苦行僧的帽子

① 三個字的打詞語有什麼-一

打雪仗，打老虎，打頭炮

② 道衍和尚姚廣孝，他為為何要送一頂白色帽子給朱棣呢

道衍和尚姚廣孝送給朱棣一定白帽子，這個白帽子可不是一般的帽子，我們都知道朱棣當時是一個王爺，那麼，王字上面加一個白是什麼字呢？皇，道衍和尚姚廣孝要送給朱棣的卻是皇位啊，朱棣豈有不開心的道理呢。後來，朱棣卻是推翻了侄子朱允炆的統治，成為明朝歷史上一個好皇帝，被後人銘記。

道衍和尚姚廣孝並沒有像其他和尚那樣，隨遇而安，而是在默默的等待著自己想見的那個人。終於，燕王朱棣出現了。姚廣孝去毛遂自薦，一開始朱棣並不相信姚廣孝的能力，便揶揄他，你有什麼可以送給我的？姚廣孝低聲說道，我要送王爺一頂白帽子，朱棣一聽大驚，隨即怒斥姚廣孝，但是姚廣孝不為所動。後來朱棣知道了他的一番誠意，再加上自己本來也有謀反之心，便將姚廣孝收為己用。不得不說姚廣孝的識人眼光不錯，朱元璋死後，朱允炆繼位，朱棣起名，一舉成為明朝又一個青史留名的皇帝。

③ 崔健的＜假行僧＞間奏用的是什麼樂器

古箏啊

樂隊中擔任鍵盤手的王勇
在樂隊中擔任鍵盤手的王勇幾乎從未受過專業的鍵盤器樂訓練，他真正的專長是《假行僧》和《快讓我在這雪地上撒點兒》中，華采燦然的古箏。曾經以古箏演奏獲得全國性比賽一等獎和國際藝術杯第二名的王勇坦白地描述了「民族／搖滾」之間的矛盾。一方面，他承認傳統樂器曲式常由於調性固定的拘限而「在思想意識上顯得狹隘」，另一方面卻表示：「搖滾音樂只是手段，我的目的還是要藉著演出讓人認識我的古箏。」從而一般所謂的「融合民族音樂於搖滾」便成了一刀兩面的策略：「打著傳統反傳統」和「打著反傳統搞傳統」之語似乎「說不明白」。然而,在《快讓我在這雪地上撒點兒野》的前奏里，聽者卻可以很清楚地掌握古箏如何藉著線性發展的不規則樂
句之逐漸穩定，再經由低音吉他的溶入而襯出整個鼓組精嚴整秩的強烈節奏。到了曲子的中段，不絕如縷的箏聲和有如呻吟（或誦經）的人聲遙遠地穿梭在主唱者狂野的嘶喊之間。仔細聆賞這首曲子的聽者不難發現：掩藏在所謂「融合」大帽子之下的兩個音樂傳統是如何艱難而毫不妥協地對話著

④ 苦行僧的衣著或者帽子有什麼特別地說法么

【三衣】
梵語tri^n!i ci^vara^n!i，巴利語 ti^n!i ci^vara^n!i。乃指印度僧團所准許個人擁有之三種衣服，即：(一) 僧伽梨（梵Sam!gha^ti ，巴同），即大衣、重衣、雜碎衣、高勝衣。為正裝衣，上街托缽時，或奉召入王宮時所穿之衣，由九至二十五條布片縫制而成。又稱九條衣。(二)郁多羅僧（梵uttara^san%ga ，巴同），即上衣、中價衣，又稱入眾衣。為禮拜、聽講、布薩時所穿用，由七條布片縫制而成，故又稱七條衣。(三)安陀會（梵antarva^sa ，巴antarava^saka ），即中衣、中宿衣、內衣、五條衣。為日常工作時或就寢時所穿著之貼身衣。

以上皆規定以壞色（梵kas!a^ya ）製成，故又稱為袈裟。中日二國，三衣日趨形式化，而有各種袈裟之製作，惟有七條、五條袈裟等仍是依照印度法衣之規定製成。比丘尼在此三衣之外，尚有穿在三衣裡面之左肩與兩腋之僧只支（梵sam!kaks!ika^ ，巴san%kacchika ，覆肩衣），以及覆於腰部之厥修羅（梵kusu^la ，下裙），合

稱為比丘尼五衣。後逐漸亦准許比丘如此穿著。

三衣之製法，規定頗詳細。即將一整塊布，切割成長短不一之小布片，縱的縫合之後，再以規定之條數作橫的縫合。由此種裁剪樣式觀之，亦稱為田相。此一製法，因部派不同，細節上亦有差異。我國與日本之製法趨向華美化，僅在裁割方法上沿襲舊規。由於其製作特殊，故不為其他地方所採用。穿著此種衣服，可令人舍棄慾望，且不虞被盜。另有不按規定裁製者，稱為縵衣。他人丟棄之穢布洗凈後所縫制之衣，稱為糞掃衣（梵pa^m!su -ku^la ，衲衣）。此外，尚有以棄置於墳墓、包裹屍體，及被老鼠咬過之舊衣布料所製成者。

⑤ 扣帽子 苦行僧 苦肉計 翻譯三個數字

差三錯四 顛倒錯亂。形容差錯很多或虛假不實。
垂涎三尺 口水掛下三尺長。形容極其貪婪的樣子。也形容非常眼熱。
此地無銀三百兩 比喻想要隱瞞掩飾，結果反而暴露。
此中三昧 三昧：佛教用語，梵文音譯詞，意思是「正定」，即屏絕雜念，使心神平靜，是佛門修養之法。比喻這裡面的奧妙...
攢三聚五 三三五五聚在一起。

⑥ 拋學士帽代表什麼意義

沒有具體的含義,從心理上來講,那是一種心情的釋放,一種對自由的歡呼,終於可以結束了苦行僧似的生活,從某中意義上來說是一種解脫.

⑦ 靳東中年發福，用古詩回應引熱議，你怎麼看

靳東的新劇《理想中國》正式開拍，靳東穿著白色的連帽衫，戴著白色的帽子出現在我們面前。據我最後一次在公共場合看到靳東時的感覺，他看起來更加優雅和成熟了。從他日益圓潤的臉，很明顯，金東在中年時體重增加了。一段時間以來，中年演員的身體管理引發了激烈的爭論。

靳東，一位老幹部，男神，以成熟穩重的魅力受到中年女性的青睞。他身上筆直的西服，有一種強烈的苦行僧風格。金東非常重視他的表演藝術生涯。雖然他已到中年，但他從未與石油有過任何關系。但是現在這樣的男神，也免不了中年肥胖這種可怕的事情。

後來，靳東以古詩回應了網路上的熱議。這是一個非常有藝術性的回答，它總結出我可以想胖就胖，想瘦就瘦。這種反應的一般含義是，當你身體健康時，試著像我們一樣。胖瘦本來是無所謂的事，真正應該關心的是身體上應該進行的使命。可以看出，金東的反應，一方面還是關心外界說他胖膩的事實;另一方面，也是為了鞏固知識分子的形象。

在新劇中扮演復旦大學總統的金勇，可能有點胖，因為他在形象管理方面做得不夠好。對於這個角色來說，他真的不能太瘦，一個更圓的應該更符合人物形象。

如果是這樣的話，網民們就不應該嘲笑金東中年時體重增加了。一個演員不關心他的外在形象，也不關心別人的眼光，只是為了創作出更好的作品，這就是一個真正好的演員應該有的樣子。如果是為了角色，就像靳東回答的那樣，胖或瘦是世界上最無所謂的事，所有的努力都是為了讓觀眾欣賞更好的作品。

金東因《偽裝者》而成名，在劇中他遇到了一個非常適合自己形象的角色。他和胡歌在同一個舞台上比賽，都不跟在胡歌後面。他們帥氣又帥氣，有著成熟男人的魅力，很多人都喜歡。在走紅之後，金東為叔叔的魅力奠定了基礎。然而，在過去的兩年裡，金東的作品並不是很受歡迎，因此他的關注度逐年下降。

40歲以上的演員競爭越來越激烈，有這么多的資源，但是每個人都想要更好的劇本和角色，所以如何有更高的知名度和更好的製作是這個年齡的演員最重要的事情。金東的態度很好。他不願意參加綜藝節目，只是想創造一個更好的角色。他在日常生活中很關心家庭，希望他的新劇能有一

⑧ 濟公為什麼戴帽子，而別的和尚都是光頭，濟公的兩角僧帽是什麼級別

濟公又叫濟癲就是在別人眼裡他是瘋的，所以他喝酒吃肉蓄發，傳說他的僧帽是法器，靈隱寺是香爐所化，這個僧帽從形制上看就是很普通的僧帽，日常禦寒戴的布帽子

⑨ 穆斯林手工鉤帽子花樣5000

在美國芝加哥穆斯林聚居的地區﹐穆斯林青少年中流行一首通俗易懂的歌﹐歌詞很簡單﹐是很有節奏感的韻文詩詞﹐可以隨心哼成悅耳的歌曲。 歌詞大意是﹕「我是穆斯林﹔感到無比自豪。 我喜歡這樣與眾不同﹔吃不同﹐穿不同﹐連名字都不同。 任憑你們對我各種引誘﹔我信仰堅定﹐不會變心。 真主給了我力量﹔意志特別剛強。 不論走到哪裡﹔都有伊斯蘭的光亮。」 因為這首歌是押韻的白話詩﹐無法照樣翻譯成中文﹐所以向讀者介紹英語原文如下。 文字很通俗﹐一般中學水平的英語都能讀得明白﹐如果不譜成歌曲﹐練習朗誦英文也能朗朗上口。
I'm a Muslim for all to see,
So very glad and proud to be.
Your temptations try to turn my head,
But I have chosen Islam instead.
Sure I am not like all the rest,
I don't eat pork, wear a mini dress.
I am special, I'm not the same,
My appearence is different, even my name.
Allah gives me strength, He makes me strong,
He guides me right when I go wrong.
I am a Muslim for all to see,
Islam guides me wherever I be.
加拿大多倫多市伊斯蘭學院的一位高級講師謝赫艾哈邁德·庫蒂先生聽到這首歌後有所感觸﹐專為此歌寫了一篇文章﹐說明為什麼我們穆斯林要承認自己與眾不同﹐而且要為此感到自豪。 伊斯蘭是真主的正道﹐適合於世界上任何人﹐伊斯蘭信仰建立在理性認識﹑精神順從和身體力行三個方面的個人行為。 信仰伊斯蘭的人就是穆斯林﹐在西方社會﹐他與一般的人相比在很多方面不完全相同﹔以下就是伊斯蘭和穆斯林的與眾不同之處。
1﹑伊斯蘭是真主下降的天啟宗教
伊斯蘭的信仰全部來自真主的啟示﹐是現代世界上最純潔的宗教﹐沒有任何一點人為的編造和修正﹐而我們所看到的其它宗教都曾被人修正過。
2﹑伊斯蘭的經典是永恆的真理
在尊貴經典【古蘭經】中沒有毫無根據的神話故事﹐【古蘭經】中的歷史教訓﹑真主的警告和制度法典對任何時代的人都能適用。 伊斯蘭的真理是對全人類的指引﹐直到世界末日﹐全體人類接受真主審判的那日﹐是非的根據就是這部經典中闡明的真理。
3﹑任何時代的科學研究都能證明【古蘭經】的真理
有史以來﹐任何尋求真理和研究科學的人都沒有發現【古蘭經】中有違背事客觀存在的地方﹐證明了這部經典是真主頒降的事實。 【古蘭經】中記載著對許多自然現象和動植物世界的各種正確解釋﹐目的是要人們敬畏真主﹐保護大自然。
4﹑真主啟示提倡理性﹐尊重知識
【古蘭經】要求伊斯蘭的信士們努力學習知識﹐思考宇宙和萬物的奧妙﹐提高認識真主的覺悟﹐因此﹐伊斯蘭把真知的學者提升到天使的高尚地位。
5﹑伊斯蘭的信仰和行為都很容易
伊斯蘭的信仰和穆斯林的行為規范都是人人都能做到的簡易活動﹐適合於各民族﹑性別和年齡。 有一般理智的人都能理解伊斯蘭﹔任何職業的人都能做到穆斯林的功修。
6﹑伊斯蘭的規則符合人性的特徵
伊斯蘭的信士必須遵守伊斯蘭的制度﹐所有的制度和規則都有利於人的健康和家庭和睦。 信仰伊斯蘭使人更加明智﹑健康﹑善良﹑寬容和開朗﹐成為社會上高尚的人。
7﹑伊斯蘭的制度維護全社會的健康
伊斯蘭要求信士愛護家庭﹑教育子女﹑勤奮勇敢﹑是非分明﹑性格溫和﹑關心他人﹑不飲酒﹑不吸煙﹑慷慨施捨﹐接濟貧苦和孤寡。 每個穆斯林的行為要為真主負責﹐也為全社會負責﹐促進社會的穩定﹑和諧與和平。
8﹑聖行是穆斯林的行為准則
穆斯林的社會習慣簡單﹑制度統一﹑行為有規范﹐一切依據先知穆聖的教誨和示範。 全世界的穆斯林都遵照同一制度﹐一切行為都根據聖訓遺教﹐都有據可查。
9﹑伊斯蘭的信仰只承擔個人的責任
伊斯蘭的創造論中不存在其它宗教的「原罪論」﹐而強調每個人要為自己的行為負責。 每個人憑著自己的理智和能力敬畏真主﹐服務社會﹐行善功﹐不為任何人承擔責任。
10﹑伊斯蘭教導穆斯林重視實踐效益
伊斯蘭的一切教導都與實際生活相聯系﹐沒有玄妙的空想﹐沒有抽象的修煉﹐反對脫離社會的苦行僧﹐把利於社會列為善功﹐努力奮斗使自己健康﹐造福社會。
11﹑忠誠與理性的緊密結合
伊斯蘭信士忠誠於真主﹐信仰真主的經典﹐服從真主的使者。 這是忠誠與理性的雙重品格﹐生活中的一切問題都能在伊斯蘭的經典和聖訓中得到滿意的答案﹐因此﹐穆斯林對生死和生命的意義有全面的認識﹐理解生存的目的。
12﹑穆斯林對人類一視同仁
伊斯蘭信士把全人類視為同一祖先的弟兄姐妹﹐一視同仁﹐所有的人一律平等﹐人的差別只在敬畏真主和信仰的品級﹐沒有種族主義偏見﹐也沒有狹隘民族主義的隔閡。
13﹑伊斯蘭保障人類的自由
伊斯蘭社會沒有階級和種族歧視和壓迫﹐人人都應當獲得思想﹑信仰﹑生活的自由﹔各人都有自己的分工和責任范圍﹐如男人和女人﹑官員和工人﹑學者和戰士﹐各守崗位﹐各盡所能。
14﹑穆斯林社會有成功的先例
先知穆聖根據真主的啟示給人類展示了模範的社會﹐在那個理想的社會中有自由﹑平等和公正﹐一切順其自然﹐人格受到尊重。
15﹑穆斯林崇拜真主不用代理
每個伊斯蘭的信士都是真主的直接僕人﹐相信真主大能無邊﹐時刻關心著每一個人。 因此﹐穆斯林不必求人幫助向真主禮拜和祈禱﹐免受中間階段的宗教剝削﹐在真主面前人人平等。
總結以上十五種現象﹐說明我們穆斯林與眾不同﹐感到特別自豪。 加拿大多倫多市新近歸信伊斯蘭的一位穆斯林弟兄說﹕「我們自從歸信伊斯蘭成為穆斯林之後感覺到判若兩人﹐同以前大不一樣。 過去我的生活沒有規則﹐醉生夢死﹐暈頭轉向。真主恩賜我認識了穆斯林弟兄們﹐他們引導我歸信伊斯蘭正道﹐從那時起﹐生活一天同一天不一樣﹐看到了生命的目標﹐精神煥發。 真主啟示我看到了光明﹐我每天禮拜和沉思﹐認識逐漸深刻。」
【古蘭經】說﹕「真主欲使誰遵循正道﹐就使誰的心胸為伊斯蘭而敞開﹔真主欲使誰誤入迷途﹐就使誰的心胸狹窄﹐(要他信道)﹐難如登天。 真主這樣以刑罰加於不信道的人。」(6﹕125)
(阿里譯自Islam Online﹐A True Muslim Proudly Cries by Asif﹐10/08/2002﹐伊光編譯)

⑩ 大學生畢業合影怎麼都喜歡扔帽子啊

畢業留影拋帽子是傳統習俗，源於美國安納波利斯海軍學院。1912年美國國會頒布軍事法案，決定在海軍學院學員畢業時就正式授予軍官軍銜。這一消息在畢業典禮上宣布時，引起了學員們熱烈的歡呼。高興的畢業學員興奮的們將自己的學員帽拋上天空，這一舉動意味著「老子終於不用戴著學員帽了！老子要換軍官帽了」
這個習俗之所以久盛不衰從心理上來講，是一種心情的釋放，一種對自由的歡呼，終於可以結束了苦行僧似的生活，從某中意義上來說是一種解脫，變成一個不成文的小傳統。
拋帽更是對大學的告別和即將進入社會的那種喜悅心情的表達，也是大學生擺脫學習壓力和束縛，解放的輕松和瘋狂。