花澤木西童裝

⑴ 歌詞裡面有那木西那木西的詞是什麼歌名

規則-Mukyo木西
歌手 : Mukyo木西

專輯 : 默讀印象曲-規則

語種 : 國語

時長 : 03:55

規則歌詞
規則 (劇情版) - Mukyo木西

詞：方休

曲：young and beautiful

原作：Priest

策劃：方休/陳戟

費渡：青渡

歌曲後期：正直團

劇情後期：飛魚

板繪：本間透

PS：大花

我不是凝視深淵的人 我就是深淵

夜幕泥下落 真實在貪欲中沉默

衣冠者 偏最瘋魔 粉飾惡濁

人心染沉痾 滅良魄

皮囊下不可見的赤裸

權利獰笑 將妄定規則

磊落 扭曲滋生於血泊

舊事不甘覆落 誰朗誦罪責

懸於刀尖的果

逆行涌動暗河 也飲鴆止渴

扼住命運脈搏

倘若人面脫落 皮下惡魔低嚇

偏自詡無奈何

誰向撒旦奉獻自我

要以惡補正義輪廓

用謊言勾勒出金粉下的穩妥

最卑陋最虛無仍被供奉的果

甘心出賣人格 杯盞後亦自封特赦

無辜者擁殘破 瘋魔者頌談道德

環環相扣的鎖 誰最不可說

視血肉如草末

引燃舊事的火 黃雀者難測

眾人各執選擇

一朝人面脫落 暴露獠牙心魔

偏辯說被逼迫

誰與深淵融合自我

要以惡補正義輪廓

英魂猶如鞭策號角

要使者撫慰悲嚎

夜幕下 困獸在計謀

試圖再偷來拂曉

誰踏上沒有歸途的路 飲下煎熬

活成錯綜線條

偏巧遇到最猛烈顏色

最誘惑動搖

環環相扣的鎖 誰最不可說

視血肉如草末

引燃舊事的火 黃雀者難測

眾人各執選擇

一朝惡局揭露 因果皆被斬落

重新撥正規則

曾經埋在心底的惡

也被只手控於暖色

美酒流過心河

也有烈日下孕花朵

我心裡有一簇迎著烈日而生的花

比一切美酒都要芬芳

即使微如浮沫 仍紮根魂魄

滾燙的馨香淹沒過稻草人的胸膛

不凋落

草扎的精神 從此萬壽無疆

⑵ 傘木西車月是什麼拼音

傘木西車月是什麼拼音
傘木西車月拼音如下：
傘木西車月 sǎn mù xī chē yuè

⑶ 提木西草是哪種(需要圖片)

幸運草，學名苜蓿草，是多年生的草本植物，一般只有三片葉子，所以又叫三葉草。 苜蓿草成千上萬的生長在我們的周圍，但是或許你用十年的光陰，也未必能找到一片四個葉子的苜蓿草。據說在十萬株苜蓿草中，可能只有唯一的一株是四葉草。因為珍稀難求，所以四葉草一直是國際公認的幸運的象徵！ 三葉草的傳說在英國、愛爾蘭最為盛行，並成為愛爾蘭的國花。時至今日，它已變成西方國家的民間傳統。小朋友會以在草原上找尋四葉草為樂，而每年三月在紐約舉行的聖比德日（Stpartick』s Day），人們都會穿上綠色衣物，帶上吉祥物——四葉的三葉草飾物來遊行。至於在日本不少商鋪用四葉草做店名，又或以它作為漫畫書的背景。甚至連台灣的名作家瓊瑤曾出了《幸運草》的小說。由此可見關於幸運草的故事已廣為流傳，而且有很久的歷史背景。 幸運草原產於歐洲與美洲，以真正幸運草製作的精品，在歐美、東南亞流行以久。如今在韓國、日本，更是以幸運草飾品作為送給朋友的最完美無缺的祝福。四片葉子的幸運草因為產量稀少，所以彌足珍貴。 神奇的四葉草，一定會給你帶來一生憧憬的幸運！ 四片葉子的幸運草，每片葉子都有不同的意義，當中包含了人生夢寐以求的四樣東西：名譽、財富、愛情、健康。相傳若是為愛人找到了幸運草，那就是找到了福、。。。 Four leaf clover 幸運草第一片葉子代表真愛(love)第二片葉子代表健康(health)第三片葉子代表名譽(glory)第四片葉子代表財富(riches)也有另一種說法 ：第一片葉子代表乞求第二片葉子代表希望第三片葉子代表愛情第四片葉子代表幸福 還有這一種說法第一片葉子是信仰第二片葉子是希望第三片葉子是愛情第四片葉子是幸運 關於四葉草，還有一個很美的傳說呢！以前有一對戀人，他們真的很相愛，一起住在一片很美的桃林里，但是因為一件特別小的事，他們鬧別扭了，彼此不肯讓步，終於有一天，愛神看不下去了，他飄到他們住的那片桃林，悄悄撒了一個謊：告訴他們各方會有難，只有在桃林的最深處找到那片四葉草才可以挽救他們，他們聽後裝作十分無所謂，可是心裡還是為對方擔憂著，那晚下雨了，是暴雨，可是他們仍偷偷為對方到桃林最深處尋找四葉草，當他們知道對方都很在乎自己，都好感動，決定讓四葉草見證他們的愛情，愛神笑了…… 這是愛神開的一個玩笑，因為她並不想讓幸福來得過於容易，只有彼此在乎，彼此珍惜的人才配擁有幸福 ……四葉草，愛情的見證！！ PS：啟動四葉草的魔法：One leaf for name,（一葉帶來榮譽）One leaf for wealth,（一葉帶來財富）One for a faithfully lover,（一葉帶來愛情）One for glorious health,（一葉帶來健康）All in this four-leafed clover.（四葉草啊！你擁有了這四種能力）喃喃念完上述四葉草的頌曲後，用右手的兩只手指握著四葉草，慢慢的轉動四葉草，許下你的願望。參考資料： 1.ke..com/history/id=1594813 四葉的苜蓿草

⑷ Mukyo木西《咖喱咖喱》唱出了多少人的心裡

牛奶咖啡《咖喱咖喱》歌詞：
泰國 新加坡 印度尼西亞
咖喱 肉骨茶 印尼九層塔
做SPA 放煙花 蒸桑拿
Coco Pineapple Mango（椰子，菠蘿，芒果）
沙巴 芭堤雅 陽光熱辣辣
香瓜 啤酒花 風景美如畫
夜市下 海鮮架 泳池趴
嘟嘟 嘟嘟 幹嘛幹嘛呀
咖喱 咖喱 輕輕一加
咖喱 咖喱辣
咖喱 咖喱 香蕉木瓜
榴槤臭臭配香茶
咖喱 咖喱 摩托皮卡
咖喱 咖喱呀
咖喱 咖喱 夜市酒吧
熱情奔放火辣辣
咖喱咖喱
Wu~
泰國 新加坡 印度尼西亞
咖喱 肉骨茶 印尼九層塔

⑸ 南寧市區，哪裡有紫花苜蓿草、提木西草和提摩西草偶家兔兔沒有它吃可是不行的。請各大神幫幫忙！

花鳥市場有

⑹ 木西的他人評價

——花能解語
木西是我熟悉的畫家和好友，我曾為她寫過幾篇小文介紹她的油畫。《木西油畫作品集》即將付梓，她又囑我為序，友情系之，我欣然應命。
這里結集出版的木西作品，幾乎每幅都有花的描寫，即使是她的部分風景新作，也都有花草的點綴。人有人言，花有花語，我以《花能解語》為序，與讀者一起欣賞木西的油畫。
花是自然界的精靈和造化的尤物。女人愛花，不少女畫家愛畫花。木西創作了大量獨立的靜物花卉，百合花、玉蘭花、梅花、鬱金香、蝴蝶蘭等都成為她不斷描畫的主題。木西對花的熱衷，是與她女性的心理氣質特點相關聯的，或者說她正是在花的世界中瞥見了自身希冀的美麗的倩影，那在一花一草的細繪精染所伴隨著心靈律動中而品嘗到的審美愉悅，也許只有畫家自己才能真正深切地體會和獨享。
翻動這本精美的畫集，陣陣輕風吹來清雅濃芳，《丁香花》開，開出一片悠悠彌久的滿庭幽香，更開出一片素妝如雲。
百草萌動，春花始放的時候，《玉蘭花》已是悄然綻放在樹頭枝上。微風輕拂，朵朵白玉搖曳散發陣陣清香，隨著那溫濕淺涼的煙雨透入窗簾，彌久一室淡淡芬芳。
木西一直在繪畫中強調「詩性的感覺」。她認為，詩性就是在尋常中發現意義，在物象中覓得情感；繪畫有物質的一面，但卻不能物化，繪畫的價值在於感性、精神性和文化性。
她既認同解構方式的西方色彩,又眷戀著中國傳統藝術的底蘊與美感。從2006年開始，她嘗試在畫布上以潑墨的方式用西方的油彩來表現荷花，創作了《雨荷》、《霧荷》等系列作品。這是一組「書寫性」的油畫作品，但又不完全是中國的寫意。潑灑的油彩呈現著荷的恬靜和嫵媚，正可謂：「行雲流水去，明月清風來。生動無礙帶，芯花漫自開。」讓讀者的思緒曼妙在碧水清波之上，醉倒在這滿塘風華氣貌之中。如李白所詩：「心如世上青蓮色。」木西說她畫的荷花與她畫的紫藤、牡丹、百合一樣，承載著她在現實生活中的喜怒哀樂、她的理想和憧憬。
每次欣賞木西的油畫，我都有一種感覺，這些作品不但可以閱讀，而且可以聆聽。那是由花語匯成的一首首情歌。畫面永遠是一派緩緩的默然，卻如初戀少女的清眸，映照出心靈深處的夢境，那夢的背後便是色彩譜就的一曲短簫輕送。
法國浪漫主義畫派大師德拉克羅瓦曾說道：「色彩就是眼睛的音樂，它們像音符一樣組合著……無法達到的感覺。」法國詩人波德萊爾乾脆認為：「在色彩中有和聲、旋律和對位。」
《風中野百合》、《庭院山茶花》、《蝶戀花》、《夢中鬱金香》、《雨荷》等作品，在木西的筆下，具有莫可名狀的樂感，宛如輕柔的樂曲。可能是她出色的創作技巧，她的畫面才存在夢境般的詮釋可能——《桂花雨》，你彷彿隔著落滿雨珠的玻璃窗觀看桂花樹下的往事，清晰又朦朧；《紫藤花開》，紫色的繁花沉靜地開放，掛在浸透時光的半空里，周圍的建築，形成陰柔與陽剛的對比，見證著古城的歷史，形成鏗鏘的旋律；一縷《清風》吹動紗的帷幔，花的柔聲細語，與你我數落著，滿庭的丁香隨袖而來，奢侈無比。這里描繪的花雖不是傾城傾國的，但卻是那種默然入心，溫情解意的。
在形式上，作為女性畫家，木西其人其畫依然脫不了那份出乎自然天性的細膩和敏感，她的審美視線也總是逗留於那些與其生命意緒相連相通的一花一葉。她不厭其煩地表現著百合花的搖曳、荷的清麗、丁香花的馥郁及桂花、茶花、梅花等的朴實,尋覓著它們的天然美感,傾訴著源於自然的樸素情懷。這一點,對木西而言是至關重要的;而由此延伸的現代繪畫形態,更注重語言的精練與純粹性,更注意圖式的構成關系,雖然如此,她仍然以色彩的氤氳含蓄為主導,去張揚一種意境。
在畫法淵源上，木西則取法於西方靜物畫傳統，象《溢香》、《下午茶》系列，畫面多繪有圓桌和椅子，桌上置放著古瓷花瓶和果盤，瓶中之花映現在湛藍背景的寬敞的窗欞，盡管這些都是極為平常的室內景緻。畫面一片靜謐的氣息，從而透露了畫家那一份寧靜閑適的心境。法國畫家勃納爾的不少靜物畫也常以「窗」為背景，只是更富西方審美意味。不過我們前面介紹的她的《荷》系列作品，提示人們注意到其畫法淵源似並不囿於西方傳統繪畫，顯然具有中國寫意畫的風范，畫面空濛、開闊，具有一種幽渺微茫的意境。可見無論是西方的繪畫資源，還是中國的繪畫傳統，木西皆能不拘一格，自如采擷，且能為我所用使之融匯和統一到自己的獨特的審美感受和創造之中。
讓我有興趣的是木西除了用如此優雅的筆觸畫靜物以外，又用同樣的方式來畫風景，像《桂林黃姚古鎮》、《青島印象》、《威海印象》、《海草房》等，那些灰灰的建築物被賦予了斑斕的色彩，再加上周圍花草樹木的點綴，畫面呈現出童話般的美感。
木西曾就讀於天津美術學院油畫研究生班，在此，她打下了扎實的造型基礎。木西多次參加國內重要的美術大展，並獲得多次重要獎項。木西的藝術之旅堅持著獨立而自由的繪畫學習與創新的理念。
在木西描繪的花的世界裡，花能解語，不僅僅是傳統概念中玫瑰花代表愛情，梅花寓意堅韌，荷花表示純潔的簡單花語，花語匯成詩，譜成曲，木西在形與色交響的畫面構成中，享受著繪畫創作的無窮樂趣，向我們呈現她發現的美，同時悄悄地在向我們傳達她的思緒和她深藏於心底的秘密。
是為序。
——李延

⑺ 植木西童裝怎麼樣，好不好的默認點評

沒有什麼好話之說，看你賺不賺錢。
童裝投入分為：租裝修投入；首批鋪貨投入；流動資金投入。
房租裝修投入（童裝建議租40-60平店鋪，童裝坪效不高，大店貨品投入太高，太小貨品又展示不出來，選擇一般在商圈的二-三類地段，一類干不起，也賣不出來，一二線城市租金10-15萬，三四線城市8-12萬，鄉鎮縣城3-8萬）
首批鋪貨投入這個看你經營品牌的定位，休閑大眾的首批至少要8-12萬；時尚新潮的大約10-20萬；散貨便宜5-6萬（強烈不推薦，賣不上價，做不大，質量問題會讓你焦頭爛額）
流動資金投入：這個主要是你的經營費用，人員、運費、推廣水電。剛開業建議老闆娘坐店帶1-2人，日後看銷售再加減人員，有個2-3萬即可。
小技巧：加盟童裝要借勢，找有實力的代理商：1、看是否有自營店（自己做才有真本領，能幫扶）.2、看政策和貨品結構；退貨率不是一般代理能給的，這個你能p掉一大部分，童裝大部分都是整手拿貨，但是你的顧客可不是站排「一手號」來買貨，所以能散碼拿貨的是必須的。3、看貨品、這個就看你自己眼光了。
希望能幫助你。

⑻ 一個人的出生地南面是火北面是水東面是木西面是金這樣分對嗎

完全正確。

實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，用這些標准去衡量，即實在，又便於掌握。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特徵，應明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒有留下延續的種群。本人在現實中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：」什麼叫風水？多從科學角度思考更有益」的結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造，克服了劣質地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低窪地段，房屋不能高，只能矮。低窪、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而乾燥性能差和空氣質量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風乾燥性能好。比如台形高台地段，過去由於建材的限制，不適合建房，現在有建材的優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比窪地更好，更有利於人類的身心健康。
一個城市的風水優劣，不決定於某一狹小地段的自然風水，而決定於在整體自然地理風水基礎上形成的、佔主導地位的、主宰這個城市的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。而其中政府就是最典型的政治風水特徵。比如：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級政府在河流的對岸。由於政府機構存在的原因，僅商業網點一項，河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店，形成一條小小的熱鬧街市。由於種種原因，鄉級政府機構搬遷到別處，那裡立即出現了「驟冷」的狀況，十幾家最大商店，在不到三個月的時間里，全部維持不下去，後來留下的三家小店，每家的狀態也僅是保持一個小攤櫃的場面，再無往日的繁華興隆。一個小小的鄉級政府，沒有獨立的財政功能基礎，其影響能力帶來的風水效應就能如此，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的政府機構，其影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。政治地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合，才是完整意義上的風水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴。發達的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網一樣密布，已到了無所不及的地步，形成了網路式的交通便利，不存在對單純水力的依賴和利用的局限。自來水的實現，完全克服了逐水草而居的事實。電、氣的實現，克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴。如此等等，包括其它因素的人為實現，這些條件的實現，完全擺脫了人類對自然地理風水的依賴，也有力地證明科學更神奇的事實。

什麼叫風水？第一是能供人類生存的條件。第二是更優良的人類生存條件。第三、營利、生意，也就是選擇生意上的優良條件。多用科學頭腦思維。比如：惠州嘉逸園風水如何？——回答是：就是現代科技的看點，也就是現代科學技術的風水，比如：沒有鋼筋、水泥？能造那麼高的房屋嗎？沒有自來水，那裡有水嗎？沒有水，那裡能住人嗎？沒有水，風水再好，也就只是水中月，鏡中花。風水，風水，能滿足人的生存、生活條件是關健。又比如：有管道橫穿自家院上方影響風水嗎？——回答是：有管道橫穿自家宅院上方，如果處理不合理，影響視線和美觀。管道經過有妨礙今後空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙），還有一個管道技術性問題（如管道技術性能不足，有安全隱患），這些都是屬於影響到風水的一種因素。其它意義層面上的風水影響不存在。多用現代科學思考更能說明和說清問題。

風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解的特別神秘風水！古代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不適合人類的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那裡已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統風水理論，切入現代建築設計領域，只怕是盲人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應游刃有餘。對風水要有正確認識：比如植物，可以凈化空氣，美化環境，這些能促進人的身體健康，也就是植物有旺風水作用。身體健康，精力充佩，能掙大錢，不需要耗費醫葯費用，也就是植物有旺財的效果。從科學、正面認識更能說明問題。比如高層空氣好，衛生好，這是主要的。頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需要注意的事項。風水只能提醒從多角度思考，技術層面的事，現代科技更精準。傳統建築是以中心對稱理論為主。現代建築，以實用、功能為主。二者基礎不同。打個比方，在傳統古老建築基礎上發展起來的古老風水理論，就象老式馬車駕駛技術，能用於指導駕駛現代汽車嗎？古代以自然風水為主，現代城市以人為風水為主，二者基礎完全不同，怎能固守舊教條。如：服裝店收銀台吧台下想接個水管放個水糙便於洗杯子、在風水上不知有沒有什麼講究？——回答是：方便、舒適、衛生、安全就是好風水。反之就是壞風水。
又如：過門磚斷裂影響風水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結構性損害，就會影響到房屋風水。房屋的風水，首先就是房屋的實用性和耐用性，也就是房屋的使用壽命。
陽台前放消防水箱會影響風水嗎？——凡是對人類社會有益的事情，不會影響風水；只有對人類社會無益的事情，甚至有害的事情，才會影響風水。陽台前放消防箱，不妨害各類活動，是對房屋安全起保駕作用的，不可能會妨礙風水，是有益於風水。
用規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標准去分別評估考量各類事物。符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生，就是好風水。相反，就會壞事，就是壞風水。風水布局再合理，談不上規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件，那隻能認為是怪論。風水再好，核心必須要更好地適合人類的居住生活和生產活動。如：主卧的門開在背景牆上在風水上有什麼說法？——回答是：主卧的門開在背景牆上寓意、像征性的說法，到了現場可以臨機發揮。正大的道理為：合理、美觀、實用、方便、安全是真理。反之為邪門歪道。又如：風水學，門關應該安門左右邊哪個位置？——以方便、實用為准。如果左邊實用、方便就安左邊，右邊實用、方便就安右邊。如果門關安上不方便、不實用，就不要安裝門關，叫多事，自找麻煩。凡是不方便、不實用、礙手礙腳、自找麻煩的事物，都是風水大忌。
規整：規整的含義是：合理謀劃布局，在繁復中見精神。就是要有統一整齊規范標准，整齊劃一，不能七零八亂。現代城市和農村中，那些混亂建築，相互抵消，互相矛盾，從風水的角度論，零亂無序，從事實上看，哪裡存在更多貧窮和貧困。如：我家原來是東大門，現在改為南大門，但是西邊地勢高，一到下雨天，雨水就從門前過流，而且還沖刷西南牆角，這是什麼風水，求解——回答是：地形不整齊、不規范。要對地形進行必要整理，使下雨流水規范有序。現在的狀況是流水似無頭的蒼蠅，亂竄。為水流無序，或為流水亂竄。風水如此，人事會相因如形。
對稱：對稱的核心實質內容是要有中心和重點；由房屋的有中心和重點，誘道人文、行事、為人要有中心和重點，也就是人性要有主心骨，不能是糊塗蒼蠅。傳統風其實就是對稱理論，是受自然和人體美的啟發而建立起來的一種風水美學觀。從圓、方、正這些角度思考，人體其實是一不規則的凹凸形體，但人體有一主要美學特徵就是左右對稱，作為天人合一的風水觀，在傳統建築中體現的基本核心就是：左右對稱，前後對稱，在對稱中求取平衡。
必須：一、是指這些結構和設置必須要，不是多餘，是不可缺少的結構和設置。不是可要可不要；有，實質意義不大；沒有，對正常生活沒有影響的事物。這些結構和設置，是人類必須，服務於人類。二、把這些結構和設置換位置也不適合，也就說，必須是這樣。比如，鋪雙席，為什麼要鋪雙席？需要、必須、實用、舒服、喜愛、欣賞，風水必好。
家中磨砂玻璃隔兩間卧室影不影響風水？——回答是：此類問題以是否需要、必須作為衡量風水優劣的標准。家中磨砂玻璃是家中房屋和傢具的必要配置構件，不是有毒、有害物質，安裝牢固、安全，不影響風水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和傢具的必要配置構件，是多餘配置構件，是有毒、有害物質，安裝不牢固、不安全，才會影響風水。
實用：比如窗戶只能在哪裡，採光效果好，就是好風水。放別的其它位置採光效果差，或根本就不採光，其實就是壞風水。又如：打井水井位置選取，用風水理氣的方法位置選得再好，但如果不出水，徒勞無功，完全失去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置，這就是實用。又如：床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實用價值。如果沒有防盜安全網或窗，床頭不能靠窗，不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題。在這個問題上，安裝防盜安全窗，可抵除掛一萬個皇帝的風水錢。又如：卧室內放個浴桶風水有什麼不好? 回答是：物品能放在它應該放的地方，肯定最好。卧室內放個浴桶，肯定不是浴桶該放的地方。但事情總是有常就有變，在變通行事更合適的情況下，只要不影響、妨礙正常通行和活動，不影響風水，也可以放在卧室內。又如：坐北向南的兩進鋪位，我想一邊封玻璃，一邊安裝玻璃門，請教大師，封那邊，留那邊做門好？——回答是：我不在現場，不能肯定回答，只能原則回答：一、方便出入。二、根據房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋准備做什麼），本著合理利用空間、方便實用的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊。

最後關於什麼叫風水？還可以從其它不同的方向去理解和定義：
為了不傷害失敗、受災的當事人的自尊心，為了不往失敗、受災的當事人的傷口上撒鹽，為了不往失敗、受災的當事人的心頭上扎針，給予這些人合理的心理安慰，風水學又可稱為「退步台階學」。很多明顯是主觀失誤造成的悲劇，很多明明是主觀「無可奈何」的悲劇，如果再從主觀上找原因，無疑對當事人的心理是一種再次傷害，而悲劇當事人往往對悲劇的發生總是耿耿於懷，不能釋疑，這時風水術總是會導引人們從客觀外界找原因，就是客觀外界中找不到原因，也可以從「無形的風水術語」定義中找到合理的解釋，其實也就是誘導當事人找一找合理「下台階」的理由，排解當事人心頭的痛傷。
為了將主觀責任歸罪於客觀，風水術又可以稱為「潑皮無奈術」。如明明是貪污受賄而獲罪，風水術可以定義為「財星犯刑沖而帶天羅」；明明是因財而生災，風水術可定義為「財殺並見而遇鬼」。總之，當事人「無過」，而是風水「出錯」。這種把主觀責任導演歸罪於客觀，其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用；但從另一方面思考，它誘使人們不從個人主觀方向找原因，不從個人主觀方向努力，而把責任向其它方向推卸，這也正是風水術的最大缺點、錯誤和軟肋。
由此又聯想到另外別的場景。一個天高氣爽的秋天，一位可愛的母親帶著自己心愛的寶貝在室外遊玩，寶貝不慎，重重跌了一跤，大聲嚎哭，這位可愛的母親迅速將寶貝扶起來，心疼地愛撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵，然後，這位可愛的母親對著地頭，用雙腳狠狠的連蹬帶踏了數次，邊蹬邊說：「這該死的地頭，害得我的寶貝摔跤，回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉，免得寶寶再摔跤」。這時，那位心愛的寶貝睜開淚眼，抽氣了幾聲，也答話了，邊哭邊說：「快回家拿鋤頭來，一定要挖掉」。於是那位可愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了。這就是風水的某些作法的真實寫照和縮影。

我家祖墳坐北朝南， 西北方10米內有口井中間有條路 ， 這口井影響祖墳嗎？——對於一定能出天子帝皇的風水寶地，墓地西北十米遠有井肯定風水有影響。原因是對於天子帝皇來說，天天處在高危、眾矢之鏑的位置，任何地方少有差錯，都會萬箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵，慘像肯定目不忍睹。對於平民百姓來說，墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂，因為平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵，也從來不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身處淵底，再也不怕往更深處掉，因此再也不會發生粉身碎骨的事。所以人們又將風水術稱為「帝皇術」；風水學稱為《帝皇學》。

什麼是最好的風水？——最好的風水是心態平衡，無貪、無欲、無奢望、無意外貪求。

要想真正懂得什麼是「風水」這二字的含義，最好去中國的西北大沙漠和高原去親身體驗一段生活，親身感悟，才能感觸到什麼叫風？什麼叫水？西北大沙漠，千里無人煙，草木不生，找不到水源，氣溫偏低，人類和一切生物均無法生存；對比之下，中國的東南方的濕潤、溫暖氣候條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發芽，生長出可愛的植株，你就會知道，什麼是生命成活的真正動力——那隻有水；現在的那些大沙漠，只要水源蓄藏達到一定飽和層度，在極短的時間內，沙漠就會變綠洲，生機勃勃。到了高海拔地區，高原反應嚴重，呼吸困難，就會想到，低海拔地區的空氣是多麼的宜人，也就會想到空氣——即風的存在是多麼的偉大。

風水，也就是某種禁忌。中國人有中國人的特定禁忌，外國人有外國人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中國人的特定禁忌叫風水，外國人的特定禁忌不一定叫風水，但不等於外國人就沒有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因於習俗，起因於對某一事項的看法，起因於對某些動植物的忌諱，起因於某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等，比如由「困」字「囚」字解釋出來的圍牆院內不能有「樹」有「人」就是典型的戲說；門窗要小，不能太大，太大漏財，這是由缺少木材的地方演進出來的一種禁忌習俗；紅色化煞，是源於某些動物對紅色特別畏懼而演進過來的禁例；床頭不能向西，源於佛、道文化的「人死是超度解脫，超度到西方極樂世界，西方是人的死亡歸屬地」等等，其它附會此禁例的說法是圍繞這一禁例，做更進一步的闡釋而存在的……等等；源於神話，如桃木避邪；源於酷暑難熬，西曬房就有許多煞的編排；源於天寒難敵，西北門、窗禁忌頗多……，如此等等，為了能更好地「從客觀外部」找原因和答案，而「不從主觀內在傷痛的心上撒鹽」，門、窗外，視野能見的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，自然而然就是犯「煞」犯「邪」的實物例證。無論過去還是現在，門、窗外視野能見的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，找到一兩處這些特徵肯定十分容易，人們在最困難的時刻，找到了一兩件不屬於自身主觀而屬於客觀存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。
禁忌，有些是合理、科學的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科學。如：迷信的說法，懷孕了不能定做衣櫃？——這種習俗，只能認為在極少數地方和人群中有這種禁例，不能代表普遍。懷孕期間要以安靜為主，家中不宜搬動物件和進行修建等，但不代表在外定做都不可以，定做後不立即搬入家中是可以。有這類禁例，用現代科學常識也能解釋得通。

⑼ 提木西草是不是狗尾巴草

不是同一種植物。二者主要區別是，科目分類不同、形態特徵不同、生境分布不同，具體如下：

一、科目分類不同

1、提木西草

提木西草一般指貓尾草，又名土狗尾，牛春花，貓尾射，虎尾輪。是薔薇目、豆科、狸尾豆屬、貓尾草種植物。

二、形態特徵不同

1、提木西草

亞灌木；莖直立，高1-1.5米．分枝少，被灰色短毛。葉為奇數羽狀復葉，被灰白色短柔毛；小葉近革質，長橢圓形、卵狀披針形或卵形。總狀花序頂生，密被灰白色長硬毛；苞片卵形或披針形，被短鉤狀毛和白色長毛；花萼淺杯狀，被白色長硬毛，花冠紫色，莢果略被短柔毛，橢圓形，具網脈。花、果期4-9月。

2、狗尾巴草

一年生草本植物。根為須狀，高大植株具支持根。稈直立或基部膝曲，高10-100厘米，基部徑達3-7毫米。葉鞘鬆弛，無毛或疏具柔毛或疣毛，邊緣具較長的密綿毛狀纖毛，花柱基分離；葉上下表皮脈間均為微波紋或無波紋的、壁較薄的長細胞。穎果灰白色。花果期5-10月。

三、生境分布不同

1、提木西草

多生於乾燥曠野坡地、路旁或灌叢中，海拔850米以下。 分布於中國福建、江西、廣東、海南、廣西、雲南及台灣等省區。印度、斯里蘭卡、中南半島，馬來半島、南至澳大利亞北部也有分布。

2、狗尾巴草

生於海拔4000米以下的荒野、道旁，為旱地作物常見的一種雜草。分布中國各地。原產歐亞大陸的溫帶和暖溫帶地區，現廣布於全世界的溫帶和亞熱帶地區。