A. 很早前無意聽到的一首歌，好像是說唱歌曲（不確定）歌詞有一句大概(房子車子馬子票子孩子）押韻的句子。
呵呵，看到這個問題我也突然想到了這首歌，是歌手卜學亮的《子曰》出自於2000年元月的專輯《我愛阿亮》之中的一首以說唱為主的音樂
具體的歌詞如下：
曲:黃舒駿
詞:武雄 阿亮
編:鍾興民 屠穎
孔子的中心思想是個仁
仁的表現是
己欲立而立人
己欲達而達人
己所不欲他勿施於人
如以仁為本體
表現在具體的行為上
come on everybody一起來
對父母為孝對兄弟為悌
對朋友為信對國家為忠
對人則有愛心
我～亮子的中心思想是個why
why的表現是
搞不懂就問人
搞得懂就答人
沒有人懂還可以問神
如以why為本體
表現在具體的生活上
come on everybody一起來
要懂得推理要心存懷疑
要充滿好奇要鉅細靡遺
要打破砂鍋問到底
oh! my god
我聽不懂看不懂
學不懂都不懂
究竟誰對誰錯
人生多美愛情多痛
please tell me please
生命有太多疑惑
help me help me babe
oh!不要讓我自己去摸索
有了車子想要房子
有了妻子想要馬子
有了銀子想要位子
有了位子拿了架子
搞了圈子使了性子
鐵了膽子忘了老子
!什麼原因誰人會知
先管面子再管里子
先填肚子再補腦子
先端架子再a銀子
先兜圈子再想點子
先捅簍子再找路子
先出亂子再閃條子
!這款人生敢有未來
搞棟房子搞一輩子
停個車子一推單子
挑個擔子叫破嗓子
凡夫俗子沒有法子
捲起袖子邁開步子
半個傻子一條漢子
!何必怨嘆這個時代
撇撇輪子串串門子
上上館子補補身子
碰碰釘子找找樂子
想想法子混混日子
照照鏡子刮刮鬍子
打打拍子哼哼曲子
!阮嘛共款逍遙自在
oh! my god
我聽不懂看不懂
學不懂都不懂
究竟誰對誰錯
人生多美愛情多痛
please tell me please
生命有太多疑惑
help me help me babe
oh!讓我知道如何去選擇
一間房子兩床被子
三面窗子四張椅子
收起爪子拉開簾子
嗑嗑瓜子想想點子
打著拍子唱著曲子
兩把刷子好過日子
!輕輕鬆鬆笑笑咳咳
先打底子再擺攤子
先看例子再拿耗子
先照鏡子再講面子
先插旗子再給樣子
不管漢子還是鬼子
不管老子還是小子
!腳踏實地才有未來
孔子孟子老子莊子
男子女子黑子白子
遊子浪子胖子瘦子
正人君子樑上君子
天王老子毛頭小子
天之驕子孤臣孽子
!大家共款攏是人才
不當俗子不做判子
不幹頭子不當痞子
不充胖子不裝樣子
不耍性子不搞圈子
不扣帽子不抬轎子
不賣關子不碰釘子
!歡樂人生逍遙自在
oh! my god
我聽不懂看不懂
學不懂都不懂
究竟誰對誰錯
人生多美愛情多痛
please tell me please
生命有太多疑惑
help me help me babe
oh!我只想要簡單的快樂
孔子的中心思想是個仁
仁的表現是
己欲立而立人
己欲達而達人
己所不欲他勿施於人
如以仁為本體
表現在具體的行為上
come on everybody一起來
對父母為孝對兄弟為悌
對朋友為信對國家為忠
對人則有愛心
我～亮子的中心思想是個why
why的表現是
搞不懂就問人
搞得懂就答人
沒有人懂還可以問神
如以why為本體
表現在具體的生活上
come on everybody一起來
要懂得推理要心存懷疑
要充滿好奇要鉅細靡遺
要打破砂鍋問到底
希望我的回答對於樓樓有所幫助
B. 如何理解運用票子面子帽子考核方式
位子和面子好像是一回事有地位不就是有面子嘛。面子要看什麼時候拿出來了不應該的場合最好不要好面子。以上達到了應該是（面子位子－票子）票子你掙來也是要花的
C. 請問：行業協會有「戴市場的帽子，拿政府的鞭子，收企業的票子，供官員兼職坐轎子」的形象嗎
中消協日前低調宣布，為全國消費者熟知的「3·15」標志認證工作全面停止。由此，曾被稱為集「社會監督」、「消費維權」、「信譽證明」、「消費引導」四大功能於一身的「3·15」標志認證就此消失。中消協之所以主動叫停「3·15」標志認證，顯然源於被媒體曝光的「歐典地板事件」引發了消費者對於中消協和「3·15」推薦標準的信任危機。
中消協叫停「3·15」標志，屬自我矯正行為，理當獲得贊許。但我們認為，叫停「3·15」認證標志不僅僅意味著該標志公信力的徹底破產，同時也意味著中消協的公信力受到嚴重質疑，而在其背後，其實昭示出的是中國現行協會組織模式的體制困境，甚至可以說，現行體制已經走入了一個死胡同。
從定位講，協會組織是市場經濟條件下不可或缺的社會團體，它在保護協會成員利益、促進行業自律和發展、維護市場規則和市場秩序等方面有重要作用。但我國的行業協會大多數是由體制內「脫胎」而來，具有濃重的官方、半官方的色彩。長期以來，多數協會組織往往是依附於某一級政府機構，甚至會擁有某些行政權力。所以他們的市場地位，很大程度上並不是自下而上、通過市場獲得，而是自上而下、通過行政權力獲得。
由此可見，能夠對各種協會起到真正約束作用的依然是行政權力，而不是市場，因而其也就很難真正做到對消費者（或者其應該維護的企業）負責。這種體制與定位的模糊，直接導致了各色協會組織在市場經濟中的角色不清。不僅如此，很多協會組織更是故意藉助其「半官方」和「二政府」的混淆身份，表面上高舉著維護社會公益和樹立協會公信力的大旗，其實卻假借各類硬性推廣的諸如評比、認證等活動，收取各種費用來中飽私囊。例如因多次操縱對企業的亂排序、亂評比、亂收費，中國保健食品協會就最終被民政部注銷。這樣的例子很多，以至於民間有諺如此評價協會組織：「戴市場的帽子，拿政府的鞭子，坐行業的轎子，收企業的票子，供官員兼職的位子。」對於此類弊病，身處同樣體制格局中的消協自然也無法逃脫其外，而「3·15標志」也因此成為消協的生財之道：據報道，有知情人透露，企業要想獲得該認證需要繳納10萬元。
D. 如何用紙幣折帽子型男
用透明膠多粘點,最好粘上幾十張甚至上百張大面額紙幣,話說我們學院有個小子也是個富二代弄了一萬多塊錢編個錢帽子戴頭上,結果說是在個綠蔭小道被搶了還報了警,呵呵其實那SB挺搞笑的既然敢弄就別怕丟真要丟了還報警丟人說實在的不拿百元票子都別編要是編了就在家自己玩否則戴出去別人也會笑你哈
E. 關於人們的、面子、票子、帽子、誰更重要求大神幫助
當然是面子重要啦，因為面子涉及到做人的問題，涉及人的尊嚴問題，因為尊嚴是無價的。 尊嚴，是潮起潮落間零丁洋里不死的丹心；是獵獵西風下，牧羊老者的不屈抗爭；是漫漫黃沙里，西域路上的聲聲駝鈴。尊嚴，是不屈的象徵，尊嚴可以支撐起生命的脊樑。 擁有尊嚴的人，自有一副傲骨，他不畏風雨，不畏權貴。「仰天大笑出門去，吾輩豈是蓬蒿人」的李白，雖有昭昭明月之德，日月齊輝之才，終化為泡影，他被朝廷冷落，被世途拋棄。然而，他的尊嚴卻不允許他有絲毫的畏懼，他不畏貴妃研墨，力士脫靴的後果，不畏玄宗的賜金放還，高歌「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏」，他的歌聲傳遍了長安，震動了朝廷，綉口一吐便是半個盛唐。他向世人宣告：尊嚴，讓風雨稱臣。 擁有尊嚴的人，心地高潔堅貞，從不屈服於世俗。「舉世渾濁而我獨清,眾人皆醉而我獨醒」的屈子行吟於洶涌奔騰的汩羅江畔，縱然他博古通今，心系蒼生；縱然他博聞強志，明於治亂。他的才華，他的雄心，隨那洶涌的江水東去。可是，他的尊嚴不允許他與世俗同流，與淤澤同污。九死未悔的屈子，選擇投身汩羅江，用死來捍衛自己的尊嚴。 擁有尊嚴的人豪氣沖天，義字當頭。「生當作人傑，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東。」烽火舉天，氣沖霄漢，那是項羽永不泯滅的豪邁氣魄。項羽兵敗垓下，上演了一出感天動地的霸王別姬。項羽雖敗，然而他卻維護了作為帝王的尊嚴。無顏見江東父老的他，用生命最後一次詮釋了尊嚴的崇高。盡管生命不在，他帝王的尊嚴卻撐起了他生命的脊樑。 其實還有一些人的尊嚴並不止於個人生命上的意義。林則徐用尊嚴面對外辱侵略，他高歌「苟利國家生死以，豈因禍福避趨之」，虎門銷煙，正氣凜然；譚嗣同有尊嚴，面對亡國滅種的危局，他高歌「我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖」，發出了那個時代的最強音。他們的尊嚴不倒，則民族不倒，國家不倒，他們將尊嚴化為振興民族的動力，去「為天地立心，為生民立命，為天下開太平」。 淡月無痕，歲月無痕，春恨秋悲皆無痕。江南才子，江北豪客，紅顏粉黛，舟子漁樵，都從歷史的天空滑過，而今他們的生命卻隨遠去的歲月消失，然而，他們留給我們的記憶——恪守尊嚴的精神，卻定格成永恆，永留在後人的心中。 尊嚴，支撐起生命的脊樑。----小小助理！
F. 為什麼 帽子 房子 帽子 票子 兒子 女子 都有一個子
其實這個問題很簡單，嗯，不光是帽子，房子票子兒子女子還有老子還有很多很多很多很多的子子，還有很多，啊，這個花籽，或者是說，很多很多東西都帶籽，為什麼啊，有些東西，帶仔的話，只不過是一個墜，他這個表達意思是頭一個字。
G. 山頂戴帽子，山腰掙票子，山下飽肚子 最先是哪個提的
馬雲！
H. 美國、加拿大如何防止行業協會戴市場的帽子、拿政府的鞭子、收企業的票子、供官員兼職的位子
中消協日前低調宣布，為全國消費者熟知的「3·15」標志認證工作全面停止。由此，曾被稱為集「社會監督」、「消費維權」、「信譽證明」、「消費引導」四大功能於一身的「3·15」標志認證就此消失。中消協之所以主動叫停「3·15」標志認證，顯然源於被媒體曝光的「歐典地板事件」引發了消費者對於中消協和「3·15」標準的信任危機。
中消協叫停「3·15」標志，屬自我矯正行為，理當獲得贊許。但我們認為，叫停「3·15」認證標志不僅僅意味著該標志公信力的徹底破產，同時也意味著中消協的公信力受到嚴重質疑，而在其背後，其實昭示出的是中國現行協會組織模式的體制困境，甚至可以說，現行體制已經走入了一個死胡同。
從定位講，協會組織是市場經濟條件下不可或缺的社會團體，它在保護協會成員利益、促進行業自律和發展、維護市場規則和市場秩序等方面有重要作用。但我國的行業協會大多數是由體制內「脫胎」而來，具有濃重的官方、半官方的色彩。長期以來，多數協會組織往往是依附於某一級，甚至會擁有某些行政權力。所以他們的市場地位，很大程度上並不是自下而上、通過市場獲得，而是自上而下、通過行政權力獲得。
由此可見，能夠對各種協會起到真正約束作用的依然是行政權力，而不是市場，因而其也就很難真正做到對消費者（或者其應該維護的）負責。這種體制與定位的模糊，直接導致了各色協會組織在市場經濟中的角色不清。不僅如此，很多協會組織更是故意藉助其「半官方」和「二」的混淆身份，表面上高舉著維護社會公益和樹立協會公信力的大旗，其實卻假借各類硬性推廣的諸如評比、認證等活動，收取各種費用來中飽私囊。例如因多次操縱對的亂排序、亂評比、亂收費，中國保健食品協會就最終被民政部注銷。這樣的例子很多，以至於民間有諺如此評價協會組織：「戴市場的帽子，拿的鞭子，坐行業的轎子，收的票子，供官員兼職的位子。」對於此類弊病，身處同樣體制格局中的消協自然也無法逃脫其外，而「3·15標志」也因此成為消協的生財之道：據報道，有知情人透露，要想獲得該認證需要繳納10萬元。