聖方濟各書院冬季校服

A. 聖方濟各教堂的特色

聖方濟各教堂正門上方懸有一塊石匾，匾長 89 厘米，寬 86 厘米，上半部分刻有銘文：「本教堂系英諾森教皇在位時，於公元 1361 年 1 月，為敬拜上帝、聖母、聖方濟各和諸聖徒，經菲利普會友和其他聖馬利諾修士授命，由梅內託大師動工興建。」下半部分則刻著一隻頭戴皇冠、展翅欲飛的雄鷹的浮雕，旁邊為一戴冕頭像的浮雕。教堂內，以主祭台上的 14 世紀木刻耶穌頭像和小巧而頗為精美的古鍾樓（建於 1405 年），最為引人注目。在帶有拱頂的迴廊里，還設有陳列室，珍藏著 13 世紀以來的文物和藝術品。其中有 13 世紀的聖骨匣，14 世紀和 15世紀的儀杖十字架，15 世紀初的壁畫《聖誕像與聖塞巴斯弟盎》，15 世紀的雕像《聖徒馬力諾》和《帕多瓦的聖安東尼》，17 世紀和 18 世紀的聖簾，聖馬利諾人馬里諾、馬德羅尼主教的高帽和遺物及其墓碑等，都是世間珍品。聖方濟各教堂還曾是聖馬利諾學社的舊址，培育出過一批知名的神職人員，如今它又成為聖馬利諾的旅遊勝地，吸引著世界各地的遊客。

B. 聖方濟各的故事是怎樣的

聖方濟各教堂是天主教在義大利境內僅次於梵蒂岡聖彼得大教堂的重要聖地。聖方濟各是天主教方濟各會的創始人，誕生於1182年。他原是一位富有、俊朗且充滿征服野心的年輕人。但是1201年的一場大病，改變了他和基督教的一切。由於病中數次的看到聖母瑪麗亞和耶穌基督顯靈，這位年輕人遂將其隨十字軍東征的心願，轉換成以出世的方式奉獻給基督的熱忱。

當時的教會因羅馬帝國敗亡，而成為歐洲最大的權力中心，權力帶來的腐敗使得基督教逐漸偏離了原來的教義，教會在社會道德上的地位一落千丈。聖方濟各就是在這種，情形下走入傳教之路的。為了糾正、改革當時的教會風氣，他開始創導並嚴格恪守清貧苦修的戒律，效法耶穌當年在物質條件不佳的環境中，披荊斬棘、傳播教義的做法，試圖將誤入歧途的基督教會拉回初創時期的正確道路。他曾千辛萬苦地在全城乞討石塊，修復了聖多米安和聖瑪麗天使兩座教堂。他的做法激起了很大的反響，聖方濟各教派的滿腔熱情也因此成為中世紀以來基督教內的一股清流，讓另外一些有心改革者亦起來效仿。後來的聖道明教派、聖班耐狄克教派等，均使基督教逐漸健全起來。也正因為如此，聖方濟各在基督教會發展史上有非常重要的地位。在許多宗教畫里，穿著褐色僧袍、腰系白色棉繩、呈地中海型禿頭、臉龐消瘦並帶有慈悲神色、手掌和腳掌及胸前有類似耶穌十字架釘痕的聖方濟各，是陪伴在耶穌或聖母周圍的必有人物之一。

1226年10月3日禮拜六的夜裡，聖方濟各因病去世。彌留之際，他脫下僧袍，裸體躺在地面上，僅用借來的衣裳覆蓋，表示割斷與塵世的最後聯系。次日，人們抬著他的遺體遊行，然後將他安葬在聖喬治教堂內。1228年，教皇格利高利九世在聖喬治教堂追封他為聖徒，並為現在這座聖方濟各教堂奠基。兩年之後，聖方濟各的遺骸被秘密地深葬在粗建成的教堂的地下墓室中。這里正是他曾謙卑地請求過的，死後埋葬的阿西西城外的「地獄丘」。

C. 聖方濟各的介紹

聖方濟各（San Francesco di Assisi，1182—1226，又稱亞西西的聖方濟各或聖法蘭西斯）天主教方濟各會和方濟女修會的創始人。方濟會又稱小兄弟會。他是動物、商人、天主教教會運動以及自然環境的守護聖人。傳說因著天主的聖意安排，在聖彌額爾總領天神的四十天齋期前，天主顯現異相，在他身上印下了耶穌受難時所承受的五傷（即雙手雙腳與左脅）用以感化罪人的硬心，使之痛改前愆而得救恩。聖方濟各的聖痕也是至今為止羅馬教廷唯一官方承認的聖痕。

D. 聖方濟各詳細資料

聖方濟各又稱亞西西的聖方濟各(San Francesco di Assisi) (生於1182年義大利亞西西，卒於1226年10月3日) 成立方濟會又稱"小兄弟會"。他是動物、商人、天主教教會運動以及自然環境的守護聖人。
(照約旦·卡達拉尼的記載是1209年), 瑪竇福音第十章第九節對他造成了很大的影響, 使他決定終生要神貧. 那段福音的故事是耶穌告訴他的信徒要他們出去宣揚天國的來臨, 他們宣揚時不需要帶錢, 連走路的拐杖都不用帶, 而且他們也不要穿鞋.
他穿著粗布衣服, 赤腳, 而且照著聖經的說法連拐杖也沒有, 四處呼籲大家要反省悔過. 很快的城內有名望的人士伯納多·昆特瓦雷把所有財產都貢獻出去來跟隨他, 而在一年內陸續加入有將近十一個跟隨者. 他稱這些跟隨者為"fratres minores", 在拉丁話中"小兄弟"的意思. 方濟會修士有時候會被稱為Friars, 這是由拉丁話的兄弟"fratres"轉來的.
聖方濟各與大自然
很多聖方濟各生平的故事是和他對動物的愛有關. 關於聖方濟各對於大自然的關懷最有名的故事大概是在小花 (Fioretti)一書中提到的, 說到關於聖方濟各和鳥的故事.小花 一書搜集了在聖方濟各死後的多種傳聞及民間故事. 一天聖方濟各和他的伴侶們在旅途上看到了路的兩邊的樹上有很多鳥, 他告訴他同伴們說 「你們等我, 我要去對我的鳥姊妹傳教.」 鳥在他傳教的時候圍繞著他, 被他的聲音吸引, 一隻都沒有飛走. 聖方濟各對他們說:
「我的鳥姊妹, 你們受助於天主太多了, 所以你們一定要隨時隨地感謝上主. 為了他給你們自由在天空飛翔, 為了他給你們衣裳… 你們不用耕種不用收割上主就餵了你們, 給你們河流和泉水止渴, 給你們山谷遮蔭, 給你們高樹築巢. 你們雖不知道如何縫紉或編織, 上主就幫你和你後代制好了衣服. 因為主如此愛你們, 他對你們滿是恩惠. 因此, 永遠要贊美天主」
聖方濟各與中國
據學者介紹，「瑞士學者米歇爾·泰勒的《發現西藏》描述1245年聖方濟各本人的弟子方濟各會士柏朗嘉賓(Jean- PlanCarpin)到二十世紀初期歐洲人對西藏的探險和侵略，為我們提供了早期藏學的豐富素材。」
聖方濟各和平祈禱文
主啊，
請將我塑造成和平工具
哪裡有傷害，讓我傳達寬恕
哪裡有仇恨，讓我播種愛德
哪裡有疑惑，讓我提供望德
哪裡有絕境，讓我帶去喜樂
主啊，
請賞賜我所夢寐以求的
不是被理解，而是去理解
不是被安慰，而是去安慰
不是被人愛，而是去愛人
因為
只有給予，我們才會獲取
去原諒，我們才會被寬恕
死於舊我，才會獲得永生

E. 香港粉嶺聖芳齋各書院簡介

可能是"聖方濟各"吧？
聖芳濟各書院(英文：St.Francis of Assisi's College)位於香港新界東粉嶺，是一間由政府資助的全日制天主教男女中學。該校始建於1977年（當時校舍位於石硤尾南昌街220至222號和石硤尾鐵路站就近），並於1993年在粉嶺開辦新校。
學校為天主教香港教區屬下之中學，致力培育學生之自律及自學精神，教導學生熱愛家庭，關心社會，服務人群，以發揚中國文化。 本校尤重學生之靈性培育，強調信仰及生活結合的需要，引導學生追隨聖人方濟各的典範，實踐基督精神，達至全人的發展。
校訓：進德修業，敬主愛人，和平美善，芳濟精神。

F. 聖方濟各的詳細介紹

貧窮微小的亞西西修道士聖法蘭西斯，以及他那群喜氣洋洋的跟隨者，構成了基督教會簡朴的另一模式。他們踏遍世界，內心沉醉於天主的愛中，充滿著狂喜之情。澎湃的喜樂乃是他們簡朴的標記。
他生於義大利古城亞西西富裕之家，年少時過著歡愉優悠的花花公子生活。他是當地青年貴族的領袖，時常發起玩樂，狂歡飲宴。敏銳的法蘭西斯後來染上疾病，又參軍不遂，再加上其也原因，於是開始了一連串很長而且激烈的心靈掙扎。這掙扎在1206年達到最高潮。那時他父親非常憤怒，把他帶到主教面前，廢去了他的繼承權。法蘭西斯就脫下所有衣服，赤身離開，決心順從主的呼召，過使徒式的貧窮生活。很多人看見他在迫害中仍然喜樂，聽見他自稱與「貧窮」女士結合，大受感動，成群結隊地跟隨年青的他。法蘭西斯聽見這決定性的呼召後三年，有位十六歲的女郎顧蕾娜（Clara）想要加入這運動，於是組成了法蘭西斯會的婦女支會，通稱「貧窮女士」（Poor Ladies），或者「貧窮顧蕾娜」（Poor Clara）。結果，這群快樂的男女成立了天主教中最浩大最有影響力的修會。
早期的法蘭西斯運動結合了神秘的默想與傳教的熱誠，這情況並不平凡。沙撥（(Paul Sabatier）也許是撰寫聖法蘭西斯傳作者中最權威的一位，論到法蘭西斯的傳教熱誠時寫著說：「他滿足快樂，越來越覺得必須叫別人也與他分享，並且要到地的四極去宣揚地怎樣獲得這快樂」。
他滿懷熱情，走過義大利許多地方，又到埃及向蘇丹傳道，也曾設法在西班牙的回教徒中服務。法蘭西斯是位很有魅力的演說家，而他深刻的信仰以及閃閃發光的熱愛，在人心中激發起近乎瘋狂的熱情。
他派出他的小弟兄（Brothers Minor）到歐洲和摩洛哥各地傳道，稱那謙卑的隊伍為「天主的變戲法者」。他們的責任是「復興人心，引導他們進入屬靈的喜樂中」。
聖方濟會不單傳教，也歌唱。他們充滿熱情喜樂，崇拜時常常達到心醉神迷的狂喜地步。法蘭西斯具有詩人的心靈，時常即興作出贊美詩，最著名的一首乃是「太陽頌」，與太陽兄弟、月亮姊妹、風兄弟、水姊妹一同慶祝。那是一首歡樂的崇拜詩，頌揚天主為所有美善事物的創造主。
熱愛受造物顯然是這些簡朴修士的一個記號。他們的生活與大地很接近，而且特別喜歡大自然。有一次，法蘭西斯與墨瑟奧修士 （Brothe，Masseo）往一條小村子討麵包。回程時，他們拿著幾片乾麵包皮，四處尋找可以取飲的水泉；終於找到了，並有一塊平坦的石頭做桌子。他們吃這微薄的食物時，法蘭西斯好幾次感嘆地說:「墨瑟奧弟兄啊!我們真不配享受這樣大的寶貝!」最後，墨瑟奧修士忍無可忍，禁不住抗議說：「這么貧乏的處境實在不能稱為寶貝，既沒有檯布又沒有餐刀，沒有碟子，沒有湯碗，沒有房屋，沒有餐桌!」法蘭西斯興奮地回答：「那正是我認為極大的寶貝。沒有一件東西是用人工做成的。這里的一切東西，都是天主所供應一一烤過的麵包，美好的石桌，清洌的泉水，都是明證。」他們高高興興地吃完了食物，然後繼續向法國前進，「歡喜快樂，歌頌上主」。歡樂的信靠是他們簡朴的特色。有一次，法蘭西斯聚集了約五千個聖方濟會的修士，在一片空曠的平原上舉行露營大會，聖道明（St，Dominic）以及好幾位著名人物都前來參觀。會議到了某一程序時，法蘭西斯站起來，發表一篇動人的講章。結束時他吩咐所有修士:「不要為吃喝或身體的其他需要掛慮擔心，只要全神貫注禱告天主，贊美。把一切身體的掛慮交給基督，因為他特別眷顧你們。」聖道明聽了這話，心中不安，覺得這命令似乎不夠謹慎。然而不久後，周圍各城的居民陸續來到，帶來豐富的食物。一個慶筵接著開始，所有修士都為天主的預備高興感謝。聖道明大受感動，謙和地跪在法蘭西斯面前，說：「天主實在看顧這些聖潔微小的窮人，我以前竟不了解。我答應，從今以後遵守福音的聖潔貧窮召命」。
法蘭西斯懂得何謂喜樂，不過那種喜樂是根源於十字架，而不是逃避十字架。有個可喜的故事說到法蘭西斯如何教導利奧修士|（Brothe，Le。）完全喜樂的意義。一次，他們兩人在嚴寒的雨中同行，法蘭西斯逐一提醒利奧什麼是一般人相信會帶來喜樂的事物，每次都加上一句：「完全的喜樂不在其中。」最後利奧捱不住了，就問:「我奉天主的名懇求你，請告訴我完全的喜樂究竟在那兒?」於是法蘭西斯開始列舉他所能想像到的最屈辱、最自貶的事物，每次都加上一句: 「利奧弟兄啊!你把這個寫下來，完全的喜樂就在其中。」結束時他向利奧解釋:「聖神的恩典和才幹中，最要緊的是要能克服自己，並且甘心樂意因為愛基督的緣故，忍受痛苦、侮慢、屈辱、艱辛」。
聖法蘭西斯的生平給我們提示了一種健全的獨身模式（不健全的獨身例子在教會史中罄竹難書）。獨身這事不可等閑視之。坦率地說，有些簡朴的生活模式，獨身是必須的條件。假如法蘭西斯不是獨身，也不可能做到他所做過的一切。耶穌亦然。
獨身不是簡朴本身必要的因素，然而某些簡朴的模式，則非是獨身不可。假如我們想要過像法蘭西斯那樣的生活，最好不要結婚；如果想要結婚，那麼最好不要試行像法蘭西斯那樣生活。因為不了解這簡單的事實，人類社會已造成了許多痛苦不幸。
法蘭西斯和聖方濟修士懂得上主的喜樂。他們的記號是單純的愛和歡樂的信靠。他們以興奮快樂的心對抗物質主義以及心懷二意的精神。今天最需要的乃是這種滿有勝利喜樂之簡朴。
聖潔的貧窮法蘭西斯的一生充滿了傳奇性，但造就他豐盛生命最主要的原因，是他對「貧窮」與「和平」的堅持，這是他自聖經，尤其是耶穌教導的體會。法蘭西斯曾對他的同伴們說：「一旦我們擁有什麼，就需要武器保護它們和我們自己，這是為什麼會有許多爭吵、戰禍及法律訴訟的原因。這些事，使我們失去了造物主之愛，也使得鄰舍反目成仇。對我們這小群人而言，我們已完全溶入『不擁有世上任何短暫物質』的生活中。」他又說:「造物主已呼召我們，過著貧窮和一無所有的生活，為要施行拯救的計劃』。為我們與世界立約:『我們給世界一個好榜樣，世界供應我們所需』。讓我們堅持這聖潔的貧窮，這是一條窄路，卻是通向完全與永恆之福的保障。」他融入自然的生態生活。法蘭西斯與其同伴，除了外出講道、作工、乞討、照顧貧病外，其它的時間，就是在曠野自然中靜思、默想、祈禱及親近造物之主。
他常有數周，甚至長達40晝夜的獨處、禁食生活，在這樣的時間里，他必然由周遭自然環境中，體會到人與生物及人與造物者的親密關系。法蘭西斯的故鄉山谷青翠秀麗，再加上他敏銳的心靈，以及喜好創作吟詠詩歌，就更使得他與自然有著融為一體的關系。他對自然生物之愛，遠超過羅曼蒂克的情感，我們可由他創作的詩歌及一些軼事中略窺一二，尤其是他那首傳頌數百年的「太陽頌」（Canticle of the Sun），更突顯了他那擁抱，關愛萬物的剔透心靈。他不只是愛有生命之物，對無生命的萬有，也看到他們內在所貫穿的永恆生命，更體會到自己（人）與他們之間的依存關系。他在每一樣受造物中，在每一種自然脈動里，法蘭西斯都看到原創者的形像與祝福，他沒有現代環保運動的「回收」、「減廢」、及「生態保育」觀念，但他卻完全融入有生命、無生命、死亡及永恆之中。

G. 聖方濟各的大自然

很多聖方濟各生平的故事是和他對動物的愛有關. 關於聖方濟各對於大自然的關懷最有名的故事大概是在小花 (Fioretti)一書中提到的, 說到關於聖方濟各和鳥的故事.小花 一書搜集了在聖方濟各死後的多種傳聞及民間故事. 一天聖方濟各和他的伴侶們在旅途上看到了路的兩邊的樹上有很多鳥, 他告訴他同伴們說 「你們等我, 我要去對我的鳥姊妹傳教.」 鳥在他傳教的時候圍繞著他, 被他的聲音吸引, 一隻都沒有飛走. 聖方濟各對他們說:
「我的鳥姊妹, 你們受助於天主太多了, 所以你們一定要隨時隨地感謝上主. 為了他給你們自由在天空飛翔, 為了他給你們衣裳… 你們不用耕種不用收割上主就餵了你們, 給你們河流和泉水止渴, 給你們山谷遮蔭, 給你們高樹築巢. 你們雖不知道如何縫紉或編織, 上主就幫你和你後代制好了衣服. 因為主如此愛你們, 他對你們滿是恩惠. 因此, 永遠要贊美天主」

H. 粉嶺聖芳濟各書院好還是粉嶺基新學校好

摘要 親這邊已為你找到相關答案： 因為聖芳濟各書院（St.Francis of Assisi's College）位於香港新界粉嶺，是一間由政府資助的全日制天主教男女中學，開設中一至中三五班，中四至中五開設五班（文科兩班，理科兩班及商科一班），中六至中七開設兩班（文科一班，理科一班）。

I. 聖方濟各·沙勿略的介紹

是最早來東方傳教的耶穌會士。他是是耶穌會創始人之一，首先將天主教傳播到亞洲的馬六甲和日本。天主教會稱之為「歷史上最偉大的傳教士」；是「傳教士的主保」。

J. 聖芳濟各書院的方濟各

他是方濟各會的會祖，又稱五傷方濟各，畢生善度神貧生活、服務他人。他愛與花草鳥談，並視所有受造物為兄弟姊妹。
方濟各在1181年，生於義國翁布里亞山地的一座亞西西城。方濟各年青時，戀上「外在美」。
一切從他富裕的出身開始。父親伯爾納多是布商，家中綾羅綢緞，隨手拈來，就可隨意縫制時裝，帶領潮流。因此，少年方濟各被吹捧為「青年之王」，絕不為奇。
根據薛拉諾多默（Thomas of Celano）所著的聖方濟各傳（上）卷一第一章中記載：「他因為自幼接受了父母玩世不恭和依戀世俗的教養，並在長時間效法他們的劣行……因而淪為一個比他們更為俗化和傲慢的人。」華服美衣的內涵，是深層的虛榮。
傳記中繼續敘述：「及至他們成為少年，你可想像他們將變成怎樣的人呢？他們一定要輾轉於泥沼中，並且，因為可以為所欲為，完全將自己獻身於無恥的荒淫。」
他愛好虛榮，冠於所有豬朋狗友之上。引誘別人作惡，十分巧妙。他跟時下許多「時髦」的青少年一樣，誇張地炫耀自我，無意識地說些怪誕不羈的所謂「笑話」，還有張口閉咀都是粗鄙及無益的說話。方濟各奢侈、揮霍、視金錢如真的糞土，因此，許多惡少年追逐他、擁戴他、吹捧他。
在方濟看似金光燦爛的生活時，風雲涌現。
他患上重病！在聖方濟各傳（上）卷一第二章，薛拉諾的多默這樣記述：「長期被病魔所糾纏的他，一如冥頑不靈者，除非經過苦刑，否則不知悔改。」
這個重病不簡單。叱吒無雙的「青年之王」，如今卧病在床，不能動彈，方濟各真的受得了？不！痛苦的，不單止是身體，更甚者，是心靈。心房內風雲涌現，因為，病魔吞噬了他最親戀的「外在美」。憔悴的面容，孱弱的軀體，穿上龍袍也不像太子，可以說，病魔所摧毀的外在美，就等如毀滅了他的生命一樣。
另一方面，內心開始感受到從沒有過的事物，腦海里不停思索：這些對我來說，是什麼？
及至略有起色，也為了迅速恢復健康的緣故，就倚靠拐杖在屋內慢慢散步。一日，走出好久沒有踏越的大門，方濟各開始好奇地觀賞四周景色。
奇怪，從前看來賞心悅目的田園景色，再不能引起自己的興趣。為什麼？方濟也替自己詫異起來。
由當日起，方濟各開始輕看一切，包括他自己。他不再依戀「外在美」。因為，在生命邊緣曾經掙扎過的人，更容易放低對生命──永遠的生命障礙的東西。
但是，談何容易？方濟各痊癒康復後，便將所有病中體驗都拋諸腦後。
真正的風雲再度涌現。
為增加自己的財富和虛榮，方濟各揚言要到亞普利亞（Apulia）打仗，誓要成為舉國聞名的騎士，使自己不單止重獲聲譽，更有過之。
內心風雲肆虐，絕不好受。但是，好勝的青少年方濟各已將病中所得的寶貴人生體驗放棄，再次虛榮上加虛榮地過活。不過，這也難怪，誰不喜歡別人的吹捧和激賞，為了證明「自我」的優越，就用浮雲富貴把它一托吧。
方濟各除了野心外，更獲得天主的啟示，所以，對於往亞普利亞作戰充滿信心。
有一晚，當他正在思量如何完成作戰大計時，他看見一個來自天主的神視──方濟各看見自己屋內滿是兵器，如馬鞍、盾牌、長槍等。他驚訝非常。忽然，有聲音說道：「這一切將是你士兵們的兵器。」方濟各大喜，以為這是凱旋的好預兆。
誰不知，天主要他打的，是另一場戰役，就是，人生的戰役。
方濟各終於明悟天主的意思，跳出這道龍虎門，取消往亞普利亞的念頭、但是，由於他改變，他進入了另一道龍虎門。
方濟各明白到：「真正的喜樂不是在於擁有，而是於給予。」他從前視錢財如糞土，目的和理由都在於揮霍，如今，方濟各視錢財如糞土，目的和理由都由於天主。他竟然將福利諾（Foligno）城出售布匹所得的利潤如數捐助。
他對於這個決定，真需要披上鎧甲手執武器去打一場心靈大戰，不過，這只是序幕。
父親伯爾納多眼看自己的兒子如此行事，激動且震怒。再者，幾乎全亞西西城的人都跑來取笑方濟各是個瘋子，薛拉諾的多默這樣記載：「人們對於方濟各的這類叫囂和笑罵傳遍了大街小巷，並響徹各個角落。」
伯爾納多暴跳如雷，立即起來，不是為拯救方濟各，而是為了毀滅他。伯爾納多將方濟各抓回家中，把他鎖在黑房裡好幾天，先以言語，繼而用鞭刑及鐵鏈來折磨他。這是方濟各第二道要跳越的龍虎門。方濟各好像統領著一大隊士兵，不是與父親作戰，而是與自己作戰。
第三道龍虎門，是最激烈的一場戰役。伯爾納多公幹回來，眼看妻子碧嘉將方濟各從黑牢中釋放出來，無名火起，立刻將方濟各強拉到主教面前，來個審判調停。
據聖方濟各傳上卷一第六章記載：「方濟各被領至主教面前時，不遲疑、不猶豫、不等人說話，自己亦不作聲，立刻剝去了自己的衣服，並扔在一旁，歸還父親，尤其連內衣亦不保留，赤裸裸地站眾人面前。」方濟各赤著身與世俗交鋒勝利了，真正從第三道龍虎門跳躍出來，成為新人。
方濟各從每一刻的生活體驗，漸漸地，找尋到合乎天主旨意的生活路路線。有時不免有些誤會，但是，承行主旨的方濟各，很快就會修正過來。
「一天，他靠近幾乎坍塌並被人遺棄的聖達米安堂行走時，在聖神領導下，進去祈禱，並且熱誠而謙虛地俯伏在苦像前……被釘的基督畫像張口說話，並呼喚著他的名字：『方濟各，你去修理我房子吧！這房子如你所看到的，整個坍塌了。』」（聖芳濟各傳下卷一第六章）
方濟各給被釘的基督溶化了。
他以為耶穌給自己的使命，就是重建這座快要倒塌的聖達米安堂，於是，立刻捐錢給立任司鐸，請他購置燈與油，好使在該苦像前有其恰如其分的尊敬之光。與此同時，又立即忙於檢拾及購買石頭，重修聖達米安堂。
其實，方濟各誤會了，耶穌要他重建的，不是聖堂，而是教會。天主願意方濟各以他簡單純朴的生活，重建當時快被世俗傾塌的教會。
方濟各對天主的旨意，坐言起行，雖然有時不免誤會，但是，他並沒有走了歪路，在聖神光照下，方濟各漸漸走上成熟的路途。
1219年，方濟各回頭後第十三年，在十字軍與穆斯林互相殘殺的日子，方濟各勇者無懼地走向敘利亞，拜見蘇丹王，隨行的只有一位同伴，他就是依林明那圖弟兄。
「但誰能形容他是以何等堅決的心志站立在蘇丹王面前，以何等英勇的心神向他講話，並以何等的口才和信心來回答侮辱基督的人呢？」（聖芳濟各傳上卷第一第二十章）。
方濟各只採用和平手法去跟蘇丹王溝通，縱然在謁見蘇丹王之前，他曾被士兵逮捕、凌辱、鞭打，但是，方濟各並沒有還手，這不表示他畏懼，他本著大無畏的精神，接受一切加諸於身的苦刑，因為，連死亡也不能嚇怕他，如困連死亡也不怕的話，一切皮肉之苦，何懼之有？
蘇丹王有見及，此先發制人，當方濟各還沒開口給他宣講福音之前，試圖以利誘動搖他的意志，蘇丹於是利用許多禮物及錢財來打動方濟各信主之心，不過，方濟各堅持信念，再一次視一切如糞土。
蘇丹王大為驚訝，深感方濟各是位非同凡響的人物，並因他的言論而深受感動，並樂意聆聽他的宣講。
這是方濟各的和平精神。
「他逝世前三年，在格慈奧（Greccio）城……在聖誕節前大約15天，命人邀請該城一位名叫若望的人來，向他說：『你若願意我們在此地慶祝聖誕節，趕快去准備我吩咐的一切；因為我有意做些事來紀念誕生在白冷的嬰孩，並以具體的方式，將他為嬰兒時的貧窮與困苦，如卧於馬槽，並置身於牛驢及乾草之間等，表現於人們眼前。』」
方濟各深深體驗到降生成人的偉大，到達極點，這份濃烈的還愛之情，驅使他破天荒地製作馬槽，以此來表達耶穌對世人的愛，不致因為人們的疏忽冷漠而失傳，反而每年在聖誕節期間，成為美麗的裝飾品外，活靈活現的提醒每一位信主或不信主的人，耶穌真的愛我們每一個，無論美醜、貧富、高矮……使本來因罪惡變為不可愛的人，成為可愛的人，因著耶穌。
方濟各在1224年9月17日前後，印上了耶穌的五傷。
在維納山（La Verna）隱修院，一天，他看來自天主的一個神視。在方濟各面前出現一位長有六隻翅膀的人，雙手伸開，雙足並合，被釘於十字架上。
由於出現眼前這位相似熾愛天使者的美麗超出方濟各意想之外，再者，他以和善及可愛的眼光看著方濟各，方濟各因而感到絕大的喜樂和愉快。
另一方面，使方濟各驚懼不安的，是該位「熾愛者」被釘的慘痛和苦刑。
就在喜樂與驚懼互相跌洫之間，釘印開始出現在方濟手足之上，另外，他的右肋好似被長槍所刺透，鮮血源源由傷口流出染滿一身會衣和褲子。
方濟各從天主得到這個特恩，很清楚地，耶穌願意他分享五傷的痛苦，從而體驗到耶穌的生活意義，正如耶穌分享了人性，具體地經歷到人世間的生活一樣。
方濟各總不引以為傲，他將五傷好好地隱蔽於會衣之內好奇的訪者，他總不接見。因為他深明大義，屬神的人去處理屬神的事的時候，絕對不是表現表演自我的時候。方濟各就在他離世升天前的兩年，默默地經驗十字架救贖與愛的奧秘。
「他亦曾遇到一些裡面贊同而內心反對，當面喝彩而背後譏諷他的人們，一些只求為自己爭取榮譽而不惜使正人君子遭到猜疑妒忌的人們。因為邪惡者往往偏於污染純潔者；許多人既習慣於撒謊，所以，少數講真理的人得不到人們的信任。」（聖芳濟各傳上卷二第三章末段）
方濟各洞悉人間世的種種虛偽虛榮虛無，自然地，將美麗動人的五傷特恩好好珍貴地保存起來。