什葉派與遜尼派帽子

A. 什葉派與遜尼派的區別

一、伊斯蘭社會領導權方面不同

1、什葉派：什葉派則認為只有阿里是穆罕默德的合法繼承人，伊斯蘭社會應該由阿里及其後裔領導，他們被尊稱為伊馬目。

2、遜尼派：遜尼派承認四大哈里發和以後的伍麥葉王朝、阿拔斯王朝以及奧斯曼土耳其帝國哈里發的合法性。

二、教義方面不同

1、什葉派：什葉派將信伊馬目作為基本信條之一。

2、遜尼派：遜尼派對信伊馬目卻不予承認。

三、在人員分布方面不同

1、什葉派：另10%主要是什葉派，其中一半分布在伊朗，其餘主要在伊拉克、印度、巴基斯坦、葉門、敘利亞、黎巴嫩、阿富汗、土耳其、巴林等國。

2、遜尼派：在全世界超過15億的穆斯林中，90%為遜尼派（中國穆斯林也主要為遜尼派），主要分布在阿拉伯國家以及土耳其、印度、馬來西亞等國，印度尼西亞是世界最大的遜尼派國家。

B. 遜尼派和什葉派的區別是什麼，他們直接服飾有區別嗎

遜尼派和什葉派是伊斯蘭教的兩個主要教派。「遜尼」和「什葉」都音譯自阿拉伯語，前者意為「道路」，指在穆罕默德之後，接受艾布·伯克爾、歐麥爾、奧斯曼和阿里四大哈里發所確立的行為規范和准則；後者意為「追隨者」，特指第四大哈里發阿里的追隨者。
在伊斯蘭社會的領導權問題上，遜尼派承認四大哈里發和以後的伍麥葉王朝、阿拔斯王朝以及奧斯曼土耳其帝國哈里發的合法性；什葉派則認為只有阿里是穆罕默德的合法繼承人，伊斯蘭社會應該由阿里及其後裔領導，他們被尊稱為伊馬目。
在教義方面，什葉派將信伊馬目作為基本信條之一，而遜尼派對此卻不予承認。由於在伊馬目的數目和人選上存在分歧，什葉派又分為不同支派。其中主流為十二伊馬目派，此外還有伊斯馬儀派、宰德派等非主流派。
在歷史上，什葉派形成了包括大阿亞圖拉、阿亞圖拉和霍賈特伊斯蘭在內的宗教學者等級制度，這在遜尼派里是沒有的。什葉派規定信徒必須追隨一位宗教學者，這使得高級宗教學者具有巨大的社會影響力

C. 什葉派與遜尼派的服裝有區別嗎

要說到真正的區別,則在於: 遜尼派和什葉派是伊斯蘭教的兩個主要教派。「遜尼」和「什葉」都音譯自阿拉伯語，前者意為「道路」，指在穆罕默德之後，接受艾布·伯克爾、歐麥爾、奧斯曼和阿里四大哈里發所確立的行為規范和准則；後者意為「追隨者」，特指第四大哈里發阿里的追隨者。 在伊斯蘭社會的領導權問題上，遜尼派承認四大哈里發和以後的伍麥葉王朝、阿拔斯王朝以及奧斯曼土耳其帝國哈里發的合法性；什葉派則認為只有阿里是穆罕默德的合法繼承人，伊斯蘭社會應該由阿里及其後裔領導，他們被尊稱為伊馬目。 在教義方面，什葉派將信伊馬目作為基本信條之一，而遜尼派對此卻不予承認。由於在伊馬目的數目和人選上存在分歧，什葉派又分為不同支派。其中主流為十二伊馬目派，此外還有伊斯馬儀派、宰德派等非主流派。 在歷史上，什葉派形成了包括大阿亞圖拉、阿亞圖拉和霍賈特伊斯蘭在內的宗教學者等級制度，這在遜尼派里是沒有的。什葉派規定信徒必須追隨一位宗教學者，這使得高級宗教學者具有巨大的社會影響力。 目前，遜尼派約佔世界穆斯林總數的90％，什葉派約佔10％。什葉派占人口多數的國家包括伊朗、伊拉克、巴林和亞塞拜然，在黎巴嫩、葉門、土耳其、沙特、阿聯酋、科威特、敘利亞、阿富汗、印度和巴基斯坦等國也有一定數量。

D. 什葉派與遜尼派外表上有什麼區分

什葉派與遜尼派的服裝應該沒有什麼區別,要有區別大概也就是徽章了(各派別的標志)
要說到真正的區別,則在於:

遜尼派和什葉派是伊斯蘭教的兩個主要教派。「遜尼」和「什葉」都音譯自阿拉伯語，前者意為「道路」，指在穆罕默德之後，接受艾布·伯克爾、歐麥爾、奧斯曼和阿里四大哈里發所確立的行為規范和准則；後者意為「追隨者」，特指第四大哈里發阿里的追隨者。

在伊斯蘭社會的領導權問題上，遜尼派承認四大哈里發和以後的伍麥葉王朝、阿拔斯王朝以及奧斯曼土耳其帝國哈里發的合法性；什葉派則認為只有阿里是穆罕默德的合法繼承人，伊斯蘭社會應該由阿里及其後裔領導，他們被尊稱為伊馬目。

在教義方面，什葉派將信伊馬目作為基本信條之一，而遜尼派對此卻不予承認。由於在伊馬目的數目和人選上存在分歧，什葉派又分為不同支派。其中主流為十二伊馬目派，此外還有伊斯馬儀派、宰德派等非主流派。

在歷史上，什葉派形成了包括大阿亞圖拉、阿亞圖拉和霍賈特伊斯蘭在內的宗教學者等級制度，這在遜尼派里是沒有的。什葉派規定信徒必須追隨一位宗教學者，這使得高級宗教學者具有巨大的社會影響力。

目前，遜尼派約佔世界穆斯林總數的90％，什葉派約佔10％。什葉派占人口多數的國家包括伊朗、伊拉克、巴林和亞塞拜然，在黎巴嫩、葉門、土耳其、沙特、阿聯酋、科威特、敘利亞、阿富汗、印度和巴基斯坦等國也有一定數量。

E. 伊拉克什葉派和遜尼派穆斯林是如何區別的

這個說起來就很麻煩了，你可以網路看一下，我可以告訴你中國穆斯林大多屬遜尼派，遵奉該派的哈乃斐教法學派。
具體一點，從外觀上看遜尼派一般戴白或者其他顏色的小帽子，什葉派一般都是纏頭巾。（當然這只是我觀察自己得出的結論，你也可以多觀察觀察）

F. 什葉派和遜尼派區別是什麼

1、遜尼派和什葉派在政治主張的區別：

遜尼派承認四大哈里發都是合法繼任者，因此獲得歷代哈里發國家的扶植而廣泛流傳，自稱正統派。世界上穆斯林多屬遜尼派。什葉派最顯著的主張就是，只承認阿里一個人作為哈里發的合法性 ，並有一些推崇阿里的儀式，所以什葉派又被人們叫做「阿里派」。

2、遜尼派和什葉派在教法原則的區別：

在法學原理方面，什葉派各分支均承認《古蘭經》、聖訓為立法原則，一般不承認「公議」，他們認為公議不一定正確，而伊瑪目的判斷才是最可靠的立法依據。遜尼派一貫重視奉行穆罕默德的言行，並據以立法。

3、遜尼派和什葉派在伊斯蘭社會的領導權問題上區別：

遜尼派承認四大哈里發和以後的伍麥葉王朝、阿拔斯王朝以及奧斯曼土耳其帝國哈里發的合法性；什葉派則認為只有阿里是穆罕默德的合法繼承人，伊斯蘭社會應該由阿里及其後裔領導，他們被尊稱為伊馬目。

4、遜尼派和什葉派在歷史上的區別：

什葉派形成了包括大阿亞圖拉、阿亞圖拉和霍賈特伊斯蘭在內的宗教學者等級制度，這在遜尼派里是沒有的。什葉派規定信徒必須追隨一位宗教學者，這使得高級宗教學者具有巨大的社會影響力。

遜尼派最初是一種政治派別，後來，該派在同哈瓦利吉派和什葉派的斗爭過程中，建立了自己的政治思想體系，以後又在同穆爾太齊賴派的長期論爭中，逐步建立了自己的教義、哲學思想和教法學體系，從而使初期的政治派別轉而成為宗教派別。

G. 什葉派和遜尼派有什麼區別

1、遜尼派和什葉派在政治主張的區別：

遜尼派承認四大哈里發都是合法繼任者，因此獲得歷代哈里發國家的扶植而廣泛流傳，自稱正統派。世界上穆斯林多屬遜尼派。什葉派最顯著的主張就是，只承認阿里一個人作為哈里發的合法性，並有一些推崇阿里的儀式，所以什葉派又被人們叫做「阿里派」。

2、遜尼派和什葉派在教法原則的區別：

在法學原理方面，什葉派各分支均承認《古蘭經》、聖訓為立法原則，一般不承認「公議」，他們認為公議不一定正確，而伊瑪目的判斷才是最可靠的立法依據。遜尼派一貫重視奉行穆罕默德的言行，並據以立法。

2、教法原則區別

什葉派：在法學原理方面，什葉派各分支均承認《古蘭經》、聖訓為立法原則，不承認「公議」，他們認為公議不一定正確，而伊瑪目的判斷才是最可靠的立法依據。在具體法例方面，該派主張農產品的天課稅率不是十分之一，應是五分之一。准許實行臨時婚姻制。

遜尼派：維護哈里發國家的統治秩序，教法學家是哈里發的代言人；以忠實執行經、訓原則，教法學家以不自作主張而著稱，從而獲得廣大穆斯林特別是遜尼派穆斯林的擁護和支持。

H. 遜尼派和什葉派有什麼區別

1、政治主張

遜尼派承認四大哈里發都是合法繼任者，因此獲得歷代哈里發國家的扶植而廣泛流傳，自稱正統派。

什葉派只承認阿里一個人作為哈里發的合法性，並有一些推崇阿里的儀式。

2、教法原則

什葉派各分支均承認《古蘭經》、聖訓為立法原則，一般不承認「公議」，他們認為公議不一定正確。

伊瑪目的判斷才是最可靠的立法依據。遜尼派一貫重視奉行穆罕默德的言行，並據以立法。

3、領導權問題

遜尼派承認四大哈里發和以後的伍麥葉王朝、阿拔斯王朝以及奧斯曼土耳其帝國哈里發的合法性。

什葉派則認為只有阿里是穆罕默德的合法繼承人，伊斯蘭社會應該由阿里及其後裔領導，他們被尊稱為伊馬目。

什葉派的派別類型

1、栽德派，亦稱五伊瑪目派。栽德·本·阿里的擁護者在其死後逐漸形成和發展起來的一個什葉派別。栽德·本·阿里生於麥地那，是第四任哈里發阿里的曾孫。740年，他以伊瑪目的名義領導了反對伍麥葉王朝的武裝起義，在庫法同伊拉克總督軍隊巷戰中中箭陣亡，後被其追隨者尊為第五任伊瑪目。

2、十二伊瑪目派，尊奉阿里及其直系後裔中的十二人為伊瑪目。十二伊瑪目派認為從阿里開始至馬赫迪而終的十二代伊瑪目均是依安拉的意志，通過先知穆罕默德或前一任伊瑪目相延而指定的阿里和法蒂瑪的後裔。』

3、伊斯瑪儀派，亦稱七伊瑪目派。伊斯瑪儀被其父第六代伊瑪目賈法爾·薩迪格剝奪繼承資格後，約於760年去世，其父曾召集各方面名人，公證伊斯瑪儀的死亡，然後下葬。盡管如此，伊斯瑪儀的追隨者並不認為伊斯瑪儀已死。他們認為，即使伊斯瑪儀已死，繼承權也應屬於伊斯瑪儀的長子穆罕默德·本·伊斯瑪儀。

765年賈法爾·薩迪格死後，穆罕默德·本·伊斯瑪儀的擁護者形成了伊斯瑪儀派。嗣後，伊斯瑪儀派聚集了激進的反阿巴斯王朝的力量，發展和宣傳「內學」思想，廣泛進行鼓動宣傳。

I. 伊斯蘭什葉派與遜尼派的區別

1、教義不同：

遜尼派是在不同的教派、學派、教法學派長期斗爭中形成的一個具有自身文化傳統的教派。其中尤以同什葉派的斗爭最為劇烈。

什葉派為恢復失去的政權，曾以暗殺、起義、暴動等方式展開斗爭，致使教派沖突日趨激化。什葉派提出的一系列政治、宗教主張，要求遜尼派人作出明確的回答，客觀上促進了遜尼派教義、教理的發展。

2、主張不同：

除信安拉、《古蘭經》和先知穆罕默德這些伊斯蘭教的共同信條外，信仰伊瑪目是什葉派的基本特點，並被定為信條之一。認為伊瑪目是繼穆罕默德之後穆斯林世界的領袖，伊瑪目的權力應屬阿里及其後裔。

什葉派最顯著的主張就是，只承認阿里一個人作為哈里發的合法性 ，並有一些推崇阿里的儀式，所以什葉派又被人們叫做「阿里派」。

3、地位不同：

遜尼派為歷代伊斯蘭國家中央政權所奉行，先後被倭馬亞王朝、後朝阿拔斯王朝、塞爾柱王朝（公元1055年～1157年）、埃及的阿尤布王朝（公元1171年～1250年）和馬木路克王朝（公元1250年～1517年）、奧斯曼帝國等定為國教，得到官方扶植而廣泛流傳，故稱「正統派」。

由於歷史根源，什葉派特別尊崇以阿里及其子孫代表的先知的親屬後代。在什葉派的影響下，遜尼派也不得不為倭馬亞王朝時期遭到批判的阿里「平反」，但是其在遜尼派信徒中的地位還是不能與什葉派相比。

J. 什葉派跟遜尼派真的有不共戴天之仇嗎

遜尼派和什葉派是伊斯蘭教的兩個主要教派。「遜尼」和「什葉」都音譯自阿拉伯語，前者意為「道路」，指在穆罕默德之後，接受艾布·伯克爾、歐麥爾、奧斯曼和阿里四大哈里發所確立的行為規范和准則；後者意為「追隨者」，特指第四大哈里發阿里的追隨者。
在伊斯蘭社會的領導權問題上，遜尼派承認四大哈里發和以後的伍麥葉王朝、阿拔斯王朝以及奧斯曼土耳其帝國哈里發的合法性；什葉派則認為只有阿里是穆罕默德的合法繼承人，伊斯蘭社會應該由阿里及其後裔領導，他們被尊稱為伊馬目。
在教義方面，什葉派將信伊馬目作為基本信條之一，而遜尼派對此卻不予承認。由於在伊馬目的數目和人選上存在分歧，什葉派又分為不同支派。其中主流為十二伊馬目派，此外還有伊斯馬儀派、宰德派等非主流派。
在歷史上，什葉派形成了包括大阿亞圖拉、阿亞圖拉和霍賈特伊斯蘭在內的宗教學者等級制度，這在遜尼派里是沒有的。什葉派規定信徒必須追隨一位宗教學者，這使得高級宗教學者具有巨大的社會影響力。
目前，遜尼派約佔世界穆斯林總數的90％，什葉派約佔10％。什葉派占人口多數的國家包括伊朗、伊拉克、巴林和亞塞拜然，在黎巴嫩、葉門、土耳其、沙特、阿聯酋、科威特、敘利亞、阿富汗、印度和巴基斯坦等國也有一定數量。