珈藍菩薩的帽子

『壹』 韋陀菩薩和伽藍菩薩的區別/韋陀菩薩和伽藍菩薩的區別

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「伽藍」是寺院道場的通稱，佛教伽藍神的代表形象。就狹義而言，指伽藍土地的守護神；廣義而言，泛指所有擁護佛法的諸天善神。依《七佛八菩薩大陀羅尼神咒經》所說，佛教伽藍神是保護伽藍（寺廟）的神。佛說有十八神保護伽藍，即美音、梵音、天鼓、嘆妙、嘆美、摩妙、雷音、師子、妙嘆、梵響、人音、佛奴、頌德、廣目、妙眼、徹聽、徹視、遍視，統稱「十八伽藍神」。 。以伽籃菩薩（關公）形象為代表。
伽藍，無諍之地。
願以己身，庇一方凈土。
韋陀菩薩是佛的護法神（佛教中另外還有一位護法天神韋天將軍）。相傳他姓韋名琨，是南方增長天王屬下八大神將之一，位居32員神將之首（四大天王每人手下有八神將）。有的人把韋陀與韋天將軍相混）。據說，在釋迦佛入涅時，邪魔把佛的遺骨搶走，韋陀及時追趕，奮力奪回。因此佛教便把他作為驅除邪魔，保護佛法的天神。

『貳』 伽藍菩薩的道場在哪裡

伽藍菩薩 「伽藍」是寺院道場的通稱,佛教伽藍神的代表形象。就狹義而言，指伽藍土地的守護神；廣義而言，泛指所有擁護佛法的諸天善神。依《七佛八菩薩大陀羅尼神咒經》所說，佛教伽藍神是保護伽藍（寺廟）的神。佛說有十八神保護伽藍，即美音、梵音、天鼓、嘆妙、嘆美、摩妙、雷音、師子、妙嘆、梵響、人音、佛奴、頌德、廣目、妙眼、徹聽、徹視、遍視，統稱「十八伽藍神」。以伽籃菩薩（關公）形象為代表。中國自唐、宋時，禪宗道場已有供奉伽藍神的風俗。《釋氏要覽》雲：「寺院既有十八神護，居住之者，亦宜自勵，不得怠惰為非，恐招現報耳。」然而世界上的伽藍道場無數，如何只有十八神而能遍守護呢？該書又雲：「一切神皆有無數眷屬，即是分任守護也無妨。」佛教因為普及後逐漸民間化，融合各種信仰，也把關帝當作崇拜的神祇，稱為「伽籃菩薩」。在中國的佛教中，常以關公（三國時蜀漢大將關羽）為伽藍神。相傳隋代天台宗的創始者智者大師，有一次曾在荊州的玉泉山入定，於定中聽見空中傳來：「還我頭來！還我頭來！」的慘叫聲，原來是關羽的頭被敵人砍下來，其憤恨不平，到處尋找自己的頭。智者大師反問：「你過五關斬六將，殺了那麼多人，他們的頭誰來還呢？」並為其講說佛法。關羽當下心生慚愧，而向智者大師求授三皈五戒，成為正式的佛弟子，並且誓願作為佛教的護法。從此以後，這位千餘年來極受國人敬重的英雄人物，伽籃菩薩與韋陀菩薩是佛教大護法，就與韋馱菩薩並稱佛教寺院的兩大護法神，伽籃菩薩為右護法，韋馱菩薩為左護法。
在道場里每日的早晚課誦中，都會誦「伽藍贊」：伽藍主者，合寺威靈，欽承佛敕共輸誠；擁護法王城，為翰為屏，梵剎永安寧。以感恩伽藍菩薩護法護教的殊勝功德。

『叄』 為什麼說伽藍菩薩是關音的護法

因為伽藍菩薩，是佛教的護法菩薩。。。不僅僅是觀世音菩薩的護法神！

『肆』 伽藍菩薩的伽藍寺廟

在我國許多地方都有寺廟叫伽藍寺，如在洛陽、吉林、無錫、蘇州等地，這些寺廟通常為佛教、旅遊勝地。
伽藍，原意指僧眾所居之園林，然一般用以稱僧侶所居之寺院、堂舍。在《洛陽伽藍記》中伽藍寺即泛指洛陽的眾多佛寺。

『伍』 尋此尊伽藍菩薩高清圖 最好是多角度的

這是關二爺。

『陸』 伽藍菩薩應該請什麼樣的

關公即是伽藍菩薩。和普通信仰的財神關公不同的是，財神關公的大刀是向上的，而伽藍菩薩的大刀刀頭向下。

『柒』 伽藍菩薩的由來

伽藍是僧伽藍摩的簡稱，譯為眾園，指佛教僧團所處的地方。伽藍神也稱伽藍土地，是保護伽藍的護法神，具有賞善罰惡、保護寺院及修行者的功能，一般被供奉在與祖師殿相對應的伽藍殿中。 佛教最早的寺院是印度的祗樹給孤獨園。釋迦佛時，舍衛國有位樂善好施的長者叫須達多，人稱給孤獨長老。為了禮請佛陀來舍衛國傳教，他選中了舍衛國祗陀太子的花園為佛說法的場所。祗陀太子開玩笑地對長者說，只要你用黃金鋪滿園地，我就將園子賣給你。結果長者真的這樣做了，令太子非常吃驚，有感於他為法的虔誠，太子無償捐出園地，由長者建造精舍。因為是兩人的功德成就了第一座佛寺，就名為「祗樹給孤獨園」，以紀念這二位護法居士。後來舍衛國的波斯匿王也皈依了佛教，並大力扶持佛教，為佛教的傳播立下了汗馬功勞。鑒於波斯匿王對佛教的大力支持，他便成了佛教史上第一位大護法。
現在看到的伽藍殿就是為紀念最早維護、支持佛教的三位大護法而建立的。它一般在寺院大雄寶殿的東側，殿中央供奉波斯匿王，左邊是祗陀太子，右邊是給孤獨長者。有的伽藍殿兩側還供有十八伽藍之神。
這十八伽藍之神，是佛說凡是佛教的修行、學習之地，有十八神王暗中保護，使修行人及寺院免受邪魔的侵害。這十八護法神的名字，在《釋氏要覽》卷上載：「佛經雲：有十八神護伽藍：
(一)美音，．
(二)梵音，
(三)天鼓，
(四)嘆妙，
(五)嘆美，
(六)摩妙，
(七)雷音，
(八)師子，
(九)妙嘆，
(十)梵響，
(十一)人音，
(十二)佛奴，
(十三)頌德，
(十四)廣目，
(十五)妙眼，
(十六)徹聽，
(十七)徹視，
(十八)遍視。

『捌』 伽藍寺的伽藍菩薩

關羽，字雲長，本字長生，河東解州（在今山西運城市）人，三國時期蜀漢的歷史人物，為劉備手下的大將，以剛正不阿的個性出名，之後在北攻曹魏時被孫權殺害，後代民間信仰將關羽奉之為神，尊稱其為「關公」，用來驅逐危險，至北宋時被納入人們膜拜的道教神祇，而佛教因為普及後逐漸民間化，融合各種信仰，也把關帝當作崇拜的神祇，稱為「伽藍菩薩」。在中國的佛教中，常以關公為伽藍神。相傳隋代天台宗的創始者智者大師，有一次曾在荊州的玉泉山入定，於定中聽見空中傳來：「還我頭來！還我頭來！」的慘叫聲，原來是關羽的頭被敵人砍下來，其憤恨不平，到處尋找自己的頭。智者大師反問：「你過五關斬六將，殺了那麼多人，他們的頭誰來還呢？」並為其講說佛法。關羽當下心生慚愧，而向智者大師求授三皈五戒，成為正式的佛弟子，並且誓願作為佛教的護法。從此以後，這位千餘年來極受國人敬重的英雄人物，皈依佛門。
伽藍菩薩與韋馱菩薩是佛教大護法，就與韋馱菩薩並稱佛教寺院的兩大護法神 ，伽藍菩薩為右護法，韋馱菩薩為左護法。
在道場里每日的早晚課誦中，都會誦《伽藍贊》： 伽藍主者，合寺威靈，欽承佛敕共輸誠；擁護法王城，為翰為屏，梵剎永安寧。以感恩伽藍菩薩護法護教的殊勝功德。
關帝的五官及表情刻劃均以豪氣奔放為准則，眼眉都表現出雄赳赳的英氣，濃烈的黑色系和深紅的臉部底色造成強烈的對比，也反映關公寧死不屈的強硬。面部的立體性，嘴部的黑色長須於後代加上，風格寫實，而關帝頭飾為黑帽上加以系結之垂帶。
我們見到的伽藍菩薩像穿圓領寬大之深綠袍，胸前加掛一盔甲，展現出華麗富麗之氣。除了腹前和膝部有飛龍紋外，還有散布袍身的雲紋，及袖邊、衣擺的花瓣紋，以紅和橙色裝飾。加有一層外袍。關帝腳穿用簡單線條點綴的黑鞋，腳尖略向上點。手持青龍偃月刀這種特定形式的穿著於十二世紀定型。

『玖』 關公就是伽藍菩薩嗎如何成為菩薩的

關公（或稱為關帝）原是來自三國蜀漢的歷史人物，為劉備手下的大將，以剛正不阿的個性出名，之後在北攻曹魏時被孫權殺害，後代民間信仰將關羽奉之為神，用來驅逐危險，至北宋時被納入人們膜拜的道教神祇，而 佛教因為普及後逐漸民間化，融合各種信仰，也把關帝當作崇拜的神祇，稱為「伽籃菩薩」。 在中國的佛教中，常以關公（三國時蜀漢大將關羽）為伽藍神。相傳隋代天台宗的創始者智者大師，有一次曾在荊州的玉泉山入定，於定中聽見空中傳來：「還我頭來！還我頭來！」的慘叫聲，原來是關羽的頭被敵人砍下來，其憤恨不平，到處尋找自己的頭。智者大師反問：「你過五關斬六將，殺了那麼多人，他們的頭誰來還呢？」並為其講說佛法。關羽當下心生慚愧，而向智者大師求授三皈五戒，成為正式的佛弟子，並且誓願作為佛教的護法。從此以後，這位 千餘年來極受國人敬重的英雄人物，伽籃菩薩與韋馱菩薩是佛教大護法，就與韋馱菩薩並稱佛教寺院的兩大護法神 ，伽籃菩薩為右護法，韋馱菩薩為左護法。 在道場里每日的早晚課誦中，都會誦「伽藍贊」： 伽藍主者，合寺威靈，欽承佛敕共輸誠；擁護法王城，為翰為屏，梵剎永安寧。以感恩伽藍菩薩護法護教的殊勝功德。 關帝的五官及表情刻劃均以豪氣奔放為准則，眼眉都表現出雄赳赳的英氣，濃烈的黑色系和深紅的臉部底色造成強烈的對比，也反映關公寧死不屈的強硬。面部的立體性，嘴部的黑色長須於後代加上，風格寫實，而關帝頭飾為黑帽上加以系結之垂帶。 我們見到的伽籃菩薩像穿圓領寬大之深綠袍，胸前加掛一盔甲，展現出華麗富麗之氣。除了腹前和膝部有飛龍紋外，還有散布袍身的雲紋，及袖邊、衣擺的花瓣紋，以紅和橙色裝飾。加有一層外袍。關帝腳穿用簡單線條點綴的黑鞋，腳尖略向上點。手持青龍偃月刀這種特定形式的穿著於十二世紀定型。

『拾』 伽藍菩薩身邊的一個扛刀是周倉嗎捧印的是關平嗎

讓周倉扛刀，關平捧印的，在中間的人是關老爺。