穿旗袍挨板子

『壹』 珍妃如何得罪的慈禧，她為啥要當眾扒下珍妃的旗袍

珍妃一直和光緒帝站在一條戰線上，幫助光緒帝出謀劃策，這就讓慈禧很是憤怒，所以慈禧就找了一個罪名按在了珍妃的頭上，就讓人把珍妃的旗袍當眾扒下，然後對珍妃打板子，慈禧此舉就是想要珍妃受不了這種羞辱而自殺的。

慈禧也是一個狠人，她命人扒了珍妃的旗袍，還把珍妃扒的一絲不掛，就那樣光著屁股被打板子，古代女人都是很封建的，慈禧就想著用這樣的法子逼著珍妃去死，畢竟都這樣赤裸裸的暴露在大家的眼前了，一般女子都是活不下去的，可惜慈禧也是錯看了珍妃，珍妃不敢自殺，她怕死，於是就臣服於慈禧了，但是慈禧並沒有因為珍妃這樣態度就罷休。

慈禧把珍妃關進了牢里，後來就遇上了八國聯軍攻打紫禁城，慈禧就決定棄城而逃，她想到了還關在牢裡面的珍妃，於是就派人對珍妃說，八國聯軍攻下紫禁城了，所以現在她們都要自殺，珍妃知道慈禧不會自殺於是就不自殺，最後慈禧在出逃前讓太監把珍妃扔下了井裡。

『貳』 我是個男的，我的一個男同學請我吃飯的時候我如果送他一件旗袍的話會怎樣呢

人生在世，不就短短幾十年，拼也好，混也好，都是瞬間，過程不同，結果相同，人生所有的一切，生不帶來，死不帶走，尋常的日子裡，健康最好。

『叄』 旗袍雙層的作用是不是防止走光

1、可以防止走光。
2、可以增加設計層次，一般雙層的話，你會發現基本上都是有長有短，或者顏色有撞色。

當然，如果你是指里襯的雙層的話，那是因為里襯跟身體貼合更加舒適，而且沒有毛頭。這樣才能顯出好的質量和做工。

試想，沒有里襯的旗袍，裡面都是縫邊毛頭，挨在身體上是不是不舒服呢？

『肆』 我們班班干是個男的，我如果和他說建議他買一件旗袍來穿的話會怎樣呢

被罵，嚴重的挨打

『伍』 古代宮女穿什麼樣的衣服挨板子

一、我認為首先你要明白幾點：
1、古代宮女穿什麼樣的衣服挨板子那是根據朝代不同、宮中地位不同穿的衣服肯定是不同的。
2、挨板子那是因為犯了宮規，或者陷入了後宮爭斗之中，你認為他們挨板子時候還會選擇穿什麼衣服嗎、
3、但是穿衣是有忌諱的比如一般不準穿太過素凈的白色衣服，因為那是皇帝死時才能穿；另一方面一般不穿金色的衣服，那是皇帝的特權。
4、另外古代宮女也好還是妃子也罷在受刑時候一般是褪衣受杖，要是穿著衣服一般狀況是受刑後衣肉連體，那種痛苦也不是一般人能受的，宮門似海，也是作為宮中女子的悲哀吧。
5、宮中女子服裝是受外面影響的，並不存在什麼宮中女子就有特有之處，只不過在裝飾方面有的是宮外之人要忌諱的、不能隨便佩戴的。
6、宮女，泛指被選入宮中供帝王聲色享用的女子。歷代封建帝王一人佔有成千上萬的女子，根據其好惡程度，將宮中女子分成若乾等級。一是禮法允許，歷代沿制的嬪妃類。二是宮中數不清的女官和宮娥等等，這部分女子可隨時召來，封以頭銜，博取帝王一時之歡心。三是宮中龐大的女樂倡優，她們色藝出眾，專供帝王享樂和應酬之需。一般宮女統稱宮眷，分宮女和女官兩種。
二、各朝代女子服飾為以下：
1、漢時勞動女子總是上穿短襦，下穿長裙，膝上裝飾長長垂下的腰帶。
2、魏晉時期規定宮中朝服用紅色，常服用紫色。白色為平民百姓服色。這時的服式仍以襦、裙為主，裘是非正式衣服。
3、南朝服式基本上繼承魏晉，由於戰亂和國度的頻繁更替，反映在著裝方面也有變化。江南衣式比北方短小，但當時卻流行戴小帽穿大衣的風氣，有時將一隻袖分成兩只，一條裙截成兩裙，有的款式大領大帶，有的衣窄袖小，有的裙長曳地，有的衣長蔽腳。
北朝的平民婦女以襦襖為常服，這與南朝並無兩樣。北朝時期著裝衣料中綾錦最為華貴。
4、唐代女裝主要由裙、衫、帔組成。這時常將衫掩於裙內，所以顯得裙子很長。帔又名帔帛，像一條長而薄的披巾，是受了西亞佛教的影響才在中原流行的。唐代前期女裝中還流行卷檐虛帽、翻領外衣等胡服，安史之亂後，此風漸歇。
唐朝還流行女子穿"胡服"。"胡服"就是西域人的服裝。腰帶形式也深受胡服影響。在此以前，人們的腰飾是以金銀銅鐵，這時候流行系"蹀躞帶"，帶上有金飾，並扣有短而小的小帶以作系物之用。這種腰帶服用最盛是在唐代，以後延用一直至北宋年代。
盛唐以後，胡服的影響逐漸減弱，女服的樣式日趨寬大。到了中晚唐時期，這種特點更加明顯，一般婦女服裝，袖寬往往四尺以上。中晚唐的貴族禮服，一般多在重要場合穿著，穿著這種禮服，發上還簪有金翠花鈿，所以又稱"鈿釵禮衣"。
5、宋代婦女也穿裙和衫，這時的衫子多為對襟，蓋在裙外。裙較窄，多施細摺，福州黃墓中除出羅裙外，還有開襠褲與合襠褲，可見宋代婦女在裙內著褲。起於五代時的纏足，至北宋晚期已逐漸流行。
6、元代女服分貴族和平民兩種樣式。貴族多為蒙人，以皮衣皮帽為民族裝，貂鼠和羊皮製衣較為廣泛，式樣多為寬大的袍式、袖口窄小、袖身寬肥，由於衣長曳地，貴夫人外出行樂時，必須有女奴牽拉。這種袍式在肩部做有一雲肩，即所謂金綉雲肩翠玉纓，十分華美。作為禮服的袍，面料質地十分考究，採用大紅色織金、錦、蒙茸和很長的氈類織物。當時最流行的服用色彩以紅、黃、綠、褐、玫紅、紫、金等為主。元代平民婦女穿漢族的襦裙，半臂也頗為通行，漢裝的樣子常在宮中的舞蹈伴奏人身上出現，唐代的窄袖衫和帽式也有保存。此外受鄰國高麗的影響，都城的貴族後妃們也有模仿高麗女裝的習俗。
元代的貴族婦女，常戴著一頂高高長長，看起來很奇怪的帽子，這種帽子叫做罟罟冠。她們穿的袍子，寬大而且長，走起路來很不方便，常常要兩個婢女在後面幫她們拉著袍角，一般的平民婦女，多是穿黑色的袍子。
7、明代的貴婦多是穿紅色大袖的袍子，一般婦女只能穿桃紅、紫綠及一些淺淡的顏色。平日常穿的是短衫長裙，腰上系著綢帶，裙子寬大，樣式很多，像百褶裙、鳳尾裙、月華裙等。
8、清代平日所戴的便帽就是瓜皮小帽，其前身是明朝的六合一統帽，顏色是外面黑，裡面紅。滿族婦女穿的旗袍，早期是寬寬大大的，後來才變成了有腰身，在旗袍外面再加上一件坎肩。她們的鞋子也很特別，是一種花盆式的高底鞋。

『陸』 一大喲大家阿拉法

赫圖阿拉

中國滿族後金政權都城。又稱興京、黑圖阿拉、赫圖阿喇或黑禿阿喇，滿語「橫崗」之意。故址在今遼寧省新賓縣。明萬曆三十一年（1603），努爾哈赤始建城堡於此。2年後，又增修外城。內城周2千米，努爾哈赤及其親族居住。外城周4.5千米，居住精悍部卒。外城北門外，鐵匠、弓匠分區居住。四十四年，努爾哈赤即汗位，建國號為金（史稱後金），建元天命，定都於此。天命六年（1621），始遷都至遼陽。天聰八年（1634），尊為盛京。今僅內、外城城牆有部分殘存，城門遺跡尚清晰可辨，其餘建築已盪然無存。

2006年05月25日，赫圖阿拉故城作為明代古遺址，被國務院批准列入第六批全國重點文物保護單位名單。

滿族

滿族古稱肅慎、勿吉、靺鞨、女真。滿族主要分布在中國的東三省，以遼寧省最多。另外，在內蒙古、河北、山東、新疆等省、自治區以及北京、成都、蘭州、福州、銀川、西安等大中城市均有少數散居滿族。1990年第四次人口普查時，人口為982.118萬；2000年人口普查時，滿族人口為1068萬。在中國55個少數民族中僅次於壯族居第二位。

滿語屬阿爾泰語系 滿-通古斯語族 滿語支。滿文是16世紀末參照蒙古文字母創制的。後又在借用的蒙文字母上加"圈"加「點」，稱之為「有圈點的滿文」或「新滿文」；以前的被稱為「無圈點的老滿文」。由於清代以來大量滿族遷入中原地區和大量漢族移居山海關外,在經濟、文化、生活上交往密切,滿族人民逐漸慣用漢語文。現在，只有黑龍江市愛琿鎮和富裕縣，還有少數老年人會說滿語，其他地方絕大多數滿族人民已通用漢語文。

滿族歷史悠久，可追溯到3000多年前的肅慎人，其後裔一直生活在長白山以北、黑龍江中上游、烏蘇里江流域。黑水靺鞨是滿族的直系祖先，後發展為女真。1115年，由完顏阿骨打建立了金國。1583年，努爾哈赤起兵，逐步統一了女真各部，建立了軍政合一的八旗制度。1635年10月13日，皇太極稱皇帝，改國號清，改族名為滿洲。1644年，清軍入關，逐步領有中國全境。中華民國成立後，滿洲族改稱滿族。

長期以來，有語言，沒有文字。到了唐朝時期，公元698年，滿族先民靺鞨人在現今牡丹江地區，建立了「震國」，其首領大怍榮受大唐冊封為「渤海郡王」，即古渤海國。渤海國歷經15代國王，229年後被契丹族建立的「遼」所滅。當時渤海國民間使用的是古老的原始森林象形符號（原始象形文字），其上層人物及官方通用漢字。大約在五代時期，黑水靺鞨在物競天擇的演化過程中，逐漸興旺起來，改稱女真。遼滅渤海國後，恐女真人為患，將數千大戶遷於遼陽之南，號「熟女真」；散居於「白山黑水」之間的女真各部落稱「生女真」。公元1115年，生女真的完顏部強盛起來，在現今黑龍江阿城地區建立了金國。完顏希尹仿漢字和契丹字創製成女真文。蒙古滅金後，其文字也隨著消亡。到了明末清初，女真建州部努爾哈赤崛起，建立大金（史稱後金）。努爾哈赤於1599年，命額爾德尼等人借用蒙古字創造出老滿文。到了1623年，達海對老滿文進行了關鍵性改革，也就是有圈點的滿文。滿文使用了二百多年，對滿族文化起到了很大的作用。但到了滿族問鼎中原，統一全國之後，滿文逐漸被漢字所代替。 滿族人在入主中原之後，逐漸學習漢族年代久遠的語言、文字。對漢字學習和應用的普遍性，使提高書寫藝術性成為必然趨勢，一批滿族書畫愛好者隨之出現。到了康、乾盛世，直至嘉慶年間，滿族上層社會書法家以群體規模登上文壇。後經辛亥革命、新中國建立至今，滿族書法作為中國多民族大家庭文化的一部分，長盛不衰。

滿族自古好歌舞，古代舞蹈多由狩獵、戰斗的活動演化而來。滿族喜愛的娛樂活動還有跳馬、跳駱駝及滑冰等。18世紀中期，「八旗子弟」創作了一種新的鼓詞，配合鼓板、三弦演唱，名為「清音子弟書」。

清聖祖玄燁主持編纂的《音韻闡微》、《數理精蘊》、《歷象考成》、《皇輿全覽圖》等書，均具有較高的科學價值。早期滿文著作，除《滿文老檔》、《滿洲實錄》和圖理琛的《異域錄》等,還有大量學習滿文必備之書,如《清文啟蒙》、《清文典要》以至《清文鑒》等等。《清文鑒》經多次增訂， 編纂成5種不同民族文字的滿文辭書——《御制五體清文鑒》，對滿、漢、蒙、藏、維吾爾等各民族相互間進行政治、經濟、文化交流，是一種重要參考資料。譯書也很普遍,主要漢文名著,大多為滿文譯本。除官書不計外，民間說部如《三國演義》、《西廂記》、《金瓶梅》、《聊齋志異》等都有滿文譯本。其中以扎克丹譯的《聊齋志異》譯文最好，文字水平很高。同時，涌現出一批滿族文學家。早期著名的詞家納蘭性德著的《側帽集》和《飲水集》，清新婉約，生動自然，足與當時詞壇上負有盛名的漢人朱彝尊和陳維崧媲美，合稱「三大家」。乾隆中期，曹雪芹著的《紅樓夢》，是一部偉大的現實主義作品，把中國古典小說創作藝術推到空前高峰，成為世界文學名著之一。

歷史上滿族男子喜穿青藍色的長袍馬褂，頭頂後部留發梳辮留於腦後，戴圓頂帽，下穿套褲。婦女則喜歡穿直筒旗袍，梳京頭或「盤髻兒」，戴兒環，腰間掛手帕，天足，著花鞋。但現今的「旗袍」並非歷史上滿族女子的服裝， 而是吸收了西方服裝裁減方法的時裝，和過去滿族女子的服裝大不相同。

清代滿式服裝曾流行全國，現在與漢族服式一樣了。滿族婦女不纏腳，所著鞋子綉有漂亮花飾，鞋底中央墊有10公分高的木質鞋跟，滿族婦女穿著這樣的鞋走起路來，可保持昂首挺胸的身姿和腰肢搖曳的步態。滿族婦女的發式變化很大，姑娘時代，只簡單地把頭發在腦後挽一下。長到快出嫁時，就要把頭發梳成辮子並挽成單發髻，結婚後的發式有雙髻式、單髻式等多種，雙髻式發型把頭發從頭頂分梳為前後兩部分。前髻梳成平頂狀，以便戴冠，頸後髻梳成燕尾狀，在脛後伸展開來，它使得頸子總要保持挺直的狀態，因此，滿族婦女走起路來就更顯得高貴、尊嚴。圖為一位滿族新娘正在梳理她的結婚發式。旗袍是滿族男女老少一年四季都穿著的服飾，它裁剪簡單，園領，前後襟寬大，而袖子較窄，四片裁製，衣衩較長，便於上馬下馬；窄窄的袖子，便於射箭。由於袖子口附有馬蹄狀的護袖，又稱馬蹄袖。在滿族人逐漸脫離騎射生涯後，馬蹄袖已成裝飾，而放下馬蹄袖仍然是滿族人對長者、尊者致敬的禮儀。婦女旗袍的裝飾性比男性旗袍更強。領子、前襟和袖口都有綉花裝飾。隨著時代的變遷，旗袍式樣的變化也很大，四片裁製也改為兩片裁製。旗袍能很好表現婦女的身段和曲線。圖為滿族婦女在旗袍外套穿的馬甲。綉有精緻圖案。穿旗袍跳宮廷舞的滿族婦女。穿著傳統滿族旗袍的男子，包括帶箭袖的長袍和一襲馬甲，以及滿族男性的帽子。

滿族的住房，過去一般院內有一影壁，立有供神用的「索羅桿」。滿族傳統住房一般為西、中、東三間，大門朝南開，西間稱西上屋，中間稱堂屋，東間稱東下屋。西上屋設南、西、北三面炕，西炕為貴，北炕為大，南炕為小，來客住西炕，長輩多住北炕，晚輩住南炕。

滿族人孝敬長輩，注要禮節，在路上遇見長輩，要側身微躬，垂手致敬，等長輩走過再行；不但晚輩見了長輩要施禮，在同輩人中年輕的見了年長的也要施禮問候。親友相見，除握手互敬問候外，有的還行抱腰接面禮。過春節時要拜兩次年，年三十晚上拜一次，為辭舊歲，年初一再拜一次，叫迎新春。室內西炕不得隨意坐人和堆放雜物；忌打狗、殺狗和忌食狗肉；不戴狗皮帽、不鋪狗皮褥，忌諱戴狗皮帽或狗皮套袖的客人。

滿族將西牆作為供奉祖先的神聖部位，不準在此掛衣物，張貼年畫；西炕俗稱「佛爺炕」，供有「祖宗板子」。忌諱人們尤其是女人隨便坐卧。通常客人也不得在西炕休息，更不許將狗皮帽子或鞭子放在這里。忌打狗、殺狗和忌食狗肉；不戴狗皮帽、不鋪狗皮褥，忌諱戴狗皮帽或狗皮套袖的客人。

不許從鍋灶、火塘的三腳架上越過，不能用腳蹬踏或者隨便坐在鍋灶上或火塘邊；不準在鍋灶口或塘上烤腳、襪子、鞋靴；禁止將吃剩下的食物、骨頭、魚刺等扔進鍋灶或火塘里。

滿族過去信仰薩滿教，每年都要根據不同的節令祭天、祭神、祭祖先，以豬和豬頭為主要祭品。在大祭時要殺豬，特別是在祭祀祖先時要選用無雜毛的黑豬（有的還必須選黑公豬），宰殺前要往豬耳朵內注酒，如豬的耳朵抖動，則認為神已領受，即可宰殺。此舉俗稱為「領牲」。有的地方要將豬腸和膀胱放入吊斗掛在桿子上，讓烏鴉來吃，如果三天內被吃掉，就為吉利。然後把全豬卸為八塊，按原樣擺在方盤內，供於家裡屋內西山牆的祖宗牌位下，家人按輩份排列免冠叩頭三遍，再將肉切碎入鍋熬煮，全家圍坐，蘸鹽而食。此時如有客至，只要在祖先牌位前叩頭三次，即可坐下同吃，吃完也不必道謝。滿族人家至今還有逢殺豬時請親鄰好友前來品嘗頭頓豬肉的習慣。過去，在莊稼成熟的季節，滿族還有「薦新」祭祀的習慣，如今已被「上場豆腐了場糕」習俗所代替，即在五穀上場時，用新豆子做豆腐吃，打場結束時，用新谷做大黃米飯或豆面餑餑吃，以慶豐收。滿族男女青年結婚時，新娘必須先在南炕上坐帳，也有稱「坐福」。直到晚上，才在地上放一張桌子，新娘、新郎要手挽手繞桌子三圈後對飲。

滿族民間農忙時日食三餐，農閑時日食二餐。主食多是小米和高粱米、粳米、干飯，喜在飯中加小豆或粑豆，如高梁米豆乾飯。有的地區以玉米為主食，喜以玉米面發酵做成「酸湯子」。東北大部分地區的滿族還有吃水飯的習慣，即在做好高梁米飯或玉米（米＋查）子飯後用清水過一遍，再放入清水中泡，吃時撈出，盛入碗內，清涼可口。這種吃法多在夏季。餑餑是用黏高梁、黏玉米、黃米等磨成面製作的，有豆面餑餑、搓條餑餑、蘇葉餑餑、菠蘿葉餑餑、牛舌餑餑、年糕餑餑、水煮餑餑（漢語的餃子）等。滿族的餑餑歷史悠久，清代即成為宮廷主食。其中最具代表性的是御膳「栗子面窩窩頭」，也稱小窩頭。滿族點心薩其瑪也成為全國著名糕點。較著名的還有清東陵糕點，也稱清東陵大餑餑，北京小吃墩餑餑，河北承德小吃油酥餑餑，湖北荊州小吃豬油餑餑等。

北方冬天天氣寒冷，沒有新鮮蔬菜，滿族民間常以秋冬之際腌漬的大白菜（即酸菜）為主要蔬菜。據傳用腌漬的方法儲存蔬菜，始於清順治年間。用酸菜熬白肉、粉條是滿族入冬以後常吃的菜餚。酸菜可用熬、燉、炒和涼拌的方法食用，用酸菜下火鍋別具特色。配菜也可用來做餡包餃子。東北地區的滿族，每戶腌漬的酸菜一般可以吃到第二年春天。此外，日常蔬菜還有蘿卜、豆角等。滿族人民愛吃豬肉，常用白煮的方法烹制。遼寧沈陽市的那家館是家有100多年歷史的滿族餐館，該店經營的白肉血腸，被譽為正宗的滿族風味。

滿族的進餐習俗和飲食禮儀很多。如祭祀用過的神糕、神肉，路人可以分享，但一般不能帶去，吃完後不允許擦嘴；家中人就餐，長輩不動筷，晚輩人絕不動筷；過年殺年豬時，有把親友、鄰里請來同吃白肉血腸的習慣。

滿族居住分散，各地均有代表性的典型食品，主要有：
①白肉血腸。
②火鍋。滿族傳統風味菜餚。
③酸湯子。遼寧岫岩滿族的典型食品。
④清東陵糕點。也稱清東陵大餑餑。最早是清朝皇帝到東陵祭祀祖宗時做供品用的，因此也稱為「祭餑餑」。做供品時有果餡厚酥餑餑、魚兒餑餑、匙子餑餑、菊花餑餑、糊面餑餑、炸高麗餑餑、江米糕、黃米糕、七星餅、雞蛋糕、枸奶子糕、山葡萄糕、山梨面糕等幾十種。傳入民間製成糕點後，大體上分為大小兩種餑餑。大餑餑每斤八塊，俗稱清東陵大八件；小餑餑每斤十六塊，俗稱清東陵小八件。大小餑餑品種主要有太師餅，松餅，玫瑰餅，龍鳳餅，山楂桃。還有無餡的七星點子、八裂餅、核桃酥、到口酥等。

滿族許多節日均與漢族相同。主要有春節、元宵節、二有二、端午節和中秋節。節日期間一般都要舉行「珍珠球」、跳馬、跳駱駝和滑冰等傳統體育活動。

逢年過節，都要殺豬，過年（春節）時每家要殺豬二至三口。農歷臘月八日（臘八節），要用黏高梁、小豆等八樣糧食煮粥，稱為臘八粥。除夕吃餃子，在一個餃子中放一根白線，誰吃著白線就意味著誰能長壽：也有的在一個餃子中放一枚銅錢，吃到便意味著在新的一年裡有錢花。此外還要吃手把肉和特有的點心「薩其瑪」。

頒金節是滿族「族慶」之日。1635年夏歷十月十三日，皇太極發布諭旨，正式改族名「女真」為「滿洲」，這標志著一個新的民族共同體的形成。

1989年10月，在丹東「首屆滿族文化學術研討會」上，正式把每年的12月3日定為「頒金節」。

頒金節：是滿族「族慶」之日。1635年農歷10月13日，皇太極發布諭旨，正式改族名「女真」為 「滿洲」，這標志著一個新的民族共同體的形成。1989年10月，在丹東「首屆滿族文化學術研討會」 上，正式把每年的12月3日定為「頒金節」。

上元節：即正月十五日，俗稱「元宵節」。同漢族一樣，滿族也有元宵掛彩燈和吃元宵的習俗。

走百病：滿族婦女的節日。一般在正月十六日。當晚，婦女們三五成群，結伴遠洲，或走沙滾冰， 或嬉戲歡鬧，叫做「走百病」。

二月二：俗稱「龍抬頭日」。當日晨，滿族人家把灶灰撒在院中，灰道彎曲如龍，故稱「引龍」。 然後在院中舉行儀式，祈求風調雨順。全家人還要吃「龍須面」和「龍鱗餅」。婦女們這天不能做針線活。

清明節：上墳祭祖時不像漢族紙錢後在墳頂上壓錢，而是在墳上插「佛朵」。「佛朵」是滿語，譯為漢語為「柳」或「柳枝」。根據滿族信仰，柳是人的始祖，人是柳的子孫，為表明後繼有人，要在墳上插柳。

端午節：滿族過端午節吃粽子、劃龍舟，其風俗與漢族相同。

中元節：滿族以七月十五為中元節，也視為超度亡靈的「鬼節」。屆時，各處寺院設立道場，燃燈 念經，要舉行各種超度儀式。

中秋節：滿族人家過中秋節也吃「團圓飯」。此外，月亮初升之際，還要供月。即在院內西側向東擺一架木屏風，屏風上掛有雞冠花、毛豆枝、鮮藕等，為供月兔之用。屏風前擺一張八仙桌，桌上供 一大月餅。祭時，焚香磕頭，婦女先拜，男人後拜。

臘八節：滿族人家臘月初八要泡「臘八醋」和煮「臘八肉」。除全家人吃外還要分送親友。

小年：滿族過小年的習俗與漢族相同。臘月二十三日為「小年」。屆時家家戶戶要祭祀灶神，俗稱 「送灶王爺」。

『柒』 戒網癮學校教官打學生屁股用什麼工具，竹板，木板還是棍子，還是膠皮管，一般打多少下(⊙_⊙)

用的鋼管打，有時情緒不好就直接拿皮帶打，打多少下要看心情，心情好就打20下，心情不好打多少下都數不清了，因為已經打暈了

『捌』 珍妃挨板子的詳細描寫

在戊戌政變前夕，慈禧到底打沒打過珍妃，為何要打珍妃，一直是一個熱門話題。胡思敬在《國聞備乘》當中記載，慈禧曾就賣官一事責問珍妃：「他事猶可宥，汝寧不知祖宗家法而黷貨若此。誰實教之？」珍妃反唇相譏道：「祖宗家法亦自有壞之在先者，妾何敢爾？此太後之教也。」一語戳中了慈禧的軟肋，讓慈禧氣結於胸。於是下令對珍妃「袒而杖之，降貴人」。「袒而杖之」，就是脫了褲子赤身露體地挨板子。慈禧設禁牌兩塊，一塊專為珍妃、瑾妃而設，諭曰：「光緒二十年十一月初一，奉皇太後懿旨：瑾貴人、珍貴人著加恩准其上殿當差隨侍，謹言慎行，改過自新。」

溥儀著《我的前半生》也記載慈禧曾打過珍妃。《清史稿》後妃傳中記載：「恪順皇貴妃，他他拉氏，端康皇貴妃女弟。同選，為珍嬪。進珍妃。以忤太後，諭責其習尚奢華，屢有乞請，降貴人。逾年，仍封珍妃。二十六年，太後出巡，沉於井。」關鍵即在那「習尚奢華」，「屢有乞請」八字中。清制，皇後每年例銀一千兩，妃每年三百兩，嬪二百兩，分月例支。珍妃的祖父裕泰是陝甘總督，父親長敘曾任戶部右侍郎，伯父長善任廣州將軍達十二年之久，珍妃自幼即生長在伯父府中，享盡鍾鳴鼎食之家的奢華。入宮之後每年區區二、三百兩銀子怎夠她用度？虧空日巨，怎麼辦？解決之道是利用皇帝對她的寵幸，串通奏事處的太監，私賣官缺，而主謀則是其胞兄志。賣官所得，大部歸太監和志，珍妃不過是他們的搖錢樹。

有學人查閱故宮檔案，找到當時太醫的處方單據，給珍妃開的處方都是活血化淤的治外傷葯物。身為貴妃，如果說是無意跌倒受傷幾乎不可能。因此可以斷定是受了慈禧的杖責。

珍妃喜歡照相，尤其喜歡女扮男裝照相，有時還穿著光緒皇帝的衣服照相。慈禧命人到珍妃宮中搜出照相機和穿男裝的相片，大怒，為此珍妃又受了「掌嘴」之罰。

『玖』 參加隆重婚禮時，穿著應該注意些什麼

我們總是要參加別人的婚禮，在婚禮上需要注意自己的穿著。特別是在參加隆重的婚禮時，更要注意自己的穿著打扮，我認為在參加這樣的婚禮時，穿著方面應該注意以下幾點。

3.不要穿的太特別，免得搶新郎和新娘的風頭。

我們是去參加別人的婚禮，所以一定不能夠顯得自己是主場，穿衣服隨大眾就可以了，追求個性的人也可以稍微突出一點，但是不要讓自己成為整場的主角，要不然就會搶新郎和新娘的風頭了。這樣就顯得特別的沒有禮貌，還不得體。如果自己是新郎和新娘的特別好的朋友，也可以稍微穿的特別一點，這樣能夠凸顯我們的位置，但是也不能夠超過新郎和新娘的風頭。穿衣服的時候要多讓身邊的人看看，讓他們多給自己提建議，這樣能夠避免自己的問題。

『拾』 電視劇「旗袍」丁默群死了嗎

死了 啊 挨那麼多槍 還不死 那都絕了