忽必烈帽子

A. 蒙古人為什麼恨忽必烈

眾所周知，外蒙人對蒙古帝國極為推崇。而對於它的建立者成吉思汗，更是崇拜到了極致。只要你去了外蒙，就會看到各式各樣大大小小的成吉思汗銅像和紀念碑；各種歌頌成吉思汗豐功偉績的電影、小說和舞台劇；也能品嘗到以成吉思汗命名的各類產品。

成吉思汗，儼然成了外蒙的象徵。可是，作為成吉思汗的孫子忽必烈，在外蒙卻是另一番待遇。外蒙人對其不僅不尊崇，反而將他視為叛徒和異類來加以批評，對他建立的功績也加以詆毀。那麼問題來了，忽必烈建立了大元這樣一個大帝國，明明是蒙古人的英雄，可為何外蒙人還討厭他呢？

究其原因，主要有以下兩點。第一，忽必烈靠武力奪了不屬於他的汗位，導致大蒙古國逐漸分離，是以下犯上的亂臣賊子。雖然在我們中國人看來，事實並不是這樣。可是，在當時的蒙古人，和現在的外蒙人眼裡，忽必烈這個亂臣賊子的身份早已坐實。

因為他們認為，當時繼承蒙古帝國汗位的應該是阿里不哥，而不是忽必烈。1259年8月，當蒙哥汗被南宋軍隊打死的消息傳開後，遠在漠北守衛老家的阿里不哥（蒙哥、忽必烈和旭烈兀的弟弟）當即通知在亞歐大陸各地的成吉思汗的子孫們，讓他們前來參加忽里勒台大會（也稱作庫里台大會）。

最終，在欽察汗國、察合台汗國和窩闊台汗國的支持下，阿里不哥於和林坐上了蒙古帝國的汗位。而忽必烈這邊，當聽到大哥蒙哥去世的消息後，在漢臣的支持，搶在阿里不哥前頭，於開平登基成為了蒙古帝國的大汗。當然了，與阿里不哥相比，忽必烈只得到了弟弟旭烈兀和他的伊利汗的支持。

在民心方面，處於劣勢。其實，就連旭烈兀，也在親哥忽必烈和親弟阿里不哥之間搖擺，態度極為曖昧。可以說，阿里不哥做蒙古大汗，是眾望所歸。既然忽必烈與阿里不哥都登上了汗位，那就出現了兩大汗相抗衡的局面。於是，雙方展開了激烈內戰，歷時4年之久。

最終，忽必烈依靠漢地豐厚的人力物力，戰勝了阿里不哥，奪得了大汗這個位子。可是，這種結果肯定不是欽察汗國、察合台汗國和窩闊台汗國願意看到的，於是他們紛紛不承認忽必烈這個大汗。就這樣，蒙古帝國徹底分裂了。也是因為這點，讓外蒙人對忽必烈沒啥好感，並產生了厭惡之情。

因為此前雖然蒙古各汗國自主性極大，但名義上還是服從漠北蒙古中央，在名義上也是一個統一的國家。可忽必烈的這種用武力奪取汗位的行徑，讓蒙古帝國連名義上的統一也做不到，這是外蒙人最不能容忍的。除了以上那點，還有第二點，讓外蒙人討厭忽必烈，那就是漢化。

此前，阿里不哥之所以能得到那麼多人的支持，主要原因還是因為他堅持恪守蒙古人原有的一切，極力反對漢化，還說要殺光漢人，把中原的田地都種上草，在上面放牛羊馬。而在忽必烈之前，蒙古各汗國的君主雖權力極大，但也不敢違背祖宗所留下來的傳統，一直遵行著蒙古人原有的一切。

可是，自從忽必烈開始實施漢化政策後，一切都變了。蒙古各汗國的蒙古人，自上而下，也開始有樣學樣，跟著改變。於是乎，有的伊斯蘭化了，有的成了基督教徒，完全沒有了蒙古人原有的樣子。而忽必烈，也成了罪魁禍首，被扣上叛徒和異類兩頂帽子。

為此，外蒙人都說忽必烈帶壞了一幫蒙古人，說他是背棄祖宗之人，因此討厭他也說得過去

B. 察必助夫興國，但卻被歷史忽略，她都做了什麼

在忽必烈的身後助他建功立業的就是察必皇後了，她為忽必烈做很多事，帶著兒子一起去做人質，還報信給忽必烈助他當上可汗，勸諫忽必烈勝而不驕，甚至帶頭節儉宮中用度等。

其實察必還做很多的事，忽必烈的衣服和帽子也都是她自己設計製作的，於國事上，在大勝南宋時，當時是擺酒言歡，察必就勸諫，不能忘乎所以，應該明白創業難，而守業更難。所以說，歷史忽略了察必的許多事，她為忽必烈做的真的很多，你如果知道其他關於她的事，我們一起分享。

C. 三跪九叩禮是怎麼跪法的

三跪九叩就是雙膝跪地下三次，磕九個頭。具體做法為一跪三拜，拜時頭要碰地，三跪九叩拜跪，拜者必須屈膝跪地，左手按右手，支撐在地上，然後，緩緩叩首到地，稽留多時，手在膝前，頭在手後。

三跪九叩禮的對象：是針對天、地、君（皇帝）、師、父。

三跪九叩禮介紹：

據《周禮》記載，古代跪拜禮有九種：一曰稽首、二曰頓首、三曰空首、四曰振動、五曰吉拜、六曰凶拜、七曰奇拜、八曰褒拜、九曰肅拜。唐道士朱法滿《要修科儀戒律鈔》一書中稱道士拜禮有四種：「一稽首、二作禮、三遵科、四心禮」。稽首是三跪九叩禮。

跪拜是尊敬到極點的象徵，下跪表示內心誠服。三跪九叩是大禮，表示內心非常非常尊敬和誠心，是拜神最大禮節。

(3)忽必烈帽子擴展閱讀：

除「三跪九叩禮」外其它跪拜禮介紹：

1、行頓首禮時，其他和稽首相同，不同者拜時必須急叩頭，其額觸地而拜。一般用於下對上的敬禮。（「頓首」兩首，後來也用於書信中的起頭或末尾，也有首尾都用的，表示對人家恭敬。）

2、行空首禮時，雙膝著地，兩手拱合，俯頭到手，與心平而不到地，故稱「空首」，又叫「拜手」。這是「九拜」中男子跪拜禮的一種。

3、其他如振動，不僅要跪拜、頓首，拜後還要「踴」，即跳踴，一般都在喪事時，拜者往往捶胸、頓足，跳躍而哭，表示極度悲哀。

4、凶拜，即行禮時，先頓首，後空首；

5、吉拜，則在行禮時，先空首，後頓首；

6、奇拜，奇為單數，即一拜；

7、褒拜，即再拜、三拜。古代以再拜為重。

8、肅拜，是古代女子跪拜禮的一種。拜時跪雙膝後，兩手先到地，再拱手，同時低下頭去，到手為止，故又稱「手拜」。肅，手到地的意思。所以後來在書信來往中，為了表示對對方的尊敬，往往上「謹肅」。婦女行禮也稱「端肅」，即源於此。

D. 忽必烈贏得汗位，這是因為他比阿里不哥有哪些優勢

04

一個優秀的統帥，不僅要具有大局觀，還須知人善任。

縱然帳下良才濟濟卻不能用，命運又怎會對他青眼相加呢？

除了在漠北和燕京作戰外，忽必烈與阿里不哥爭奪的一個重要戰略要地，便是秦隴地區。如果阿里不哥能夠占據秦隴，就可以將漠北和巴蜀連成一線，屆時蒙哥汗遺留在四川的軍隊也能為己所用，對忽必烈構成多麵包圍。

為了爭取此處的控制權，阿里不哥派出了行尚書省官劉太平和霍懷魯。此二人雖先一步抵達了京兆府（即長安所在的雍州），卻因往年的胡作非為而甚是不得民心。

忽必烈則派去了廉希憲等三名能吏，他們不僅熟悉秦、蜀兩地的軍政要務，在當地官員中也是威信甚高，各個都能獨當一面。到了京兆後，他們果斷出手，捕殺劉太平等人，閃電般接管了川蜀蒙古軍團。忽必烈聞之盛贊其“古名將也，臨機制變，不遺朕憂”。控制了秦隴，等於斬斷了阿里不哥的右臂。

相比於用人眼光非常精準的忽必烈，阿里不哥的一番神操作卻是自廢武功。

阿魯忽，察合台之孫，多年跟隨阿里不哥，被視作心腹。戰爭開始後，他奉命去阿姆河以北的中亞地區徵集糧草軍需，並沿河布防，防止伊爾汗國發兵援助忽必烈。但阿里不哥未曾想到，阿魯忽的真實目的，是借著此次汗位之爭，擴張自己的地盤。在中亞徵集了無數的軍隊、財富和糧食後，眼紅的阿魯忽囚禁了阿里不哥遣來押運的使者，吞並了這些財物，宣告了對主子的背叛。

阿魯忽的背叛瞬間點燃了阿里不哥的怒火，這不僅意味著自己西線的補給遭到切斷，也大大打擊了漠北汗庭的威望。他不顧與忽必烈劍拔弩張的態勢，出兵攻打阿魯忽。螳螂捕蟬，黃雀在後，忽必烈當然不會放過這一良機，輕松地攻佔了漠北汗庭和林。

從這一刻起，勝利的天平已經不可避免地向忽必烈傾斜了。

中統三年冬，西征阿魯忽的阿里不哥駐營伊犁河，氣惱的他肆行殺掠，令當地殘破不堪、餓殍載道，軍心也渙散到了極點。阿里不哥無奈，只得向忽必烈請降。元初大儒郝經在評論這次汗位之爭時曾言：“（阿里不哥）以次則幼，以事則逆，以眾則寡，以地則偏，兵食不足，素無人望。”可見忽必烈表面上雖然兩面受敵，實則卻占盡天時地利，並最大限度地消解了敵人的優勢，最終成功上位。

忽必烈兄弟之間的戰爭，實際上也是蒙古漢化派和守舊派之間的對決。戰爭雖落下帷幕，昔日疆域廣袤的蒙古帝國卻無可避免地走向分裂。欽察、窩闊台等不願服從忽必烈統治的汗國紛紛獨立，而在世祖的努力下，元王朝也開始了從馬背帝國向中原政權的轉化。只不過，兄弟宗室之間的鬩牆流血彷彿一個黑暗的詛咒，在未來的歲月里一直纏繞在大都的宮殿之中。赤裸裸的陰謀和殺戮，將成為這個外族王朝獨特的註解。

E. 在忽必烈入主中原後，哪一件事打死他也不敢做

公元1260年，忽必烈繼承蒙古大汗王位後引起了大蒙古國的分裂。四大汗國相繼脫離忽必烈的統治范圍，而後忽必烈繼續南征北戰，最終於公元1279年，在南宋政權最後一位小皇帝跳海自盡後，元朝統一中原全境。

忽必烈建立元朝後，做了不少改革，但有一個習慣始終保持未變，那件東西他也絕對不敢碰，那就是殺狗吃狗肉。

可是現在狗肉火鍋比比皆是，很多人爭著搶著吃狗肉，吃的不亦樂乎，甚至有的人偷別人家養的狗來吃。忽必烈不敢碰的事情，現在很多人卻經常做。

F. 「深檐胡帽」是元朝鐵騎中常帶的東西，這東西有什麼含義

2、帽笠的淡出與夷夏意識的消長

明朝成立後，面對著元代舊部的威脅，相出的解決策略之一，便是重新高舉「華夷之辯」的旗幟，明朝認為必須革除蒙元服飾，便發布禁令，去除蒙元，接受明代服飾，同時也出現了明朝新的帽式「明代瓦楞帽」，元代的帽笠逐漸淡出。幾十年之後，明朝人對深薝胡帽完全陌生。明麗關系確立後，高麗也向明朝表示「慕華向華」之心，革除蒙元服飾。帽笠也隨之淡出。

可以說，少數民族的文化特別是蒙古族文化因為明朝的「華夷之辨」受到了巨大的打擊，當初橫行在中原的蒙元文化在明朝建立後也大大削弱。從明朝人不理解帽笠是什麼這一小小方面，我們可得知，夷夏意識強烈，儒家文化再次遍布中原。

從小小的帽笠物件卻反應出來了大歷史，我們可以知道，蒙古族的帽笠原來起源於女真，元代時期帽笠變化多種多樣，並傳到了亞洲。新建元朝時提倡戴帽笠，掀起一股「蒙古風」。直到蒙古帝國的崩潰，也表示著多種文化融合並存的時代結束，明朝成立後，更是摒棄蒙元文化，並大力提倡夷夏文化，戴帽笠的觀念也隨之消失。

由此可知，小小的帽笠見證了蒙元時代前後的盛衰與文化的變遷。因此，對於少數民族的文化，我們應該保護，因為我國五十六個民族是一家，這都是我們中國悠久的傳統文化，我們應該保護並傳播於世界各地，讓世界看到中華文化。

G. 求宋代百姓官員皇帝等衣服、帽子鞋子等具體名稱

推薦你看看沈從文的《中國古代服飾研究》
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H. 歷史上入主中原的忽必烈，是哪件事打死他也不做的

公元1260年，忽必烈繼承蒙古大汗王位後引起了大蒙古國的分裂。四大汗國相繼脫離忽必烈的統治范圍，而後忽必烈繼續南征北戰，最終於公元1279年，在南宋政權最後一位小皇帝跳海自盡後，元朝統一中原全境。

忽必烈建立元朝後，做了不少改革，但有一個習慣始終保持未變，那件東西他也絕對不敢碰，那就是殺狗吃狗肉。

可是現在狗肉火鍋比比皆是，很多人爭著搶著吃狗肉，吃的不亦樂乎，甚至有的人偷別人家養的狗來吃。忽必烈不敢碰的事情，現在很多人卻經常做。

I. 忽必烈為何要推行漢法呢

忽必烈所以推行漢法，緣於他早年對漢人文士儒生有著大量接觸，對中原漢地的情況有了一些了解。而在他的成長中，也對這種“新奇”的文化和治世理念進行了粗淺的踐行，在行之有效的情況下，對漢文化大為推崇。

忽必烈是鐵木真的孫子，拖雷第四子。其顯赫出身，為他帶來了接觸中原文士的機會。

《新元史》有評價：蒙古之興，無異於匈奴、突厥。至世祖獨崇儒向學，召姚樞、許衡、竇默等敷陳仁義道德之說，豈非所謂書生之虛論者哉？然踐阼之後，混壹南北，紀綱法度燦然明備，致治之隆，庶幾貞觀。由此言之，時兒今古，治無夷夏，未有舍先王之道，而能保世長民者也。

J. 忽必烈當君王時，什麼事情絕不敢碰，但現代人卻經常做

其實這個忽必烈不敢碰，但是現代人喜歡乾的事情就是吃狗肉。狗肉在古代的中原是十分低賤的，沒有牛肉這類的食物高級，是十分廉價的，所以沒什麼人吃。但是狗這個東西在忽必烈這種游牧民族來說的話是十分重要的，所以他們是十分尊敬狗的，所以他們不會吃狗肉，但是現代人卻喜歡吃狗肉。

其實也並不是忽必烈不敢吃狗肉，我覺得這個只不過是文化差異而已，沒有什麼敢不敢碰說法。而隨著現在社會的發展，人們對於各種各樣舌尖上的美食的追求，狗肉也成了餐桌上的一個常見菜式。但是還是有很多的愛狗人士是十分的抵制吃狗肉這個行為的。