有靈魂的帽子

1. 大臉適合什麼帽子如何大臉「削骨」

各位小仙女，又到了時尚穿搭分享時間啦！現在已將全面降溫了，大家都換上了好看的秋冬裝，這時候你一定少不了各種配飾的加持，帽子就是秋冬時尚造型的必備品。

文藝優雅的貝雷帽，最經典的戴法是略微傾斜，帽頂一截蒂子是靈魂，一定要豎起來，給圓臉的造

2. 大頭女生配戴帽子嗎有哪些帽子適合大頭女生戴

各位小仙女，又到了時尚穿搭分享時間啦！現在已將全面降溫了，大家都換上了好看的秋冬裝，這時候你一定少不了各種配飾的加持，帽子就是秋冬時尚造型的必備品。有很多女生覺得自己臉大，不敢戴帽子，要用頭發遮住臉。今天小編就要給大家介紹一下帽子的正確選擇方法，別再說怕顯臉大不敢戴了，這幾款帽子簡直就是為你而生的！

現在發際線是所有女孩的心頭肉，所以戴帽子的時候可千萬不要把帽檐押到發際線，會加劇發際線後移的情況。而有些額頭高的姐妹不太適應這種戴法，那就選擇帽檐比較長的帽子吧，中折帽就可以修飾額頭。

戴帽子的最佳位置是額頭中間，不要蓋住眉毛，否則顯得很沒精神，並不會因為你遮蓋了五官的哪一部分而顯臉小，反而會弄巧成拙哦，一眼能看到清晰的五官更有助修型臉型！

想在這個秋冬兼具時髦與保暖嗎？帽子這個配飾可少不了，圓臉女孩們找到適合自己的單品一樣能美出天際！

3. 為什麼越來越多的人喜歡戴帽子

其實這個問題還挺簡單的，我觀察到的原因有以下幾個。

第一，大家越來越懶，越來越累，不愛洗頭，帽子可以遮住大油頭。我記得我上大學的時候，一個班裡能有七八個女生戴帽子，因為大家懶得洗頭，戴著帽子別人根本看不出自己沒洗頭。我愛戴帽子也是因為這個原因，只要有一個帽子，我就可以四五天不洗頭，只要頭發不癢，我就堅決不洗。上了班之後，我們工作單位對儀容儀表沒什麼特別的要求，但是工作特累，每天回家我都想躺著，不想洗頭洗澡，所以頭發油了就會戴著帽子上班。我身邊同事也有很多喜歡戴帽子的，戴帽子的原因大家都心照不宣了。

第四，人們意識到了帽子在穿搭方面的重要性。帽子不光可以改變一個人的氣質，展示一個人的個性，還可以和自己的穿搭呼應，使得衣服搭配更加完整豐滿。

最後，雖然越來越多的人喜歡帽子，但是還是有不少人覺得戴帽子麻煩~真希望不喜歡帽子的人，可以多多嘗試，最終加入到我們戴帽子大軍中來~

4. 這種帽子叫什麼

1）希南帽是圓錐形裡面用鐵絲之類做成型的帽子，也就是騎掃把的女巫戴的那種帽子。

2）你說的這種在中國統稱為「女士圓頂禮帽」，有寬檐和窄檐之分，窄檐更淑女一點，而中世紀歐洲貴婦或皇室成員戴的大都是寬檐的。

3）西方一直以來都有這樣的認為：每一頂禮帽下邊，其實都掩藏著一顆女人愛美天性的如花靈魂。因為有了靈魂，美麗的輪廓線就擁有全景式3D一般的面貌，她們才會從容行走在美的光彩中……

PS：我也喜歡宮爺爺的動畫。

5. 哪些款式的帽子能夠顯得人很有韻味

圓臉的長寬相差很小，臉頰也會比較肉肉的，能夠增加臉部稜角或者拉長臉部線條的帽子是首選（短臉和寬臉也是相似的思路）。像我們常見的帽子種類有：棒球帽、貝雷帽、草帽、編織帽，而在草帽中種類又有很多分來，比如：巴拿馬冒、寬邊帽、海軍帽、CATERINA等。現在就來看看有哪些帽子適合這樣陽光明媚的夏天。

今年也持續流行的毛氈帽。不僅能夠休閑還能正式。只是加上這一頂帽子就能時尚感倍增。如果您擔心搭配的過於年輕，那麼請看看今天介紹的優雅風搭配吧。寬檐帽最大的特點，就是帽檐夠大，比其他普通的帽子遮住更多的陽光，另外帶上它會顯得頭小臉小哦，有視覺上的差異。

6. 成吉思汗的帽子叫什麼

據人類學家研究，帽子起源於巾。巾原是人們在勞動時圍在頸部搽汗的布，由於大自然的風、沙和太陽對人類頭部的襲擾，人們將巾從頸部移往頭上，裹住頭以防風沙，擋寒遮曬，漸漸地演變成今天各種各樣的帽子。蒙古人的祖先發明和使用帽子也不例外，高原四季分明的氣候環境，使帽子成為了蒙古人不能或缺的生活用品，其功能和樣式更加豐富，凝結為一種蘊含深邃的文化載體。在漫長的社會發展過程中，帽子的功能超出了使用價值范疇，上升為審美個性，社會身份的標志物。不同時期和不同款式的帽子，能夠折射出蒙古人的物質生產、加工工藝、精神境界、藝術水準。

蒙古先民最早是用貂皮、狐皮、羊皮等獸皮製作帽子的。後來逐漸有了棉、麻、絲等製作材料。其材料主要來自周圍的農業地區。雖然說頭巾的產生早於帽子，蒙古人一直把巾、帽並用至今。只是男士系扎頭巾的方法、樣式與婦女有所區別，而且一般不戴顏色鮮艷的頭巾。

蒙古帽子大體上有冬、夏兩種類型。在12～13世紀，蒙古男士在帽頂插上海青鳥或游隼的羽毛，把款式設計成猛禽形狀，這就是後來稱其為棲鷹冠的帽子。棲鷹冠的由來與蒙古某些部落把海青鳥當作自己的祖先_——圖騰有關。當時的蒙古成年男子戴尖頂或圓頂棲鷹冠，貴族或汗（部落首領）的棲鷹冠還要講究質地，夏天用上等錦緞，冬天用狐、貂皮製作，並配以金、玉頂珠。貴婦人則戴寶革卡（寶革塗革或罟罟）帽。

蒙古帽子原先分為男女、禮儀、官吏、軍戎、僧侶等不同的種類。在古代社會里，蒙古人的帽子是表明社會身份的最明顯的標志之一，因此有貴族與貧民、黃金家族與百姓之區分。在不同服飾中帽子的象徵意義最重要，所以蒙古族在漫長的生產實踐中，積累了有關帽子的內容豐富的風俗文化。

器重帽子的主要原因之一，可能是在人體器官中，頭顱被蒙古人認為是身體的代表部位，是靈魂的寓所這種信仰有關。古代中亞或北亞草原民族有祭奠重要人物頭顱的風俗。《蒙古秘史》中就有王汗（人名）死後，別的部落貴族找到他的頭顱進行祭奠的記載。蒙古語里，把社會地位高的首領人物稱之為「陶勞概奇」（相當於漢語的頭兒），口語中「人群有頭兒，衣服有領兒」等意思的諺語比比皆是。人的頭顱是非常重要的，它已經超出了生理范籌的意義，具有了社會的特殊屬性，從字面理解的「沒有腦袋」的蒙古語意思是說沒有主見的人，「不知腦袋」是指自己做不了主的人。

蒙古人正因為如此看重腦袋——頭顱，所以與頭顱有關的一切，諸如五官、頭發、眉毛、胡須等是不許讓別人隨便觸摸的。自然，腦袋上戴的帽子也得到了至高無上的地位。它代表的是作為人的一切及其尊嚴。如果別人無意中碰到自己的帽子，就被認為可能要遇到倒霉的事，故意讓人碰到帽子則意味著受到侮辱，有尊嚴的人當場就會做出反擊。

在古代，可汗去世後，夫人們哀悼的方式之一就是取下帽頂之修飾物，以示失去尊嚴或惡運之降臨。蒙古人有時用同樣的方法對付敵人（對手）。對待俘虜的首要措施是把他的帽子和腰帶取下來，其意相當於今天的剝奪政治權利，是剝奪對方尊嚴的一種「程序」。成吉思汗懲罰他的弟弟哈斯爾時也是採取了這種措施。在蒙古人的意識中，帽子和頭顱同等重要，甚至帽子有時就是其主人的代替物。「牲畜好賴，要看是誰放的，帽子如何，要看是誰戴的」（直意：畜隨主，帽隨顱）。「二人行，長者為上，一人行，帽子為上」。如果兩個人到人家做客，歲數大的人必須坐在上面，另一個則把帽子放在高處，自己找一位置坐下。這樣主人馬上就明白你是一個懂禮貌、有修養的人。這時就可以說「放下帽子是我家，明天走了又是你家」。這句話，表明既然來了就不要客氣等人際交往方面的直率共識以外，也強調了帽子在社會交往中的重要作用。

在任何重要場合蒙古人都注意帽子及其戴法。迎接客人時不論男女也要戴好帽子出來見面。這有雙層意思，一方面證明自己的體面，另一方面也要尊重客人。尤其是古代，女人如果沒有帽子或來不及戴帽子就不能出現在陌生人面前。到了近、現代之後，蒙古社會出現了較為嚴重的貧、富差別，但是再窮的人家也要想盡辦法置辦好出嫁姑娘的頭飾。這與蒙古人尊重帽子的習俗不無關系。值得一提的是，在蒙古風俗文化中有個別極端的例子。如拜見特別重要的人物或舉行祭奠活動時，反而要摘下帽子。祭奠天地、向佛祖磕頭、見德高望重的長輩時都是如此。在史書中明確記載，成吉思汗小時候，逃脫了三姓蔑兒乞惕的追殺，躲進不兒罕山之後，摘下帽子，揭開腰帶，向這座聖山磕了九頭，行了長跪禮。所以磕九頭行長禮是蒙古人最虔誠的禮節。

蒙古人雖然特別看重帽子，但要忌諱撿起別人丟下的帽。認為，口子朝下的物品盛不住好運氣，或者把自己的人氣遮住。而且不能帽子套帽子——疊加帽子戴。這種戴法預示著將受制於很多官人。可見歷史上蒙古人不喜歡官兒多。有些地方的民俗中，如果婦女戴雙層帽子就可能嫁兩次男人等等說法。有些部族的人們也撿口子朝上掉地下的帽子或用腳踢三次以後口子朝上落地的帽子。在一般情況下，如果無意中誰的帽子掉下就不撿它，這是惡運離開的預兆，是好事兒。同樣的道理，丟帽子的人也不會專門去尋找帽子的。

正常人必須把帽子戴正。小孩或頑皮的孩子，無疑中歪戴或反戴帽子也要受到大人們「這孩子沒有朝氣……」「象俘虜兵……」「連帽子都戴不好，長大能幹啥……」等等訓斥話。同齡年輕人則用「老人罵你了？老婆不要你了？」等言語諷刺一番。蒙古人特別小心不讓帽子掉地下。如果無意中掉了地下，就用右手輕輕托起，親吻一口再戴起帽子。如果別人踩踏或跨過帽子的話，用火「凈化」後才能戴帽子。摘帽子放下時，必須擱置高處或者折疊好的衣服之上。男人的帽子不可以放在女人衣服之下。

蒙古人在所有的服飾中最珍惜和尊重帽子，所以遇到特別忙亂或事情的緊要關頭，總會聽到「沒有時間撿起帽子」（沒有機會跟你說話）等言語。對蒙古人來說，帽子代表著他們的人氣、人格以及尊嚴。

7. 哪些款式的帽子在戴上之後能夠顯得人很有韻味

帽子是咱們生活中經常會搭配到得單品，不想洗頭的時候或是要外出約會，這個時候帽子可就派上大用場了，化個美美得妝戴上帽子是最機智的懶人方法之一。 有時候咱們不想化妝，那麼直接配戴一頂帽子再外加墨鏡，只要塗個紅唇分分鍾搞定。女人不管什麼時候都要美美的，以下這些款式的帽子在戴上之後能夠顯得人特別得有韻味。

寬沿草帽

這類草帽沿邊又寬又大，加上裝飾帽子的花朵，不只美觀還特別時髦，當然還帶有一點浪漫的田園風格。無論是長相甜美還是大氣得女孩子，都會因正確得發型配上正確得帽子，而帶給人一種討喜得可愛香甜感。而且這類帽子得防曬系數是特別高得喲！ 寬沿草帽，去海邊玩得時分必定少不了這頂帽子，防曬凹造型特別棒！

8. CHIANG SUN KIM是什麼品牌的帽子

「CHIANG SUN KIM」是上海西鎏貿易公司成立的國內高端定製品牌。是一個關於美的集合體，專為20-40歲追求個人品味的時尚女性量身定做。定位於高端、質感、藝術，致力於提升女性的審美與時尚感，讓你成為擁有美麗外表和有趣靈魂，不斷增值的獨立女性！
「CHIANG SUN KIM」以高品質、獨立藝術設計的路線打造國貨品牌，著眼於把每件單品都打造成經典、自由、與眾不同的風格精品。品牌旨在擴大知名度，樹立高端品質，培養與國內投資者感情。在這個自由之精神、獨立之思想的時代，美，不該被年齡定義；美，也從來都不應被框限。
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9. 相信有靈魂嗎

生從何處來？死向何處去？人生短暫，到底有沒有目的？人生如夢，這夢能不能延續？人間多苦，這苦有沒有來頭？人情斷腸，可否逃過這刀口？未曾生我誰是我？生我之時我是誰？這聲音響自歷史的源頭，和歷史一樣悠久。它曾引人超凡入聖，它仍然在輕敲著追尋生命奧秘的智者的耳鼓。
有了生命，就有了生死；有了生死，就有了"為什麼要生要死？」"能否只生不死？」以及"能否不生不死」等等問題。這樣說來，輪回轉世的理論就是為了解決這些麻煩問題而發展起來的？不是，恰恰相反：這些復雜問題本身就是因為不相信輪回這一簡單事實以後才產生出來的。要是人人都相信輪回，誰還提這樣的問題？
古時候，我們的祖先不把輪回轉世當作"信仰」。對他們來說，轉世現象是一個簡單的事實，對它的認識是一種常識。沒有人會把常識說成"信仰」 的。其實，一旦你用上"信仰」這個說法，就隱含了"有些人不相信」了。人人都信，必然會習以為常，也就成了常識，而非"信仰」了。我們要取下輪回轉世頭上"信仰」的帽子，還它個天真自然的"常識」的本來面目。
人人都相信的，就沒人出來提倡。不信的人多起來了，才會有人出來提倡。古今中外，談論輪回轉世的書多如牛毛，相信並提倡輪回轉世的歷史名人數不勝數。提倡是提倡，可惜"常識」最終還是變成了"信仰」。
現在許多人不相信輪回，認為是"迷信」、"反科學」。他們老記住科學和宗教打架的舊仇，把一切與宗教有關的東西全都說成"反科學」。殊不知科學發展到今天，早已在悄悄和宗教握手言和，並且在許多方面證實著宗教中的基本概念和說法。而在這些被證實的基本概念中就有輪回轉世。
要按科學的觀點，真能稱得上輪回轉世科學研究的，還是近幾十年才有的。自上一世紀六十年代前後開始，輪回轉世的研究便一直在長足地發展，至今仍保持著方興未艾的勢頭。1982年的蓋洛普民意測驗表明，有四分之一的美國人相信輪回轉世；而英國保守的"星期日電訊報」的民意測驗認為，在過去十年中，一般民眾中相信輪回轉世的人數從18%上升到了28%。這已經足以說明，輪回轉世的研究早在八十年代就已經是卓有成效的了。
當今西方的輪回轉世研究，主要是兩大台柱在支撐著。
一個是以史蒂文森教授(I. Stevenson)為代表的，使用比較傳統的方法的研究。這種方法的程序是：發現對象，獲取資料，立案質疑，當面取證，追蹤觀察，寫出報道。這種方法簡單可行，確鑿可信，人人能懂，並且誰都可以去驗證，因而客觀性強，可信度高。挖掘出來的有些案例令人震驚，具有很強的說服力。不過這種方法費時較長，因為追蹤觀察一般都要拖幾年或更長的時間。
另一個是人數可觀的一群精神病學、心理學專家教授兼門診醫生的研究。他們中比較有影響的有：姆迪博士(R. Moody)，魏斯博士(B. Weiss)，瓦姆巴赫博士(H. Wambach)，伍爾吉博士(R. Woolger)，魏頓博士(J. Whiton) 等等。他們最初使用催眠回歸(hypnotic regression)方法是為了幫助病人找回對過去事件的記憶。結果許多專家和醫生都不約而同地把病人引回到了前世以至更久遠年代的記憶中。病人講出的前世經歷，活靈活現，細致入微，合情合理，吻合歷史，甚至糾正了歷史學家的錯誤；而其中多數內容又往往是病人在通常狀況下全然不知道或不可能知道的。當專門用於回溯往世體驗時，這種方法就叫"往世回歸」(Past Life Regression)。隨著輪回轉世研究的迅速發展，"往世療法」(Past Life Therapy)--即引導病人對往世經歷的回顧，進而找到今世疾病的根子，對疾病一舉根除的方法--由於它獨特、神奇的治療效果，已經成為一種廣泛使用的醫療方法。
值得一提的是，許多後來成為輪回轉世研究中有名人物的專家和醫生，最初都是不相信轉世的。但自己親自作出的結果擺在面前，迴避不了，否定不了，不信不行。
他們大多經過了一個從不信，震驚，對過去理解的動搖，到最後相信並積極投入研究的過程。
另外，在西方國家，特別是美國，有一些特異功能者(psychic)。他們雖然沒有直接作輪回轉世的研究，但對於把輪回轉世這一事實推向社會卻貢獻不小。其中一些人對於上述主流研究中的某些科學家都有著很大的影響。這一批人由於其治療疑難怪病和解決棘手問題的特殊能力，大多有點社會地位和聲望，其中有一些還非常有名。
他們和上述第二類研究者一樣，都是為了給人治病或解決生活中的疑難而去觀察別人的前世。不同的是，醫師們用"往世回歸」讓病人自己去看自己的前世；而他們是用自己的功能去為病人看他們的前世。
大多數東方人，包括中國人，歷來都是相信輪回的。只是近幾十年來，由於一面倒的宣傳，中國不相信輪回的人才突然多起來。信不信是個人的自由，但轉世的事實卻不因此而改變。事實雖然是事實，但環境不容許就沒法進行研究。因此當西方國家這幾十年來輪回研究不斷升溫時，中國卻毫無動靜。其實，要說搞輪回研究，中國有比其他國家好得多的歷史條件和民眾基礎。
其他東方國家，如日本，印度，也一直有人研究輪回轉世現象，但其深度和廣度都遠不如西方國家，在方法上也主要是我們上面提到的兩種方法。