制服算戎裝嗎

A. 戎裝 （猜2字電視劇

謎底 ： 征服 ？
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按 謎底別解 方法解 比較順。
征：打仗、出征；這里借指 兵器、武器，可扣 「戎」 ；
服：本意是 戰勝、制服，這里別解為 衣服、服裝，可扣 「裝」 字。
那合起來就能 扣出 謎底 「征服」 。

B. 關於古時人的穿著!!

地球因為溫室效應逐漸變曖，古代還要涼快點；
另外古代人一般穿絲和麻葛製品，比現在的棉和化纖製品涼爽。
當然電視劇不可信，觀察一下古人描繪夏天的畫可以知道大概款式還是長袖長袍，農夫平民是長袖長褲，有的將袖管褲管捲起。
悠遠而多彩的中國服飾文化一部人類服飾史，從某種意義上說，也是一部感性化了的人類文化發展史。

服飾是人類特有的勞動成果，它既是物質文明的結晶，又具精神文明的含意。人類社會經過蒙昧、野蠻到文明時代，緩緩地行進了幾十萬年。我們的祖先在與猿猴相揖別以後，披看獸皮與樹葉，在風雨中徘徊了難以計數的歲月，終於艱難地跨進了文明時代的門檻，懂得了遮身暖體，創造出又一個物質文明。然而，追求美是人的天性，衣冠於人，如金裝在佛，其作用不僅在遮身暖體，更具有美化的功能。幾乎是從服飾起源的那天起，人們就已將其生活習俗、審美情趣、色彩愛好，以及種種文化心態、宗教觀念，都積淀於服飾之中，構築成了服飾文化精神文明內涵。

中國服飾如同中國文化，是各民族互相滲透及影響而生成的。漢唐以來，尤其是近代以後，大量吸納與融化了世界各民族外來文化的優秀結晶，才得以演化成整體的所謂中國以漢族為主體的服飾文化。這正應驗了美國人類學家英菲的論斷：「一個文化項目是外來滲透的結果，還是自然獨立發明的產物，這個問題對於那些注重歷史遺產的人來說是非常關鍵的，對於那些運用比較研究方法的人來說也是很重要的。我們可以肯定地說，在所有文化中，百分之九十以上的內容，最先都是以文化滲透的形式出現的。」

新中國建立後的考古學和主人類學的成就，已經把服飾文化的源流，科學地上溯到原始社會舊石器時代晚期的山頂洞人階段。在此以前更遙遠的時間，人類開始用捕獵所獲的獸皮來掩蓋保護身體和保暖。夏天則揀取樹葉遮掩陽光免受炎熱。這標志著人類剛脫離了動物境界，原始服飾出現的雛形。而山頂洞人遺存中發現的生活用品和生產工具，已可證實那時的人們已創造出利用縫紉加工為特徵的服飾文化。這時候的衣飾已不再是簡單的利用自然材料，而演變成合乎人類生活需要的構造，開創了中華民族服飾文化的先河。

我國服飾文化的歷史源流，若從古典中尋找，總會將其歸結於三皇五帝。

殷商時期，社會生產力的發展，在物質上又有許多物質文明的舉措。

尊卑貴賤的生產關系，促使服飾也開始形成其固有的制度。周代是中國冠服制度逐步完善的時期。這時候，有關服飾的文字記載十分多見。

隨著等級制的產生，上下尊卑的區分，各種禮儀也應運而生。反映在服飾上，有祭禮服、朝會服、從戎服、吊喪服、婚禮服。這些服飾適應於天子與庶民，甚至被沿用於商周以來的二千年封建社會之中。

春秋戰國時期，各國間不全遵周之制度。七國崛起，各自獨立。其中除秦國因處西陲，與其它六國在衣冠制度上有差異外，其它六國均因各諸侯的愛好和奢儉，以及當時興起的百家爭鳴之風，在服飾上也各顯風采。春申君的三千食客中的上客皆著珠履；平原君後宮百數，婢妾被綺觳；衛王宮的衛士穿黑色戎衣；儒者的孺服長裙褒袖、方履等等。

漢初服飾，與民無禁。西漢雖有天子所服第八詔令的服飾制度，但也不甚明白，大抵以四季節氣而為服色之別，如春青、夏赤、秋黃、冬皂。漢代婦女的日常之服，則為上衣下裙。魏晉南北朝以來，由於北方各族入主中原，將北方民族服飾帶到了這一地區。同時，大量民族服飾文化也影響和同化了北方民族的服飾。婦女的日常衣服仍以上身著襦、衫，下身穿裙子。襦、裙也可作禮服之內的襯衣衫。

隋統一全國，重行厘走漢族的服飾制度，然而也難以擺脫其由北向南統一而帶來北族服飾形制的影響。只是到了唐代帝國的建立，才以其長時期的統治，加上其強盛的國力，令其服飾制度上承歷代制度，下啟後世冠服制度之經道，同其社會一樣，呈現出繁榮景象。唐人與西北各民族的交往頻繁，各民族同唐人雜居內地的也很多，因此，唐人穿胡服的裝束常會在該時代的文物中見到。

宋代北方大片土地淪為女真族貴族統治領地，服飾文化也因其政治和經濟因素而發生交互影響。《續資治通鑒》記載：「臨安府風俗，自十數年來，服飾亂常，習為邊裝……」可見南宋京都也尚北服。宋代婦女的日常服飾，大多上身穿襖、襦、衫、背子、半臂，下身束裙子、褲。其面料為羅、紗、錦、縷、毅、絹。尤其是裙子頗具風格，其質地多見羅紗，顏色中以石榴花的紅色最注目。褶襇裙也是當時裙子中有特點的一種，有六幅、八幅、十二幅不等，貴族婦女著裙的褶襇更多。

元代是蒙古族入關統治中原的時代。其服飾既襲漢制，又推行其本族制度。

元朝初建，也曾令在京士庶須剃發為蒙古族裝束。蒙古族的衣冠，以頭戴帽笠為主，男子多戴耳環。然至元大德年間以後。蒙、漢間的士人之服也就各認其便了。朱元璋推翻元朝，建立大明帝國後，先是禁胡服、胡語、胡姓，繼而又以明太祖的名義下詔：衣冠悉如唐代形制。明朝的皇帝冠服、文武百官服飾、內臣服飾，其樣制、等級、穿著禮儀真可謂繁縟。清代男子的服飾以長袍馬褂為主，此風在康熙後期雍正時期最為流行。婦女服飾在清代可謂滿、漢服飾並存。滿族婦女以長袍為主，漢族婦女則仍以上衣下裙為時尚。清代中期始，滿漢各有仿效，至後期，滿族效仿漢族的風氣頗盛，甚至史書有「大半旗裝改漢裝，宮袍截作短衣裳」之記載。而漢族仿效滿族服飾的風氣，也於此時在達官貴婦中流行。婦女服飾的樣式及品種至清代也愈來愈多樣，如背心、一裹圓、裙子、大衣、雲肩、圍巾、手籠、抹胸、腰帶、眼鏡……層出不窮。184o年以後進入近代，西洋文化浸襲著中國本土文化，許多沿海大城市，尤其是上海這樣的大都會，因華洋雜居，得西方風氣之先，服飾也開始發生潛在的變革。外國衣料因價廉漸為人所歡迎，費工費時，工藝考究的滾、鑲、嵌、綉等傳統手工藝漸漸地衰落，西方縫紉方式開始流行起來。尤其是女性的時裝，由於縫紉精緻、款式合乎時代潮流，影響尤大。風行於本世紀2O年代的旗袍，脫胎於清代滿族婦女服裝，是由漢族婦女在穿著中吸收西洋服裝式樣不斷改進而定型的。

清代男子的服飾以長袍馬褂為主，此風在康熙後期雍正時期最為流行，婦女服飾在清代可謂滿、漢服飾並存。滿族婦女以長袍為主，漢族婦女則仍以上衣下裙為時尚。清代中期始，滿漢各有仿效，至後期，滿族效仿漢族的風氣頗盛，甚至史書有「大半旗裝改漢裝，宮袍截作短衣裳」之記載。而漢族仿效滿族服飾的風氣，也於此時在達官貴婦中流行。婦女服飾的樣式及品種至清代也愈來愈多樣，如背心、一裹圓、裙子、大衣、雲肩、圍巾、手籠、抹胸、腰帶、眼鏡......層出不窮。

1840年以後進入近代，西洋文化浸襲著中國本土文化，許多沿海大城市，尤其是上海這樣的大都會，因華洋雜居，得西文風氣之先，服飾也開始發生潛在的變革。

風行於本世紀20年代的旗袍，脫胎於清代滿族婦女服裝，是由漢族婦女在穿著中吸收西洋服裝式樣不斷改進而定型的。當時沿無專業服裝研究中心，服裝式樣的變化以過千家萬戶，在時代風尚的影響下不斷變化。

從20世紀20年代至40年代末，中國旗袍風行了20多年，款式幾經變化，如領子的高低、袖子的短長、開衩的高矮，使旗袍徹底擺脫了老式樣，改變了中國婦女長期來束胸裹臂的舊貌，讓女性體態和曲線美充分顯示出來，正適合當時的風尚，為女性解放立了一功。青布旗袍最為當時的女學生所歡迎，一時不徑而走，全國效仿，幾乎成為20年代後期中國新女性的典型裝扮。值得一提的是，當時作為領導服裝潮流的十里洋場中摩登女郎、交際名媛影劇明星等，在旗袍式樣上的標新立異，也促進了它的發展，其中如交際花唐瑛等人，最早在上海創辦的雲裳時裝公司便是。自30年代起，旗袍幾乎成了中國婦女的標准服裝，民間婦女、學生、工人、達官顯貴的太太，無不穿著。旗袍甚至成了交際場合和外交活動的禮服。後來，旗袍還傳至國外，為他國女子效仿穿著。

服裝是一種身份地位的象徵，一種符號，它代表個人的政治地位，和社會地位，使人人各守本份，不得僭越。因此，自古國君為政之道，服裝是很重要的一項，服裝制度得以完成，政治秩序也就完成了一部份。所以，在中國傳統上，服裝是政治的一部份，其重要性，遠超出治服裝在現代社會的地位。

按說服裝，對人類來說，蔽體禦寒是它的首要功能。但是人類服裝文明，自走出了唯一實用目的時代以後，它的功能就復雜了。尤其在中國，自古，服裝制度就是君王施政的重要制度之一。

促使服裝發揮它的功能，達到它「天下治」的目的，最重要的因素在服色。服色有兩大功能：一是區別身份地位；二是表示所處的場合。古代政府對全天下的人，都有規定的服色，尤其，天子、諸候至百官，從祭服、朝服、公服至常服，都有詳細規定，他們幾乎是穿著制服，因穿制服的人，多屬上層階級，是人們企羨的對象，因此制服服色強烈地影響一般的流行服色。時代不斷變遷，中國文化中不斷加入外來文化，流行服色也會反過來影響制服服色，在這兩種服色文化互相激盪的結果，產主了這段看似變化不大，事實上又有翻天覆地改變的服裝史。古代的服裝，依穿著場合，主要可分為：禮服、朝服、常服叄類，每類又可分幾種，原則是地位愈高的人，得以穿的種類愈多，可以用的顏色愈多。就讓我們看看中國之服裝史吧……

●周朝以封建制度建國，以嚴密的階級制度來鞏固帝國，制定一套非常詳盡周密的禮儀來規范社會，來安定天下。服裝是每個人階級的標志，因此服裝制度是立政的基礎之一，規定是非常嚴格的。

商周時代的服飾：

商周時代的服飾，主要是上身穿「衣」，衣領開向右邊；下身穿「裳」，裳就是裙；在腰部束著一條寬邊的腰帶，肚圍前再加一條像裙一樣的「？」，用來遮蔽膝蓋，所以又叫做「蔽膝」。

春秋戰國的衣服，是直筒式的長衫，把衣、裳連在一起包住身子，這種衣服叫「深衣」。還有一種「單衣」，是沒有里子的寬大衣服。他們頭上還戴「幘」；幘是用來包住頭發的頭巾，不讓它們披散下來。

這個時期，游牧民族所穿的短衣、長褲、靴子，也傳進外國，這種帥氣的服裝穿著起來，行動的確是方便多了。

◎男服服飾：

冕服：禮服中最專貴的一種，冕服均在祭典中穿著，是主要的祭服。其服式主要由冠、衣、裳、蔽膝等要件所組成。冕服的主體是玄衣、衣裳上面繪綉有章紋，而在最隆重的典禮時，穿九章紋冕服。衣裳之下，襯以白紗中單，即白色的襯衣，古代襯衣通常是白色。下身前有蔽膝，天子的蔽膝為硃色，諸侯為黃硃色。鞋是雙底的，以皮革和木做底，鞋底較高，周代天子，在隆重典禮時穿赤色的。

弁服：其隆重性僅次於冕服，衣裳的形式與冕服相似，最大不同是不加章。弁服可分為爵弁，韋弁、冠弁等幾種，它們主要的區別在於所戴的冠和衣裳的顏色。

玄端：為天子的常服，諸侯及其臣的朝服。

深衣：古代凡是服禮都是上衣下裳不相連，惟此種衣裳是上下相連，分開裁但是上下縫合，因為「被體深邃」，所以稱為「深衣」。

◎女服服飾：

？衣：為王後從王祭先王的俸祭服。

？翟：為王後從王祭先公和侯伯夫人助君祭服。是青色衣，畫？翟紋十二章紋，？翟羽色亦為五采。

闕翟：為王後助天子祭群小神和子男夫人從君祭宗廟祭服。是赤色衣，刻赤色繒的翟紋。

鞠衣：為王後率領命婦祭蠶神告桑的禮服，亦為諸候之妻從夫助君祭宗廟的祭服。

展衣：又稱？衣為王後禮見王及宴賓客的禮服，亦是卿大夫之妻從夫助君祭宗廟的祭服。

祿衣：為王後燕居時的常服，亦為士之妻從夫助祭的祭服。

純衣：為貴族之女的嫁衣。

●秦漢時代，在中國服色是一個重要階段，也就是將陰陽五行思想滲進服色思想中，秦朝國祚甚短，因此除了秦始皇規定服色外，一般的服色應是沿襲戰國時代的習慣。

男服服飾秦始皇規定的大禮服是上衣下裳同為黑色祭服並規定衣色以黑為最上，又規定，三品以上的官員著綠袍一般庶人著白袍。

女服服飾秦始皇喜歡宮中的嬪妃穿著漂亮的及以華麗為上。由於他減去禮學，對於嬪妃的服色，是以迎合他個人喜好為主。不過基本上仍受五行思想支配。

●歷經秦朝的嚴苟政治，劉邦以平民得天下，力求予民休息，一般制度多無太大改變，冠服制度，也大都承襲秦制。直至東漢明帝永平二年，才算有正式完備的規定。

漢朝的衣服，主要的有袍、？？？直身的單衣？、襦？短衣？、裙。漢代因為織綉工業很發達，所以有錢人家就可以穿綾羅綢緞漂亮的衣服。一般人家穿的是短衣長褲，貧窮人家穿的是短褐？粗布做的短衣？。漢朝的婦女穿著有衣裙兩件式，也有長袍，裙子的樣式也多了，最有名的是「留仙裙」。

◎男服服飾：

禮服：漢朝的祭祀禮服，承襲了秦代的廢除「六冕」，以一種冕服為祭天地明堂之禮服的辦法。

冕冠服：為最尊貴的祭祀禮服，是天子及三公諸候、卿大夫祭天地明堂之時穿著。

長冠服：為夫子和執事百官，用在祭宗廟及各種小祀，如五嶽、四瀆、山川、社稷等典禮穿者。

委貌冠服：相當於周代的冠弁服。為公卿諸候大夫行大射禮於辟雍的時候穿著。

皮弁冠服：此種冠服為大射禮時，執事者穿著，衣裳為緇麻衣，皂領袖、素裳。

朝服：自秦開始以袍作為朝服，漢代從皇帝至賤更小吏亦以袍作為朝服，也是主要常服。亦即是深衣制的袍服，不過因不同身份的人戴的冠不同而有不同之名稱。漢代的朝服，服色是隨著五時色，即春青、夏朱、季夏黃、秋白、冬黑。朝服均是襯以告緣領袖的中衣。

◎女服服飾：

廟服：相當於周代的？衣，是女子禮服中，地位最尊貴的一種。太皇太後、皇太後之入廟服，皇後之謁廟服，其服色是皂下。

蠶服：相當於周代約鞠衣。每年三月，皇後帥領公卿諸侯夫人親蠶禮時穿著。

朝服：自二千石夫人以上至皇後，皆以蠶衣為朝服。

●魏晉南北朝是我國古代服裝史的大變動時期，這個時候因為大量的胡人搬到中原來住，胡服便成了當時時髦的服裝。緊身、圓領、開叉就是胡服的特點。

◎男服服飾：

禮服：除了北周以外，最大禮服祭服，仍只有一種，與漢代大致相同，惟衣裳主色稍有差異。

平冕服：各級的形式、服色大致相同，唯衣裳上的章紋，天子用十二章，三公諸侯用山龍等九章，九卿以下用華蟲等七章，天子用刺綉文，公卿用織成文。

北周冕服：北周武帝漢化政策相成功，大力推行中國古代的周禮之制，因此北周的服色制度多根據周禮而定。

委貌冠服：為公卿行卿射禮之禮服。衣黑而裳素，中衣以皂緣為領袖。

朝服：同於漢代，天子與百官之朝服以所戴之冠來區別，亦都有五色朝服，不過漢代平時常朝以皂朝服、絳服為多，而魏晉南北朝則以絳朝服為主。

通天冠服：魏晉南北朝，各王朝均以此服為天子的朝服，也是次等的禮服。著絳紗袍，皂緣中衣，黑鞋。

遠游冠服：為皇太子及諸王所服，著朱衣，絳紗袍，皂緣白紗中衣，白曲領。

百官冠服：以絳紗為主。但陳制較復雜，百官位高者以朱衣為朝服，位卑者，則以皂衣為朝服，皂白紗緣中單。

品色衣：天台近侍及宿衛之官，皆著五色衣，以錦綺饋綉，名曰品色衣。

常衣：主要是褲褶服，用途非常廣，可以做朝服、軍服、便服、從貴族到庶民均用到它。

◎女服服飾：

皇後謁廟服：是女性官服中，最隆重的禮服，也是皇後的嫁服。

入廟佐祭服：為妃、嬪、命婦之祭服。在晉及南朝宋、陳均為皂上皂下。

親蠶服：為皇後行親蠶禮之禮服，均為青上縹下。

助蠶服：為妃、嬪、命婦助皇後行親蠶禮之禮服，在晉及南朝陳為縹上縹下。南朝宋為青上青下。

朝服：以上三朝均以為女性之朝服。

比周禮服：女性官服與男性官服同樣，非常復雜，用色亦多，與前述朝代大不相同●到了隋唐，雖然在最隆重的禮儀服裝仍跟上傳統，但是穿得最多的官式常服，卻有了新面貌，鬧到了後代服色制度的另一個傳統。因此這是服飾史上的重要時代。

隋唐時，一般人是穿白色圓領的長衫，低下階層穿的是用麻、毛織成的「粗褐」。隋代女子穿窄合身的圓領或交領短衣，高腰拖地的長裙，腰上還系著兩條飄帶。唐代的女裝主要是衫、裙和帔；帔就是披在肩上的長圍巾。還有特別的短袖半臂衫，是套穿在長衫外面。唐代初期的婦女還喜歡穿徂領的小袖衣、條紋褲、綉鞋等西域式的服裝，她們的頭上還戴著「冪離」、「帷帽」。隋唐的女裝，以紅、紫、黃、綠四種顏色最受歡迎。

◎男服服飾：

冕服：祭服，最隆典禮禮服。自天子至百官均服之。

朝服：為次於冕服的第二等禮服。

通天冠服：天子之最隆重朝服。

遠游冠服：為皇太子及親王的最隆重之朝服。

具服：亦稱朝服。

公服：為次於冕服、朝服的第三等禮服。

弁服：天子在朔日受朝時服之，皇太子在朔望視事時服之。

公服：皇太子在五月常朝、元日冬至受朝時服之。

平巾幘服：戎裝的公服。

烏紗帽服：為天子及皇太子視朝、聽訟和宴見賓客的服裝，以烏紗做帽。

黑介幘服：沒有公職的士人，在朝見受詔時穿著。

常服：為使用最多的一種服裝。

黃袍：天子開始常穿黃色袍。

品服：以不同服色來分別品官之職位高低的傳統。

◎女服服飾：

大禮服：

？衣：最隆重的大禮服。

？翟：皇太子妃最降重的大禮服。

常禮服：

青衣：皇後禮見皇帝時穿著的。

朱衣：皇後宴見賓客時穿著的。

鈿釵禮衣花釵禮衣：歸嫁禮服。

●宋代的服裝，其服色、服式多承襲唐代，只是與傳統的溶合做得更好、更自然，給人的感覺是恢復中國的風格。

宋朝時侯的服飾宋朝的男裝大體上沿襲唐代樣式，一般百姓多穿交領或圓領的長袍，做事的時候就把衣服往上塞在腰帶上，衣服是黑白兩種顏色。

當時退休的官員、士大夫多穿一種叫做「直掇」的對襟長衫，袖子大大的，袖口、領口、衫角都鑲有黑邊，頭上再戴一頂方桶形的帽子，叫做「東坡巾」。

宋代的女裝是上身穿窄袖短衣，下身穿長裙，通常在上衣外面再穿一件對襟的長袖小褙子，很像現在的背心，褙子的領口和前襟，都綉上漂亮的花邊。

◎男服服飾：

冕服：宋朝開始減少冕服的種類，大典禮穿非冕服的情形，就經常出現。

朝服：宋代在勁下加上特別的裝飾謂之「方心曲領」。

公服：宋代以常服為公服。

◎女服服飾：

禮服：其服色大致與唐代相同。

常服：均以大袖上衣，長裙、霞帔為常服。

元代的服裝制度與遼金相似。

●元代是由蒙古人統治，所以元代的服飾也比較特別。蒙古人多把額上的頭發弄成一小綹，像個桃子，其他的就編成兩條辮子，再繞成兩個大環垂在耳朵後面，頭上戴笠子帽。元代人的衣服主要是「質孫服」是較短的長袍，比較緊、比較窄，在腰部有很多衣褶，這種衣服很方便上馬下馬。

元代的貴族婦女，常戴著一頂高高長長，看起來很奇怪的帽子，這種帽子叫做「罟罟冠」。她們穿的袍子，寬大而且長，走起路來很不方便，常常要兩個婢女在後面幫她們拉著袍角，一般的平民婦女，多是穿黑色的袍子。

◎男服服飾：

冕服：

天子袞冕服。

皇太子袞冕服。

公服：行禮時百官所穿的。

常服：元代上層主要服裝。

●朱元璋統一天下，明代開始整體上大致恢復漢人衣冠，從唐代吸收了胡人習慣以後，發展出的漢人衣冠。

明代的男裝，大人多穿青布直身的寬大長衣，頭上戴四方平定巾，一般平民穿短衣，裹頭巾。

這個時候出現了一種六瓣、八瓣布片縫合的小帽，看起來很像剖成半邊的西瓜。本來是僕役所戴的，但是因為戴起來很方便，所以就普遍流行起來。這就是清代「瓜皮小帽」的前身。

明代的貴婦多是穿紅色大袖的袍子，一般婦女只能穿桃紅、紫綠及一些淺淡的顏色。平日常穿的是短衫長裙，腰上系著綢帶，裙子寬大，樣式很多，像百褶裙、鳳尾裙、月華裙等。

◎男服服飾：

冕服：從宋代起皇帝幾乎只穿一種冕服。

朝服：有通天冠服、皮弁服、朝服等。

公服：百官的正式辦公服。均用到它。

常服：恢復唐宋時代的常服糸統。

◎女服服飾：

禮服：

？衣：為皇後受刪、謁廟、朝會時穿著。

翟衣：為皇後的第二禮服。

禮服：品官命婦的大禮服。

●清朝是我國服裝史上改變最大的一個時代，清代是個滿漢文化交融的時代，尤其是服裝文化，也是在進入中國後，保留原有服裝傳統最多的非漢族王朝。乾隆帝亦屬好大喜功、浮慕好名之君，但他能清楚意識到，是承襲一套己涵在衣冠制度中的政沾理論，而不必是外觀形式，方能傳國長久。乾隆朝制定詳細的冠服制度，並圖示說明，以後子孫也能「永守勿愆」。

清代的衣服長袍馬褂，早先是富貴人家才穿的服飾，到後來普遍了，變成全國的一般服飾，平日所戴的便帽就是瓜皮小帽，顏色是外面黑，裡面紅。滿族婦女穿的旗袍，早期是寬寬大大的，後來才變成了有腰身，在旗袍外面再加上一件「坎肩」（背心）。她們的鞋子也很特別，是一種花盆式的高底鞋。至於漢族婦女的服飾，則和明代差不多。

◎男服服飾：

禮服外褂：因紋飾不同而分別官階袞服：為皇帝穿著。

龍褂：為皇子所照。

補服：依紋飾不同而分別官階。

朝服：最隆重的大禮服。

吉服：清代的禮服，次於朝服是為吉服，用於吉慶典禮時穿著。

常服：清代之服裝制度，唯對常服，規定甚小。

◎女服服飾：

朝服：皇後的朝服則是朝裙、朝袍、朝褂，三件方為一整體。

吉服：由外褂與袍組成。

C. 黃景瑜李沁上演軍裝柔情，這次的制服劇情你期待嗎

在炎熱的夏天有什麼好的電視節目嗎？你期待即將上映的甜蜜軍寵劇《親愛的戎裝》嗎。這部戲從電影一開始就充滿了激情。現在可以說，大火沒有首先被廣播。這部萬眾期待的軍事劇即將上映。炎熱的夏天會給你不同的觀劇體驗。

《親愛的戎裝》原定7月在愛奇藝播出，但具體是什麼時候呢？大家也期待著，讀過小說的朋友，你也期待著黃景瑜和李沁的表現嗎？請在評論部分告訴我們。

D. 中國古代人夏天穿什麼衣服

古人夏天穿紗質衣服。

1、入夏：紗的種類很多，清代講究在過了小滿後，需要開始按照節令以實地紗、芝地紗、亮地紗這三類依次更換。紗組織中有地組織和花組織，調整地和花組織的結構，便可以得到不同緻密程度的紗品種，清透涼爽程度依次遞增，這樣就能適應不同細微的氣溫變化。

2、盛夏：進入農歷六月，最酷暑時，則換上「葛紗」，到了「葛衣期」。葛為多年生草本植物，其纖維可用以織紗，是最清透涼爽的材料。自先秦時代開始中國人就開始依靠葛布度夏。

3、出伏：過了三伏大熱，處暑以後，則脫下葛紗，又依次換上直徑紗、芝麻紗、實地紗。秋分前後則再換上絹綢類的單、夾衣，與春夏間的情況一樣，形成以大小暑為頂點，前後春秋對稱的更換序列。

(4)制服算戎裝嗎擴展閱讀：

對於普通日常生活，以及需要長期露天行走、勞作的階層，在炎夏時的穿著比較隨意簡單。

可以不穿外衣袍衫，只穿短衣、短袖半臂，甚至只穿輕薄的貼身汗衫、汗絡、背心，類似現代休閑襯衫、短袖衫的概念。

下身僅穿單褲，勞動時可以直接把上衣脫去一袖，或全脫扎在腰間，不穿靴襪而僅著麻線鞋、涼鞋，兩腿套上接袎方便行走等等。在清明上河圖中便可以看到不少只穿背心的百姓，其實與今日並沒有多少不同。

E. 娛記曝《親愛的戎裝》遭臨時撤資，倆主演還不配合宣傳，後來怎樣

由李沁、黃景瑜主演的《親愛的軍服》已被確認在直播平台上播出，並表示該劇上映，但目前還沒有正式宣布，好像這個消息還沒有得到證實一樣。據悉，許多電影和電視劇和綜藝節目選擇播出，這也是一個更好的時間每年流行的戲劇的廣播，和「親愛的軍隊制服」已經完成，即使它被釋放在此期間，我相信這將是一個好時機。

據了解，早在芒果台灣投資大會上，「親愛的軍」就確實在其中；此外，該劇的製作方當時也標上了芒果電視台，所以很多網友都認為該劇會在芒果電視台播出；卻看到該劇會在獼猴桃獨播新聞，或許是暫時撤資的原因；此外，李琴和黃靜宇的結合宣傳真的少了很多，也讓戲少了很多熱度，真的讓電影派對很著急。

黃景瑜和李沁都沒有對此事做出回應，芒果也沒有給出解釋。我們先冷靜下來吃點瓜吧。你覺得「親愛的軍裝」怎麼樣？你期待演出嗎？你覺得這個節目怎麼樣？您是否期待李沁和黃景瑜的合作？請留言討論！

F. 蔣校長經常穿著的無軍銜之國軍制服

古代領袖畫像都是戎裝像，近代的領袖還沿用戎裝照的，不過已經有正裝照了，現在的領袖基本都是便裝了，檢閱軍隊的時候還是要穿軍裝的，不過有些君主立憲的國家的國王、王儲等還是要照戎裝照。
而這些人有軍銜則帶相應的章，沒軍銜的就不帶

G. 商紂王的父親

商紂王的父親是帝乙。
殷 帝辛名受，「天下謂之 紂」，人稱殷紂王。為帝乙少子。
帝乙（？—公元前1076年），子姓，名羨。公元前1102年，文丁去世，帝乙繼位。帝乙繼位後，商朝國 勢已趨於沒落。
帝乙在位末年，遷 都於沬[mei]（即朝歌，今河南省淇縣）。公元前1076年，帝乙病逝，葬於殷。帝乙死後，其子帝辛（商紂王）繼 位。
帝乙長子微子啟的母親地 位卑賤，所以不能立他為嗣 子。而帝乙少子帝辛的母親是正 室，所以帝乙確立帝辛為嗣 子，就是後來的商紂王。

H. 為什麼當兵的軍裝叫戎裝

戎裝泛指軍士們所著的軍裝。《魏書·楊大眼傳》：「至於攻陳游獵之際，大眼令妻潘戎裝，或齊鑣戰場，或並驅林壑。」唐杜荀鶴《獻池州牧》詩：「江路靜來通客貨，郡城安後絕戎裝。」
軍裝指軍隊的制服1. 軍事方面的裝飾和裝備 2. 指軍服

I. 泰國總理為何臂帶黑紗

泰國新一屆國會8月1日下午在首都曼谷王室大廳正式開幕。總理候選人英拉一襲「軍裝」亮相引人注目，也引人猜想。各媒體和網友也都對此充滿好奇。英拉穿的是否軍裝？英拉是否泰軍最高司令？本報記者專訪新華社前駐泰資深記者凌朔，對此進行了釐清。

公務員制服

凌朔介紹說，英拉所穿看似軍裝，但並非軍裝，而是一種制服，或者准確地叫泰公務員制服。根據泰國政壇的傳統，但凡碰到重大慶典、重要會議，出席者都要穿這種制服。那天是泰國新一屆議會首次會議，象徵著泰國經過長期的「街頭政治」可能過渡到穩定的「議會政治」，堪稱一次重要的場合。尤其這種儀式在王宮舉行，由國王或王儲主持，非常隆重，所以英拉及其他參會者都統一穿著制服，符合泰國傳統。據凌朔回憶，當年他信和阿披實在就職典禮和其他重要時刻都穿過這樣的制服(左圖)。凌朔展望，過幾天英拉在就職儀式上肯定還要「戎裝」示人，有興趣的讀者可以屆時關注她的風采。

黑箍非「哀悼」

英拉除了一身制服引人注目外，其左臂上的黑箍也讓人不解。許多讀者疑問，議會開會按理說是大事，對泰國政壇應該是喜事，而非「喪事」，英拉為什麼佩戴「黑紗」呢？對此，凌朔解釋說，英拉左臂所戴黑箍並非「黑紗」，而是泰國安保部門的一種安排。但凡重要場合，泰國安保部門都要求參與者佩戴袖箍，這袖箍的顏色是多變的，可以是黑色，也可以是其他顏色，不同的顏色代表不同的安保暗號，佩戴者都不知道為什麼要戴它，當然也沒必要問為什麼，這裡面的學問只有安保部門知道。凌朔幽默地說，他當年在泰國進行重要采訪時，也「有幸」佩戴過「黑紗」。

英拉無軍權

凌朔總結說，既然知道了所謂「軍裝」的究竟，也就不難知道，英拉並非所謂的泰武裝部隊總司令。在泰國，軍隊是相對獨立的。國王和總理，誰都不是軍隊總司令。泰軍有個名義上的總司令，但此人沒有掌兵實權，只是個象徵。泰軍真正的總司令為泰陸軍總司令。名義上，泰軍在國內事務上必須保持中立，但實際上，由於傳統關系，泰軍一般是忠於國王的。凌朔分析道，英拉雖然沒有軍權，但她可以一方面通過自己的影響力對軍方施加影響，一方面也必須與軍方搞好關系，這對她的從政至關重要。

J. 開國大典資料

開國大典前中央人民政府及政務院尚未成立，籌備工作主要由剛成立的北平市人民政府承擔。事亦湊巧，市長兼軍管會主任葉劍英8月就被內定調華南工作，准備解放廣東，9月初就到江西贛州去了。中央任命時任副總參謀長、華北局第三書記、華北軍區司令員、京津衛戍司令員的聶榮臻接任。當中央決定在開國大典上要進行閱兵時，中央軍委又任命他擔任閱兵總指揮。雖然北平市各機關團體、各民主黨派共25個單位到9月21日才正式集會成立籌委會，並公推聶榮臻為主任委員，但實際籌備工作早已開始。從整修天安門會場、樹立旗桿、組織群眾、准備鳴放禮炮焰火，特別是訓練受閱部隊，以及布置保衛會場安全等，都要在一個多月時間中完成。

開國大典的安全工作十分重要。北平解放不久，城內潛伏特務難以一下肅清，而且國民黨飛機還會來襲擾。當年5月4日，國民黨就從青島派出6架B－24型轟炸機轟炸南苑，投彈30枚，毀傷我飛機4架，房屋196間，死傷24人，因此聶榮臻一直十分重視防空問題。我們空軍還未正式組建。軍委有一個航空局，專門在南苑機場組建了一個飛行中隊，擔任北平防空。聶榮臻考慮很細，下令萬一敵機前來，在場人員一定要原地不動，不能亂跑，聽從指揮；對受閱的1978匹戰馬也都作了安排。當然這一切是在中央領導之下進行的，周恩來常常具體過問。如10月1日中央領導人的車隊如何從中南海開到天安門下，周恩來帶羅瑞卿都曾親去檢查。

慶典前中央人民政府舉行首次會議

當時的中央人民政府是9月30日由人民政協第一屆全體會議選出的。主席毛澤東、副主席朱德、劉少奇、宋慶齡、李濟深、張瀾、高崗，委員有陳毅、賀龍、李立三、林伯渠、葉劍英、何香凝等56人。當日下午6時，全體代表利用統計選票時間在天安門廣場參加人民英雄紀念碑奠基典禮，爾後回到會場才宣布上述結果。簡短隆重的閉幕式，由毛澤東主持，朱德致閉幕詞，奏義勇軍進行曲。主席台上第一次懸掛了五星紅旗。散會時天已經很晚了。

習慣晚上辦公批閱文件的毛澤東，這一天夜以繼日一直工作到10月1日凌晨6點多(見李銀橋《在毛澤東身邊十五年》)。

中央人民政府委員會首次會議於10月1日下午二時在勤政殿召開。全體宣布就職，中央人民政府正式成立。隨即，選林伯渠為秘書長，任命周恩來為政務院總理兼外交部長，毛澤東為人民革命軍事委員會主席，朱德為人民解放軍總司令，沈鈞儒為最高人民法院院長，羅榮桓為最高人民檢察署檢察長，並責成他們從速組成各項政府機關。會議還宣布接受共同綱領為施政方針，並通知各外國政府只有這個政府才是中國惟一合法政府，並願與各國建立平等的外交關系。

會議開完，全體領導人乘車出中南海東門，到天安門後下車登樓，下午三時慶典准時開始。

開國大典時的天安門會場

舉行開國大典時天安門修葺一新，城樓上橫標為「中華人民共和國中央人民政府成立典禮」，正中懸掛毛主席的巨幅畫像(40年代著冠照)。兩旁的標語東為「中央人民政府萬歲」，西為「中華人民共和國萬歲」。沒有國徽，因為9月25日、26日政協的座談會及審查委員會上認為還要修改，所以27日全體會議上只通過了國旗、國歌、國都、紀年4個決議。

那時，東西三座門(正式名稱為長安左門、長安右門)及南面長長的甬道，甬道兩邊長長的紅牆，正南門即磚石結構的中華門都還存在，形成了一個丁字形的封閉的會場。與8個月前北平剛解放時的天安門前比較，可說是煥然一新，寬廣平坦得多了。此外在現在國旗旗桿的地方已豎了一根當時看來已很高的旗桿，旗桿上有一個金色的頂。中華門外正陽門、前門箭樓兩旁的許多建築物上都張燈掛旗。「北平東站」、「北平西站」的大字一夜間都改成「北京東站」、「北京西站」了。會場里的工人、學生、幹部、市民、城防部隊都舉了臨時趕制的五星紅旗及其他紅旗、紅燈和彩色小旗，特別是用紅絹糊的大小不同的五角星燈，真是成了紅旗紅燈的海洋，只有市民中戴了小白帽的回民同胞舉著綠底白色的星月旗，顯得分外不同。會場上的群眾共達30萬人，分區席地而坐，很有秩序。金水橋北沒有現在的觀禮台，但搭了兩個簡單的檯子，一個供大會指揮用，一個給惟一的外賓觀禮團，這就是前一天剛到的以法捷耶夫為首的蘇聯文化藝術科學工作者代表團。受檢閱部隊則站在東長安街。

那時交通工具少，群眾近則列隊步行來，遠的坐火車來。我當時所在的單位，臨時編為華北革大第四部，住在西苑大院。華北革大七八千人的隊伍迤邐一里許要步行到清華園車站。天未亮起床，到車站已7點，乘裝煤的黑敞篷車，走了兩小時才到前門車站。經過西直門車站時還見到門頭溝工人也坐火車來。雖然「旅途」這樣艱苦，但大家情緒高漲。在前門席地而坐等到下午兩點才安排進入會場，午飯是饅頭涼水，每人領到三塊糖、兩個梨，是節日優待。

毛主席在天安門上講話

庄嚴隆重的開國大典終於在10月1日下午3時開始。那天早晨是陰天，上午和中午還下了一點小雨，但下午卻放晴了，真是老天也和萬民同慶。典禮的程序是：中央人民政府秘書長宣布開會；中央人民政府主席就位，副主席就位，委員就位；奏義勇軍進行曲；中央人民政府主席宣布中華人民共和國中央人民政府成立，並升國旗(同時鳴禮炮，禮炮畢)；中央人民政府主席宣讀中央人民政府公告；閱兵；遊行。毛澤東主席宣讀的公告，約九百字，雖未收入新出的八卷本《毛澤東文集》，但收入了《建國以來毛澤東文稿》第一冊及《共和國檔案1949－1996》。

提到開國大典，人們很容易想到毛澤東主席那句震古鑠今的名言：「中國人民從此站起來了」。然而這句話，並不是毛澤東在天安門樓上講的，而是在此之前的9月21日的政協開幕詞中講的。原文是「諸位代表先生們：我們有一個共同的感覺，這就是我們的工作將寫在人類的歷史上，它將表明：占人類總數四分之一的中國人從此站立起來了。」這篇文章已收入《毛澤東文集》。

還可提及的是升國旗、鳴禮炮。鳴禮炮從北平解放後已是第三次。第一次是7月7日晚天安門20萬群眾紀念抗戰12周年及政協籌委會召開時放的。第二次是9月21日新政協開幕時鳴了禮炮54響。這次開國大典則以54門禮炮鳴28響，54門禮炮象徵全國54個民族(當時還未有現在56個民族之說)，28響象徵中國共產黨領導全國人民經歷28年艱苦奮斗才取得新民主主義革命勝利。正在禮炮轟鳴時，毛主席按動電鈕，五星紅旗冉冉升起。在場群眾都把紅旗紅燈高高舉起，成了一片紅色的海洋。

朱總司令下達總部命令

毛主席宣讀完公告後，閱兵開始。檢閱司令員是中國人民解放軍總司令朱德，閱兵總指揮是聶榮臻。

首先由聶榮臻陪同朱總司令坐敞篷車開始檢閱。檢閱畢，朱總司令回到城樓主席台宣讀《中國人民解放軍總部命令》，命令的最重要內容為「堅決執行中央人民政府和偉大的人民領袖毛主席的一切命令，迅速肅清國民黨反動軍隊的殘余，解放一切尚未解放的國土，同時肅清土匪和其他一切反革命匪徒，鎮壓他們的一切反抗和搗亂行為。」因為當時華南的兩廣海南、華東的福建一部分、西南全部(四川、西康、貴州、雲南、西藏)均未解放，新疆雖宣布和平起義，解放軍尚未到達迪化(烏魯木齊)，更不要說還有台灣，所以朱總司令的命令是有針對性的。命令宣布後，進行分列式。受閱部隊以海軍兩個排為前導，接著是一個步兵師、一個炮兵師、一個戰車師、一個騎兵師相繼跟進。空軍包括戰斗機、蚊式機、教練機共14架在全場上空自東向西飛行受閱。前後歷時3小時。

難忘的群眾大遊行

整個閱兵結束後，群眾遊行開始。一批批群眾隊伍，無不迫切希望走到城樓前，看到衷心敬愛的毛主席。天很快黑了下來，天安門樓上的燈光突然照亮，上面是一串紅橙色的燈，下面好像是三道粉青色電虹燈，再加上巨大的探照燈光射向全場，燈光閃閃，好似波浪。焰火在天安門附近三處施放，五彩繽紛，此起彼落。群眾手裡舉的紙燈、紗燈也都點亮了，廣場上是燈的海洋。

等到八點多鍾，華北革大七八千人的隊伍才在華北大學之後行動。隊伍慢慢走近金水橋，只聽見城樓上擴音器傳出「萬歲」、「萬歲」的聲音，才知道是毛主席在回應華大同學的歡呼。我們緊跟著走過金水橋，大聲高呼「毛主席萬歲」，這時才見到城樓上大宮燈前毛主席那魁梧的身軀，他不戴帽子，揮動著手用湖南口音高呼「萬歲」，有時還喊「同志們萬歲」，這時我們都感到毛主席看見我們了，口號喊得更為起勁，血都要沸騰了。我們還看到少奇同志，看到他身旁的女同志，我們猜一定是宋慶齡副主席。我們把手舉到頭頂鼓掌，主席台的領導人也鼓掌，人民的領袖們真是和我們心連心。
參考資料：http://..com/question/12694415.html?fr=qrl3