旗袍定製小篆字體

A. 旗袍與漢服，哪個可以更好的體顯中國女性的內在美

漢服更好吧，漢服是五千年文化的積淀，素雅端莊；現在的高開叉的旗袍完全是西方化的產物，更有性感時尚的感覺，代表東方女性我認為還差點。。不過它也有自己的美。

漢服

不過樓下說得有道理，內在美可以更好的襯托，但是不能完全體現。

B. 旗袍開qi的qi是哪一個字

旗。。。。。。。。

C. 旗袍二字用隸書怎麼寫

旗袍

D. 旗袍的旗字怎麼寫

筆順名稱：
點、橫、橫折鉤、撇、撇、橫、橫、豎、豎、橫、橫、橫、撇、點
筆畫數：
14

E. 求一篇關於旗袍的英語作文，80字左右

Cheongsams their style gown by Manchu women from restructuring, it said. Is the beginning of the Republic of China Chinese women wear, long gown with a traditional style. Generally agreed that ethnic Manchu cheongsam dress is different from the "service flag", the modern cheongsam is a Chinese characteristics, to meet the West and adopt Western-style tailored aesthetic, and the rise in two decades on behalf of, on behalf of the fashion prevalent in three to four decades.
Because of the large-scale epidemic cheongsams and propaganda films in recent years, many people, particularly those with little knowledge of history to the young people of the country cheongsams served as China's view. The view is not correct. Cheongsam is a fashion, a witness of the era.

F. 你如何理解文字的「生命力」

文字，包含人類對自己看法所有的完整的表達闡述，包含自她誕生見證了人類的一切，她的魅力在於雖然創造與人類但是卻擁有高於長於人類的生命力，價值觀嘛，因人而異，有人是憧憬，有人是實用，有人是敬仰，有人是拯救。

G. 為什麼要發展簡體字

因為簡體字是解放區的字，是勞動人民的字。呵呵

經常看到一些港台和海外的網友說繁體字才是「正體字」，才能代表真正的中華文化。這種論調在下看來，就象他們說他們身上的旗袍、馬褂才能代表真正的中華文化一樣可笑。因為繁體字之強制推廣，從根本上來說，是滿清政府推行文化專制政策的一個工具。要說清楚這一點，我們要從現代簡化漢字的原型——「俗體字」談起。
從中國歷史上來看，從秦朝起，漢字就出現了「正體」和「草體」的分化。「正體」用於比較正式的場合，如檔案文獻、石刻碑銘、印刷雕版等；「草體」用於非正式的場合，例如筆記、通信、記帳等。因不登大雅之堂，因此草體只求方便，不求好看，因而在草體中，產生了對漢字筆畫的簡化。二者分工使用，相互補充。
因為草體書寫方便、使用廣泛，因而它不可避免地會對正體字造成影響。秦朝以小篆為正體字，以隸書為草體；到了西漢，隸書就取代了小篆，成為正體了，楷書則取代了原來隸書的位置，成為了草體。東漢以後，楷書又代替了隸書成為正體，另一種字體——行書，成為了通行的草體。
由於行書難以辨認，因此它一直沒有能夠取代楷書成為漢字的正式字體。但行書中對漢字結構的簡化，則對楷書產生了深刻的影響。大約在漢朝末年，楷書在吸收了行書中對漢字結構的簡化後，產生了一種簡化的楷書字體，此即「俗體」。
從歷史上來看，俗體字的生命力相當強。從漢朝碑銘俗體字、六朝碑銘俗體字、唐朝碑銘俗體字和經卷俗體字直到宋元明清雕版印本俗體字，俗體字在民間一直流傳，不絕於縷。由於書寫和辨認都比較方便，因此俗體字在社會上的影響范圍也在逐步擴大，不但非正式的場合使用，正式的場合也開始使用；不但一般人用，學者也開始用。許慎在《說文解字》中專門收錄俗體字，宣告俗體字正式獲得了學術界的承認。到了唐朝，俗體字應用更加廣泛，因此後來的學者如張參、唐元度等人都主張「變通」，不必拘泥於「正俗之辯」。到了明朝末年，俗體字不但在「販夫走卒」中流行，也在知識分子中流行開來，有些學者還有意識地搜集整理並使用俗體字。如明末清初的著名思想家黃宗羲、顧炎武、呂留良等人，都是其中的傑出代表。呂留良在贈給黃宗羲的詩的注中自白：「自喜用俗字抄書，雲可省工夫一半。」從保存到現在的黃宗羲手稿中可以看到，他有意識地系統使用俗體字，如「議」、「當」、「難」字等，都與後來的簡化方案相同。可以想見，如果照這個形勢發展下去，俗體字成為漢字的正式字體將是毫無疑問的，而且會比後來簡化漢字的實行早幾百年。
事情的轉變發生在明清時期。隨著科舉制度的實行，漢字正字法出現了復古的趨勢。與在文體上極為講究一樣，八股文對用字也極為講究。但在明朝，由於要求還不嚴格，因此漢字正字法的復古現象還不嚴重。
漢字正字法的真正復古是在清朝。清朝把八股文的格式、語氣、用詞的規定都詳細到了無以復加的地步，同時，也對用字作了極為嚴格的規定，明確宣布，只許用「正體」字，不用「俗體」字，違者嚴辦。1874年，龍啟瑞奉諭作《字字舉隅》一書，斤斤辯正科舉考試用字，堪稱清朝字體復古的典型。而乾隆為《四庫全書》欽作的《辯正通俗文字》中更公開說：「俗者，承襲鄙俚……斷不可從也！」民國初年的著名學者錢玄同先生嚴厲斥責滿清的文字復古政策：「那亡清的什麼政府，更大倡其文字復古的論調，雷厲風行的強制執行起來。……這樣是正體，那樣是俗體，狺狺不休！其實他們全是不認識古字的！」
滿清在文字上強制執行復古政策，表面上看似與其「剃發易服」和篡改古書內容的做法相反，但實際目的相同。滿清的文字復古政策的實質，就是為了引導知識分子面對故紙、背對現實，把被他們篡改後的古書與古代字體作為隔絕知識分子與平民百姓的藩籬，以防止他們互相串聯，引發反抗異族統治的烈火。
滿清在文字上的復古政策，造成了清朝一個奇特的現象，就是漢字的印刷字體（「正體字」）與手寫字體（「俗體字」）的分離，給文化普及造成了很大的障礙。因此，辛亥革命推翻清政府後，語文學者們就立即開始著手整理字體的工作。1935年初，上海的語文工作者組織「手頭字推行會」，正式開始了簡化漢字的推行工作。推行會在他們發表的宣言中首先指出，清朝的文字政策造成漢字的字體分化，結果造成了「識一個字須得認兩種以上的形體」的結果。因此，「我們主張把手頭字用到印刷上去，省掉讀書人記憶幾種字體的麻煩，使得文字比較容易識、容易寫，更能夠普及到大眾。」手頭字推行會選定了300餘個手頭字公布，立即得到了出版界的響應，簡體字不久就出現在好多種報紙、雜志上，形成了近代中國第一次簡化漢字的高潮。
在民間和學術界漢字簡化運動的推動下，1935年8月，國民黨政府教育部正式公布了「第一批簡體字表」，共收錄簡體字324字，與此前手頭字推行會選定的手頭字表大致相同。可是僅僅半年後的1936年2月，國民黨政府在這個問題上就來了個大轉彎，下達了個「不準推行」的命令。究其原因，表面上是因為漢字簡化「破壞中國文化」，但根本原因是因為簡化字的積極推動者多為左翼人士，蔣介石認為推行簡化字等於幫共產黨宣傳。從那時起，簡化漢字就從國民黨統治區消失了，如被發現有簡化字書籍，就會被當成「共黨分子」遭受殘酷迫害。這個影響在台灣一直流傳到現在，只不過簡化字從當年的「共黨標志」變成了今天的「中國標志」，滿清的文字政策在台獨分子那裡繼承下來，成了他們分裂中國的工具。
雖然簡化字在國民黨統治區因國民黨政府的反對而消失了，但它在解放區內被普及了開來。抗日戰爭和解放戰爭時期，解放區內大規模地開展識字掃盲運動，易寫易認的俗體字也因之得到了大規模的普及。正如當時（50年代初）有學者所說：到農村去看看，每一條標語、每一張布告上都有簡化字（即俗體字）。俗體字的使用人數和范圍已經大大超過了從清朝到民國一直沿用的復古的楷體字。在這種情況下，為俗體字「正名」，就極為必要了。正是在這個基礎上，中國文字改革委員會通過對大量俗體字的整理、規范，制訂出了《簡化漢字總表》，於1956年頒布。《簡化漢字總表》的頒布，標志著漢字字體終於徹底擺脫了滿清文字復古政策的桎梏，持續數百年的俗體字運動終於取得了決定性的勝利！

H. 旗袍各方面一百字以內小介紹

旗袍，這一被當代國際服裝界譽為「東方女裝」的代表，如今不僅受到我國廣大漢族婦女的愛戴，而且也受到西方歐美婦女的青睞。其實，提起旗袍，它還是起源於十六世紀中期滿族婦女的民族服裝，至於這種旗袍是誰設計的，又是怎樣得以推廣的呢？滿族民間流傳著這樣一個美麗的傳說故事。傳說，從前鏡泊湖畔有個滿族漁家姑娘，因為長得臉黑俊俏，心靈手巧，人稱她「黑妞兒」。她覺得穿著古代傳下來的肥大衣裙，打魚不方便，就自己剪裁了一種連衣帶裙多扣拌長衫，既省布合體，又勞動方便。後來，她被選進宮中封為「黑娘娘」，因過不慣官廷生活，穿不慣又肥又大的山河地理裙，就穿起從前自己剪裁的多扣拌長衫。皇上認為她擅自改變官廷服飾有罪，就趕她出宮，並一腳踢中她後心而死去。關東滿人聽到黑娘娘死的消息，大哭了三天，還穿起她剪裁的那種長袍來紀念她。後來，在旗的婦女認為方便，穿的人多了，就叫它為「旗袍」。說也奇怪，凡穿上旗袍的婦女，都變得十分苗條、俊美，據說那是心靈手巧的黑娘娘在晴中幫助她們打扮哩。

當然，這僅僅是民間傳說，但也說明這種滿族的民族服飾旗袍由原始的寬腰身直筒式逐漸形成現代漢旗婦女喜愛的線條流暢、貼身合體的流線型旗袍，是經歷了多少的漫長演變。最早，旗人穿的旗袍，一般不過腳。只有滿族婦女出嫁時，才穿過腳旗袍，作為出嫁禮服。因為，滿族貴族婦女都穿高跟木屐，所以，她們的旗袍過腳，以便將腳蓋住。清世祖入關，遷都北京，旗袍開始在中原流行。清統一中國，也統一全國服飾，男人穿長袍馬褂，女人穿旗袍。以後，隨著滿漢生活的融合，統一，旗袍不僅被漢族婦女吸收，並不斷進行革新。特別隨著辛亥革命的風雲，旗袍迅速在全國普及。從二十年代未到三十年代初，吸收了西方女裝盛行的短袍，旗袍亦隨之變短，身長僅過膝，袖口縮口，滾邊變窄。三十年代中期，旗袍又漸漸變長甚至曳地，兩邊的權開得很高，裡面襯馬甲，腰身變得極窄，以至貼體，更顯出女性的曲線。四十年代，旗袍再度縮短，而袖子則短到直至全部取消，幾乎又回到二百年前的長馬甲時代，所不同的只是更加輕便適體，變成流線型。近年來，旗袍款式又有新的改革，出現了後裝袖、有肩縫旗袍，暗褶式開衩旗袍、短連袖旗袍、無袖旗袍等等具有當代開放氣息的新款式。

漢族婦女為啥喜愛穿旗袍？主要旗袍的造型與婦女的體態相適合，線條簡便，優美大方，所以，有人認為旗袍是中國女人獨有的福音，可起到彩雲托月的作用。而且，旗袍是老少宜穿，四季相宜，雅俗共賞。根據季節的變化和穿著者的不同需要、愛好，可長可短，可做單旗袍、夾旗袍；也可做襯絨短袍、絲棉旗袍。並且，隨著選料不同，可展現出不同風格。選用小花、素格、細條絲綢製作，可顯示出溫和、穩重的風韻；選用織錦類衣料製作，可當迎賓、赴宴的華貴眼飾。因此，當中國旗袍在日本、法國等地展銷對，很受當地婦女人士歡迎，她們不借重金，爭購旗袍，特別是黑絲絨夾金花、簍金花的高檔旗袍，最為搶手。總之，旗袍正以濃郁的民族風格，體現了中華民族傳統的服飾美。它不僅成為我國女裝的代表，同時也公認為東方傳統女裝的象徵

旗袍的大概起源——旗袍最早是滿族旗人的長袍，寬袍大袖，三百年來沒有改變。

「人人都學上海樣，學來學去學不像，等到學到三分像，上海已經變了樣。」這是本世紀三、四十年代流行於世的歌謠，但已形象地反映出上海在當時的服裝界佔有多麼顯要的領先地位。

本世紀三、四十年代是中國近代女裝最光輝燦爛的時期，而30年代可以說是這一時期燦爛的頂峰。也就是說在此時，旗袍奠定了它在女裝舞台上不可替代的重要地位，成為中國女裝典型代表。被稱作Chinese dress的旗袍，和加入西式風格的海派旗袍，很快地從上海風靡全國各地。讓全世界家喻戶曉的實際上是三十年代的旗袍，旗袍比較適合中國女性清瘦玲瓏的身材特點，尤其很受上海女性的歡迎。加上這一時期外國的面料不斷地進入中國，各大報刊雜志上都有服裝專欄，還有當時流行的月份牌時裝美女畫，都推動時裝的產生與流行。各大百貨公司也常常舉行時裝表演及展覽。尤其是上海，成了全國的時裝中心，因為當時歐美的追最新款式僅隔三、四個月就流行到上海，全國各地都以上海為樣板，競相模仿。國內外通商交流的機會越來頻繁，歐洲進口的布匹、羽紗、呢絨、蕾絲等紡織品大量湧入，使得人們選擇的范圍廣了、著裝的觀念也改變了。作為海派文化的重要代表，海派旗袍便成了30年代旗袍的主流了。三十年代的上海上流社會名門閨秀追趕時髦、享受奢華的生活，在中國歷史上是空前絕後的，她們崇尚西化的生活：游泳、騎馬、跳舞、打高爾夫球，這也就要求服裝更美觀、和體。加上30年代歐美流行收腰就更體現出女性美，這就註定旗袍會變得更修長而緊身，並有高叉，從而符合30年代精緻玲瓏、開放活潑的理想形象。

30年代旗袍的款式有兩個特點：「中西合璧，變化多端」。當時愛美女性旗袍穿著方法是多種多樣的，有局部西化，也有在旗袍外搭配西式外套。局部西化是指領和袖採用西式服裝做法。如西式翻領、荷葉袖、開叉袖、還有下擺綴荷葉邊，或綴不對稱蕾絲等誇張的樣子，但這僅是一些明星和貴婦的社交禮服，大多數人還是喜歡將旗袍和西式服裝搭配起來穿。比如：在旗袍外穿西式外套、裘皮大衣、絨線衫、背心等，在脖子上系圍巾，或戴上珍珠項鏈顯得大方而別致。

當時修長而收腰的旗袍配上燙發、透明絲襪、高跟皮鞋、項鏈、耳環、手錶、皮包，都是最時尚的裝扮，女性角色的扮演得到了充分的強調。後來，還出現一種改良旗袍，就是在剪裁中加入很多西式剪裁方法，從而使旗袍更合體、更實用。旗袍，成為中華民族別具一格的「國服」了。

可以說，如果沒有近代上海的開埠，沒有「中體西用」，「西學東漸」就不存在旗袍西化，也就無所謂「海派旗袍」了

I. 問一首現代詩的名字及作者,不長，描寫的主要是蚊子，裡面有提到旗袍二字

打蚊子 作者：匿名