五嶽童萌童裝官網

⑴ 三山五嶽指的是什麼

中國人不可不知道的知識

【四大名綉】蘇綉〖蘇州〗、湘綉〖湖南〗、蜀綉〖四川〗、廣綉〖廣東〗

【四大名扇】檀香扇〖江蘇〗、火畫扇〖廣東〗、竹絲扇〖四川〗、綾絹扇〖浙江〗

【四大名花】牡丹〖山東菏澤〗、水仙〖福建漳州〗、菊花〖浙江杭州〗、山茶〖雲南昆明〗

【十大名茶】西湖龍井〖浙江杭州西湖區〗、碧螺春〖江蘇吳縣太湖的洞庭山碧螺峰〗、信陽毛尖〖河南信陽車雲山〗、君山銀針〖湖南嶽陽君山〗、六安瓜片〖安徽六安和金寨兩縣的齊雲山〗、黃山毛峰〖安徽歙縣黃山〗、祁門紅茶〖安徽祁門縣〗、都勻毛尖〖貴州都勻縣〗、鐵觀音〖福建安溪縣〗、武夷岩茶〖福建崇安縣〗

【十二生肖】
〖中國〗子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬

【年齡稱謂】
襁褓：未滿周歲的嬰兒
孩提：指2——3歲的兒童
垂髫：指幼年兒童（又叫「總角」）
豆蔻：指女子十三歲
及笄：指女子十五歲
加冠：指男子二十歲（又「弱冠」）
而立之年：指三十歲
不惑之年：指四十歲
知命之年：指五十歲（又「知天命」、「半百」）
花甲之年：指六十歲
古稀之年：指七十歲
耄耋之年：指八、九十歲
期頤之年：一百歲

【古代主要節日】
元日：正月初一，一年開始。
人日：正月初七，主小孩。
上元：正月十五，張燈為戲，又叫「燈節」
社日：春分前後，祭祀祈禱農事。
寒食：清明前兩日，禁火三日（吳子胥）
清明：四月初，掃墓、祭祀。
端午：五月初五，吃粽子，劃龍（屈原）
七夕：七月初七，婦女乞巧（牛郎織女）
中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫「鬼節」
中秋：八月十五，賞月，思鄉
重陽：九月初九，登高，插茱萸免災
冬至：又叫「至日」，節氣的起點。
臘日：臘月初八，喝「臘八粥」
除夕：一年的最後一天的晚上，初舊迎新

【婚姻周年】第1年§紙婚、第2年§棉婚、第3年§皮革婚、第4年§水果婚、第5年§木婚、第6年§鐵婚、第7年§銅婚、第8年§陶婚、第9年§柳婚、第10年§鋁婚、第11年§鋼婚、第12年§絲婚、第13年§絲帶婚、第14年§象牙婚、第15年§水晶婚、第20年§瓷婚、第25年§銀婚、第30年§珍珠婚、第35年§珊瑚婚、第40年§紅寶石婚、第45年§藍寶石婚、第50年§金婚、第55年§綠寶石婚、第60年§鑽石婚、第70年§白金婚

【科舉職官】〖鄉試〗：錄取者稱為"舉人"，第一名稱為"解元"、〖會試〗：錄取者稱為"貢生"，第一名稱為"會元"、〖殿試〗：錄取者稱為"進士"，第一名稱為"狀元"，第二名為"榜眼"，第三名為"探花"

【四書】《論語》、《中庸》、《大學》、《孟子》

【五經】《詩經》、《尚書》、《禮記》、《易經》、《春秋》

【八股文】破題、承題、起講、入手、起股、中股、後股、束股

【六子全書】《老子》、《莊子》、《列子》、《荀子》、《揚子法言》、《文中子中說》

【漢字六書】象形、指事、形聲、會意、轉注、假借

【書法九勢】落筆、轉筆、藏峰、藏頭、護尾、疾勢、掠筆、澀勢、橫鱗豎勒

【竹林七賢】嵇康、劉伶、阮籍、山濤、阮咸、向秀、王戎

【飲中八仙】李白、賀知章、李適之、李琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂

【蜀之八仙】容成公、李耳、董促舒、張道陵、嚴君平、李八百、范長生、爾朱先生

【揚州八怪】鄭板橋、汪士慎、李鱓、黃慎、金農、高翔、李方鷹、羅聘

【北宋四大家】黃庭堅、歐陽修、蘇軾、王安石

【唐宋古文八大家】韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏

【十三經】《易經》、《詩經》、《尚書》、《禮記》、《儀禮》、《公羊傳》、《榖梁傳》、《左傳》、《孝經》、《論語》、《爾雅》、《孟子》

【四大民間傳說】《牛郎織女》、《孟姜女》、《梁山伯與祝英台》、《白蛇與許仙》

【四大文化遺產】《明清檔案》、《殷墟甲骨》、《居延漢簡》、《敦煌經卷》

【元代四大戲劇】關漢卿《竇娥冤》、王實甫《西廂記》、湯顯祖《牡丹亭》、洪升《長生殿》

【晚清四大譴責小說】李寶嘉《官場現形記》、吳沃堯《二十年目睹之怪現狀》、劉鶚《老殘游記》、曾樸《孽海花》

【五彩】青、黃、赤、白、黑

【五音】宮、商、角、址、羽

【七寶】金、銀、琉璃、珊瑚、硨磲、珍珠、瑪瑙

【九宮】正宮、中呂宮、南呂宮、仙呂宮、黃鍾宮、大面調、雙調、商調、越調

【七大藝術】繪畫、音樂、雕塑、戲劇、文學、建築、電影

【四大名瓷窯】河北的瓷州窯、浙江的龍泉窯、江西的景德鎮窯、福建的德化窯

【四大名旦】梅蘭芳、程硯秋、尚小雲、荀慧生

【六禮】冠、婚、喪、祭、鄉飲酒、相見

【六藝】禮、樂、射、御、書、數

【六義】風、賦、比、興、雅、頌

【八旗】鑲黃、正黃、鑲白、正白、鑲紅、正紅、鑲藍、正藍

【十惡】謀反、謀大逆、謀叛、謀惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內亂

【九流】儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家

【三山】安徽黃山、江西廬山、浙江雁盪山

【五嶺】越城嶺、都龐嶺、萌諸嶺、騎田嶺、大庾嶺

【五嶽】〖中嶽〗河南嵩山、〖東岳〗山東泰山、〖西嶽〗陝西華山、〖南嶽〗湖南衡山、〖北嶽〗山西恆山

【五湖】鄱陽湖〖江西〗、洞庭湖〖湖南〗、太湖〖江蘇〗、洪澤湖〖江蘇〗、巢湖〖安徽〗

【四海】渤海、黃海、東海、南海

【四大名橋】廣濟橋、趙州橋、洛陽橋、盧溝橋

【四大名園】頤和園〖北京〗、避暑山莊〖河北承德〗、拙政園〖江蘇蘇州〗、留園〖江蘇蘇州〗

【四大名剎】靈岩寺〖山東長清〗、國清寺〖浙江天台〗、玉泉寺〖湖北江陵〗、棲霞寺〖江蘇南京〗

【四大名樓】岳陽樓〖湖南嶽陽〗、黃鶴樓〖湖北武漢〗、滕王閣〖江西南昌〗、大觀樓〖雲南昆明〗

【四大名亭】醉翁亭〖安徽滁縣〗、陶然亭〖北京先農壇〗、愛晚亭〖湖南長沙〗、湖心亭〖杭州西湖〗

【四大古鎮】景德鎮〖江西〗、佛山鎮〖廣東〗、漢口鎮〖湖北〗、朱仙鎮〖河南〗

【四大碑林】西安碑林〖陝西西安〗、孔廟碑林〖山東曲阜〗、地震碑林〖四川西昌〗、南門碑林〖台灣高雄〗

【四大名塔】嵩岳寺塔〖河南登封嵩岳寺〗、飛虹塔〖山西洪洞廣勝寺〗、釋迦塔〖山西應縣佛宮寺〗、千尋塔〖雲南大理崇聖寺〗

【四大石窟】莫高窟〖甘肅敦煌〗、雲崗石窟〖山西大同〗、龍門石窟〖河南洛陽〗、麥積山石窟〖甘肅天水〗

【四大書院】白鹿洞書院〖江西廬山〗、嶽麓書院〖湖南長沙〗、嵩陽書院〖河南嵩山〗、應天書院〖河南商丘〗

【四大佛教名山】浙江普陀山〖觀音菩薩〗、山西五台山〖文殊菩薩〗、四川峨眉山〖普賢菩薩〗、安徽九華山〖地藏王菩薩〗

【四大道教名山】湖北武當山、江西龍虎山、安徽齊雲山、四川青城山

【五行】金、木、水、火、土

【八卦】乾〖天〗、坤〖地〗、震〖雷〗、巽〖風〗、坎〖水〗、離〖火〗、艮〖山〗、兌〖沼〗

【三皇】伏羲、女媧、神農

【五帝】太皞、炎帝、黃帝、少皞、顓頊

【三教】儒教、道教、佛教

【三清】元始天尊〖清微天玉清境〗、靈寶天尊〖禹余天上清境〗、道德天尊〖大赤天太清境〗

【四御】昊天金闕無上至尊玉皇大帝、中天紫微北極大帝、勾陳上宮天後皇大帝、承天效法土皇地祗

【八仙】鐵拐李、鍾離權、張果老、呂洞賓、何仙姑、藍采和、韓湘子、曹國舅

【十八羅漢】布袋羅漢、長眉羅漢、芭蕉羅漢、沉思羅漢、伏虎羅漢、過江羅漢、歡喜羅漢、降龍羅漢、靜坐羅漢、舉缽羅漢、開心羅漢、看門羅漢、騎象羅漢、探手羅漢、托塔羅漢、挖耳羅漢、笑獅羅漢、坐鹿羅漢

【十八層地獄】[第一層]泥犁地獄、[第二層]刀山地獄、[第三層]沸沙地獄、[第四層]沸屎地獄、[第五層]黑身地獄、[第六層]火車地獄、[第七層]鑊湯地獄、[第八層]鐵床地獄、[第九層]蓋山地獄、[第十層]寒冰地獄、[第十一層]剝皮地獄、[第十二層]畜生地獄、[第十三層]刀兵地獄、[第十四層]鐵磨地獄、[第十五層]寒冰地獄、[第十六層]鐵冊地獄、[第十七層]蛆蟲地獄、[第十八層]烊銅地獄

【五臟】心、肝、脾、肺、腎

【六腑】胃、膽、三焦、膀胱、大腸、小腸

【七情】喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲

【五常】仁、義、禮、智、信

【五倫】君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友

【三姑】尼姑、道姑、卦姑

【六婆】牙婆、媒婆、師婆、虔婆、葯婆、穩婆

【九屬】玄孫、曾孫、孫、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父

【五穀】稻、黍、稷、麥、豆

【中國八大菜系】四川菜、湖南菜、山東菜、江蘇菜、浙江菜、廣東菜、福建菜、安徽菜

【五毒】石膽、丹砂、雄黃、礬石、慈石

【配葯七方】大方、小方、緩方、急方、奇方、偶方、復方

⑵ 五嶺為什麼不叫五嶽

岳包括四周的大小峰群，嶺是主峰名。

⑶ 五嶽（）（）()（）（）

五嶽是中國漢文化中五大名山的總稱，分別為東岳山東的泰山、西嶽陝西的華山、中嶽河南的嵩山、北嶽山西的恆山、南嶽湖南的衡山。

⑷ 請教關於「五嶽聯盟」

五嶽聯盟，是繼中國長江三角洲「十五加一」成立後，又一區域性旅遊營銷聯合體。其口號是「五嶽聯盟，天下稱雄」；主旨是：弘揚五嶽文化，塑造五嶽精神，傳播五嶽形象，強化五嶽品牌；以概念營銷為理念，以品牌共享為基礎，以營銷合作為主導；建立卓有成效的五嶽旅遊合作機制，致力打造中國旅遊第一品牌，在中國旅遊界颳起「五嶽旋風」。

「五嶽聯盟」，是中國旅遊由亞洲旅遊大國向世界旅遊強國推進的歷史性產物。今年六月八日當南嶽衡山管理部門在「非典」過後首先提出「五嶽聯盟」的倡議後，迅速得到了泰山、華山、恆山、嵩山管理部門的積極響應。

泰山雄、華山險、衡山秀、恆山奇、嵩山奧。五嶽作為萬山之宗，古往今來一直被視為中華民族的象徵，中華文化的縮影，甚至天下華人的圖騰。她們各具特色，各有千秋，素有「五嶽歸來不看山」之美譽。但五嶽至今仍處於各自為戰的狀態，「抱著金山喊肚餓」，因此建立「五嶽聯盟」有利於把五嶽各自的資源優勢很好地整合起來，強強聯合，既可增強五嶽整體實力，又可提高各自的競爭能力，促進五嶽的共同發展。

⑸ 五嶽祠盟記 這篇古文怎麼翻譯

譯文：

自中原地區混亂動盪以來，異民族相繼入侵。我從河北相州立志發憤，年紀輕輕就投於軍隊，經歷了二百多次戰斗，雖然未能攻入邊遠的領域，掃盪敵人的巢穴，卻也為雪洗了國仇的萬分之一而痛快。如今又率領一支孤軍，從宜興奮勇起兵。在收復建康的戰役中，一舉擊敗了敵人，只恨未能使其匹馬不回罷了。

所以暫且休整部隊，養精蓄銳等待敵人再來。接著即將激勵部隊，期望再戰立功，向北越過沙漠，在敵國的朝廷上殺得敵人血流遍地，把異族侵略者全殺光，然後迎接二位皇帝回到京城的宮殿，收復失去的疆土，向朝廷呈上戶籍冊和疆域圖，使朝廷不再憂慮，使皇上能夠安寧地睡覺，這就是我的願望啊。

河朔岳飛題。

原文：

自中原板盪，夷狄交侵，余發憤河朔，起自相台，總發從軍，歷二百餘戰。雖未能遠入夷荒，洗盪巢穴，亦且快國讎之萬一。今又提一旅孤軍，振起宜興，建康之城，一鼓敗虜，恨未能使匹馬不回耳！

故且養兵休卒，蓄銳待敵，嗣當激勵士卒，功期再戰，北逾沙漠，蹀血虜廷，盡屠夷種。迎二聖，歸京闕，取故地，上版圖，朝廷無虞，主上奠枕，余之願也。

河朔岳飛題。

《五嶽祠盟記》是南宋將領岳飛在南宋建炎四年（1130年）敗金兵、收復建康後，於宜興所作的題壁誓詞。這篇文章對在故鄉相州起兵和以往戰況略作回顧後，自感只是「快國仇之萬一」，又簡述了這次建康之戰。

(5)五嶽童萌童裝官網擴展閱讀：

一、創作背景

宋高宗建炎三年（1129年），金人再度大舉進軍中原，南宋都城建康（今江蘇南京）失守，高宗和隆祜太後分別逃往江西和浙西，形勢十分危急。岳飛、韓世忠等人率軍抵禦金兵，挽回了頹勢。

當年岳飛在宜興屢敗金兵，次年率軍收復建康，穩定了整個局勢。他重回宜興的行軍途中，在張渚鎮的五嶽祠壁間題寫了這篇「盟記」。當年二十八歲的岳飛，懷著強烈的報國殺敵恢復河山的壯志，庄嚴地在神明面前立下了鏗鏘的誓言。

二、賞析

此文篇幅雖小，但內涵豐厚，作者少年從軍懷志百戰，而今大勝後雄心大起，日後殺敵復國的壯志全都凝結在這短短的盟言里。他熱血滿腔，慷慨激昂，內心的激越奔涌而出，體現在文字上則感情充沛，語氣剛峻，句句鏗鏘，斬釘截鐵，一氣貫通。

⑹ 五嶽祠萌記的主旨是什麼

勇敢,不懼敵害,忠心耿耿,他要報效國家的壯志豪情

⑺ 左冷禪為什麼非要合並五嶽不結盟

根本原因，樹敵太多、政治上陷入孤立。你可以好好分析下笑傲江湖。左冷禪一開始就要把「五嶽」合並，其實說句實話，這個方法是對的，無論是從自身發展和對抗日月聖教來說。但是他忽視了一點就是五嶽內部的不合，左冷禪自己也有點心急加上自恃武功（當然，只是他自己認為）。沒有做好五嶽的思想工作，同時他開始應該先對付對他最有威脅的岳不群。對其他小幫派應該以拉攏為主！

⑻ 五嶽是哪五嶽

五嶽分別是中嶽嵩山（海拔1491.71米，位於河南省鄭州市登封市）、東岳泰山（海拔1532.7米，位於山東省泰安市泰山區）、西嶽華山（海拔2154.9米，位於陝西省渭南市華陰市）、南嶽衡山（海拔1300.2米，位於湖南省衡陽市南嶽區）、北嶽恆山（海拔2016.1米，位於山西省大同市渾源縣）。
五嶽中「岳」意即高峻的山。中國古代，認為高山「峻極於天」，把位於中原地區的東、南、西、北方和中央的五座高山定為「五嶽」。魏晉南北朝時期，佛教開始在五嶽修建佛寺，進行宗教活動，每個「岳」均尊奉一位「岳神」(或稱「大帝」、「神君」等)作為掌管該岳的最高神祇。這幾座山上的天然風景亦逐漸被開發出來，供朝山信徒游覽。於是，五嶽又成為中國以山嶽自然景觀之美而兼具佛、道人文景觀之勝的風景名勝區。唐宋以前，五嶽大抵是佛、道共尊，寺、觀並存。宋以後，佛教和道教各自依靠政治背景和社會勢力彼此展開爭奪。到明清時期，南嶽、北嶽和中嶽仍保持著佛、道共尊的局面，東岳和西嶽則以道教勢力為主，成為中國道教的中心。
五嶽既不愧為天下名山。論景觀，五嶽又各具特色：泰山雄、衡山秀、華山險，恆山奇，嵩山奧。東岳泰山巍峨陡峻，氣勢磅礴。東周文人孔子曾有「登泰山而小天下」之嘆，而唐代詩人杜甫則寫下了「會當凌絕頂，一覽眾山小」的豪言壯語。南嶽衡山地臨湘水之濱，林木蒼郁，景色幽秀，享有「五嶽獨秀」的美名。西嶽華山，險居五嶽之首。「自古華山一條路」，登臨猶比上天難，不吃豹子膽，只能望峰嘆。北嶽恆山則山勢陡峭，溝谷深邃。交通不便，偏是深山藏寶，「懸空寺」便隱匿其中。中嶽嵩山雄險有之，奇秀有之，似乎突出在一個「奧」字上：在中嶽嵩山留下了覆蓋經濟、文化、藝術、宗教、科技全方位博奧精深的「天地之中」世界歷史文化遺產，「佛、道、儒」三教薈萃，「天、地、人」競相生輝，「山、寺、貌」互補爭艷。「五嶽」被譽為中國的「五大奇觀」，乃中國群山中最為尊貴的五座山。

⑼ 五嶽祠盟記譯文

譯文：

自中原地區混亂動盪以來，異民族相繼入侵。我從河北相州立志發憤，年紀輕輕就投於軍隊，經歷了二百多次戰斗，雖然未能攻入邊遠的領域，掃盪敵人的巢穴，卻也為雪洗了國仇的萬分之一而痛快。如今又率領一支孤軍，從宜興奮勇起兵。在收復建康的戰役中，一舉擊敗了敵人，只恨未能使其匹馬不回罷了。

所以暫且休整部隊，養精蓄銳等待敵人再來。接著即將激勵部隊，期望再戰立功，向北越過沙漠，在敵國的朝廷上殺得敵人血流遍地，把異族侵略者全殺光，然後迎接二位皇帝回到京城的宮殿，收復失去的疆土，向朝廷呈上戶籍冊和疆域圖，使朝廷不再憂慮，使皇上能夠安寧地睡覺，這就是我的願望啊。

河朔岳飛題。

南宋岳飛《五嶽祠盟記》原文：

自中原板盪，夷狄交侵，余發憤河朔，起自相台，總發從軍，歷二百餘戰。雖未能遠入夷荒，洗盪巢穴，亦且快國讎之萬一。今又提一旅孤軍，振起宜興，建康之城，一鼓敗虜，恨未能使匹馬不回耳！

故且養兵休卒，蓄銳待敵，嗣當激勵士卒，功期再戰，北逾沙漠，蹀血虜廷，盡屠夷種。迎二聖，歸京闕，取故地，上版圖，朝廷無虞，主上奠枕，余之願也。

河朔岳飛題。

(9)五嶽童萌童裝官網擴展閱讀

創作背景

宋高宗建炎三年（1129年），金人再度大舉進軍中原，南宋都城建康（今江蘇南京）失守，高宗和隆祜太後分別逃往江西和浙西，形勢十分危急。岳飛、韓世忠等人率軍抵禦金兵，挽回了頹勢。

岳飛在宜興屢敗金兵，次年率軍收復建康，穩定了整個局勢。他重回宜興的行軍途中，在張渚鎮的五嶽祠壁間題寫了這篇「盟記」。當年二十八歲的岳飛，懷著強烈的報國殺敵恢復河山的壯志，庄嚴地在神明面前立下了鏗鏘的誓言。

名家點評

中共早期的高級黨務工作者賀昌《賀昌文集》：「岳武穆雲：『文官不愛錢，武官不惜死，天下太平。』今又讀《五嶽祠盟記》，其慷慨從戎，善於用兵，真可謂忠心報國，殺身取義者也。」

廈門大學教授藍小玲《中華古文短篇選讀》：「此誓詞題於五嶽祠，短短數句，敘述自己的從軍抗金與戰斗業績，嚴峻的形勢與不屈的鬥志，表達了愛國的精神與必勝的信念，豪情激盪，氣壯山河。」

作品賞析

此文篇幅雖小，但內涵豐厚，作者少年從軍懷志百戰，而今大勝後雄心大起，日後殺敵復國的壯志全都凝結在這短短的盟言里。他熱血滿腔，慷慨激昂，內心的激越奔涌而出，體現在文字上則感情充沛，語氣剛峻，句句鏗鏘，斬釘截鐵，一氣貫通。作者殺敵報國的英雄之氣真可謂長貫鬥牛。

「故且養兵休卒，蓄銳待敵」句是敘述的承轉。後面誓盟的主文可分為兩層來理解。其一是要激勵士兵在未來的大戰中將敵軍徹底打敗，向北越過沙漠，殺入胡虜的老巢，把夷人全部消滅。第二層意思是迎接徽、欽兩位皇帝回京，收復被侵佔的土地，解除朝廷憂慮，使天下歸於太平。

這一段對「神明」所立的誓言，發自於心，殷殷切切，言之鑿鑿，滔滔汩汩，一瀉而下。這是岳飛當時在五嶽祠從血管里噴出的誓言，也是他畢生的宏圖大願，充分表現了一位義烈的愛國英雄強烈的愛國精神和以天下為己任的豪情壯志，令人欽佩之至。