基督教黑帽子

1. 基督教黑人和伊斯蘭教黑人，有什麼區別

一樓回答錯誤這個問題可以把猶太教加進來就是猶太教基督教伊斯蘭教有什麼區別先說一下相同點獨一神論都敬拜獨一的上帝伊斯蘭教稱作安拉相關性猶太教與伊斯蘭教的聯系是他們同有一位祖先亞伯拉罕歷史的爭論是以撒或以實瑪利誰是嫡子誰是承接祝福的兒子聖經記載以撒才是亞伯拉罕的後裔可蘭經認為是以實瑪利這是核心爭論基督教是主耶穌道成肉身來到世上成就了救恩揀選了十二個門徒他的門徒按照大使命傳福音傳遍天下由此而來主耶穌說天下人間沒有賜下別的名我們可以靠著得救若不借著主耶穌沒有人能到上帝那裡去

2. 《紅與黑》中的「紅」和「黑」分別代表什麼意思

紅代表拿破崙軍隊的紅色服裝，代表通過軍隊獲得升遷的途徑。黑代表基督教的黑色道袍，代表通過作教士的方式晉升上流社會。

文章簡介：

《紅與黑》是法國作家司湯達創作的長篇小說，也是其代表作。作品講述主人公於連是小業主的兒子，憑著聰明才智，在當地市長家當家庭教師時與市長夫人勾搭成奸，事情敗露後逃離市長家，進了神學院。

經神學院院長舉薦，到巴黎給極端保王黨中堅人物拉莫爾侯爵當私人秘書，很快得到侯爵的賞識和重用。與此同時，於連又與侯爵的女兒有了私情。

最後在教會的策劃下，市長夫人被逼寫了一封告密信揭發他，使他的飛黃騰達毀於一旦。他在氣憤之下，開槍擊傷市長夫人，被判處死刑，上了斷頭台。

小說發表後，當時的社會流傳「不讀《紅與黑》，就無法在政界混」的諺語，而該書則被許多國家列為禁書。《紅與黑》在心理深度的挖掘上遠遠超出了同時代作家所能及的層次。

它開創了後世「意識流小說」、「心理小說」的先河。後來者競相仿效這種「司湯達文體」，使小說創作「向內轉」，發展到重心理刻畫、重情緒抒發的現代形態。人們因此稱司湯達為"現代小說之父"。

(2)基督教黑帽子擴展閱讀

寫作背景：

《紅與黑》這部小說的故事據悉是采自1828年2月29日《法院新聞》所登載一個死刑案件。在拿破崙帝國時代，紅與黑代表著「軍隊」與「教會」，是有野心的法國青年發展的兩個渠道（一說是輪盤上的紅色與黑色）。

司湯達創作《紅與黑》時，拿破崙領導的法國資產階級大革命已經失敗，他想用自己的筆去完成拿破崙未竟的事業。他要通過《紅與黑》再現拿破崙的偉大，鞭撻復辟王朝的黑暗。

為此作者以「紅與黑」象徵其作品的創作背景：「紅」是象徵法國大革命時期的熱血和革命；而「黑」則意指僧袍，象徵教會勢力猖獗的封建復辟王朝。

作者簡介：

司湯達是19世紀法國批判現實主義作家。司湯達也是19世紀現實主義的先驅，在文藝論著《拉辛與莎士比亞》中提倡浪漫主義，反對古典主義，主張文學應「藝術的反映當代生活」，反對因循守舊。

他的一生並不長，不到六十年，而且他在文學上起步很晚，三十幾歲才開始發表作品。然而，他卻給人類留下了巨大的精神遺產：數部長篇，數十個短篇或故事，數百萬字的文論、隨筆和散文。

3. 基督教戴帽子叫什麼教

基督教戴帽子叫伊斯蘭教

戴紗巾戴帽子的，是伊斯蘭教。

不戴帽子，只有頭發的，是基督教。

連頭發都沒有，光頭的，是佛教。

不但沒有頭發，連鞋都沒有的，是上座部佛教。

不但鞋沒有，連衣服都沒有的，是嗜那教。

宗教簡介

宗教之成立，其種類甚多，型態亦有種種不同，有現存者，亦有已衰微乃至不存者。其型態可大別為個人心理之宗教與集團社會之宗教。個人心理之宗教，指個人獨自之宗教信念與體驗，而不論其是否參與特定之宗教組織，或具有何種特定之信仰型態。

宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬於社會特殊意識形態。當今世界主要的宗教有：道教、基督教、伊斯蘭教、神道教、佛教、印度教等。

基於哲學。每一種宗教，都有一套哲學理論或者完善的世界觀。比如佛教就是佛學，道教是道家。但是並不是哲學都會衍生成宗教。

4. 基督教禮拜需要蒙頭嗎意義是什麼

被主招時如何什麼生份就要守著，如果當地有蒙頭的風俗，當然可以守著，如果沒有什麼風俗，戴個帽子，有些是刻意的，說真的這是形式，主是看內心的。很多地方是不蒙頭的。就像以色列人受割禮的並非都是真以色列人。

5. 閃米特人為什麼要戴高帽子

史實之一是在基督教早期，這一新生宗教的信徒尋求避難並最終選中了這里。最早的一批大約在公元2世紀或3世紀，以後一直延續到拜占庭時期，也就是阿拉伯軍隊困逼堅固的君士坦丁堡(即今伊斯坦布爾)的時候。當時的基督教徒確曾在這里避過難，然而他們並不是真正的建造者。地下城市在他們到來之前就已存在。地下城市到底是誰在何時修建的呢?推測如下：

有一點可以肯定，那就是這一帶的地基是由凝灰岩構成的，因為附近就矗立著火山。只要有黑曜岩，即火石，地基就很容易被鑿空，而火石在這一地區並不鮮見。就這樣，也許花了不僅僅一代人的時間，地基就被掏空了。地下城市大多是超過13層的立體建築。在最低的一層，人們甚至發現了閃米特時代的器物。閃米特時代是……?

閃米特人是一支古老的神權民族，大約在公元前1000年以前，他們曾在這一地區生活過。其都城哈圖沙離代林庫尤大約有300公里。閃米特人曾一度佔領了古老的皇城巴比倫。最初的時候，閃米特的國王被看成是神靈，地位大致相當於古埃及的法老。閃米特人原本沒有姓名，只是到後來才有了姓名。他們經常戴高帽子來裝扮自己，這種帽子今天稱作地精帽。戴這種帽子的人，全世界范圍內都能見到，可見其傳統之深遠。這是人類想以此模仿外星文明使者和肢體不成比例的碩大頭顱，稱得上是一種愛美的表現。長期以來，對這種戴高帽的現象一直存在著許多曲解，其實，這在當時是一種世界范圍內的時尚，並在一些地方，例如古埃及，通過雕塑和繪畫被永久記錄下來。

6. 四方帽的含義

文、理、工、農、醫、軍事六大類，
與此相應的飾邊顏色為粉、灰、黃、綠、白、紅六種顏色。
學位帽的造型，採用了世界大多數國家和大學普遍採用的方型造型，含有書本（代表知識）的意義。在顏色上，不分學位級別和校長、導師，一律使用黑色，顯得莊重、沉穩。

詳情請參閱：

學士服、碩士服、博士服的區別&學位服的式樣和意義
學位服介紹
①：學位服分為：校長服、校長（導師）服、博士服、碩士服、學士服五種；
②：每套學位服由學位帽、流蘇、學位袍、垂布等四部分組成；
③：垂布按文、理、工、農、醫、軍事六大類，採用不同的飾邊顏色區分；
④：流蘇分為：校長（導師）流蘇、博士流蘇、碩士流蘇、學士流蘇。
學位服著裝規范

學位服是學位的有形的、可見的標志之一。實行學位服，有利於進一步完善我國的學位制度，有利於全社會進一步尊重知識和人才，有利於激發攻讀學位者的學習積極性，有利於加強學位授予工作的管理和國際交流。
實行學位服，是一件嚴肅認真的工作。學位服只限於學位獲得者、攻讀學位者及學位授予單位的校（院、所）長、學位評定委員會主席及委員（或導師）在學位論文答辯會、學位授予儀式、名譽博士學位授予儀式、畢業典禮及校（院、所）慶慶典等場合穿著使用，不得濫用。
學位服作為專用服裝。著裝應符合下列規范：
一、學位帽
學位帽為方型黑色。
戴學位帽時，帽子開口的部位置於腦後正中，帽頂與著裝人的視線平行。
二、流蘇
博士學位流蘇為紅色，碩士學位流蘇為深藍色，校（ 院、所）長帽流蘇為黃色。
流蘇系掛在帽頂的帽結上，沿帽檐自然下垂。未授予學位時，流蘇垂在著裝人所戴學位帽右前側中部；學位授 予儀式上，授予學位後，由學位評定委員會主席（或校、院、所長）把流蘇從著裝人的帽檐右前側移到左前側中部，並呈自然下垂狀。
校（院、所）長、學位評定委員會主席及委員（或 導師）及已獲學位者，其流蘇均垂在所戴學位帽的左前側中部。
三、學位袍
博士學位袍為黑、紅兩色，碩士學位袍為藍、深藍兩色 ，校長服為紅、黑兩色。
穿著學位袍，應自然合體。學位袍外不得加套其他服裝。
四、垂布
垂布為套頭三角兜型，飾邊處按文、理、工、農、醫、 軍事六大類分別標為粉、灰、黃、綠、白、紅顏色。
垂布佩戴在學位袍外，套頭披在肩背處，鋪平過肩， 扣絆扣在學位袍最上面紐扣上，三角兜自然垂在背後。 垂布按授予學位的文、理、工、農、醫、軍事六大類分別佩戴。
五、附屬著裝
內衣：應著白或淺色襯衫。男士系領帶，女士可扎領結。
褲子：男士著深色褲子，女士著深色褲子或深、素色裙子。
鞋子：應著深色皮鞋。

現代意義的學位服在中國已經有近百年的歷史了，但由於社會、政治等的因素，學位服在中國消失並漸漸地被人們淡忘。伴隨著新中國學位制的建立和中國改革開放和對外交流的不斷擴展，學位服開始在大學校園中出現，並逐漸成為一道亮麗的校園風景線。與此同時，有關學位服的研究工作也開始了。

自發不等於自覺。作為全國領導學位工作的最高機構——國務院學位委員會，密切注視著這方面的情況。1992年，國務院學位委員會決定，就學位服有關問題盡快組織開展研究。國務院學位委員會辦公室受命在全國展開了調研工作，並與北京服裝學院組成聯合課題組，開展了「建構中國現代學位服體系」的專題研究。

在深入研究和廣泛征詢意見的基礎上，1994年，國務院學位委員會審定通過了新中國自己的學位服樣式，並作出決定：作為統一規范的學位服，向全國學位授予單位推薦使用，其他樣式的學位服一律廢止。

新中國有了自己的現代學位服。

這套統一規范的學位服，包括博士服、碩士服兩級學位服和校長服。根據國務院學位委員會的決定，學士服暫不納入這套學位服系列和暫不推薦使用。

這套學位服既考慮了體現中國特色，符合世界慣例，利於統一規范的原則，又兼顧到學位的分級、學科的劃分、學校的特點等認同、管理因素。

這套學位服，由學位帽、流蘇、學位袍、垂布等四部分構成。

學位帽：

學位帽的造型，採用了世界大多數國家和大學普遍採用的方型造型，含有書本（代表知識）的意義。在顏色上，不分學位級別和校長、導師，一律使用黑色，顯得莊重、沉穩。

流蘇：

造型酷似中國的燈籠穗，懸掛於學位帽上。採用流蘇，既為世界各國學位服所常見，合乎世界慣例，又使得學位服在莊重大方的同時，透出活潑和飄逸之感，更與學位帽構成一個有機整體，避免學位帽的禿呆之嫌，而且又通過流蘇區分出學位的級別和標志出著裝者是已獲學位還是在校生。

在學位級別的劃分上，博士的流蘇為紅色，碩士的流蘇為深藍色，校長的流蘇為黃色。這種色彩的界定，與學位袍是交相呼應的。

對著學位服者是否已獲得學位的判定，是通過流蘇懸掛於學位帽的何處位置。未獲得學位時，流蘇是垂掛在著裝人所戴學位帽的帽檐右前側中部；獲得學位後，流蘇則垂於帽檐左前側的中部。流蘇位置的移動，是由校長（或校學位評定委員會主席）在學位授予儀式上，頒授學位之後移動。校長的流蘇，自然是垂於所戴學位帽的左前側中部，因為他早已獲得過學位（或理論上應如此）。

學位袍：

是學位服的主體，既標識出學位的級別，又體現出本國和民族特點，同時還能傳達出不同學校的信息。

一般而言，國外對中國服裝的借鑒，主要表現在服裝面料的圖案、紐扣、小立領等方面。考慮到學位服的世界慣例和整體效果等因素，現行學位服沒有採用立領造型。面料的圖案如果採用中國特色和傳統的龍、鳳、牡丹花等圖案，勢必又會增加學位服的造價成本，加重學校或學位獲得者的負擔。因此，中國學位袍在本國和民族特色方面主要體現在紐扣和袖口圖案上。學位袍的前胸紐扣，採用了中國傳統服裝的「如意扣」，既有民族特點，又將實用功能和裝飾作用巧妙地結合起來。在學位袍的袖口處，環繞綉（或印）出長城的城牆線，表現中國特色的同時，又使寬大的袍袖富於變化感。

在色彩的規定方面，博士袍選用了黑、紅兩色，黑色是主色調，飾邊為紅色；碩士袍由藍、深藍兩色構成，在藍色為主色調的同時，飾邊為深藍色。這與中國統一實行的紅色博士學位證書、藍色碩士學位證書也是相一致的。校長袍則由紅、黑兩種色調構成。不同的色彩，又區分出不同的學位級別或著裝人的身份。

學位服是統一規范的，但又要傳達出不同學校的信息。這種信息的傳達，是通過允許學校在學位袍的左前胸處綉（印或佩帶）上學校的徽記來表達。

在造型上，博士袍由於肩部的造型，使其整體上呈黃金比率的「國」字型 ，莊重，大方。寬闊的袖身使著裝的博士雍容而氣派。後片過肩處和袖山頭的規律褶襇，不僅給博士服增添了立體感，同時又富於裝飾效果，並隨著穿著者的移動而變化；碩士服在整體造型上則呈「目」字型，飄逸，灑脫。後片過肩處和袖山頭為自由的褶襇，從而使其在局部造型上與博士服明顯地區分開來。此外，袖口的上斜顯 露出穿著者的上衣，既活撥又大方，表現出穿著者的風度和與眾不同。

垂布：

垂布，又稱披肩，是由連頸帽演化而來。一方面使學位服整體上富於變化，起到特有的裝飾作用；更重要的一方面，是通過垂布標識出所獲學位的不同學科歸屬和授予學位的學校。

垂布造型為三角兜式，面料圖案採用中國傳統的牡丹花，富貴，吉祥。

垂布的襯里用色，可由學校自主選用本單位的慣用色。不然，則使用統一的灰色。

在學科專業的劃分上，通過不同的垂布飾邊顏色來區分。中國目前是按哲學、經濟學、法學、教育學、文學、歷史學、理學、工學、農學、醫學、軍事學、管理學等十二個門類授予學位。在不同門類的歸屬下，又劃分出數百種學科專業。如按學科專業標識，數量龐大，區分復雜，且學科專業的設置又是動態發展的。如按授予學位的門類標識，雖然較易區別，但門類也存在調整化的問題。因此，在門類的基礎上，又進行了適當歸並，確定為文、理、工、農、醫、軍事六大類，與此相應的飾邊顏色為粉、灰、黃、綠、白、紅六種顏色。

7. 中國學校畢業生穿黑袍戴帽子是什麼意思

那叫學士服。
學士服是學士學位獲得者在學位授予儀式上穿戴的表示學位的正式禮服，是其獲得學位的、有形的、可見的標志之一。每套學士服由學士帽、流蘇、學士袍、垂布四部分組成。一般認為：垂布按文（含文、法、哲、史、教）——粉色、理（含經、管、理）——灰色、工——黃色、農——綠色、醫——白色、軍事——紅色六大類，採用不同的六種飾邊顏色區分。但是中國關於垂布顏色並無官方統一規定。[1] 如北大經濟、管理相關學位獲得者著粉色垂布[2] ，清華經濟、管理相關學位獲得者著黃色垂布[3] 。
要追尋它的來歷，就要循著歐洲大陸大學教育發展的軌跡，回溯到中世紀的西
學士服(文科學士)
歐。西歐大學教育的發展，是中世紀生活影響的結果。
在中世紀初期，羅馬帝國滅亡了，希臘和羅馬燦爛的古典文化被摧殘，迅速走向衰弱，一度繁華的城市從人們的視野中消失了，各種教育機構盪然無存，羅馬基督教會成了古代文化主要的承繼者和傳播者。
到了十二世紀，由於基督教的發展，需要大量的神職人員幫助主教管理他們的教區。於是陸續出現了修道院，大主教區學校和教區學校。大主教區學校設在大主教區內，教區學校設在神職人員所在的村落。教會利用這些場所，對教士和僧侶進行讀、寫、算和教義基本知識的教育，他們採用古典文化的一些成果，逐步形成了被稱為「七藝」（語法、修辭、邏輯、算術、幾何、音樂、天文）的學習課程。
這些學校的教師在義大利被稱為博士（Doctor，來源於拉丁文doctoreum，意即教師），而在巴黎則把教師稱為碩士（Master，來源於拉丁文magister，意即教師，師傅）。
那個時候，手工業興盛起來，並逐步與農業分離，商業也隨之發展，重新形成了以手工業和商業為中心的城市，出現了各種手工業的同業公會和商業行會，這些行會有嚴密的組織和規章制度，擁有相當大的自主管理權。
隨著學校的發展，被稱之為碩士或博士的教師數量日益增加，各個地方的教師們仿效手工業和商業的同業公會，組織起了教師的同業公會，學生則組織成同鄉會，管理他們自己的事務。他們都把自己的行會叫做大學（University，來源於拉丁語Universitals，意為共同體），因而大學這個詞成了各教
育中心的共同稱謂。
也就是說，最初的大學機構就是這些教師的行會和學生的行會組織。而同一行會里的相同專業的教師又組成特殊的專業行會，稱為系或教授會（faculty，來源於拉丁語facultas，意為才能，即教授某種學科的能力，）後來又把系這個名詞的含義擴展為教授某部門知識的大學分部（學院）。 在義大利北部的玻洛尼亞地區，建起了中世紀最早的兩所大學――波洛尼亞大學和薩萊爾諾大學，隨後巴黎大學、牛津大學等學校像雨後春筍般相繼產生。
這些早期大學的學生，要編成班級進入教室聽課，但學校不會對他們進行考試。只有那些決定今後要成為一名教師的學生，學校才會對他們進行考試。考試過程的第一步，是要對他們進行一系列的不公開的和公開的預試。考試合格的應試者，要穿上僧侶的長袍（gown），同學士們（Bachelor，來源於拉丁文baccahalar,意即學士）坐在一起。接著要舉行由順利通過了考試的應試者提供葡萄酒的盛宴。這就是學生畢業典禮儀式的雛形。但是，要成為一個碩士或博士（當時，博士和碩士並無區別，都是教師，師傅的意思），還要經過二至三年的學習，通過了嚴格的最後的考試才行。
在中世紀的歐洲，城鎮里的男男女女都穿長袍，寒冷的大廳和透風的建築使得人們不得不披上長及地板並連著頭巾（hood,，兜帽，又叫坎肩）的長袍。這些長袍和頭巾製作的原料和顏色，由各人的財富和社會地位而決定。既然在早期大學中的學者都是傳教士，他們的穿著應與其在修道院的地位相一致，身上穿土褐色長袍，用頭巾保護他們的頭。於是，這種僧侶的黑色長袍和頭巾演變成了今天大學流行的學士服，不但學校畢業典禮的儀式上要穿，其他一些重大慶典也要穿。
在美國，哈佛大學率先穿上學士服，接著各大學相繼使用，但式樣與歐洲仍在使用的學士服不同，各校也有差別。在1895年，各校的代表開會，建立了統一的服裝樣式，1903年，產生了美國大學學士服的統一標准體系，後來，又在1936年和1960年兩次進行了修訂。因此，美國今日各大學流行的學士服規格一樣，只是在諸如顏色等一些細部略有差別而已。

8. 黑人有宗教信仰嗎

宗教不分膚色和地區，非洲黑人也有各種各樣的宗教信仰的，主要是基督教、伊斯蘭教及當地的一些原始宗教（如拜物教）。
伊斯蘭主要集中在西非、北非、東北非、東非等地。
基督教主要集中在非洲南部及中非。
伊斯蘭教和基督教在部分地區是重疊分布的。

9. 基督教曾經燒死過很多科學家基督教還有哪些黑歷史

17世紀2月的一天清晨，中世紀末最偉大的思想家、天文學家布魯諾在羅馬著名的鮮花廣場上，被處以火刑。在悲壯的鍾聲下，他向圍觀的人們庄嚴的宣布：「黑暗即將過去，黎明即將來臨，真理終將戰勝邪惡！」最後，他高呼「火，不能征服我，未來的世界會了解我，會知道我的價值。」

歐洲中世紀教會的奴役、壓迫、無知、愚昧，輔以白人的認真、一絲不苟、虔誠得以成倍放大，製造了無數恐怖的慘劇。我們今天可以看到的如此豐富的酷刑方式都在那個時代如同家常便飯。

這種現象直到文藝復興後才開始好轉，啟蒙運動加上偉大的航海時代，歐洲才逐步脫離黑暗的中世紀。