唐僧給孫悟空戴的帽子

① 孫悟空頭上戴的那個叫什麼

孫悟空頭上戴的那個叫「緊箍圈」，通過觀音或唐僧念的緊箍咒來使的它緊縮,頭痛欲裂。

《西遊記》中最具匠心的描寫，莫過於孫悟空頭上的「緊箍」，「緊箍」是觀音用來幫助唐僧束縛孫悟空的。孫悟空被戴上「緊箍」那天，事起因於孫悟空一頓打死六個「剪徑的大王」並與唐僧有過爭執，這場爭執，師徒都佔了理。

因此，觀音對孫悟空說：「唐三藏奉旨投西，一心要秉善為僧，決不輕傷性命，似你有無量神通，何苦打死許多草寇！草寇雖不良，到底是個人身，不該打死。比那妖禽怪獸、鬼魅精魔不同。那個打死，是你的功績；這人身打死，還是你的不仁。

但祛退散，自然救了你師父。據我公論，還是你的不善。」她對孫悟空除惡務盡思想作了一番善意的批評，保持師嚴，同時又明確地告誡唐僧：「你今須是收留悟空。一路上魔障未消，必得他保護你，才得到靈山，見佛取經。」可見觀音對悟空也是持肯定保護立場的。

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1、西遊記寫作背景

吳承恩生活在明代的中後期，歷經孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆慶、神宗萬曆五個朝代。明朝中後期的社會情況與開國之初有很大的不同，政治上階級矛盾、民族矛盾以及統治階級集團內部矛盾不斷激化，並日趨尖銳。

思想文化上啟蒙思想興起，人性解放思潮高漲，市民文學日益蓬勃發展，小說和戲曲創作進入一個全面繁榮興盛的時期。

2、西遊記文學成就

中國古典小說中，《西遊記》的內容最為龐雜。它融合了佛、道、儒三家的思想和內容，既讓佛、道兩教的仙人們同時登場表演，又在神佛的世界裡注入了現實社會的人情世態，有時還插進幾句儒家的至理名言，使它顯得亦庄亦諧，妙趣橫生使該書贏得了各種文化層次的讀者的愛好。

《西遊記》的出現，開辟了神魔長篇章回小說的新門類。書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴肅的批判巧妙地結合的特點直接影響著諷刺小說的發展。所以說《西遊記》是古代長篇浪漫主義小說的高峰，在世界文學史上，它也是浪漫主義的傑作。

② 孫悟空頭上戴的那個圈圈（觀音給唐僧的）叫什麼名字

緊箍咒。

緊箍咒（發音jǐn gū zhòu），最早出現於中國四大文學小說《西遊記》中，唐僧用來制服孫悟空的咒語，能使孫悟空頭上的緊箍收縮，頭痛欲裂。後用來比喻束縛人的東西。

明·吳承恩《西遊記》第八回：「如來又取出三個箍兒，遞與菩薩道：「此寶喚做緊箍兒。雖是一樣三個，但只是用各不同，我有金緊禁的咒語三篇。

假若路上撞見神通廣大的妖魔，你須是勸他學好，跟那取經人做個徒弟。他若不伏使喚，可將此箍兒與他戴在頭上，自然見肉生根。各依所用的咒語念一念，眼脹頭痛，腦門皆裂，管教他入我門來。」

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在《西遊記》里，孫悟空號稱正義的化身，但有時也桀驁不馴。他大鬧天宮後，被如來佛一巴掌推下天界，用五行山給困住。剛開始的時候，孫悟空劇烈反抗，那山都要被孫悟空給搗翻了。巡視的小官連忙報告如來佛："不好了，那山會被翻到了。

"如來佛鎮定地笑著說："不礙事，不礙事。"只見佛祖從袖中拿出一張帖子。上面寫有六個金字："唵、嘛、呢、叭、咪、吽"，如來佛把帖子交給那巡視的小官，吩咐他把貼子貼在五行的山頂上。小官把貼紙貼好後，孫悟空再怎麼反抗，也起不了作用了。

500年之後，唐僧到五行山把孫悟空救了出來，師徒二人開始了西天取經的道路。但經歷了被壓在五行山的這500年的孫悟空仍然不知悔改。觀音菩薩知道這件事之後，就把如來佛傳給他的緊箍兒，變作一頂漂亮的帽子送給了唐僧。

還對唐僧說："我那裡還有一篇咒語，叫做'定心真言'，又叫'緊箍兒咒'，你把它默念熟，牢記在心裡，千萬不要讓別人知道。"孫悟空聽從了觀音菩薩的話，從此之後他更加用心的保護著師傅。

他回想起他被如來佛祖給壓了500年，原來不是那山的威力，只是因為山上有那一咒語，"唵、嘛、呢、叭、咪、吽"，這才是把他給壓住了。這六字咒語，跟唐僧所念的緊箍咒語是一樣的。

③ 孫悟空頭上戴東西叫什麼

孫悟空頭上戴的那個叫做緊箍兒。

《西遊記》第八回：「如來又取出三個箍兒，遞與菩薩道：「此寶喚做緊箍兒。雖是一樣三個，但只是用各不同，我有金緊禁的咒語三篇。

假若路上撞見神通廣大的妖魔，你須是勸他學好，跟那取經人做個徒弟。他若不伏使喚，可將此箍兒與他戴在頭上，自然見肉生根。各依所用的咒語念一念，眼脹頭痛，腦門皆裂，管教他入我門來。」

孫悟空被壓在五行山下五百年後，被唐僧所救，拜其為師，唐僧為其取號行者，故又稱孫行者，踏上西天取經之路。

因孫悟空打死劫經的六名強盜，唐僧數落，孫悟空一怒離去，觀音化作老母，傳給唐僧一頂嵌金花帽，一道緊箍咒，哄騙悟空戴上金花帽，金箍嵌入肉中。唐僧念動咒語，孫悟空就頭疼難忍，以此為唐僧鉗束孫悟空的手段。

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如來給觀音的三個箍兒，觀音分別給孫悟空和黑熊怪：

1、孫悟空：觀音送唐僧，讓唐僧治孫悟空的東西，取經路上，孫悟空一直帶著。

2、黑熊怪：又稱熊羆怪、黑熊精，出自古典名著《西遊記》，是一個在黑風山上修煉成精的妖怪，因偷去了唐僧的錦鑭袈裟而與孫悟空爭斗。

最後孫悟空不得不去請觀音，觀音讓孫悟空變作仙丹，鑽入了黑熊怪的腹中，制服了黑熊怪。觀音拿了一個禁箍兒，丟在那黑熊精頭上降服他，讓他跟自己去守後山。

④ 孫悟空頭上戴的圈叫什麼

叫做「緊箍兒」。如來委託觀音去東土尋一個取經人，並尋找幾個保護取經人的徒弟。如來取出三個箍兒遞與菩薩道：「此寶喚作緊箍兒；雖是一樣三個，但只是用各不同，我有金緊禁的咒語三篇。假若路上撞見神通廣大的妖魔，你須是勸他學好，跟那取經人做個徒弟。他若不伏使喚，可將此箍兒與他戴在頭上，自然見肉生根。

拓展資料：

1、孫悟空是中國著名的神話人物之一，出自四大名著之《西遊記》。祖籍東勝神州，由開天闢地以來的仙石孕育而生，因帶領群猴進入水簾洞而成為眾猴之王，尊為 「美猴王」。後經千山萬水拜須菩提祖師為師學藝，得名孫悟空，學會地煞數七十二變、筋斗雲、長生不老等高超的法術。

2、神通初成的孫悟空先大鬧龍宮取得如意金箍棒，又大鬧地府勾去生死簿，後被天界招安，封為弼馬溫。得知職位低卑後生氣返回花果山，並戰勝托塔天王和三太子的討伐，迫使玉皇大帝封其為齊天大聖，並在天庭建齊天大聖府，奉旨管理蟠桃園。因醉酒攪亂王母的蟠桃盛會，偷吃太上老君的金丹，煉成了金剛不壞之軀，陰差陽錯間在太上老君的煉丹爐中煉就火眼金睛。之後大鬧天宮，十萬天兵天將、四大天王、二十八星宿對其圍剿亦不能將其打敗，後來在與如來的打賭鬥法中失利，被壓在如來捨去一手化作的五行山（唐時更名兩界山）下五百餘年悔過自新。

3、後經觀音點化，被唐僧救出，法號行者，保護唐僧西天取經，一路降妖除魔，不畏艱難困苦，歷經九九八十一難，最後取得真經修成正果，被封為斗戰勝佛。

（參考資料：網路：孫悟空）

⑤ 唐僧戴的帽子叫什麼名字

這個帽子叫毗盧帽、毗盧冠（加五佛冠），因帽上有毗盧佛小像，故而得名。

帶這種僧帽的佛，是毗盧遮那佛。地藏菩薩也帶毗盧帽。毗盧帽 ，黃檗僧所用之帽子也。

平時毗盧帽多用於裝飾佛堂神龕，是一種帶有宗教色彩的裝飾物，而在紫禁城中這種裝飾也被大量用作宮殿建築裝飾。在重要殿宇的東西暖殿，其垂花門上就常加上毗盧帽作為裝飾。一般毗盧帽多為船形，兩邊略為翹起，中間做成如意頭型，或冠葉形。

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毗盧 （佛名）Vairocana，毗盧舍那之略。法身佛之通稱。即密教之大日如來也。

碧岩九十九則曰：「肅宗皇帝問忠國師：如何是十身調御？國師雲：檀越踏毗盧頂上行。帝雲：寡人不會。國師雲：莫認自己清凈法身。」大慧普說二曰：「高步毗盧頂，不稟釋迦文。」普燈錄十八曰：「坐斷毗盧頂[寧*頁]，須是沒量大人。」

今僧人於七月中元結盂蘭盆會，首座僧裝為毗盧佛，誦經施食，戴毗盧帽。因帽有毗盧佛小像，故名。

⑥ 觀音菩薩,為什麼給唐僧帽子,讓悟空帶上

《西遊記》關於緊箍咒的處理也表明這是一部以心性修養為主旨的小說。第八回，如來委託觀音去東土尋一個取經人，並尋找幾個保護取經人的徒弟。如來取出三個箍兒遞與菩薩道：「此寶喚作緊箍兒；雖是一樣三個，但只是用各不同，我有金緊禁的咒語三篇。假若路上撞見神通廣大的妖魔，你須是勸他學好，跟那取經人做個徒弟。他若不伏使喚，可將此箍兒與他戴在頭上，自然見肉生根。各依所用的咒語念一念，眼脹頭痛，腦門皆裂，管教他入我門來。」第十四回，緊箍兒戴上悟空的頭。只要唐僧念動咒語，悟空便頭痛難忍，從此只得死心塌地保唐僧西去。第十七回，禁箍兒戴上黑熊精的頭：
菩薩又怕那妖無禮，卻把一個箍兒，丟在那妖頭上。那妖起來，提槍要刺，行者、菩薩早已起在空中。菩薩將真言念起。那怪依舊頭疼，丟了槍，滿地亂滾。半空里笑倒個美猴王，平地下滾壞個黑熊怪。
念禁箍咒的效果是明顯的：黑熊怪「難禁疼痛，只得跪在地下哀告」，「願皈正果」。「一片野心今日定，無窮頑性此時收。」第四十二回，金箍兒上了紅孩兒的頭。「菩薩捻著訣，默默的念了幾遍，那妖精搓耳揉腮，攢蹄打滾。」「那童子開不得手，拿不得槍，方知是法力深微，沒奈何，才納頭下拜。」至此為止，無論是緊箍兒，還是禁箍兒，還是金箍兒，在讀者的感受中都是法寶，一種具有特殊功能的法寶。
但接下來的事實卻令我們質疑最初的感受。第五十七回，三藏恨逐悟空，斷難回心轉意，悟空無奈，去普陀崖求助觀音老母，「萬望菩薩舍大慈悲，將《松箍兒咒》念念，褪下金箍，交還與你，放我仍往水簾洞逃生去罷!」菩薩笑道：「《緊箍兒咒》，本是如來傳我的。當年差我上東土尋取經人，賜我三件寶貝，乃是錦衣袈裟、九環錫杖、金緊禁三個箍兒，秘授與咒語三篇，卻無什麼《松箍兒咒》。」從小說的暗示來看，不僅觀音菩薩無什麼《松箍兒咒》，連如來也沒有。這樣的情節設計，又使金箍兒看上去不像法寶，因為，通常的法寶，都不僅有使用的方法，而且有解除的方法。
《西遊記》在最後關頭提醒讀者，與其將金箍兒視為法寶，蠢不如從象徵的角度將之理解為一種具有強制約束力的規范。
第一百回的一段對話，有必要給予足夠的注意：
孫悟空卻又對唐僧道：「師父，此時我已成佛，與你一般，莫成還戴金箍兒，你還念甚麼緊箍咒兒捕勒我?趁早兒念個松箍兒咒，脫下來，打得粉碎，切莫叫那甚麼菩薩再去捉弄人。」唐僧道：「當時只為你難管，故以此法制之。今已成佛，自然去矣，豈有還在你頭上之理!你試摸摸看。」行者舉手去摸一摸，果然無之。
這使人想起大珠慧海禪師的一句名言：「本自無縛，不用求解。」(本來就沒有什麼束縛，根本不用去求解脫)禪宗佛性說的要點，是把實相、本性、真理，均訴諸一心。心、性、理等，名異實同。性即是心，心即是佛，佛即是法。心外求心，佛外求佛，法外求法，無異於南轅北轍。黃櫱希運禪師用一個比喻來說明佛在自心，不假外求。他說：只要你有覓佛的念頭，便是過失。這好像痴人在山頂叫一聲，聽到山谷中有迴音，便忙不迭地下山尋找聲響，待找不到聲響，又上山叫一聲，又下山尋覓。如此往復循環，千生萬劫也找不到聲響。離開自身而向外求佛的人亦然，「只尋聲逐響人，虛生浪死漢」。在禪宗看來，「自家寶藏，一切具足，使用自在，不假外求」。「你若求佛，即被佛魔攝，你若求祖，即被祖魔攝，你若有求皆苦，不如元事」。恰如孫悟空頭上，只因向外求佛而未能明心見性，頭便被箍住；一旦從自心中頓現真如本性，大徹大悟，金箍兒也就消失了。一則公案說：有僧問石頭希遷：「如何是解脫?」
石頭反問：「誰縛汝?」問：「如何是凈土?」反問：「誰垢汝?」問：「如何是涅檠?」
反問：「誰將生死與汝?」
石頭以矛攻盾，正言若反，抽釘拔楔，沉著痛快。他的意思是說：既然沒有誰綁住你，那就是已經解脫；既然沒有誰弄臟你，那便處處都是凈土；既然無生死之別，又何必追求涅檠?所以，石頭一再強調：「即心即佛，心佛眾生，菩提煩惱，名異體一。汝等當知，自己心靈，體離斷常，性非垢凈，湛然圓滿，凡聖齊同。」身外無佛，身外無法，學佛的當務之急是明心見性。金箍只戴在那些未能明心見性者的頭上；一旦明心見性，就不再存在任何強制性的約束，所謂「從心所欲不逾矩」是也。
金箍不是法寶，金箍象徵一種強制性的約束，它標志著修養過程中尚未明心見性的那個階段。

⑦ 請問《西遊記》中的孫悟空頭上戴的那個圈叫什麼還有唐僧念的那個叫什麼咒

帶的那叫緊箍圈，念的那也叫緊箍咒

⑧ 當初悟空做了什麼事,被誘騙戴上金箍又是誰給唐僧金箍請簡要敘述這個過程

觀音菩薩，孫悟空自己看到包里有帽子，唐僧說給他，他就自己戴上了