它理想化、典型化了。它和生活中雲的真實形態雖差距很遠，但人們看起來卻很容易識別出這是雲紋的描繪，並且感到它比真實的雲更美。這就是藝術創造上典型化、理想化所取得的動人效果。
雲錦妝花雲紋的配色，大多用紅、藍、綠三種色彩來裝飾，並以淺紅、淺藍、淺綠三色作外暈，或通以白色作外暈，以豐富色彩層次的變化，增加其色彩節奏的美感。藍色的雲、綠色的雲是違背生活真實的，但正如詞中的「碧雲天」一樣，千年來膾炙人口，並沒有人說它描繪得不真實，相反地卻交口贊譽其傳神。雲錦妝花織物上雲紋的這種配色，也就是這個道理。它不僅豐富了整個紋樣色彩的變化，而且加以金線絞邊，這就更符合人們對祥雲、瑞氣和神仙境界的想像與描繪。五彩祥雲和金龍組合在一起，表現出「龍」翱翔於九天之上，就更符合於封建統治者的心理，為統治者所喜愛。
又如生活中的蓮花，有紅色，有粉色，有白色；然雲錦圖案中的蓮花，多用藍灰或紫灰顏色表現。雲錦中「纏枝蓮」的圖案，應用是很多的，這是由佛教藝術影響而來。宗教藝術常常要求表現庄嚴、沉著、寧靜。藍灰和紫灰色的蓮花，雖然是違背生活真實的，但它卻符合宗教的要求，符合藝術的法則，因為這種配色適合於具體圖案色彩變化的需要，因此人們承認了它，並且喜愛了它。
在雲錦圖案的配色中，還大量地使用了金、銀（金線、片金，銀線、片銀）這兩種光澤色。金、銀兩種色，可以與任何色彩相調和。「妝花」織物中的全部花紋是用片金絞邊，部分花紋還用金線、銀線裝飾（「金寶地」織物，使用金銀線就更多了）。金銀在設色對比強烈的雲錦圖案中，不僅起著調和和統一全局色彩的作用，同時還使整個織物增添了輝煌的富麗感，使之更加絢麗悅目。這種金彩交輝、富麗輝煌的色彩裝飾效果，是雲錦特有的藝術特色。
雲錦妝花織物的配色，之所以能夠獲得濃而不重、艷而不俗、對比而不刺激的莊重典麗效果，是由於它巧妙地運用了「色暈」的裝飾方法和「片金絞邊」、「大白相間」對比調和的處理技巧。所謂色暈，就是色彩的濃淡、層次和節奏的表現。色暈（亦叫「潤色」）的具體運用，就是將圖案的大朵主題花和某些塊面較大的賓花，用深淺不同的色調，幾重織出。大朵的主題花，一般多用「三暈」表現。較大塊面的賓花，視花紋塊面的大小和整體配色的變化需要，有用「三暈」表現的，也有用「兩暈」表現的。三暈，即分成三段層次的色階；兩暈，即分成兩段層次的色階，形成節奏分明、逐深逐淺的色彩層次，表現出花紋的立體效果和生動精神。由於深淺色階的過渡和變化，不僅減弱了地和花，或花與花之間色彩對比的刺激性，同時也增添了色彩的節奏感與韻律感。再加以「片金絞邊」，使彩花更加顯現突出；「大白相間」使對比強烈的色彩得以統一調和，因而使得整個紋樣的配色，獲得了莊重典麗、繁而不亂、明快醒目、統一和諧的優美效果。
色暈的運用，有兩種方法，里深外淺的（如最里層暈色為大紅、中層暈色為淺紅、外層暈則為粉紅），叫做「正暈」；外深里淺的，叫做「反暈」（藝人也叫它為「反絞」）。正暈、反暈的運用，是根據紋樣「顯妝」的要求和整體色彩變化的需要來決定。通常運用的，主要是正暈。有時織品的地色為淺色，適當地運用一些反暈，則更能突出顯妝的效果。也有時在大片的正暈花紋中，有意識地穿插一點反暈的小花紋，可以起到「平中求奇」的變化效果。一般說來，除特殊情況、特殊需要外，都是運用正暈表現為主，反暈只是作為陪襯和點綴而已。如果不恰當地運用了反暈，藝人則叫它為「海絞」。海絞的意思，就是不合法度的暈法，它在色彩的整體效果上是起破壞作用的。
色暈也叫做「潤色」（簡稱之為「潤」），分「兩潤色」和「三潤色」兩種。兩暈色（兩潤）：深、淺紅；葵黃、綠；玉白、藍；古銅、紫；羽灰、藍；三暈色（三潤）：水紅、銀紅配大紅；葵黃、廣綠配石青；藕荷、青蓮配紫醬；玉白、古月配寶藍；秋香、古銅配鼻煙；銀灰、瓦灰配鴿灰；棗醬、葡灰配古銅；深、淺古銅配藏駝。這雖是一個不完全的材料，卻是雲錦織造配色在長期的實踐中，錘煉出來的規律和經驗。色暈的口訣有多少，時間已久，無法查考。過去師傅傳徒弟，總要留一手看家本領。代代相傳，各留一手，到後來就所剩無幾了。

Ⅶ 一段製作非遺雲錦中式婚服的短視頻走紅網路，雲錦的背後有哪些歷史文化

2021年6月初，在某短視頻平台，一段製作非遺雲錦中式婚服的短視頻走紅了，熱度非常高，獲得了230多萬的點贊，還有很多網友評論，紛紛表示雲錦也太好看了，像織進去了一片星河。

發展到清朝，清朝政府在南京設置了“江寧織造局”，統管織造，一直發展到現代，南京地一直是絲綢和雲錦的高質量代表，現在織造雲錦的人越來越少，有了國家級非遺項目傳承的方式傳承。

Ⅷ 南京雲錦的傳承保護

國家非常重視非物質文化遺產的保護，2001年，南京雲錦正式申報人類口頭和非物質遺產，名次僅排於古琴之後。2006年5月20日，南京雲錦木機妝花手工織造技藝經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
2009年9月30日，聯合國教科文組織保護非物質文化遺產政府間委員會會議決定：中國南京雲錦織造技藝成功入選《人類非物質文化遺產代表作名錄》。
申遺成功後，中國非物質文化遺產保護中心南京雲錦傳習基地於2009年6月在南京雲錦研究所揭牌，這是中國非遺保護中心在全國建立的第一個傳習基地。南京雲錦的織造業主要分布在南京市鼓樓區、秦淮區、建鄴區、玄武區、棲霞區等5個區。
南京雲錦技藝的傳承機制建立，南京雲錦研究所作為雲錦項目保護責任單位，已經確認的代表性承傳人有24人，其中，國家級非遺傳承人1名，江蘇省非遺傳承人2名，南京市非遺傳承人4名。
2013年3月30日，南京雲錦學院在南京師范大學隨園校區掛牌成立，這標志著中國織錦工藝的「活化石」有了專門的科研和技藝傳承人才培養機構。

Ⅸ 南京雲錦非遺傳承人發布了一個視頻引起了全網熱議，其製作過程有多繁瑣

製作過程還是非常繁瑣，這種雲錦需要成熟的綉工才能織的出來。不僅考驗耐力，更加考驗巧勁。不是能工巧匠。根本織不出來那麼美的布。需要用織布機一點點，非常細心的導線。才能夠織出一匹特別美的雲錦。這個是從古代就流傳下來的東西。所以是我們國家的非物質文化遺產。韓國人就算看了之後，也學不來的東西。因為這東西需要從小就練習，必須接受正統的訓練，才能達成的技能。他們就算想偷去，都偷不去。我國布的精巧程度，不是那些國家可以比的。他們的布還都是從我們這里學的。學的還是一星半點。當然還是我們的技藝更加成熟，布料更加精美。

南京雲錦這樣的好東西，一定要傳承下去。這樣我們的古老的文化才能保存下去。這些都是我們祖先聰明的頭腦，優秀的智慧想出來的東西。我們絕對不能丟棄。只有民族的才能是世界的。