甘肅金昌旗袍俱樂部

① 南京旗袍定製最好的店

南京旗袍定製店在山西路軍人俱樂部斜對面有家享禾旗袍私人定製店，不一定是最好的店，但肯是是家很好的旗袍私人定製店，價格不是很貴性價比很高的店。

② 四年級作文《金昌的紫荊花海》

一個小公園里，有一株山茶花和一株紫荊花。她倆雖是鄰居，但是在她倆身上，你一點也看不到鄰居的那種互幫互助、謙讓的美德。
陽光一天天明媚起來，天氣一天天暖和起來，鬧鍾響了起來，彷彿在提醒山茶花：「叮鈴鈴！該開花了！如花似玉的山茶花啊！展現出你苗條的身姿吧！」
山茶花伸了個懶腰，化好了妝，塗上了均勻的脂粉，十分努力地吸足水，補充好營養，開始努力開她那絢麗奪目的花兒。
一個早晨，山茶花一覺醒來，發現自己的花骨朵兒居然都開了！
看！那一朵朵花兒爭芳斗艷，粉嫩粉嫩的，好像小娃娃的臉蛋。它香氣撲鼻，真讓人心醉，彷彿沉進了美夢中，令人無法逃出夢境。它那樣精緻！那樣嬌艷！真可以跟西施媲美。蝴蝶圍著她翩翩起舞，好像把她當作了美麗的王妃。
她看了看紫荊樹。哼！她光禿禿的，身上沒有一點光彩，倒是長滿了「痘痘」，讓人想起可怕的老巫婆；乾巴巴的，皮膚皺皺的，好像人到暮年的老太太。
山茶花滿臉不屑，心想：我這么美麗，連蝴蝶都把我當王妃，我才懶得跟她站在一起！
於是，她奸笑著對紫荊花說：「嘿！老太婆，你長得可真丑呀！你怎麼和我這個美人兒站在一起？你肯定在打壞心眼。是不是「癩蛤蟆想吃天鵝肉」了？呸！你快給我滾遠點！」她感覺紫荊樹好像是一種不能碰的傳染病毒，厭惡的轉過了身子。紫荊花十分不服：「你怎麼能這樣說我呢？要知道，那些東西可寶貝了！那是我的花苞呀！」
山茶花更傲慢了：「就那樣的花苞，能開出好花嗎？」紫荊花難過得垂下了枝條。
鬧鍾又響了，鳥兒們都回來了，天氣也更暖和了。
現在是陽春三月。
紫荊樹開花了，就像裹上了一件紫紅色的棉花旗袍，像一位高雅的女神；小花兒像顆顆米粒綴滿枝頭，花瓣兒肥肥的，嬌小玲瓏，十分可愛，簡直是一個楊貴妃；山茶花呢？花兒一朵一朵的凋謝，花兒稀稀拉拉的，就像一堆堆干稻草——再也沒有了往日美麗的容顏。
山茶花羞紅了臉，難過極了，以為紫荊花也會笑話自己。可出乎意料的是——
紫荊花笑著說：「朋友，我們每個人都有每個人的花期，每個人美麗在不同的時間。你以前那麼漂亮，現在我來延續你的美麗。看，公園里又來了許多遊客，我們一起歡迎他們吧！」
山茶花一改以前傲慢的樣子，謙虛地說：「好的！我以前真是對不起你，我向你道歉。」紫荊花笑著：「哪裡哪裡！這么一點兒小事，真是不值一提！」這時，山茶花掉下了最後一片花瓣。那是不是她悔恨的淚水？
從此，山茶花和紫荊花成了一對無話不談的好朋友。

③ "一千個讀者,一千個'哈姆雷特'"主要說明了信息的什麼特徵

「一千個讀者，一千個哈姆雷特」主要說明了信息的：信息價值相對性的特徵。

每一個讀者的人生經歷、價值取向不同，對文學人物形像的理解自然不盡相同。同樣的道理，同樣一篇文章，同樣一個問題，不同的讀者當然有不同的看法。

有人說，他是一個人文主義者的化身，有人說他是一個復仇王子，也有人說他是一個勇敢與善良的化身，這些不斷被挖掘出來的人物性格形象，都遠遠無法囊括住哈姆雷特這個感性豐富，思想復雜的人格個性。

也許哈姆雷特之所以如此的耐人尋味，就在於他本身性格的復雜性和多重性。而他憂郁性格的蛻變更是智慧和勇氣的囤積，讓他的性格更加豐富飽滿，哈姆雷特，這個處於理想與現實矛盾中的人文主義思考者，在一夕之間巨大變故的刺激下，內心的羞赧與躊躇讓王子踏上了憂郁之旅。

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愛情悲劇

《哈姆雷特》是悲劇的集大成者。哈姆雷特與奧菲莉亞的悲劇性愛情是其中重要的悲劇元索。他們原本純潔的愛情由於時勢的逼迫、壞人的利用和人性中弱點的暴露而最終凋零。

在這一由深愛到失控再至枯萎的感情發展過程中折射出了當時歐洲社會的現狀（權力在社會中的地位和封建王朝內部的腐敗）和人性中有缺陷乃至是丑惡的一面，對深化主題起到了不可替代的作用，因此在整個英國乃至世界文學史上留下了濃墨重彩的一筆。

但應該指出，《哈姆雷持》畢竟是一部以復仇為主題的悲劇，這段悲劇性的愛情僅是故事中的一個輔助性的情節，是為主題服務的。因此，應結合整個劇本從整體上來把握它，不能簡單地誇大其作用。

④ 旗袍對於中國人來說是什麼地位

旗袍最早是從17世紀到20世紀初在中國流行的一種長而寬松的女裝。這種服裝是上世紀20年代在上海開始走俏的，當時它被改造成一種貼身的服裝必需品，深受女演員和知識女性青睞，成為女性溫柔和優雅的象徵。價格更低廉的量產服裝最終削弱了旗袍的吸引力。
據法新社9月27日報道，在台北一個安靜的作坊里，三個年輕女子在一位有著幾十年製造經典旗袍經驗的裁縫師傅的監督下，一絲不苟地進行縫紉和熨燙。
74歲的林錦德（音）是台灣僅剩的幾個仍然專門製作這種高領、緊身服裝的手藝人之一。這種服裝曾經是許多婦女日常服裝的一部分。

報道稱，他的作坊里掛著琳琅滿目的各式女裝，從精緻的長款綉花紅色真絲旗袍，到採用更耐穿的布料製作的短款裙裝，不一而足。與各式成衣相比，定製的旗袍被認為日益不切實際和價格不菲，人們現在主要在婚禮和特殊場合才穿著它們。林錦德擔心服裝製作工不再願意學習他的技能，於是就招募學徒以傳承自己的技藝。37歲的洪楚祖（音）是林錦德的三個30多歲的女學徒之一。身上穿了一套自己做的及膝藍色花旗袍的她說：「師傅很有耐心。我們是從最基本的東西開始練習的，一針一針地學習。」
洪楚祖說，她覺得旗袍很漂亮，是在生完孩子後辭掉了護士的工作來學做裁縫的。她打算開一家自己的裁縫鋪，銷售根據現代生活需要改良的手工旗袍。
報道稱，林錦德臉上常常掛著微笑，身上穿著老式吊帶褲。他說希望確保自己60年的縫紉經驗不會浪費。他說：「我竭盡所能把技術傳授給自己的徒弟們，希望她們今後能夠獨當一面。」

⑤ 如何寫好對話性的作文,在考試中拿高分

第五章：直唔心靈的對話
（《語文教學通訊》2005年第6期第八屆語文報杯全國中學生作文大賽輔導材料）

劉德斌

Ⅰ 導寫

一、對話的含義與功能
對話是人類最廣泛的思想感情交流方式，指的是兩人或三人或多人的交談、討論、爭辯。在語文活動中，「對話」有兩層含義，一方面，讀與寫的過程就是「對話」，是與他者（他人、社會、以至自然）的對話，義務教育《語文課程標准》指出7-9年級學生「欣賞文學作品，能有自己的情感體驗，初步領悟作品的內涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示。對作品的思想感情傾向，能聯系文化背景作出自己的評價；對作品中感人的情境和形象，能說出自己的體驗；品味作品中富於表現力的語言。」所以，這次「個性•讀書」的主題作文輔導中，「啟迪」、「質疑」、「評薦」等章節無一不屬於這種廣義概念的「對話」范疇。另一方面，就作文本身而言，對話又是一種表現方式，甚至還是重要的文藝形式：日記、書信與讀書筆記是人的自我對話、與他人的對話（包括與閱讀的書的作者、書中人與物的對話）最基本、也最自由的書面形式；相聲、笑話、小幽默、劇本等等，都在很大程度上依靠對話的這種方式來完成作品本身的塑造。本章主要和大家探討作為表現方式的狹義概念的「對話」的寫作方法與技巧。
雖然對話在日常生活中無時無處不在，但對話的學問還挺大：首先，不同的人說不同的話，身分各異的人說話時的語氣、用辭、風格和表達方式都不相同；其次，同一個人，對不同的對象，說的話也不相同；再次，即使是同一個人對同一個對象，在不同的情境中會出現不同情緒，會說不同的話。因此，通過人物的對話，可以看出他們的身份、關系、情緒、情境等。
我們先來看莎士比亞的戲劇《哈姆雷特》中的一段對話：
羅森格蘭茲：殿下，你把那屍體怎麼樣啦？
哈姆雷特：它本來就是泥土，我仍舊讓它回到泥土裡去。
羅森格蘭茲：告訴我們它在什麼地方，讓我們把它搬到教堂里去。
哈姆雷特：不要相信。
羅森格蘭茲：不要相信什麼？
哈姆雷特：不要相信我會說出我的秘密，倒替你們保守秘密。而且，一塊海綿也敢問起我來！一個堂堂王子應該用什麼話去回答它呢？
羅森格蘭茲：您把我當做一塊海綿嗎，殿下？
哈姆雷特： 嗯，先生，一塊吸收君王的恩寵、利祿和官爵的海綿。可是這樣的官員要到最後才會顯出他們對於君王的最大用處來；像猴子吃硬殼一般，他們的君王先把他們含在嘴裡舐弄了好久，然後再一口咽了下去。當他需要被你們所吸收去的東西的時候，他只要把你們一擠，於是，海綿，你又是一塊乾巴巴的東西了。
羅森格蘭茲：我不懂您的話，殿下。
哈姆雷特： 那很好，下流的話正好讓它埋葬在一個傻瓜的耳朵里。
在這段對話中，很容易看出，哈姆雷特與羅森格蘭茲的立場是對立的。王子哈姆雷特說的話貌似瘋狂：「它本來就是泥土，我仍舊讓它回到泥土裡去。」「一塊海綿也敢問起我來！」「下流的話正好讓它埋葬在一個傻瓜的耳朵里。」可是，這些話里卻蘊含著機智與邏輯。例如，關於海綿的巧妙比喻只有正常理智的人才會想得出，這里又足以體現他是假裝瘋狂。
關於對話的功能，首先，「言為心聲」，語言是人物內心世界的直接流露，人物的思想感情，往往是通過符合他們性格特徵的語言表現出來的。譬如，寫王熙風的出場，即是未寫人貌 先寫人聲。王熙風說的一句「我來遲了，沒得迎接遠客！」真是先聲奪人，表面看是客氣話 ，骨子裡卻充滿傲氣。
其次，對話可以進一步刻畫人物性格，一針見血地展現人物的面貌與內心。哈姆雷特講述關於海綿的比喻是要告訴羅森格蘭茲不要做昏君的走狗，不要被昏君所利用。而羅森格蘭茲問「不要相信什麼？」只是試圖從哈姆雷特的口中捕捉他感興趣的信息；爾後對於用海綿來比喻他本人時又說「我不懂您的話，殿下。」這又說明他不並相信哈姆雷特是真的瘋狂，而且，他也並不準備聽從哈姆雷特的忠告。
此外，對話還能夠推動情節的發展。敘述時，寫一個人物是以作者的立足點寫的，成為「人物— 作者—讀者」的三者關系；而用對話來寫，讓人物直接說話給讀者聽，成為「人物—讀者」的兩者關系。所以，介紹人物時，對話比形容更容易讓讀者接受，也更具體，寫得好的會話，一行的效果可以勝過十行的敘述，幫助故事張馳有度，層層推進，有懸念，有趣，又有力量。下面這段對話選自《起死》（即讓彼時彼地的古人復活，與此時此地的現代人對話），是魯迅從《莊子》、《至樂》篇的寓言故事裡演繹出來的，文中漢子與莊子的對話推動了情節的發展：莊子只得請巡警幫他解圍：
五百年前的骷髏被莊子施法術復了生，不過是赤條條的，於是一把抓住旁邊的莊子說： 「你把我弄的精赤條條的，活轉來又有什麼用？叫我怎麼去探親？」
莊子說，這跟我沒關系呀！不是我弄你的。
「我不信你的胡說。這里只有你，我當然問你要！我扭你見保甲去！」
這時，莊子就開始和他講起自己的哲學來：「慢慢的，慢慢的，我的衣服舊了，很脆，拉不得。你且聽我幾句話：你先不要專想衣服罷，衣服是可有可無的，也許是有衣服對，也許是沒有衣服對。鳥有羽，獸又毛，然而黃瓜茄子赤條條。此所謂彼也一是非，此也一是非。你固然不能說沒有衣服對，然而你又怎麼能說有衣服對呢？」
漢子大怒：「放你媽的屁，不還我的東西，我先揍死你！」
漢子說，既然你說衣服可有可無，那你把衣服剝下來給我穿吧。
莊子說，不行，不行，我要見楚王，怎能不穿衣服去呢？
漢子死死揪住莊子不放，莊子沒辦法，只好吹警笛，請巡警幫他解圍。

二、「個性•讀書」活動中對話的准備
1、 研究性閱讀
電視連續劇《尋秦記》，讓一個現代人穿越時空到秦朝生活，現代的經驗與知識結構使他置身於一個很奇妙的環境之中。為了寫好這部劇本，作者就需要讀大量有關秦朝歷史的書，需要把握當時復雜的自然、社會環境、人際關系、人物個性及各種具體情境。同學們在日常作文中，自然不需要花寫作《尋秦記》那麼多的功夫，但對話仍然要立足於對原著的研究性閱讀。
研究性閱讀的內容不僅要包括原著本身；還要包括周邊的一些東西，如作者傳記，相關評論等。研究性閱讀的過程不僅要全面了解作品的基本內容，作者的生平、經歷、思想等；還要對作品的內涵，如作品中人物的內心，作品的寫作背景、作者的追求與思索所折射出來的精神等進行深入開掘，產生自己獨特的感受、體驗和理解。例如，魯迅要寫《起死》，先要通過閱讀了解莊子其人及是時社會背景。又如我們要與魯迅先生筆下被殘酷地拋棄於社會底層，生活窮困潦倒，最終被強大的黑暗勢力所吞沒的讀書人形象——「孔乙己」展開對話，你不僅要了解《孔乙己》這篇小說的故事情節，讀懂透過作品字面所傳達出來的信息；更要從內心去理解、同情、分析他可憐而可笑的個性特徵及悲慘結局，理解作者塑造這個人物形象是要揭露封建科舉制度的腐朽和病態社會的冷酷，以及中國封建傳統文化氛圍「吃人」本質；你還可以找一找《魯迅傳》、《魯迅小說新論》、《中國文化的守夜人——魯迅》之類的書籍，從更加廣闊的視野上來審視作品，深入了解別人對魯迅、對魯迅的作品、對「孔乙己」的形象等的各種評價與看法。
2、 換位想像與體驗
在「個性讀書」寫作過程中，讀書是寫作的基礎，寫作是讓閱讀所獲得的情感體驗，在作文中得以升華、延續。對話通常至少有兩個人，而且是交織在一起，相互間形成了一定關系。研究性學習讓我們把握了原著的真實精神，但這還不夠，還要展開想像，進行創造性思維，把自己放到作者所處的時代、文中人、物所處的時空、具體情境中去進行體驗，身臨其境地面對對話對象，展示讀者與對話對象所處的兩個不同時空座標點的特殊性，把握雙方在諸多方面的包容或沖突，由此展開對話內容，生成情節。如《起死》中，一個是現實主義的鄉下人——漢子，一個是相對主義的哲學家——莊子，兩者之間的個性沖突反映在對話間，最後最後的結果自然只能是戲劇性地寫莊子只得請巡警幫他解圍。
再看《兵敗南朝》節選中的對話：
這是一個獨門小院，矮矮的籬笆牆圍著幾間破陋的草屋。籬笆門上，掛一個小木牌，上面寫著「祖宅」。院子里正蹲著一位身著粗布衣服的老伯，頭戴一塊方巾。夜風吹過，他的衣袖飄了幾飄，透著幾分仙風道骨的氣質。地上，正擺著無數根小竹棍。「祖爺爺，他是祖爺爺……」大家猶豫了一下，不知該怎樣稱呼才更合適。我們害怕這樣貿然出現會嚇著他，豈料他忽然跳起來，激動得鬍子都在發顫：「嗚呼！吾歷時十餘年，今日終得正果也。圓周盈數乃三丈一尺四寸一分五厘九毫二秒七忽，較前人之所得甚精之，吾樂哉！」
我們被他嚇了一跳。再仔細看祖爺爺的周圍，更是大吃一驚，地上除了堆成山一樣的小竹棍之外，映入眼簾的是數不清的大大小小的圓。每個圓中都有一個正多邊形，而且邊數越來越多，圓也越來越大，遠遠超出我們的想像。
「祖爺爺，您是在算圓周率嗎？這太煩了！我們已經知道圓周率是3.1415926！」快嘴的我，趕緊搶著說。豈料，祖爺爺大驚失色，轉過身來，眼睛緊緊盯著我，還帶著一絲恐懼。我們趕緊拿出筆記本電腦，迅速輸入一個程序，告訴他：「還有更精確的呢，是3．1415926535897932384……」我看著電腦一口氣念下去。「這……這……這是什麼？」沒等我念完，祖爺爺已是話也說不清楚。「這是電子計算機。」「什麼雞？」祖爺爺盯著電腦不知所措。「它不是下蛋的雞，它是20世紀的發明，能進行快速精密的計算，還具有多媒體功能。」祖爺爺愈發顫得厲害。「它能計算、能發聲、能通訊、還能出影像……」說完我就按了按鍵，屏幕上立即出現了幾個穿「三點式」的女孩子伴著歌曲在跳舞。「這……這……非人也，妖怪也！」祖爺爺像受了沉重的一擊，鬍子抖了幾抖，眼睛一翻，竟暈倒在一片竹棍之中了。 （北京 何鋒）
要寫好這一段文字，小作者不僅要了解祖沖之的身份和研究成就，還要了解祖沖所有時代的東漢時的語言（如是圓周盈數而非圓周率），數學研究的方法（如擺小竹棍）等等，這些都是在研究性閱讀過程中完成的。然後，小作者作為一個現代中學生來到南朝（換位），展開了關於祖宅情形的一系列想像，並在想像中完成了情節的體驗生成：首先出來的問題是不知道該怎麼稱呼；其次是高科技的筆記本電腦與擺竹棍的落後的數學研究方法出現沖突，導致祖沖之說出「什麼雞」，「這……這……非人也，妖怪也！」等彷彿幼稚卻符合南朝科技認知水平的話來；最後，對話的直接結果又推動了情節發展——祖沖之「竟暈倒在一片竹棍之中了。」

三、寫作：溝通與表達
1、對話寫作的基本要求：
郭沫若說，記人時應該「盡量地使用他們自己的語言」。老舍說：「老看著你的人物，記住他們的性格，好使他們有他們自己的話。學生說學生的話，先生說先生的話，什麼樣的學生與先生又說什麼樣的話。」我們應當知道，大部分人說話是難以模擬的，因為對話寫作是一種模擬溝通，要使之具有現場感，就必須做到：
①、弄清對話對象：可是文章作者，亦可是文中人物或文中事物，可以就作品內容與他人對話，還可以是讓原著中的不同人物在原著之外的場景意外相遇。要把握對話雙方的身份、個性與關系。一般來說，對話對象的身份是綜合的，如孔乙己，是讀書人；是鄉下；是封建社會人……，都決定了說話的語氣、用辭、風格與表達方式。
②、把握對話內容：既可以是對對話對象的理解、同情、欣賞、崇拜……，也可以是對對話對象進行質疑與辯駁……。首先，探討話題必須切合雙方關系，而又易於把握，對中學生來說，與詩人探討文學，與畫家談美術，與悲劇者話人生……，這樣最為妥貼；其次，對話中不可有過多議論，應直接進入對話，直接切入主題，直接進入細節。
例如，與既懂詩文、又會書畫、甚至還是做「東坡肉」高手的宋朝大才子蘇東坡對話，可以聊詩文，可以聊書畫，還可以聊飲食，但應抓一點即可，切忌全面撒網，貪多求全，免得不嘗失。
③、找准對話時機：尤其是把握對話的情境來提問、談感受、表達看法。不必刻意交代人物相遇的可能性，但應該有恰當的氛圍感染，重在與之心靈對話，對話的寫作要能夠推動故事的發展。如《兵敗南朝》中，對祖沖之生活環境的渲染很到位，符合數學家的形象；與祖沖之之間的對話符合各自的身份：一個千年之後的中學生，一個古時候的數學家。
2、文體選擇與語言表達
前面談到，對話是一種重要的表現方式，甚至是一種重要的文藝形式。在「個性讀書」寫作過程中，要靈活而自由地選擇文體，不應拘泥於原作。一種形式是全文採用對話或在文中穿插對話，包括：訪問記或答問錄（如《魯迅訪問記》）；小劇本（如《起死》）；童話形式（主要是與文中事、物對話）等。另一種是心靈獨白（包括一個人對其他人的講話，或者未與他人進行對話和交接而自語，或者只是一個 人講話，他人雖聽卻不說話）。如致××的信、建議書、日記，實質是對話過程中一方失語或無語。從某種意義上來說，這種形式更強調「心靈的共鳴」，更利於「心靈的對話」。
此外，作文的語言表達，不同於生活中時而粗淺寒喧、時而深刻明義、或者有時會言不及義，應選擇准確而有效的對話，不要讓文章里人說一大堆廢話。對話不是交代不重要的瑣事。

Ⅱ 示例

拯救凡•高（節選）
河北張家口一中 馬稚剛
在巨大的轟鳴聲中我穿越了那個漆黑扭曲的空間，走進1890年的一個上午。
……歷史告訴我，凡•高就住在這里。至少，在這個時間，他應該在這里——因為這是他將要自殺的上午。
……
推開第二層上閣樓的門，我看見凡•高的畫室兼卧室，與走廊里的陰晦截然不同，屋子裡裝滿了陽光，明媚和煦，地板上扔著躺倒的靴子，捲成一團的襪子，折斷了的畫筆，撕成大大小小碎片的畫布……床邊有打翻的調色板，各種色彩干結成一塊五彩斑斕的毒瘡，觸目驚心。
我俯下身子注視地上的一塊布片，雖然只是一個局部，但色彩濃烈幾乎讓人窒息，即使是在方寸之間，凡•高的才華也足以閃亮，這時來自床下的目光穿透了我。
「你是誰？你來干什麼？」在黑漆漆的床底下，只能看見他蜷縮著的輪廓，目光涼涼像一個蘇醒的惡夢。
我坐倒在地上，心臟緊縮，我所崇拜的藝術的魔鬼已經近在咫尺：「對不起，先……先生，凡•高先生，我從1999年來，來……來找你……」
「找我？」他扭動了一下身子，聲音像金屬，堅硬刺耳，「1999？很有趣！」
「您能從床下出來嗎？我……我看不清楚，先生。」
「什麼？出來？」他的眼睛燃燒起來，猛烈的憤怒噴涌，如來自地獄的熔岩，「你們都想叫我出去！你們都想殺了我！每一個人都是這樣！太陽，太陽會把我燒死！我說過多少遍！你們都想殺死我！去你的1999罷，謊言！兇手！」他不可抑制地暴怒著用額頭嗵嗵地撞擊床板，四肢急劇地抽搐，彷彿溺水者想抓住什麼，那種目光——只有撒旦才會有的目光切開了我的皮膚。
他真的是個魔鬼！世界上最偉大的瘋子，那個在我無數個沉沒的夜晚里哭泣，歌唱，咆哮的瘋子！
我向著他跪下了：「出來罷，凡•高先生，陽光不會殺死你的，它滋養萬物無私地賦世界以生機，它會像愛每一顆麥子，每一根野草一樣愛你，而不是消滅你，它生來就是要創造的，如同你一樣。你還記得嗎？金色麥田的海洋，黃金一樣的世界——此刻，它們就在窗外！」
「金色的麥田？金子的海洋？」他稍稍安靜下來，聲音變得遙遠，「金色的世界，呵呵呵呵——可那是假的，朋友，假的！沒有真正的黃金世界！沒有金色的麥田，那都是假的！真正的天堂是不會誕生的！而我們的世界正在死亡，麥田，野草，向日葵，你們和我們，都在死亡……天堂就在死亡里，在死亡里……」他彷彿在床下輕蔑地嘲笑著。
「不，不對！真正的天堂不在死亡里，它決不屬於黑暗！」我大聲地吼叫，忘記自己正面對著世界上最偉大的瘋子，「它在音樂里，在色彩里，在你的藝術里！你的藝術，流淌著黃金一樣濃烈的色彩和同樣濃烈的生命感的畫卷！《星月》、《向日葵》……那是真正的天堂，你不能拒絕它！」
「我的藝術？哈哈哈哈——」
「凡•高先生，你要相信你的藝術！」
「藝術！繆斯的血……阿波羅的血……阿弗洛狄忒的血……血！讓你看看我的藝術！」
一個東西從床下扔出來，灰色的一小團，表面干皺萎縮如一枚風乾的果核，我費力地把它打開，一個殘損的「3」型——耳朵，他的耳朵！那隻為了一個妓女割下來的耳朵！
我沒法站起來了，面對一個瘋子遠比我所想像的難得多，何況他是一個偉大的瘋子。
「我知道世界傷害過你，甚至可以說它一直在傷害你，」我的腦核里還在震響著那個聲音：凡•高不能死！——「憤怒可能會給人靈感，死亡給的更多，但它們絕不是藝術本身！我們的世界充滿了生命，每一天它們都在誕生，在構築我們世界新的色彩，生命，永恆的生命才是真正的藝術！凡•高先生，在你的畫卷里就有這種生命，你一定要生存下來！未來的世界，你將獲得偉大的成功，你的作品將和太陽一起不朽！相信我，你能為人類創造更多的藝術的奇跡！」
「不，沒有人能預言未來，除了上帝！」
「可我能！我從未來而來，我看見你的作品被供奉在藝術的聖壇上，無數的藝術家拜倒在你的作品面前……」
對於天才和偉大的瘋子而言，開啟未來的預言就像一個咒語。
凡•高坐在了畫布面前，抓著他的畫筆，在顫抖，我終於可以凝視這張舉世聞名的臉：顴骨高聳，眼窩深陷，一隻耳朵奇怪地突出在頭顱上，在陽光里他蒼白瘦弱，不知所措。我忽然深深地失望了，這不是那個畫像里的凡•高，那個籠罩著藝術的力量，冷酷嘲笑這個世界的魔鬼！一個可怕的念頭咬住了我：當凡•高不再是魔鬼，他的藝術還具有那種力量嗎？
我無聲地離去了……
點評：
一個是古時候的藝術家、瘋子、魔鬼，躲在床下，害怕陽光，害怕被傷害和殺死；一個是未來新時代中學生，敬畏藝術，尊重生命。兩者之間出現溝通的障礙是正常的，作者對兩者身份和知識結構的沖突把握得很好，正是這種沖突，促進了對話情節的生成。文末「當梵谷不再是魔鬼，他的藝術還具有那種力量嗎？」發生深省。

戀戀風塵戀戀情
湖北枝江一中 岳雯
月華如水。
一柄素燭暈出一片昏黃的小天地，映照著書桌上的《傾城之戀》，白流蘇的命運便在這個略帶感傷的意境中沉浮。這是張愛玲的，那個活在我最喜歡地方的最優雅的女作家。我輕輕地嘆了口氣，走至窗邊，艷俗的霓虹燈擠擠攘攘地亮著。恍惚間，時間的流水從身邊滑過……
30年代，上海。
依然是燦爛絢麗的霓虹燈，卻給人一種很溫暖很心安的感覺。瑟縮在白羊毛圍巾里，我攥緊手裡的《傾城之戀》，心裡很踏實。呼吸著帶有鹹味的空氣，遠處的外灘樓群燈火透明，我開始尋覓那個叫張愛玲的女人。
張愛玲的家，是在一個熱鬧非凡的十字路口的一棟公寓里。以書叩門，門縫邊露出一張疲倦略有點浮腫的臉，清湯掛面式的中長發，很清爽。初次見面，一種奇異的感覺湧上心頭，是了，這就是張愛玲，那個無數次在她小說里在她散文里熟悉的愛玲。「噢，你也在這里嗎？」我輕輕地問一聲。聰慧如斯立刻憶起這是她一篇散文《愛》中最精彩對白。微微一笑，她開門讓我進去。
那是一個華麗而不羈的小客廳，充滿了張愛玲個人審美風格和情趣。當年胡蘭成就被這樣一種氣概而懾住，稱為「兵氣」。也是在這里，張愛玲愛上了胡蘭成。然而後來呢？大難來的時候，為了自己的命，胡蘭成不要張愛玲了。
張愛玲趿著拖鞋，關上窗，也關上了窗外夜夜笙簫。給我端來一杯茶後，她很隨意地在我身邊坐下。無言，我甚至不敢提及胡蘭成，怕抹去這絕世才女的滿臉冰霜，隨之而來的是無可收拾的落寞。
看到我懷里的書，張愛玲居然微微笑了笑，「你喜歡白流蘇嗎？」「是的，我喜歡白流蘇就如同我喜歡你。我欣賞流蘇和范柳原的那段愛情因為一座城市的陷落而得以成全。我也喜歡聽你帶著宿命味道地說，『在這個不可理喻的世界裡，誰知道什麼是因，什麼是果？誰知道呢，也許就因為要成全她，一個大都市陷落了。成千上萬的人死去，成千上萬的人痛苦著，跟著是驚天動地的大改革……』」我竟然一口背出了這幾個在我腦海里徘徊不去的句子。張愛玲有些吃驚，「可從腐舊家庭中走出的流蘇並沒有經香港之戰的洗禮而感化成革命女性，柳原也沒成為聖人？」「他們是庸俗的，但又是健康的，亂世中更顯可貴。因為——人生本如此啊！」我急急地而又堅定地說。張愛玲仰起頭，望著頭上灰暗的天花板，不讓我看她的眼睛，可我分明發現她眼睛裡彌漫了一層霧氣。再出色的女子，也是渴望一份真的愛情的吧！我忽然覺得有些悲哀。
……「告訴我，為什麼你的文字里總充滿著人生的一種無可奈何和一種無法言喻的蒼涼，像一彎憂婉的藍月，寒意直滲骨髓？」
她苦笑，站起身來，推開窗。有穿著旗袍的女人從小車里下來，披著披肩，妖嬈地走進燈火輝煌的大酒樓。她深深地吸了口氣，反問我：「你喜歡上海嗎？」「喜歡，這是一個容易發生傳奇的年代和地方！」「是的，上海在燈紅酒綠、紙醉金迷里招搖，可這是個一切有點兒不對勁的時代。動亂在不遠處等著她，人如影子般迅速沉淪下去。看看，這就是上海，夜夜笙簫夜夜歌舞的上海！」
「那你呢？」我小心翼翼地問，看著她的臉在金碧輝煌的背景下竟有種別樣的美麗。
「我？」她率性地甩甩頭，「我是不甘死滅的，所以我只有拚命去抓住一點真實與安穩。人生有飛揚，我飛揚不起來；人生有熱鬧，我亦熱鬧不起來。我可以逃離一切，但我逃不出這生命的蒼涼。蒼涼是飛揚與熱鬧之中的安穩與真實。」張愛玲喃喃地說，不像是在對我，倒像是在說給自己聽了。「我不寫戰爭，也不寫革命，我只是寫愛情，只是描寫人類在這個時代之中生活下來的記憶。」
我走過去，摟住她單薄的顫抖的雙肩，我發現比以往更能理解白流蘇以及張愛玲筆下的一切人物，那本是一個更孤獨更真實的她啊！稿紙上有一行娟秀的字，「生命是一襲華美的袍，爬滿了蚤子。」寫出這樣一句話，該是有多大的悲哀啊！生命有它華麗的外表，但生命的內層，一點也不美麗。我低下頭去……
恍惚間，滿眼眩目燈光讓人睜不開眼。我站在自家陽台上，《傾城之戀》就安靜地躺在光下，只有那和六十年前相似的月亮，冷冷地照著人世間一切悲歡離合。面向著它，我閉上眼睛。愛玲，明知道世間的路都已鋪好，我還是忍不住祈禱上天。如果可能，選擇另一種更溫暖更容易的方式繼續你的人生。求上天多賜些安穩與幸福與你。畢竟，像你這樣冰雪聰明又至情至性的女子是不該受到命運苛責的！
愛玲，祝福你！
點評：
研究性閱讀是對話寫作的前提，換位想像與體驗是對話寫作的關鍵。在「最喜歡的地方」——「夜夜笙簫夜夜歌舞的」 ，「在燈紅酒綠、紙醉金迷里招搖的」上海；面對那位「最優雅的女作家」張愛玲，在她的家中與她面對面，談她筆下的人物，談她的生活喜好，寫得悠閑自在，如行雲流水，這種游刃有餘的功夫建立在對《傾城之戀》的深入閱讀及獨特感受、體驗和理解的基礎之上。

《論語》新篇
甘肅金昌第一中學 馬利
「子貢，你怎麼不說話？」
「夫子，我……其實……不是，其實……我是做了一個夢，想請夫子……」 「呵，不就是幫你解個夢么？這手藝雖然比不上周公，不過……你先說說你那個夢吧！」
「是這樣。這是一個很長很沉的夢，我夢見我到了另一個世界，大約是幾千年後吧，斯世之人，吃有珍饈佳餚，住有高樓大廈，穿有錦衣華服，行有汽車飛機……」
「你說什麼車，什麼機？」
「噢，是一種不用馬拉而自行的車，像個烏龜殼，快於馬車數倍。那個飛機是一種鐵鳥，大如鯤鵬，腹中尤能納人，翱翔九天，日行萬里。對了，我在這個世界裡是一個孩子。」
「哦，說下去。」
「夫子以為這種生活怎麼樣？」
「奢則不遜，儉則固，與其不遜也寧固。不過，如果是天下人人如此，安居樂業，未嘗不是一件美事。」
「夫子以為我在夢中，日子過得如何？」
「幼有所養，人之幸事。」
「夫子您是只知其一不知其二啊。當是世也，是不論貧富，不講貴賤，年滿六歲，統統上學。學前班一年，小學六年，中學六年，如果混得好，還要上大學四年。」
「有教無類，誠其善也。」
「夫子，適齡兒童一網打盡，您當然覺著『善』了，可是，請問夫子：成千上萬人，會不會有完全一致的思想？一個人的命運能不能由一張試卷決定？將一個人的學業用數字量化表徵，以百為滿，究竟五十九與六十有多大差別呢？」
「糊塗！龍生九子，尚且各不相同，怎麼能指望千萬人思想完全一致呢？一張試卷決定一個人的一生，這張試卷恐怕非聖賢不能編寫。一個人的學識，如同一捧沙子，分為百份，你說五十九份與六十份哪堆更大呢？」
「可在那個世界裡，為師者的任務，就是從小學開始用一張張的試卷，一遍遍的灌輸，讓成千上萬的人長成一個腦袋，去通過一項全國范圍的洗禮。他們得意地管這場高考叫『千軍萬馬過獨木橋』。擠下橋的自然是蠢蛋庸才，前途無望。要麼明年再擠，要麼自謀生計。擠過去的，自是人中英傑，棟梁之材。」
「一樣的身手，一樣的頭腦，如此棟梁，有數人足矣，何必全搞成一副面目。」
「夫子所言極是。據說擠過橋的，日後在大學里，又要費大氣力將辛苦長成的生鐵腦殼打碎，頗費周折。」
「嗚呼！早知今日，何必當初。」
「還有呢。夫子教導我們說，要『多問，擇其善者而從之，多見而識之』，要『多學而識』，而

⑥ 作文格式創新

報告領導：

要注意下圖的格式為盼