麥西來甫的帽子

Ⅰ 刀郎麥西來甫的介紹

刀郎，是一個地名，「麥西來甫」在維語中是聚會的意思。連起來就是刀郎地區人們聚會時的演出。刀郎麥西來甫不僅有歌、有舞還有滑稽演出等各種藝術形式，就跟漢族人的晚會一樣。由於刀郎人民以畜牧和打獵為生，所以刀郎的藝術風格比較硬朗。刀郎麥西來甫，是刀郎人民的傳統民族藝術，是刀郎人民隨身攜帶、不可分離的精神營養。刀郎人一直以自己擁有這個精神財富而感到自豪和榮耀，通過它來表達自己的喜悅之情，通過它來承受生活中的悲歡離合，通過它來賦予自己的希望；通過它來增強自己的思維能力，豐富自己的想像力；通過自己的民族文化來培養和教育子孫後代成為有道德、懂禮貌、有知識的人。

Ⅱ 麥西來普舞蹈中的節奏怎麼打

麥西來甫是舞蹈、各種民間娛樂和風俗相結合的一種歌舞形式。節奏主要是以切分音後為起拍，或者是弱起拍為特點，它的節奏型為：咚噠噠咚噠，咚咚噠噠噠，咚噠噠咚噠，咚咚噠。

Ⅲ 麥西來甫注冊過商標嗎還有哪些分類可以注冊

麥西來甫商標總申請量20件
其中已成功注冊0件，有17件正在申請中，無效注冊3件，1件在售中。
經八戒知識產權統計，麥西來甫還可以注冊以下商標分類：
第1類（化學制劑、肥料）
第2類（顏料油漆、染料、防腐製品）
第3類（日化用品、洗護、香料）
第4類（能源、燃料、油脂）
第6類（金屬製品、金屬建材、金屬材料）
第7類（機械設備、馬達、傳動）
第8類（手動器具（小型）、餐具、冷兵器）
第9類（科學儀器、電子產品、安防設備）
第10類（醫療器械、醫療用品、成人用品）
第11類（照明潔具、冷熱設備、消毒凈化）
第12類（運輸工具、運載工具零部件）
第13類（軍火、煙火、個人防護噴霧）
第14類（珠寶、貴金屬、鍾表）
第15類（樂器、樂器輔助用品及配件）
第17類（橡膠製品、絕緣隔熱隔音材料）
第18類（箱包、皮革皮具、傘具）
第19類（非金屬建築材料）
第20類（傢具、傢具部件、軟墊）
第22類（繩纜、遮蓬、袋子）
第23類（紗、線、絲）
第24類（紡織品、床上用品、毛巾）
第26類（飾品、假發、紐扣拉鏈）
第27類（地毯、席墊、牆紙）
第28類（玩具、體育健身器材、釣具）
第34類（煙草、煙具）
第36類（金融事務、不動產管理、典當擔保）
第37類（建築、室內裝修、維修維護）
第38類（電信、通訊服務）
第42類（研發質控、IT服務、建築咨詢）
第44類（醫療、美容、園藝）
第45類（安保法律、婚禮家政、社會服務）

Ⅳ 刀郎麥西來甫的簡介

「刀郎麥西來甫」又稱刀郎舞，全過程表現了狩獵時的情形和凱旋時的喜悅。刀郎舞的靈魂在樂隊，樂隊由大、小手鼓、那格拉（鐵鼓）、卡龍琴和刀郎熱瓦甫等組成，一位長者身穿長袷袢，持手鼓跪立在顯著的位置，是樂隊的指揮。
只有熟記曲牌，滿腹民歌和能即興作歌的藝人，才能擔任樂手。樂手所彈唱的曲調，全部取自共9個樂章的《刀郎木卡姆》。樂曲沒有固定的歌詞，樂手見景生情，隨感而發，即興編成歌詞。
如今，已經很難找到能唱全《刀郎木卡姆》9個樂章的人了，《刀郎木卡姆》樂曲全靠口傳身授，但現在很多年輕人並不太願意靜下心來學習，目前的刀郎樂器彈唱藝人平均年齡已經超過56歲。
作為維吾爾藝術的起源之一，刀郎麥西來甫源遠流長。進入現代，這項古老的藝術卻逐漸邊緣化。在3年前，深圳衛視的「56個民族，56年」國慶晚會上，德高望重的刀郎老藝人來到深圳，通過深圳衛視將這塊絢麗的民族藝術瑰寶示於天下，刀郎麥西來甫開始走上了一條振興之路。目前，國家已經有專項扶持項目支持刀郎麥西來甫的發展。

Ⅳ 麥西來甫的地域差別

麥西來甫因地區不同，舉行的內容、形式和規模都有差異。喀什、伊犁地區有同行間輪流舉行的麥西來甫、季節性野遊麥西來甫、少女少婦舉行的麥西來甫等。在南疆的麥蓋堤縣還有「節日麥西來甫」、「婚娶麥西來甫」、「邀請麥西來甫」、「道歉麥西來甫」等等。 新疆各地的麥西來甫，各有不同的地方特色，其中以喀什地區麥蓋堤縣一帶的「刀郎麥西來甫」最負盛名。

Ⅵ 刀郎麥西來甫的發源地

地處塔克拉瑪干沙漠西南邊緣的麥蓋提縣央塔克鄉，素有「刀郎舞之鄉」的美譽，傳統的刀郎舞聞名天山南北。

Ⅶ 根據在電視中見過的維吾爾人載歌載舞的情景，用一段話描述他們優美的舞姿

那我就說個今年的刀郎麥西來甫吧,它是源於刀郎木卡姆,是十二木卡姆的一支,有濃郁的南疆特色,衣服帽子都是原汁原味的維吾爾風格,舞蹈動作奔放激昂,節奏感強有爆發力又不乏優美.多名演員動作整齊而有變化.

Ⅷ 麥西來甫的主要內容

麥西來甫是舞蹈、各種民間娛樂和風俗相結合的一種歌舞形式。它不僅豐富人們的精神生活，而且具有傳播藝術和道德風尚的社會作用。麥西來甫分為節日、野遊、婚娶、輪流舉辦等多種舉辦形式。內容一般分為三部分：樂曲舞蹈、娛樂游戲和懲罰行為不端者。
麥西來甫的第三部分為懲罰不守道德規范和紀律的人，參加麥西來甫的人推選辦事公正無私、有威望的人擔任「首領」和「法」為紀律執行人。他們有權對那些不經允許而離開現場、無故遲到、舞中破壞秩序等違反紀律者進行「審訊」、「裁決」和「懲罰」，讓其站在公眾中間，接受大家的質問和指責，然後由「法官」「判決」，實行懲罰。受懲罰者，或拿出食物、水果等招待大家，或做種種令人發笑的游戲，如「做烤包子」、「雄鷹捉兔」、「榨油」、「照相」、「兩個老婆」，其間充滿了喜劇色彩，受罰者也同樣感到高興。通過這種「懲罰」娛樂，達到維護道德規范和紀律的目的。

Ⅸ 麥西來普在維吾爾語中有哪幾種意思

「麥西來甫」是維吾爾語「歡樂的廣場歌舞聚會之意」，是維吾爾族民間流行的一種以歌舞和民間娛樂融為一體的娛樂形式，以舞為主，配以歌唱，節奏明快，熱情奔放。麥西來甫是舞蹈、各種民間娛樂和風俗相結合的一種歌舞形式。它不僅豐富人們的精神生活，而且具有傳播藝術和道德風尚的社會作用。麥西來甫分為節日、野遊、婚娶、輪流舉辦等多種舉辦形式。內容一般分為三部分：樂曲舞蹈、娛樂游戲和懲罰行為不端者。 麥西來甫因地區不同，舉行的內容、形式和規模都有差異。喀什、伊犁地區有同行間輪流舉行的麥西來甫、季節性野遊麥西來甫、少女少婦舉行的麥西來甫等。在南疆的麥蓋堤縣還有「節日麥西來甫」、「婚娶麥西來甫」、「邀請麥西來甫」、「道歉麥西來甫」等等。新疆各地的麥西來甫，各有不同的地方特色，其中以喀什地區麥蓋提縣一帶的「刀郎麥西來甫」最負盛名。

Ⅹ 麥西來甫和安塞腰鼓的區別

麥西來甫，維吾爾語中意為"集會"、"聚會"，是維吾爾族人民集取樂、品行教育、聚餐為一體的民間娛樂活動。
麥西來甫是舞蹈、各種民間娛樂和風俗相結合的一種歌舞形式。它不僅豐富人們的精神生活，而且具有傳播藝術和道德風尚的社會作用。麥西來甫分為節日、野遊、婚娶、輪流舉辦等多種舉辦形式。內容一般分為三部分：樂曲舞蹈、娛樂游戲和懲罰行為不端者。

安塞腰鼓是陝西省的漢族民俗舞蹈。表演可由幾人或上千人一同進行，磅礴的氣勢，精湛的表現力令人陶醉，被稱為天下第一鼓。
安塞腰鼓以其獨特風格、豪邁粗獷、剛勁奔放、氣勢磅礴而聞名天下，它有機地糅合了秧歌和武術動作，充分表現了黃土地人民憨厚朴實、悍勇威武而又開良樂觀的
性格。安塞腰鼓的表演，既不受場地限制，也不受人員多少制約。大路上、廣場里、舞台中均可表演，可一人單打，可雙人對打，也可幾十人乃至幾百人群打。單打
者騰躍旋跨，時如晴蜓點水，時如春燕銜泥，時如烈馬奔騰，時如猛虎顯威；群打時則能變幻出多種美妙的圖案，如野馬兔越野