帽子不是帽子是帽子草帽

A. 帶帽子與戴帽子哪個正確

戴帽子正確。

戴帽，漢語詞彙，拼音是dài mào，指把帽子戴在頭上。引申為於一物之上加以他物，引申為在政治上或行為上給人定性。亦作「戴帽子」。

把帽子戴在頭上。引申為於一物之上加以他物。宋戴鼎臣《東原錄》：「海州朐山 ，俗言朐山 戴帽即雨，蓋謂雲出覆冒其上為雨候。」

引申為在政治上或行為上給人定性。劉亞舟《男婚女嫁》第六章：「程玉柱的爹爹叫程濟仁，是個戴帽富農。」《花城》1981年第3期：「摘帽子戴帽子！好好的一個日常生活用語，和『衣服』『襪子』一樣的『帽子』竟變成一個使人膽戰心寒的聲音，這是多麼古怪的歷史現象！」

方言：上一級跨一級指定給某個具體人的榮譽、待遇等現象。例句：這個市級二等功是教體局戴帽給李老師的。

(1)帽子不是帽子是帽子草帽擴展閱讀

戴的釋義：

戴：讀dài。有如下解釋：增益；加在頭上或用頭頂著；插上、架上或套上；尊奉，推崇，擁護；古國名；姓。

[解釋1]：增益。《說文》：「分物得增益曰戴。」

[解釋2]：加在頭上或用頭頂著。如：戴帽子；戴頭巾；戴假發；戴盆；披星戴月；戴圓履方；不共戴天；天戴其蒼，地履其黃（清·梁啟超《飲冰室合集》）。

[解釋3]：插上、架上或套上。如：戴花；戴眼鏡；戴金戒指；戴手套。

[解釋4]：尊奉，推崇，擁護。如：戴仰；愛戴；擁戴；感恩戴德；庶民不忍，欣戴武王（《國語·周語上》）。

[解釋5]：古國名。姬姓。春秋時滅於鄭。故址在今河南省民權縣東。《春秋》隱公十年（公元前713年）：「宋人、蔡人、衛人伐戴。鄭伯伐取之。」

[解釋6]：姓，如戴汝虎。英語對照：Day / Tae。

帶的釋義：

帶是一個漢字，讀作dài，本意是指大帶、束衣的腰帶，也指用皮、布或線等做成的長條物。該文字在《儀禮·士虞禮記》和《詩·衛風·有狐》等文獻均有記載。

1、帶子或帶狀物：鞋～、車～；

2、區域：沿海一～；

3、攜帶：～上一本書；

4、引導：引導某人或某物。如：帶將（帶領）；你帶路，我們跟你走。

5、附帶：連說～笑；

6、含：面～微笑。

B. 一場聚會上，n個人各有一頂帽子，大家把帽子混在一起，每人隨機抽取一頂，問每個人拿的都不是自己的帽子

首先考慮n各帽子不在自己的位置：

即n階錯排數D[n]=n！（1/0！-1/1！+1/2！+...+（-1）^(n)/n!）;

推導方法：

1遞推推到：將給定的帽子x放到某個位置

那麼D[n] = 該位置的帽子放到x和不放到x的數量，由於給定的帽子共有n-1種交換法

D[n]=(n-1)*（D[n-2]+D[n-1]）

2直接推倒：利用容斥原理

對A1 到 An 個人 沒佔到自己位置的方案數 等於全排列數 - （Ai）站在自己位置上的(剩下n - 1 個全排列) + (Ai,Aj)兩個人佔在自己的位置上（其他全排列） ……

即為 D[n] = n！- C(n,1)*(n-1)! + C(n,2)*(n-2)! - C(n,3)*(n-3)! + .......(-1)^n*C(n,n)*(0)!

上式結果化簡為D[n]=n！（1/0！-1/1！+1/2！+...+（-1）^(n)/n!）;

所以概率為P[n] = D[n]／n！=（1/0！-1/1！+1/2！+...+（-1）^(n)/n!）；

式子內部我們發現是e^(-1)的泰勒展開

所以n->∞ 時P[n]=e^(-1)

樓下都在瞎扯，望採納

C. 為什麼叫戴綠帽子而不是紅帽子，黃帽子，黑帽子呢

「綠帽子」一詞的由來
古時候，有一對夫妻，妻子是一位主婦，生得嬌艷可人、風韻猶存，平時在家裡做點線活。因生得貌美，早就已招徠一些狂蜂浪蝶追求，丈夫是一個生意人，要經常到外地去做生意，兩口子的日子過得也富裕，在丈夫外出的日子裡，妻子不免寂寞難耐。
終於有一天，妻子忍不住跟街市一個賣布的好上了，在丈夫外出做生意的時候，他們就巫山雲雨地在一起廝混。有一次，丈夫回家後三個月都沒有外出，那個賣布的就天天在他們家附近打轉，一天，丈夫騎著馬到城外打獵去了，經過街市，那賣布的見了非常高興，以為他又要外出做生意，當晚就迫不及待地竄進了妻子的卧室，准備和相好幽會，當晚丈夫回來了，幾乎將他逮了個正著，妻子也嚇了個半死，那賣布的只好哆嗦在人家的床底一整晚。
這件事後，妻子就向那賣布的要了一塊綠色的布料，做了一頂帽子給丈夫，還和那賣布的約定，當你看見我丈夫戴上綠帽子外出的時候，你就可以來了。過了幾天，丈夫又要外出做生意了，妻子趕緊拿出那頂綠帽子對丈夫說：「外面的風沙大，戴上就不會弄臟了頭發，這顏色讓你看起來很俊，以後你每次外出我都為你做一頂，就像我跟在你身邊一樣，你就不用牽掛我了」，丈夫聽了很開心，以為自己真的很俊，於是高高興興戴上那頂綠帽子，騎著馬得意洋洋的穿過街市，到外地做生意去了，當晚，他妻子就和那賣布的睡在他的床上。以後，那個賣布的看見了那丈夫戴著綠帽子外出時，心裡都不禁心花怒放：「哈！你的綠帽子真是很俊，不過今晚該到我俊了」。於是，綠帽子的說法就這樣傳下來了。
還有一種說法：
綠帽子的由來大約是從元朝開始的。當時的蒙古是沒有娼妓的，化外之人，想要就要，大草原上的男女只要願意，馬上就會天當被子地當床。等到揮軍南下進了中原，就很是看不慣號稱禮儀之邦的中原人開設的妓院了。於是元朝統治者規定妓女著紫衫，在妓院里做工的男人戴綠頭巾，以示與正常人的區別。延續至今，就誕生了中國男人最怕的一頂帽子：綠帽子。
中國男人怕這頂帽子怕到了發瘋的地步，所謂中國男人最不可忍的兩件大事就是殺父之仇、奪妻之恨。這種懼怕延伸到女人身上，就是生死是小，失節是大，別以為只有中國的女人被貞節牌坊給束縛住了，事實上同時被束縛著的還有中國男人。妻子沒了名節，就意味著丈夫有了綠帽子，於是一幕幕刀光劍影就圍繞著這頂綠帽子展開了。上至官庭，下至平民百姓，多少人為了這頂綠帽子大打出手，血流成河
.

D. abc三個人帶著三頂帽子，帽子不是白的就是黑的，但不會都是白的。

因為a,b可以看其他兩人的帽子，帽子不會全部一樣所以看到的另外兩人的帽子必然是一黑一白的，如果c是黑的，則在a看來b是白的，b看c是黑的，則看a是白的，這樣一看，那麼a,b都是白的，不會都是白的，所以c是黑的，另一種情況，如果c是白的，則在a看來b是黑的，b看c是白的，則看a是黑的，這樣一看，那麼a,b都是黑的，則c無法判斷，所以應該是前一種情況，所以c的帽子是黑的.....（你想想吧，我不確定啊，畢竟很急著干別的事....真的抱歉啊）

E. 紅帽子白帽子黃帽子藍帽子區別分別是

1、人群不同

黃色：施工人員。一般是由一線操作施工人員佩戴，也就是普工、技工等人員佩戴！我國工地上的普通工人都是佩戴黃色安全帽，因此黃色的安全帽在工地上也是最常見的。

紅色：一般為技術人員或施工單位管理人員。紅色安全帽通常是由技術人員、安全員、施工管理人員、甲方或來訪嘉賓帶佩戴。帶紅色安全帽的人群相對復雜，不過一般可分為兩類：技術人員及中低層管理人員。

白色：甲方代表及項目管理人員、分包管理人員。一般在工地上見到的監理人員都是佩戴白色安全帽的。除此之外，甲方代表、分包管理人員、項目管理人員等工程上的中層管理人員也都戴白色安全帽。

藍色：特種作業人員。通常我們在工地上見到佩戴藍色安全帽的人，都是工地的技術人員。之前提到過紅色帽子大多數也是技術人員佩戴的，這個根據企業的不同情況，他們具體選擇也是不同的。

2、工作內容不同

戴紅色帽子是檢查人員，這類人員是普通工人不太願意看到的，萬一是有不規范的操作被看見了要罰款，他們是比較懂建築的，能看出很多問題，一般是只負責看，相當於是從事的腦力活動，衣服是比較干凈的。

紅色工地帽子是比較懂建築的，能看出很多問題，一般是只負責看，相當於是從事的腦力活動，衣服是比較干凈的。

戴藍色帽子有一技之長的，這是他們和普通工人不同的地方，從衣著上面來說，他們的衣服要干凈很多。比如電工、吊塔佩戴。

白色工地帽子：管理者、安全監督者佩戴。他們很少出現在工地上，只要一出現就是前呼後擁的一大群人。戴白帽子的人手上都是有幾張圖紙的，會指點現場。

(5)帽子不是帽子是帽子草帽擴展閱讀

基本要求

1、沖擊吸收性能：用三頂安全帽分別在50±2℃（礦井下用安全帽40℃）、－10±2℃及浸水三種情況下處理，然後用5Kg鋼錘自1m高度落下進行沖擊試驗，頭模所受沖擊力的最大值均不應超過4900N。

2、耐穿透性能：根據安全帽的材質選用50±2℃、－10±2℃及浸水三種方法中的一種進行處理，然後用3KG鋼錐自1m高度落下進行試驗，鋼錐不應與頭模接觸。

F. 為什麼喇嘛的帽子不一樣有的是尖帽子。有的是雞冠帽。

喇嘛的帽子不一樣是因為藏區的僧人因僧位高低或教派不同而在戴僧帽上呈現出的多樣性。尖帽子是班智達帽，它有一個高高的尖頂。俗稱的雞冠帽是卓孜瑪和卓魯，是藏區獨有的僧帽。

班智達帽的尖頂，象徵佛法至高無上的中道觀，兩塊延片則代表二義諦。班智達帽最早由阿底峽尊者傳人藏區，班智達帽是代表最高學位。各大寺院、各教派的赤巴、堪布、上師可戴這種帽子，有些寺院的活佛也戴此帽，其他僧人則不能戴班智達帽。

卓孜瑪和卓魯是藏區獨有的僧帽。蒙族地區的僧人也戴這兩類帽子，那是隨藏傳佛教傳入蒙族地區的。卓孜瑪和卓魯形似雞冠，二者的不同之處在於卓孜瑪的冠穗是攏在一起的，而卓魯是散的。三大寺中一般僧人戴卓魯，大小執事僧則戴卓孜瑪。扎什倫布寺內密宗僧人和有學位的僧人都戴卓孜瑪，其他僧人則一律戴卓魯。

布達拉宮的僧人和扎什倫布寺孜滾僧人所戴的卓孜瑪其頂端略彎一些，而且冠穗也略微散一些。噶瑪噶舉派平時的宗教活動都戴卓孜瑪或卓魯。在舉行重大儀式時必戴夏查帽。夏查帽形狀像孔雀開屏。其它教派則與三大寺一樣，在戴帽子上也講僧位高低。

(6)帽子不是帽子是帽子草帽擴展閱讀：

寧瑪派各寺中，赤巴、堪布、活佛等戴班智達帽和烏堅班夏帽，其餘僧人則戴紅色卓孜瑪和卓魯。這一點除格魯派以外的其它教派都一樣。

此外，各教派的大活佛有一些獨特僧帽。其中有些是皇帝或國王所贈。比如，噶瑪噶舉派的活佛噶瑪巴所戴的黑帽是第二世噶瑪巴擔任元帝師時皇帝所賜。噶瑪噶舉紅帽派的紅帽也是元帝所賜。宗喀巴大師的弟子降欽曲傑·釋迎益西擔任明帝國師時，明帝賜給他一頂黑帽。

四世班禪所戴貢夏帽是一頂中央為黃色，四周為紅色的帽子，相傳這是一位寧瑪派活佛所獻。當時，四世班禪看到這頂帽子時很高興地說：「這頂帽子很吉利，象徵宗喀巴創立的教派永恆不滅。」

G. 他們都是這樣回答:「我們從來都是做方帽子,方帽子才是好帽子,不能改的。改為陳述句

他們都是這樣回答，我們從來都是作風方帽子，方帽子才能才是好帽子，不能改的
改為陳述句
他們都回答說，方帽子是好帽子，不能改的，所以一直都是做放方帽子

H. 他們總是這樣回答我們從來都是做方帽子，方帽子才是好帽子，不能改的。改為轉述句。

改為轉述句：他們總是這樣回答，他們從來都是做方帽子，方帽子才是好帽子，不能改的。

引述是直接引用別人的話，而轉述則是轉達別人說的話，因此，引述句改為轉述句時，說話人即第一人稱「 我 」要改 為第三人稱「 他 」 或「 她 」。

這一句出自人教版部編本三年級下冊《方帽子店》一課，記敘了一群孩子對既不實用又不舒服的方帽子大膽創新，使各式各樣帽子走進人物的生活並被人們接受的過程，啟發我們要善於創新勇於創新。

(8)帽子不是帽子是帽子草帽擴展閱讀

課文的脈絡

起因：（第1～6自然段）方帽子店只做方帽子，大人們只戴方帽子。

經過：（第7～15自然段）寫小孩子做出了自己喜歡的圓帽子，令帽子店的主人大吃一驚。

結果：（第16～21自然段）寫孩子們長大後做出了不同材質、更加舒適的帽子，有人還開了一家新帽子店，顧客們最終選擇了新帽子店。

人物特點：

方帽子店主人：思想保守、思想僵化、不思進取……

小孩子們：思想解放、勇於創新、追求夢想……

I. 帽子的種類有哪些（帶圖）

帽子的種類帽子的品種繁多， 按用途分，有風雪帽、太陽帽、安全帽、睡帽、禮帽等。

1、風雪帽

現代帽類名稱，又稱「羅宋帽」，是一種保暖性能特好的男式冬帽，尤為老年人所喜愛。用雙層駱駝絨製作，帽牆成三翻式，把帽牆翻下，前面臉部只露出一蛋形圓孔，耳朵、後腦、脖子等都可罩去。