制服烈女圖片

A. 我女朋友是這個烈女怎麼辦

暴力制服

B. 西遊記女兒國奇遇內容概括

唐僧對女兒國國王的心動，是一種邂逅初戀的狂喜與冷靜：一方面覺得足慰今生，另一方面又覺得愧對往生。萬千滋味，只能用百感交集來形容。

所以唐僧沒得選，只能按照女王說得辦，沒看兩眼已是涔涔的冷汗！

確定過眼神，她遇見對的人，然而愛情不屬於他們，她委身於他的是溫存，他潛心向佛的是責任，所以短暫的對視過後，就是長久的離分。

C. 虞姬算烈女嗎為什麼

感謝提問，挺有意思的問題，不過在我看來，虞姬當然不算烈女！

首先我們要弄清楚烈女的定義和本質，那麼究竟「烈女」是指什麼呢？

在漢語詞典裡面的解釋是：剛正有節操的女子，抗拒強暴或殉夫而死的女子。

那麼虞姬呢？作是的，正如圖片中所描繪的「楊門女將」那樣，堅強、勇敢，即使家裡的男丁都戰死沙場，仍然有一顆敢於與惡勢力作斗爭的堅強的心！不畏強權，奮勇殺敵，擊退遼兵。

而這種「苟利國家生死以，豈因禍福避趨之」才符合我對「烈女」的定義。

D. 制服性格剛硬的女生方法

為什麼要制服？你沒有把握？還是不能愛她的全部？你的想法很自私！女人最重要的是能把握自己，你卻要控制她？
所謂女性我實在忍不住，好了，進入正題。
性格剛硬的女生一定更脆弱，你應該先了解她，了解她的脆弱，她才能在你面前展現溫柔的自己。
而且無論哪個女孩子在自己所愛的人面前都是「水」,只有在需要保護自己的時候才會變成「冰」。
明白了？你要把她融化！！

E. 法律法規里有陰親錢的說法嗎

陰婚 也叫冥婚，是為死了的人找配偶。有的少男少女在定婚後，未等迎娶過門就因故雙亡。那時，老人們認為，如果不替他（她）們完婚，他（她）們的鬼魂就會作怪，使家宅不安。因此，一定要為他（她）們舉行一個陰婚儀式，最後將他（她）們埋在一起，成為夫妻，並骨合葬。也免得男、女兩家的塋地里出現孤墳。還有的少男、少女還沒定婚就夭折了。老人們出於疼愛、想念兒女的心情，認為生前沒能為他（她）們擇偶，死後也要為他（她）們完婚，盡到做父母的責任。其實，這是人的感情寄託所至。另外，舊時人們普遍迷信於所謂墳地「風水」，以為出現一座孤墳，會影響家宅後代的昌盛。當時有些「風水家」（古稱「堪輿」）為了多掙幾個錢，也多竭力慫恿搞這種陰婚。陰婚多出現在貴族或富戶，貧寒之家決不搞這種活動。
歷史發展
陰婚在漢朝以前就有了。由於陰婚耗費社會上的人力、物力，毫無意義，曾予禁止。《周禮》雲：「禁遷葬與嫁殤者。」但此風氣，始終沒有杜絕，甚至有的直接表現在統治者身上。例如：曹操最喜愛的兒子曹沖十三歲就死了，曹操便下聘已死的甄小姐做為曹沖的妻子，把他（她）們合葬在一起。
宋代，陰婚最為盛行。據康譽之《昨夢錄》記載，凡未婚男、女死亡，其父母必托「鬼媒人」說親，然後進行占卦，卜中得到允婚後，就各替鬼魂做冥衣，舉行合婚祭，將男、女並骨合葬。
《元史·列女傳》載：「子弟死而無妻者，或求亡女骨合葬之。」《明史·列女傳》亦載：楊□死而其未婚妻殉；劉伯春卒，而其聘女亦如之，後皆迎柩合葬。
清代，這種婦女殉葬冥合的習俗，隨著貞節觀的加強，仍很盛行。直至晚清封建禮教受到西方精神文明的沖擊才逐漸消失。
清末民初的北京仍有陰婚風俗的殘余現象，還有個別家庭辦死人與死人結婚的「喜事」，謂之「搭骨屍」，男、女兩家親家，謂之「骨屍親」。早年，這種「婚禮」的迎娶儀式多在夜間舉行，有時，人們正在安睡之際，忽被街巷裡的鼓樂吵醒，原來是「搭骨屍」的。抬著一頂紙轎子，由單鼓、單號、單嗩吶吹奏前引。有的則不用這種形式，仍用八抬大轎，全份金燈執事，原來只娶一張女人的照片。三十年代以後，還有仿照「文明結婚」儀式，用西樂隊前導，後邊四個人抬著一個出殯用的影亭，內掛「新娘」照片。
婚俗儀式
陰婚儀式，始終沒有形成定例。陰婚雖然算做喜事，但不免紅、白兩事的禮儀混雜交錯。在很大程度上要看當事人的主張如何。故陰婚禮儀的形式出入很大。一般說來，陰婚也要通過媒人介紹，雙方過門戶帖，到命館合婚，取得龍鳳帖。
放定多是一次性的，就無所謂大、小定之說。男方給女方送去的定禮，一半是真綢緞尺頭、金銀財寶；一半卻是紙糊的皮、棉、夾、單衣服各一件，錦匣兩對，內裝耳環、鐲子、戒指及簪子之類的首飾。放定的當天晚上，在女方家門口或墳上焚化。 通訊時，男方給女方送去的「鵝籠」、「酒海」、龍鳳喜餅以及肘子、喜果都是真的，惟有衣服、首飾是紙糊的冥器。 女方陪送的嫁妝，一般都是紙活，送至男方後，只在「新郎」照片或牌位前陳列半天，有的只是抬著環繞男方院內一周，即由鼓樂前導，送至附近廣場焚化。
陰婚並不一定都舉行上列儀式，但迎娶儀式是不可少的。是日高搭大棚，宴請親友，門前亮轎。喜房裡供奉「百份」全神。對面炕上設矮桌，供「新郎」照片或牌位，前設蘋果、龍鳳喜餅若干盤。並有大紅花一朵，下綴緞帶上書：「新郎」字樣。 女方「閨房」中供「新娘」照片或牌位，亦如前所供，並有大紅花一朵，下綴緞帶，上書：「新娘」字樣。 花轎到達女方後，由送親太太將「新娘」照片或牌位取下，由娶親太太接過來，放人寶轎。這時，「新娘」的父、母不免要大聲嚎哭，而且要追出屋外。完全不是辦喜事的氣氛。 喜轎回到男方後，仍由娶親太太將「新婦」照片或牌位取出來，放於喜房炕上的供桌，與「新郎」並列。並用紅頭繩將兩幅照片拴起來，（取月老牽紅線之意），並復上紅、黃兩色的綵綢。 只有娶親太太給全神「百份」上香叩首，就算夫妻拜了天地。然後由茶房端來「合杯酒」「子孫餃子」、「長壽面」，供於「新婚夫婦」照片或牌位之前。 如「新婚夫婦」有弟弟妹妹或弟妹、妹夫等，即喚出來，給照片或牌位磕頭行禮。兩家親家則互相道喜。
舉行了以上儀式之後，擇個「黃道吉日」宜破土安葬的好日子，女方就可以起靈了。按陰陽先生指定的時辰，將棺樞起出後，馬上潑在坑內一桶清水，扔下去兩個蘋果。與此同時，高高揚起花紅紙錢。（不是陰婚的起靈儀式也是如此）。 男方則在墳側挖一穴，露出「新郎」棺柩的槽幫，將「新娘」埋入此穴，進行「夫妻」並骨合葬。 葬罷，即在墳墓前，陳設酒果，焚化花紅紙錢，舉行合婚祭。男、女雙方的父、母等家屬（即兩家親家）邊哭邊道「大喜」。 此後，男、女兩方便當做親家來往了。
歷史上比較有名的一起冥婚，是曹操為其早死的兒子曹沖操辦的。《三國志·魏書·武文世王公傳》(卷20)記載，曹沖「年十三,建安十三年疾病,太祖親為請命。及亡,哀甚。文帝寬喻太祖,太祖曰:『此我之不幸,而汝曹之幸也。』言則流涕,為聘甄氏亡女與合葬,贈騎都尉印綬,命宛侯據子琮奉沖後。」這里，曹操是聘了一名甄姓早死女子給其當做兒媳。
曹沖是曹操與環夫人所生，曹沖很聰明。五六歲時，吳大帝孫權送了一頭大象給曹操，曹操想知道大象有多重，但問了好多大臣都想不出稱量的法子。曹沖說，「置象大船之上,而刻其水痕所至,稱物以載之,則校可知矣。」如此有天分的兒子，難怪曹操為他的死悲傷萬分，還要為他操作冥婚。
冥婚的興起，便與曹操這樣溺愛子女有關。但在民間還有一說法，不給死去的未婚者「成親」，家中會鬧鬼，家人不寧。所在，在迷信盛行的古代，冥婚普遍為民間認可，成為「合法婚姻」，墓主兩家還成為「親家」。
實際上，「冥婚」在各個朝代均未絕跡。
唐朝時，冥婚也廣泛存在，這種情況被反映到時人的志怪小說里。唐人載孚《廣異志》「王乙」條的故事是這樣的，有個叫王乙的人，有一次因趕集從李氏庄門前經過。遠遠看見一個十五六歲的女孩，女孩也看見了他。兩人有意，女孩便讓婢女傳話給王乙，讓他晚上到莊上借宿。兩人半夜相見，一番纏綿之後，女孩忽然覺得病了，有點心不在焉。
王乙問是怎麼了，原來女孩是翻牆來幽會的，翻牆時腳讓牆角的爬齒刺破了，疼痛難忍。女孩臨走時說，「看來我活不了了，如果你真對我有情，將來再經過時到我墳上看看，安慰一下我的靈魂。」後王乙當官東歸，經過李氏庄時，聽說女孩真的死了。於是私下與當年的婢女去女孩的墓上祭祀，傷心不已。不一會兒，那女孩竟然從墓里出來了，這時王乙倒地猝死。婢女見到王乙的靈魂已與女孩攜手進入了墳內，於是兩家結為冥婚。
據南宋人康叔聞所著《昨夢錄》，宋時此俗在北方民間亦很流行，「年當嫁娶未婚而死者，兩家令媒互求之，謂之鬼媒人。通家狀細帖，各以父母命禱而卜之。得卜，即制服冥衣，男帶《元史·烈女傳一》(卷200)記載，時有東平須城女子楊氏，以孝順聞名，丈夫郭三去當兵後，她留下來悉心服侍公婆。至元六年(公元1269年)，郭三戰死疆場。楊母強行逼閨女改嫁，她流淚發誓不從。丈夫屍骨被送回鄉後，公公考慮到兒媳婦年紀輕輕的，將來必定改嫁，這樣兒子在陰間就成了光棍，便打算託人給兒子找一個已死去女子合葬，給他辦陰親。楊氏聽說後，更加悲傷，絕食五天，最後上弔死了，得以與丈夫合葬。可見，冥婚在元代民間的影響。
「冥婚」在民國時期也頗流行，不少有錢有勢的人家都會給早殤者辦這門陰親。我曾談了蔣介石家祖墳風水，在采訪中還了解到，蔣介石的弟弟也曾辦過「冥婚」。
這是一樁鮮為人知的蔣家「婚事」，說事這事，得交代一下蔣介石的父親。蔣父名叫蔣肇聰，有三個兒子：蔣介卿、蔣瑞元、蔣瑞青。這里的蔣瑞元，就是蔣介石，也就是說，蔣介石是兄弟三人。蔣介卿是蔣介石的同父異母哥哥，是蔣介石父親蔣肇聰第一任妻子徐氏生所；蔣瑞青則是蔣介石的同胞親弟弟，即蔣介石親生母親、蔣肇聰的第三任妻子王采玉所生。蔣瑞青聰明伶俐，比蔣介石還有天賦，很討人喜歡，蔣介石在《先妣王太夫人事略》里提到過這位弟弟，「其(蔣瑞青)居吾弟行為最末，而天賦殊姿，兄輩均莫能及。」
王采玉對小兒子自然疼愛萬分，但不幸的是，蔣瑞青卻沒有福命，未及成年就病死了。蔣介石對這位親弟弟亦很有感情，親自為他寫了祭文，手足之情溢於言表。蔣瑞青的死，讓王氏遭受到很大的精神打擊，悲痛異常，不久即病倒了。作為一位傳統的中國母親，王氏覺得很不住小兒子，未能把他帶大成人。於是王氏做了她能做的事情，給小兒子辦了一場「冥婚」：找了一個同樣早殤的王姓女童，與小兒子合葬，給他娶了「媳婦」。後來，王氏又把蔣經國過繼到蔣瑞青的門下當兒子，讓蔣瑞青有了「後代」。女裙帔等畢備，媒者就墓備酒果，祭以合婚。」

F. 烈女怕纏男　那麼　好男怕什麼

痴情女
因為總有一天他們會淪陷在痴情女生的感情之中

G. 幫忙翻譯一下烈女傳內容是，酒泉烈女龐娥親者，祿福趙君安之女也。。。。。。。。

皇甫謐《列女傳》中說：酒泉縣有個貞烈女子叫龐娥親的，表龐子夏的妻子，祿福縣趙君安的女兒。趙君安被同縣李壽殺害了。娥親有三個弟弟，都想為父報仇。李壽防備很嚴密。正好遭受災疫，娥親的三個弟弟都死了。李壽聽說後大喜，請求會見宗族的人，互相慶賀，說：「趙家強壯的人口已經死了，只有柔弱的女兒，再也沒有什麼可怕的了！」李壽的防備就開始鬆懈了。

娥親的兒子淯出門，聽說了李壽的這些話，回來後告訴了娥親。娥親一向都有報仇之心，等到聽了李壽的話，報仇的決心更加深了，悲傷的哭著說：「李壽，你不要高興得太早了，終究不會讓你活著！父仇不共戴天，不能殺了你，是我三個弟弟的恥辱。難道我娥親就不能親手殺了你嗎？而你卻在那兒慶幸呢？」於是娥親偷偷地買了快刀，拿著兵刃，天天傷心，立志要殺了李壽。李壽為人凶暴，聽了娥親的話，更是乘馬帶刀，鄉里的人都害怕他。隔壁有一個姓徐的婦女，擔心娥親不能制服李壽，害怕她反被李壽加害，多次勸諫她，說：「李壽，是個男子，一向凶惡，加上如今有所防備。趙娥親雖有猛烈的志向，然而強弱懸殊，敵不過他。碰到然而打不過他，那麼就會被李壽所害，滅絕了自家的門戶，痛苦恥辱不輕呀。為了門戶考慮，詳細考量。」娥親說：「父母之仇不共戴天。李壽不死，娥親有何面目活在這人世間呢！現在雖然三個弟弟早死，門戶沒落，然而娥親還在，豈能靠別人來報仇呢！如果以你的心情來說我，那麼李壽殺不了；論我的心情，李壽必定被我所殺明顯了。」娥親日夜多次磨刀，握緊手腕，咬牙切齒，悲傷啼哭，長長嘆息，家人和鄰里都笑她。娥親對左右的人說：「你們笑話我，只是因為我是一個弱女子不能殺了李壽的緣故吧。一定要以李壽的頸血來喂這刀刃，讓你們這些人見識見識。」於是不管家裡的事情，乘坐鹿車窺伺李壽。到了光和二年二月上旬，以白日清時，在都亭之前，與李壽相遇，娥親於是下車扣住李壽的馬，叱責他。李壽驚愕住了，回馬想走。娥親奮刀砍他，也砍傷了他的馬。馬受驚，李壽跑到了路邊的水溝之中。娥親搜尋到了就地砍他，砍中了蘭樹，刀折了。李壽被砍傷沒有死，娥親於是上前想奪取李壽的佩刀來殺李壽，李壽護刀睜眼大聲呼叫，跳躍而起。娥親於是挺身奮手，左手抵住他的下額，右手掐他的喉嚨，反覆多次，李壽隨手倒下。娥親於是拔下他的刀來砍李壽的頭，持著頭來到都亭自首，衙門定罪後，慢步走到監獄，言辭面色不變。當時祿福官長漢陽縣尹嘉不忍心審判娥親，就解印辭官，想放她走。娥親說：「報仇而死，是我的本分。嚴明法紀，是您的職責呀。怎麼能夠因為貪生而枉官法呢？」鄉人聽說後，傾城而出，觀看的人就像人牆一樣，無不為她悲喜交加，慷慨涕零，嗟嘆不已。太守縣尉不敢公然放了她，私下裡放她離去，以方便自己躲藏。娥親高聲大叫說：「枉法逃死，不是我的本心。如今仇人已殺，死是我的本分，請求得歸依法治以保全國家的體治。

H. 梁紅玉算不算是烈女

不叫烈女。
是南宋名將，著名的抗金女英雄，祖父與父親都是武將出身。

I. 陰親 是什麼啊誰能告訴我啊~~

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陰親
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陰親有的少男少女在定婚後，未等迎娶過門就因故雙亡。那時，老人們認為，如果不替他（她）們完婚，他（她）們的鬼魂就會作怪，使家宅不安。因此，一定要為他（她）們舉行一個陰婚儀式，最後將他（她）們埋在一起，成為夫妻，並骨合葬。也免得男、女兩家的塋地里出現孤墳。還有的少男、少女還沒定婚就夭折了。老人們出於疼愛、想念兒女的心情，認為生前沒能為他（她）們擇偶，死後也要為他（她）們完婚，盡到做父母的責任。其實，這是人的感情寄託所至。另外，舊時人們普遍迷信於所謂墳地「風水」，以為出現一座孤墳，會影響家宅後代的昌盛。

目錄

歷史發展在漢朝以前就有
宋代
元代
清代
婚俗儀式
歷史上比較有名的一起冥婚
「冥婚」在各個朝代均未絕跡唐朝時
南宋
評價
陝西「新鮮」女屍歷史發展 在漢朝以前就有
宋代
元代
清代
婚俗儀式
歷史上比較有名的一起冥婚
「冥婚」在各個朝代均未絕跡 唐朝時
南宋
評價
陝西「新鮮」女屍
展開 編輯本段歷史發展
在漢朝以前就有
陰婚在漢朝以前就有了。由於陰婚耗費社會上的人力、物力，毫無意義，曾予禁止。《周禮》雲：「禁遷葬與嫁殤者。」但此風氣，始終沒有杜絕，甚至有的直接表現在統治者身上。例如：曹操最喜愛的兒子曹沖十三歲就死了，曹操便下聘已死的甄小姐做為曹沖的妻子，把他（她）們合葬在一起。
宋代
宋代，陰婚最為盛行。據康譽之《昨夢錄》記載，凡未婚男、女死亡，其父母必托「鬼媒人」說親，然後進行占卦，卜中得到允婚後，就各替鬼魂做冥衣，舉行合婚祭，將男、女並骨合葬。
元代
《元史·列女傳》載：「子弟死而無妻者，或求亡女骨合葬之。」《明史·列女傳》亦載：楊□死而其未婚妻殉；劉伯春卒，而其聘女亦如之，後皆迎柩合葬。
清代
清代，這種婦女殉葬冥合的習俗，隨著貞節觀的加強，仍很盛行。直至晚清封建禮教受到西方精神文明的沖擊才逐漸消失。 清末民初的北京仍有陰婚風俗的殘余現象，還有個別家庭辦死人與死人結婚的「喜事」，謂之「搭骨屍」，男、女兩家親家，謂之「骨屍親」。早年，這種「婚禮」的迎娶儀式多在夜間舉行，有時，人們正在安睡之際，忽被街巷裡的鼓樂吵醒，原來是「搭骨屍」的。抬著一頂紙轎子，由單鼓、單號、單嗩吶吹奏前引。有的則不用這種形式，仍用八抬大轎，全份金燈執事，原來只娶一張女人的照片。三十年代以後，還有仿照「文明結婚」儀式，用西樂隊前導，後邊四個人抬著一個出殯用的影亭，內掛「新娘」照片。
編輯本段婚俗儀式
陰婚儀式，始終沒有形成定例。陰婚雖然算做喜事，但不免紅、白兩事的禮儀混雜交錯。在很大程度上要看當事人的主張如何。故陰婚禮儀的形式出入很大。一般說來，陰婚也要通過媒人介紹，雙方過門戶帖，到命館合婚，取得龍鳳帖。 放定多是一次性的，就無所謂大、小定之說。男方給女方送去的定禮，一半是真綢緞尺頭、金銀財寶；一半卻是紙糊的皮、棉、夾、單衣服各一件，錦匣兩對，內裝耳環、鐲子、戒指及簪子之類的首飾。放定的當天晚上，在女方家門口或墳上焚化。 通訊時，男方給女方送去的「鵝籠」、「酒海」、龍鳳喜餅以及肘子、喜果都是真的，惟有衣服、首飾是紙糊的冥器。 女方陪送的嫁妝，一般都是紙活，送至男方後，只在「新郎」照片或牌位前陳列半天，有的只是抬著環繞男方院內一周，即由鼓樂前導，送至附近廣場焚化。 陰婚並不一定都舉行上列儀式，但迎娶儀式是不可少的。是日高搭大棚，宴請親友，門前亮轎。喜房裡供奉「百份」全神。對面炕上設矮桌，供「新郎」照片或牌位，前設蘋果、龍鳳喜餅若干盤。並有大紅花一朵，下綴緞帶上書：「新郎」字樣。 女方「閨房」中供「新娘」照片或牌位，亦如前所供，並有大紅花一朵，下綴緞帶，上書：「新娘」字樣。 花轎到達女方後，由送親太太將「新娘」照片或牌位取下，由娶親太太接過來，放人寶轎。這時，「新娘」的父、母不免要大聲嚎哭，而且要追出屋外。完全不是辦喜事的氣氛。 喜轎回到男方後，仍由娶親太太將「新婦」照片或牌位取出來，放於喜房炕上的供桌，與「新郎」並列。並用紅頭繩將兩幅照片拴起來，（取月老牽紅線之意），並復上紅、黃兩色的綵綢。 只有娶親太太給全神「百份」上香叩首，就算夫妻拜了天地。然後由茶房端來「合杯酒」「子孫餃子」、「長壽面」，供於「新婚夫婦」照片或牌位之前。 如「新婚夫婦」有弟弟妹妹或弟妹、妹夫等，即喚出來，給照片或牌位磕頭行禮。兩家親家則互相道喜。 舉行了以上儀式之後，擇個「黃道吉日」宜破土安葬的好日子，女方就可以起靈了。按陰陽先生指定的時辰，將棺樞起出後，馬上潑在坑內一桶清水，扔下去兩個蘋果。與此同時，高高揚起花紅紙錢。（不是陰婚的起靈儀式也是如此）。 男方則在墳側挖一穴，露出「新郎」棺柩的槽幫，將「新娘」埋入此穴，進行「夫妻」並骨合葬。 葬罷，即在墳墓前，陳設酒果，焚化花紅紙錢，舉行合婚祭。男、女雙方的父、母等家屬（即兩家親家）邊哭邊道「大喜」。 此後，男、女兩方便當做親家來往了。
編輯本段歷史上比較有名的一起冥婚
歷史上比較有名的一起冥婚，是曹操為其早死的兒子曹沖操辦的。《三國志·魏書·武文世王公傳》(卷20)記載，曹沖「年十三,建安十三年疾病,太祖親為請命。及亡,哀甚。文帝寬喻太祖,太祖曰:『此我之不幸,而汝曹之幸也。』言則流涕,為聘甄氏亡女與合葬,贈騎都尉印綬,命宛侯據子琮奉沖後。」這里，曹操是聘了一名甄姓早死女子給其當做兒媳。 曹沖是曹操與環夫人所生，曹沖很聰明。五六歲時，吳大帝孫權送了一頭大象給曹操，曹操想知道大象有多重，但問了好多大臣都想不出稱量的法子。曹沖說，「置象大船之上,而刻其水痕所至,稱物以載之,則校可知矣。」如此有天分的兒子，難怪曹操為他的死悲傷萬分，還要為他操作冥婚。 冥婚的興起，便與曹操這樣溺愛子女有關。但在民間還有一說法，不給死去的未婚者「成親」，家中會鬧鬼，家人不寧。所在，在迷信盛行的古代，冥婚普遍為民間認可，成為「合法婚姻」，墓主兩家還成為「親家」。
編輯本段「冥婚」在各個朝代均未絕跡
唐朝時
唐朝時，冥婚也廣泛存在，這種情況被反映到時人的志怪小說里。唐人載孚《廣異志》「王乙」條的故事是這樣的，有個叫王乙的人，有一次因趕集從李氏庄門前經過。遠遠看見一個十五六歲的女孩，女孩也看見了他。兩人有意，女孩便讓婢女傳話給王乙，讓他晚上到莊上借宿。兩人半夜相見，一番纏綿之後，女孩忽然覺得病了，有點心不在焉。 王乙問是怎麼了，原來女孩是翻牆來幽會的，翻牆時腳讓牆角的爬齒刺破了，疼痛難忍。女孩臨走時說，「看來我活不了了，如果你真對我有情，將來再經過時到我墳上看看，安慰一下我的靈魂。」後王乙當官東歸，經過李氏庄時，聽說女孩真的死了。於是私下與當年的婢女去女孩的墓上祭祀，傷心不已。不一會兒，那女孩竟然從墓里出來了，這時王乙倒地猝死。婢女見到王乙的靈魂已與女孩攜手進入了墳內，於是兩家結為冥婚。
南宋
據南宋人康叔聞所著《昨夢錄》，宋時此俗在北方民間亦很流行，「年當嫁娶未婚而死者，兩家令媒互求之，謂之鬼媒人。通家狀細帖，各以父母命禱而卜之。得卜，即制服冥衣，男帶《元史·烈女傳一》(卷200)記載，時有東平須城女子楊氏，以孝順聞名，丈夫郭三去當兵後，她留下來悉心服侍公婆。至元六年(公元1269年)，郭三戰死疆場。楊母強行逼閨女改嫁，她流淚發誓不從。丈夫屍骨被送回鄉後，公公考慮到兒媳婦年紀輕輕的，將來必定改嫁，這樣兒子在陰間就成了光棍，便打算託人給兒子找一個已死去女子合葬，給他辦陰親。楊氏聽說後，更加悲傷，絕食五天，最後上弔死了，得以與丈夫合葬。可見，冥婚在元代民間的影響。 「冥婚」在民國時期也頗流行，不少有錢有勢的人家都會給早殤者辦這門陰親。我曾談了蔣介石家祖墳風水，在采訪中還了解到，蔣介石的弟弟也曾辦過「冥婚」。 這是一樁鮮為人知的蔣家「婚事」，說事這事，得交代一下蔣介石的父親。蔣父名叫蔣肇聰，有三個兒子：蔣介卿、蔣瑞元、蔣瑞青。這里的蔣瑞元，就是蔣介石，也就是說，蔣介石是兄弟三人。蔣介卿是蔣介石的同父異母哥哥，是蔣介石父親蔣肇聰第一任妻子徐氏生所；蔣瑞青則是蔣介石的同胞親弟弟，即蔣介石親生母親、蔣肇聰的第三任妻子王采玉所生。蔣瑞青聰明伶俐，比蔣介石還有天賦，很討人喜歡，蔣介石在《先妣王太夫人事略》里提到過這位弟弟，「其(蔣瑞青)居吾弟行為最末，而天賦殊姿，兄輩均莫能及。」 王采玉對小兒子自然疼愛萬分，但不幸的是，蔣瑞青卻沒有福命，未及成年就病死了。蔣介石對這位親弟弟亦很有感情，親自為他寫了祭文，手足之情溢於言表。蔣瑞青的死，讓王氏遭受到很大的精神打擊，悲痛異常，不久即病倒了。作為一位傳統的中國母親，王氏覺得很不住小兒子，未能把他帶大成人。於是王氏做了她能做的事情，給小兒子辦了一場「冥婚」：找了一個同樣早殤的王姓女童，與小兒子合葬，給他娶了「媳婦」。後來，王氏又把蔣經國過繼到蔣瑞青的門下當兒子，讓蔣瑞青有了「後代」。女裙帔等畢備，媒者就墓備酒果，祭以合婚。」
編輯本段評價
冥婚是一種封建迷信傳說，現代大城市已近乎絕跡，但有些偏遠鄉下難免還會有。 中國封建社會一個惡俗的風俗習慣，在古代有錢有勢的家庭為自己未成家而夭折的兒子娶親，對象一般也是同齡死去的女孩，下葬時舉行一些儀式合葬在一起。在地理位置上主要局限於東北等北方地區，雖然時代在進步但是北方的這種風俗流毒依然存在，2004年10月12日，山西省洪洞縣就發生過這種讓人觸目驚心的事情。
編輯本段陝西「新鮮」女屍
以陝西延川縣和山西省隰縣作對比，以「新鮮」女屍來看，年青屍體價格，陝西延川最高在兩萬元左右，山西隰縣則可以賣到四萬元甚至更高，大齡女屍價格延川縣在萬元左右，隰縣則在1.2萬元左右，如果是終身未嫁的老人，延川在5000元左右，比隰縣高出2000元左右。如果屍體已經腐敗，價格則相應較低。山西臨汾市、陝西延安市的情況，價格大致相當。總體來看，山西女屍的價格高於陝西。詞條圖冊更多圖冊
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