馬丘比丘童裝圖片

1. 馬丘比丘位於什麼地方

馬丘比丘古廟位於一座非常美麗的高山上，海拔兩千四百三十米，為熱帶叢林所包圍。該廟可能是印加帝國全盛時期最輝煌的城市建築，那巨大的城牆，台楷，扶手都好像是在懸崖絕壁自然形成的一樣。古廟矗立在安第斯山脈東邊的斜坡上，環繞著亞馬遜河上游的盆地，那裡的物產豐富。

出現於15世紀的馬丘比丘原為一個崇拜太陽並有著神秘的宗教儀式民族的居住地，在那裡，女人大大多於男人。馬丘比丘——意為"古老的山巔"，位於烏魯班巴河上方457米的秘魯境內的安第斯山上，它像個巨人，棲息在兩座山巒間的馬鞍形的山脊上，那裡曾是個宗教活動之地，又因世人無法得知其原始的名字，故借其附近一座山脈之稱而得此名。

耶魯大學的考古學家海拉姆?賓漢於1911年發現了這一遙遠的，佔地2公頃的古跡時，他確信自己已成功地找到了維卡班巴——盛傳的印加人最後的避難所。自從西班牙征服者從其首都庫斯科趕走了他們的印加帝王之後，他們在這里倖存了36年。賓漢當時被他們眼前見到的一切驚呆了，他立即把自己的最初感覺記錄下來，他寫道：「我這才開始認識到，這里的城牆和它周圍合成半圓形的廟宇，是世界上最最美的石方工程。它們簡直令我不敢相信自己眼睛！」這些工程很壯觀，這一點毫無疑問，但是賓漢當時確認的關於這里的考證，如今被認為是錯的。馬丘比丘的真實名稱以及關於該地其他種種說法，如今看來，純屬推測而已。

這里與其說是個城市，不如說是個宗教活動的了聚集地。它建成的年代尚是個未知數，不過很可能是建於15世紀末，印加帝國向外擴張勢力的鼎盛時期。有人估計說這里至少居住1500人。從挖掘出的頭骨，能推斷其女性人數與男性人數的比例為10:1，這一點支持了下述的推測：這里曾是個宗教祭奠活動的場所，這里的人們崇拜太陽，因為女人被視為太陽的貞女。

對於馬丘比丘的人們崇敬太陽的推測，還出自另一個跡象，就是「拴住太陽的地方」的一座建築。這是個奇妙的石頭結構，似乎是個復雜的天文裝置，當其他東西都殘跡全無時，唯獨它卻能倖存至今。據猜這是用來計算一些重要的日期的，如夏至，冬至等。它的名字好像與一種慶典有關，因為據稱在冬至那一天太陽被拴在這里。而且，在太陽塔上，似曾有過對太陽系的觀察與研究。那個塔是個馬蹄形的建築，朝東的一扇窗子很特殊，它在冬至那一天，可以抓住太陽的光線。再者，在三窗寺，那三扇排成一直線的窗戶，以及屋子中央那一塊筆直的長方形的石塊，這些顯然都有著特殊意義的，每當夏至或冬至日，印加人便在此舉行太陽節的慶典活動。

馬丘比丘處處是花園、通道、宏偉的建築與宮殿。這里有痕跡顯示出溝渠、水池、浴池、以及玉米、土豆和其他蔬菜。高低不一的花園和道路用石階相連。這些古跡，從西班牙入侵時期就是一個謎，一直被莫名其妙地忽略了。有的說是因為印加部落間的內戰玷污了這里的美麗的聖潔。

海拉姆?賓漢評論說馬丘比丘的磚石建築是令人難以置信的奇觀。當地人把巨大的花山崗岩石塊砌在一起，卻又不使用砂漿，這簡直是個奇跡。各種不同形狀的石塊，意被如此巧妙而又精確地相互拼合起來，成為一體，所築成的石牆，使人難以覺察到石塊間的接縫，看上去，它好像本身只是一大塊石頭，這遠古時期如此超凡的技巧，真是太不可思議了！當賓漢來到這里時，這座被遺棄了數百年之久，又被森林蠶食了的古城，已是滿目瘡痍，唯獨其石磚建築結構遭到毀壞程度之少的，確令人意外。

有人斷言印加人不可能在沒有鐵制工具，沒有馬犬畜，沒有車輪知識的年代裡，建造出如此絕妙的磚石建築。他們確是極具智慧的民族，即使如此，若沒有用來進行切割與運輸整塊巨石的實用工具，決不可能建造出馬丘比丘來。鑒於這一點，便開始傳出了外星人光臨，上天之靈的創造等等妙說。另一個更簡潔的說法則把這一切歸功於印加帝國的祖先的成果。雖然人們迄今無法斷定，馬丘比丘是如何建造而成的，但是它的存在，總使人們饒有興味地想探知更多一些，關於創造了這一偉跡的那些神秘而又充滿了智慧的先祖的一切。

2. 馬丘比丘的背景資料

1933年現代建築國際會議（簡稱 CIAM）通過了一項文件，即後來著名的《雅典憲章》。此後，這一文件多少年來一直是歐美高等建築教育的指針。1977年12月，一些城市規劃設計師聚集於利馬（LIMA），以雅典憲章為出發點進行了討論，討論時四種語言並用，提出了包含有若干要求和宣言的馬丘比丘憲章（CHARTER OF MIACHU PICCHU）。
12月12日與會人員在秘魯大學建築與規劃系學生以及其他見證人陪同下，來到了馬丘比丘山的古文化遺址簽署了新憲章，以表示他們對在專業培訓及實踐方面所提倡與探索的規劃設計原理的堅定信念。
文件簽署人明確表示馬丘比丘憲章應當適用於各設計專業，但並不是靈丹妙葯，而只是為了促進本專業的目標與職能進行專業與專業之間的綜合評述。本憲章也旨在促進公開辯論，並過問各國政府所能夠做到也應當採納的有關改進世界上人類居住點的質量的政策與措施。
國際建協（IUA）將授於國立利馬大學以顯赫的瓊·柴祖勉獎金以表彰該大學國際著名設計人士座談會起草本憲章的首創精神。此獎金將於1978年10月在墨西哥城召開的第13屆國際建協大會上正式頒發繪憲章簽署人代表團。
馬丘比丘詩人，巴勃魯·聶魯達（Pablo Neruda）曾以他的卓越的隱喻筆法把這座被人遺忘的城市描寫成「最崇高的人類文化熔爐，它長期寄寓著我們的沉默」。我們這些聚集在一起的建築師、教育家和規劃師、承擔了沖破當前的沉默這項嚴肅任務，本文件就是我們第一次集體努力的結果。
自從現代建築國際會議（CIAM）發表了關於城市規劃的理論與方法的文件以來，幾乎已有45年，那文件就是《雅典憲章》。最近幾十年來出現了許多新的情況要求對憲章進行一次修訂，所有國家的知識界和專業人員，研究院和大學都應來參加。
過去曾有多次努力，想把雅典憲章更新一下。本文件只是作為我們所承擔的工作的開始。1933年雅典憲章仍然是這個時代的一項基本文件；它可以提高改進但不是要放棄它。雅典憲章提出的許多原理到今天還是有效的，它證明了建築與規劃的現代運動的生命力和連續性。
1933年的雅典，1977年的馬丘比丘，這兩次會議的地點是具有重要意義的。雅典是西歐文明的搖藍，馬丘比丘是另一個世界的一個獨立的文化體系的象徵。雅典代表的是亞里士多德和柏拉圖學說中的理性主義，而馬丘比丘代表的卻都是理性派所沒有包括的，單憑邏輯所不能分類的種種一切。

3. 馬丘比丘的簡介

machu picchu（馬丘比丘）是班得瑞《藍色天際》專輯中的第13首曲目。
–《藍色天際》沒有煩人的音效，由黑管、鋼琴、鍾琴與排笛輕盈演奏，不論是音場的寬度、或錄音的質感，這張專輯都堪稱是新世紀音樂15年來、絕無僅有的一方瑰寶。

4. 馬丘比丘在哪個國家

馬丘比丘又譯麻丘比丘，是秘魯一個著名的前哥倫布時期時印加帝國的遺跡。 地理位置：馬丘比丘位於現今的秘魯(Peru)境內庫斯科(Cuzco)西北130公里，整個遺址高聳在海拔約2350米的山脊上，俯瞰著烏魯班巴河谷，為熱帶叢林所包圍，也是世界新七大奇跡之一。 地理坐標：南緯13°9′23〃，西經72°32′34

5. 馬丘比丘的介紹

馬丘比丘，是班得瑞《藍色天際》專輯中的第13首曲目。

6. 馬丘比丘是在哪裡，馬丘比丘是什麼東西

馬丘比丘是在秘魯國家的古印加遺跡，被譽為是天空之城，因為建築在高海拔。每年都會有很多戶外旅遊愛好者，徒步古印加古道，登頂馬丘比丘去追溯古印加遺跡，酷旅行秘魯旅遊戶外旅行徒步印加古道登頂馬丘比丘天空之城欣賞古人智慧建築遺址

7. 「馬丘比丘」是什麼意思

馬丘比丘在奇楚亞語Quechua「古老的山」之義，也被稱作「失落的印加城市」，是保存完好的前哥倫布時期的印加遺跡。馬丘比丘是南美洲最重要的考古發掘中心，也因此是秘魯最受歡迎的旅遊景點。由於獨特的位置、地理特點和發現時間較晚，馬丘比丘成了印加帝國最為人所熟悉的標志。在1983年，馬丘比丘被聯合國教科文組織定為世界遺產，是世界上為數不多的文化與自然雙重遺產之一。

8. 馬丘比丘簡介

馬丘比丘（古神廟）
馬丘比丘古廟位於一座非常美麗的高山上， 海拔兩千四百三十米， 為熱帶叢林所包圍。 該廟可能是印加帝國全盛時期最輝煌的城市建築，那巨大的城牆，台楷，扶手都好像是在懸崖絕壁自然形成的一樣。 古廟矗立在安第斯山脈東邊的斜坡上， 環繞著亞馬遜河上游的盆地， 那裡的物產豐富。

出現於15世紀的馬丘比丘原為一個崇拜太陽並有著神秘的宗教儀式民族的居住地，在那裡，女人大大多於男人。馬丘比丘--意為"古老的山巔"，位於烏魯班巴河上方457米的秘魯境內的安第斯山上，它像個巨人，棲息在兩座山巒間的馬鞍形的山脊上，那裡曾是個宗教活動之地，又因世人無法得知其原始的名字，故借其附近一座山脈之稱而得此名。
耶魯大學的考古學家海拉姆·賓漢於1911年發現了這一遙遠的，佔地2公頃的古跡時，他確信自己已成功地找到了維卡班巴--盛傳的印加人最後的避難所。自從西班牙征服者從其首都庫斯科趕走了他們的印加帝王之後，他們在這里倖存了36年。賓漢當時被他們眼前見到的一切驚呆了，他立即把自己的最初感覺記錄下來，他寫道："我這才開始認識到，這里的城牆和它周圍合成半圓形的廟宇，是世界上最最美的石方工程。它們簡直令我不敢相信自己眼睛！"這些工程很壯觀，這一點毫無疑問，但是賓漢當時確認的關於這里的考證，如今被認為是錯的。馬丘比丘的真實名稱以及關於該地其他種種說法，如今看來，純屬推測而已。
這里與其說是個城市，不如說是個宗教活動的了聚集地。它建成的年代尚是個未知數，不過很可能是建於15世紀末，印加帝國向外擴張勢力的鼎盛時期。有人估計說這里至少居住1500人。從挖掘出的頭骨，能推斷其女性人數與男性人數的比例為10:1，這一點支持了下述的推測：這里曾是個宗教祭奠活動的場所，這里的人們崇拜太陽，因為女人被視為太陽的貞女。
對於馬丘比丘的人們崇敬太陽的推測，還出自另一個跡象，就是"拴住太陽的地方"的一座建築。這是個奇妙的石頭結構，似乎是個復雜的天文裝置，當其他東西都殘跡全無時，唯獨它卻能倖存至今。據猜這是用來計算一些重要的日期的，如夏至，冬至等。它的名字好像與一種慶典有關，因為據稱在冬至那一天太陽被拴在這里。而且，在太陽塔上，似曾有過對太陽系的觀察與研究。那個塔是個馬蹄形的建築，朝東的一扇窗子很特殊，它在冬至那一天，可以抓住太陽的光線。再者，在三窗寺，那三扇排成一直線的窗戶，以及屋子中央那一塊筆直的長方形的石塊，這些顯然都有著特殊意義的，每當夏至或冬至日，印加人便在此舉行太陽節的慶典活動。
馬丘比丘處處是花園、通道、宏偉的建築與宮殿。這里有痕跡顯示出溝渠、水池、浴池、以及玉米、土豆和其他蔬菜。高低不一的花園和道路用石階相連。這些古跡，從西班牙入侵時期就是一個謎，一直被莫名其妙地忽略了。有的說是因為印加部落間的內戰玷污了這里的美麗的聖潔。
海拉姆·賓漢評論說馬丘比丘的磚石建築是令人難以置信的奇觀。當地人把巨大的花山崗岩石塊砌在一起，卻又不使用砂漿，這簡直是個奇跡。各種不同形狀的石塊，意被如此巧妙而又精確地相互拼合起來，成為一體，所築成的石牆，使人難以覺察到石塊間的接縫，看上去，它好像本身只是一大塊石頭，這遠古時期如此超凡的技巧，真是太不可思議了！當賓漢來到這里時，這座被遺棄了數百年之久，又被森林蠶食了的古城，已是滿目瘡痍，唯獨其石磚建築結構遭到毀壞程度之少的，確令人意外。
有人斷言印加人不可能在沒有鐵制工具，沒有馬犬畜，沒有車輪知識的年代裡，建造出如此絕妙的磚石建築。他們確是極具智慧的民族，即使如此，若沒有用來進行切割與運輸整塊巨石的實用工具，決不可能建造出馬丘比丘來。鑒於這一點，便開始傳出了外星人光臨，上天之靈的創造等等妙說。另一個更簡潔的說法則把這一切歸功於印加帝國的祖先的成果。雖然人們迄今無法斷定，馬丘比丘是如何建造而成的，但是它的存在，總使人們饒有興味地想探知更多一些，關於創造了這一偉跡的那些神秘而又充滿了智慧的先祖的一切。

9. 馬丘比丘的文明消失移動圖片

也正因為馬丘比丘的再現，是根據耶魯大學教授海藍穆賓漢姆Hiram Bingham在1911年的一篇報道。把馬丘比丘的發現歸功於他，以及當地的文物的去向，都還是爭論焦點。
根據秘魯人（特別是自命為印加後人的克丘亞族人）的論點，遠在1901年，他們已「發現」了馬丘比丘存在。但是除了少數黃金飾物被當地的居民拿走以外，他們並沒有動過在馬丘比丘的文物。他們認為，這些屬於秘魯的寶藏全被賓漢姆一掃而空。而賓漢姆說，「我們所收集的都已經安全地運到紐海文（耶魯大學校址），其中包括當時建造和居住在馬丘比丘人的遺骨，青銅器和壺缽陶器等」。被賓漢姆拿走的部分文物一直到21世紀初，才第一次在美國展出。
今天來到馬丘比丘的遊客，多半是從庫斯科坐火車而來作「一日游」的。從午間喧囂到人去以後的平靜，一種強烈的對比，更令人在懷古的幽思里帶來一份消逝的空虛。國家的興亡，朝代的盛衰，都是歷史上必然經過的道路。而弱肉強食更是生存上不能勉強的規律。但是一個能夠建造像馬丘比丘這樣，不論從天文、建築到哲學，都足以借鑒的古代文明，竟然消失得沒有留下任何紀錄，讓後人參考和學習，那確實是一場文化悲劇，也是人類史上不可補償的損失。
1532年，印加帝國正當全盛期，擁有600萬國民，掌握了當時先進的有色金屬冶煉、加工技術，能製造出一流的冷兵器，還有像馬丘比丘那樣險要的城堡可堅守。可是數百名西班牙殖民者闖入印加帝國後，短暫的時間，帝國消亡了，馬丘比丘的印加文明失落了，據口傳歷史記載的陰謀、謊言等卑鄙伎倆讓史學家推斷部族之間自相殘殺，勢力削減，使偌大的帝國就此消亡，而真正的原因卻一直是一個謎。不過在美國高中的歷史教科書中，詳細闡述了印加帝國失落的原因：1531年，Francisco Pizarro和180名士兵在南美洲的太平洋沿岸登陸。他們帶來了火槍、馬，同時也帶來了歐洲的疾病，而印加帝國的居民對此毫無抵抗力，印加國王也死於瘟疫中。國王死後，他的兩個兒子為了爭奪皇位而挑起了內戰。Atahuallpa，其中的一個兒子，借著西班牙人Francisco Pizarro的幫助，打敗了另一方。之後，Francisco Pizarro佔領了印加Cuzco，並把它作為首都。1535年，Pizarro在Lima建立了新的首都，並把它變成了西班牙的另一處殖民地。紅極一時的印加帝國就此滅亡。

10. 有關馬丘比丘的故事

地理簡介
被稱為「空中城市」的馬丘比丘位於秘魯南部安第斯山脈的尾部，海拔2430米處，是南美最大的印加帝國遺址。1911年7月24日一位美國青年在原住民向導的幫助下從熱帶原始森林中找到了這座印加帝國最後的城市遺址，並向歐美社會揭開了它的秘密。遺址的魅力還在於這座石頭結構的城寨巧妙地利用山根和地面凸凹不平的地勢，達到了自然與建築的完美協調。
馬丘比丘
馬丘比丘是位於秘魯境內庫斯科西北方80公里的安第斯山脈中沉唾了400年的印加古城。馬丘比丘建造於公元11世紀，當時是一座極為繁榮興盛的城市。印加人在此大興農業，雖然地形險峻，但卻有完善的灌溉系統。公元1532年，西班牙人擊敗印加王朝之後，只有馬丘比丘因地處深山逃過劫難而維持了400年的原貌。直至1911年，才由考古學家在荒煙蔓草中發現。 馬丘比丘曾是印加帝國的政治和商業中心，當西班牙殖民者在征服新大陸的時候，橫掃了整個印加帝國，但從未到達過這個與世隔絕的城市。在以後的幾個世紀里也無人問津。馬丘比丘是印加入的最後避難所，也是印加入的最後樂園。 馬丘比丘這座非凡的古城距印加王國都城庫斯科只有96公里，它巍然屹立在安第斯山最難通行的一座山峰上。隨著印加王國的滅亡，古城的真名已無人知曉。只因它所在的群山之間，有一座名叫馬丘比丘，考古學家才這樣稱呼它。 無論你通過何種方式到達，馬丘比丘總能喚起你心中的敬畏之情。15世紀印加文化處於鼎盛的時候，這兒是印加帝國的統治范圍。當西班牙殖民者在征服新大陸的時候，橫掃了整個印加帝國，但從未到達過這個與世隔絕的城市。而且在以後的幾個世紀里也沒有人找到過這座被白雲和森林覆蓋的城市，直到20世紀初。馬丘比丘是美國耶魯大學的教授海勒姆·賓海姆發現的，這次堪稱神奇的探險發生在20世紀之初。 當年，賓海姆教授騎著一匹騾子跋涉在安第斯山的無數條羊腸小道上，決心尋找這座無人知曉的異邦古城，最初的努力毫無結果，隨行者無不大失所望，惟有他能義無反顧，仍然勇敢而又充滿信心地探索下去。 海勒姆·賓海姆，1875年生於夏威夷，在耶魯和哈佛接受教育，據說，童年時他看過一副印加懸索橋的照片，從而迷上了印加文化。作為一個南美歷史專家，賓海姆知道關於「消失的印加城市」的民間傳說，在西班牙殖民者征服秘魯期間，據說經常有印加人撤退到山區後就不知去向。1911年，賓海姆組織了一支探險隊，對秘魯境內的安第斯山脈進行勘察，到達烏魯班巴峽谷的時候，一位當地農民告訴他們，河流上面有一座隱秘的城市。 在較低的平地農作並生活在遺址以下山區的蓋丘亞人帶領著賓海姆穿過叢林，翻過懸崖峭壁，整整走了一天，來到了一塊高地。賓海姆確信自己找到了傳說中的「消失的印加城市」，他馬上讓當地人把覆蓋在建築物上的藤蔓雜樹砍掉。在接下來的幾年裡，古城一方面得到了清理，另一方面也遭到了劫掠，無數的金銀財寶消失了。對古城充滿崇敬，對外國人的侵入深惡痛絕的蓋丘亞人常常被禁止進人古城區。成箱成箱的瓷器、生物骸骨和岩石被運出了秘魯。 向外界公布自己發現了「消失的印加城市」後，賓海姆獲得了很大的知名度及資金贊助。以後，他又一次回到這兒。盡管後來的探險者發現，印加入在埃斯皮里圖潘帕的真正最後一個據點在烏魯班巴峽谷以外的密林深處，馬丘比丘仍然被世人認做是印加文化的建築象徵。 作為一個農業中心、城堡或紀念中心，馬丘比丘卻坐落在婉蜒奔騰的烏魯班巴河上方的安第斯山脈的2700米高空，位於曾經一度統治了大部分南美洲地區的印加帝國的政治和商業中心庫茲科西北大約40公里處。一些歷史學家和考古學家判斷，該古城建於15世紀的帕查庫特克皇帝統治時期，以前一直有人居住。人們對它建造的目的及如何建成一直存在爭論。1983年，它被聯合國教科文組織宣布為人類自然和文化遺產之一，從而也成了追求精神啟蒙的人們的朝拜聖地。 對於那些對文化和宗教歷史懷有濃厚興趣的人來說，那兒是必須去朝拜的一個聖地。 從人口處往裡看，馬丘比丘的宏偉景色迭次展開，就像一組系列照片一樣。在馬丘比丘和匯納比丘兩座山峰之下，一簇簇石質建築和綠草如茵的院子依次排列。城市的農業區里密布著層層石頭壘成的花園平台，其間有婉蜒陡峭的小道穿過，通向傳統的門樓。購物區里的道路則沒有那麼陡峭，分布著許多神廟和茅草覆頂的屋子。 按照考古學界關於美洲印第安人起源的一貫說法，位於南美的印加應當是最遙遠的一個人類古代文明中心了。印第安人越過白令海峽進入美洲；又分批數次穿過中美洲的咽喉要道，並經過數千年的培育，最終締造了安第斯的奇葩——輝煌的印加文明，這個當時世界上面積最大的帝國文明。因為尚未產生文字，在西班牙人的鐵蹄下凝固成一個巨大的謎語，近年來，考古學家才逐漸開始揭開它的謎底。 馬丘比丘是謎底中最精彩的部分。這個輝煌的安第斯山深處的遺址，在海拔3000多米的山頭上被擱置了好幾百年，竟然沒有被人發現。1911年，美國人賓海姆初次到達馬丘比丘時，錯誤地認為自己找到了傳說中的維卡巴姆巴——偉大的印加國王躲避西班牙征服者的最後一處山間居所。因此，在世界遺產名錄上，馬丘比丘至今仍然被冠以「歷史避難所」的頭銜。 但是，馬丘比丘確實稱得上是印加文明的一個縮影，置身這樣一處環境，你不會想到這是五六百年以前印第安人已經放棄了的遺址，他們像是剛剛撤走。穿越海洋，跨過群山；經過長久旅途的辛勞，歷史終於離你這般親近，彷彿伸手一抓，就是一把清新的古代的空氣。 遺址的選擇是經過精心考慮的：兩塊居住區像鳥的兩翼夾著中間一個地勢稍凹的廣場，東北是世俗生活的中心，西南是公共活動的場所；西部宗教區內一個較小廣場上樹立的影壁恰恰對應著北部的一座聖山，而冬至夏至的日影穿過太陽神廟的瞭望窗口之後則必定落於廟堂的正中。 更加令人稱奇的是如此一個遺址完全是建立在一個傍依大山的絕壁上的。印加帝國存世時(約當中國的明朝)是當時世界上面積最大的帝國，而且其主要部分位於高高的安第斯山上。馬丘比丘是印加人削掉了一個小山尖以後，用削下的石頭一塊一塊壘起來的，房屋、地邊、石塊的稜角尚未經過風化，最光滑、平整的巨石，則集中在前述的幾個重要的官廟上，和庫斯科的太陽神廟一樣，巨石之間沒有任何黏和物，卻嚴絲合縫到連當今世界上最薄的刀片也無法插進。過於陡峭的坡壁上，是石塊攔起的層層梯田，讓人費勁地猜算這付出與收獲是否有合理的比例。在遺址西南殘存的採石場殘剩的坯石上，尚有一排排整齊的木楔留下的凹窩。 石頭是印加文明的骨骼。印加人用石頭築屋、攔田、鋪路、設祭。但是，正像石頭上必須為木楔留下落腳的窩以便被人塑成一種文明的形狀，石頭的牆上也必定留下凹進去的壁龕，為祖宗的遺體和靈魂留下棲息的地方。安第斯文化最早發明了保存祖宗遺體的木乃伊法，大約比埃及的木乃伊還要早將近千年。到印加時期，人們盛行將祖先的木乃伊放在自己居室牆壁上凹進去的壁龕里與自己共處，甚至和自己共同享有家中的財富，讓活人為其耕種、經營。因此，活人的生活空間一點一點地受到壓縮，文化和經濟背上沉重的負擔。據說帝國的衰落乃至崩潰和這個傳統也不無關系。 馬丘比丘的疑惑 馬丘比丘古城的發現，在世界上引起了很大的轟動。但是當考古學家們冷靜下來時，反而有了許多疑問。 首先，當時的印加人尚未發明文字，連車輛和畜力都不會使用，怎麼能夠把幾十噸的石頭搬到這么險峻的高山之上，並且還有閑心在上面刻上美麗的花紋，並放置在恰當的位置。經專家們測量，這成千上萬塊巨大的花崗岩石來自於600米以下的山谷里的專門供應石頭的採石場，而並非就地取材。要知道，即使是在可以動用現代化的設備如滑輪、電纜、直升飛機等大型工具的今天，想把這么多沉重的大石塊運上高高的懸崖，也是非常困難的，更何況石器時代的印加人。再看那些石砌的建築，很明顯曾經有人像切乳酪一樣切割那些如此巨大的石塊。那些石塊之間沒有灰漿、沒有水泥，更沒有使用任何粘合劑，但石塊卻拼接得天衣無縫、牢固無比。難道印加人能憑著原始的石鎬完成這樣的傑作? 還有一個疑問：誰是馬丘比丘的建造者7印加人到底到哪裡去了?印加人的黃金又埋藏在何處?這些都仍然還是謎。