帶穆斯林帽子的國家

① 為什麼阿拉伯半島的穆斯林普遍戴頭巾，而國內的穆斯林普遍戴小白帽

因為是中國的穆斯林啊 ，所以戴小白帽 穆斯林全世界很多種嘛 像英語很多方言一樣

② 信仰伊斯蘭教的民族，他們頭頂帶者小方帽

伊斯蘭教在中國經過1300多年的傳播和發展，穆斯林人口目前已達兩千多萬。在我國全民信仰伊斯蘭教的少數民族有：

1.回族 回族的先民是唐宋年間來華經商的中亞西亞的穆斯林，十三世紀初，蒙古軍西征他們征服了中亞、西亞的穆斯林國家之後，回師時遷移了大量的穆斯林人口。他們以駐軍的形式，或以工匠、商人、學者的身份散居全國各地，被當時社會稱為「回回人"。他們與唐宋時期來學的阿拉伯人，波斯人的後裔共同成為回回民族的先民。到了元末明初，回回民族在多種民族成分融合的情況下形成了。居住在農村的回族以經營農業為主，兼營商業和小手工業；居住在城鎮的小商小販居多，兼營飲食、珠寶玉器、皮毛加工。

回族是我國少數民族中人口較多，分布最廣的民族。人口約860餘萬，全國多數省、市、自治區都有回族居住，西北地區的寧夏、青海、甘肅、新疆、陝西和西南地區的雲南，以及河北、河南、山東、內蒙等省區，回族分布較多。全國有一個回族自治區，兩個回族自治州，十一個回族自治縣。

2.維吾爾族 維吾爾族的族源，它是生活在我國境內的一個古老民族。維吾爾族人認為「團結」「聯合"。他們主要分布在新疆維吾爾自治區，少量居住在湖南、河南等地。維吾爾族人口約720萬。十世紀伊斯蘭教傳入新疆，喀什的艾提卡爾清真寺、阿帕克和卓麻扎、哈密回王墓和吐魯番蘇公塔清真寺都是早期的伊斯蘭建築。維吾爾族穆斯林熱情好客，能歌善舞，有敘事長詩《福樂智慧》、音樂舞蹈套曲《十二木卡姆》等優秀民間藝術作品流傳至今。歷史上維吾爾族曾經涌現出過許多傑出人物，如：玉素甫·哈斯·哈吉甫、穆罕麥德·喀什噶爾、艾合買特·尤格納克、阿卜杜熱衣木·那扎爾、諾比提等，他們為後人留下了豐富的維吾爾文化遺產。維吾爾族主要經營農業，對植棉、園藝有豐富的經驗，他們還擅長編織地毯、製作絲綢、綉小花帽、打制小刀等。

3.哈薩克族。哈薩克族主要分布在新疆的伊犁薩克族自治州和阿爾泰地區，人口約120萬。伊斯蘭教傳入哈薩克草原較早，11世紀得到廣泛傳播，歷史上曾出現過一批通曉伊斯蘭教和阿拉伯語的哈薩克族毛拉、學者。哈薩克族的民間文字十分豐富，著名的敘事詩有《阿勒帕米斯》、《闊布蘭德》、《薩里哈與薩曼》等，哈薩克族的主要代表樂器是二弦彈拔琴「冬不拉」。他們以經營畜牧業為主，兼營農業，也有人從事工業和商業活動。

4.柯爾克孜族。柯爾克孜族也是生活在新疆境內的一個古老民族，他們主要居住在克孜勒蘇柯爾克孜自治州，人口14萬，他們以經營畜牧，兼管農業。柯爾克孜人民歷史上具有熱愛祖國，反抗外來侵略的斗爭傳統，為保衛邊疆作出了貢獻。著名史詩《瑪納斯》是柯爾克孜的民間藝術精品。柯爾克孜族婦女擅長綉花，製作花毯、壁掛等手工藝品。

5.烏孜別克族。烏孜別克族散居於烏魯木齊、喀什、伊寧和塔城等地。烏孜別克族屬於游牧民族，約於15世紀前後在中國定居。烏孜別克語是以阿拉伯語字母為基礎的拼音文字，由於語言相通，使他們易於接受伊斯蘭教。烏孜別克族人口約15萬。他們絕大多數以事商業，在南疆的烏孜別克人的絲織技術很嫻熟，北疆的烏孜別克人主要從事畜牧業和牧業。

6.塔塔爾族 塔塔爾族是我國唐代北方突厥汗國統治下幾個使用突厥語的游牧部落的後裔，約於19世紀20-30年代陸續由中俄邊境地區遷到新疆。他們中多數是商人，也有一些是宗教人士，他們還在伊寧、塔城等地開辦伊斯蘭教育。塔塔爾族人口約5-6千人。在城市裏的塔塔爾人多經商或從事醫務和文化教育工作，居住在農牧區的則經營農牧業，他們喜歡養蜂。塔塔爾人的文化素質較高，知識份子按人口比例在全國各族中居於前列。他們擅長歌舞和烹飪。

7.塔吉克族 塔吉克族人口約3.3萬。他們聚居於帕米爾高原東部的塔什庫爾干塔吉克族自治縣境內。十一世紀他們的祖先信奉了什葉派伊斯蘭教，至今他們仍遵循該派的教義。塔吉克人主要從事畜牧業和農業。他們的文學藝術具有悠久的歷史傳統，迄今在民間仍流傳著波斯古典詩人菲爾道烏西的《王書》《沙赫那隻》的片段。由於塔吉克人居住在高原上，所以他們的文學作品多與雄鷹有關。

8.東鄉族 東鄉族世代聚居於甘肅省臨夏州東鄉族自治縣，現有人口37萬。東鄉族族源的主體是元朝時的色目人、也有回族、蒙古族和漢族的成份。東鄉族穆斯林的教派門宦較多，各派的主張和習慣滲透於東鄉族人的日常生活中。他們主要從事農業。東鄉人在反抗清政府的斗爭中表現英勇。東鄉族的民間文字很豐富，有長篇敘事詩《米拉尕黑與馬芝璐姑娘》、《葡萄蛾兒》等。他們和回族一樣喜歡演唱"花兒"。

9.撒拉族 撒拉族居住在青海省循化撒拉族自治縣，人口約9萬。他們的祖先是十三世紀居住在中亞撒馬爾汗的西突厥烏古斯馬部落薩魯克人的一支。撒拉族穆斯林保存了許多美好的民間傳說。《對伊委納》(駱駝戲)是表現撒拉族先民從中亞遷到循化這一歷程的傳統戲，在群眾中廣為流傳。撒拉族主要從事農業生產，兼營畜牧業和園藝業。

10.保安族 保安族聚居在甘肅臨夏積石山保安、東鄉、撤拉族自治縣，人口約15萬。他們的祖先是信仰伊斯蘭教的蒙古人和中亞的穆斯林。大約在元末明初來青海定居。他們的生活習慣與回族、東鄉族、撒拉族墓本相同。保安族主要經營農業，手工業，以打制"保安刀"為主。他們的服飾與西北回族的服飾相似。

在漢族、藏族、蒙古族和雲南的傣族、白族等少數民族申也有信仰伊斯蘭教的，但人數不多，他們都是中國穆斯林大家庭中的一員，他們把伊斯蘭數與本民族的生活習慣混合在一起，使中國伊斯蘭文化多姿多彩。

③ 穆斯林國家有哪些

穆斯林國家有：

1、伊拉克：該國穆斯林占人口的95%，其中什葉派佔54%、遜尼派佔41%。官方語言為阿拉伯語，北部庫爾德地區的官方語言是庫爾德語，東部地區有些居民講波斯語。

2、約旦：是伊斯蘭國家，伊斯蘭教是國教，其人口的95%是穆斯林。因此約旦的風俗習慣便帶上了濃重的伊斯蘭色彩。城市、鄉村到處可見清真寺高高的宣禮塔。

3、利比亞：伊斯蘭教是國教，95%的居民是穆斯林，絕大多數居民信仰伊斯蘭教，遜尼派穆斯林佔97.2%。信奉伊斯蘭教，不吃豬肉，忌飲酒，忌吸毒。

4、科索沃：占人口絕大多數的阿爾巴尼亞族人信仰伊斯蘭教，特別在農村，有許多虔誠的穆斯林。

5、阿富汗：國內普遍信仰伊斯蘭教，穆斯林約佔99%，其中遜尼派佔80%，什葉派佔19%。所有伊斯蘭教禁忌適用於阿富汗。

(3)帶穆斯林帽子的國家擴展閱讀：

1、穆斯林是「伊斯蘭」一詞的派生名詞，「伊斯蘭」的意思是順從真主，實現和平，那麼信仰伊斯蘭宗教的人，就要成為「順從真主的人」、「實現和平的人」。

2、內心沒有信仰真主，行為上也從未順從過真主，即使出生在穆斯林家庭，也仍然不是一個穆斯林，相反，只要內心信仰真主，那麼，即刻就能成為一個穆斯林。

3、現代阿拉伯學者認為，在伊斯蘭教國家，穆斯林即穆斯林民族；非伊斯蘭國家的穆斯林被稱為「穆斯林少數」。

④ 伊斯蘭教的穆斯林為什麼都帶個白帽子

寧夏被國外友人譽為中國的「穆斯林省」和「伊斯蘭教省」。在寧夏的總人口中有三分之一是回族同胞，因此，一進入寧夏，就會感受到濃烈的穆斯林風情，尤其在銀川市就能看到很多戴白布帽子的人，這是回族的標志之一。白色，被穆斯林視為最聖潔的顏色。

隨著時代的發展，近年來又有了改進，寧夏川區及其城鎮的回族婦女都以白色護土帽和彩色頭巾代替了過去的蓋頭，使回族聚居區色彩斑爛，美化了回族人民的生活。
清真寺不僅是穆斯林進行宗教的活動場所，實質上它 又是穆斯林經濟生活、政治和文化藝術的集中 表現地。

⑤ 世界穆斯林國家有57個.具體是那些國家

57個成員國主要分布於以下幾個地區：

22個阿拉伯國家：阿爾及利亞、埃及、利比亞、摩洛哥、突尼西亞（北非五國）；阿聯酋、阿曼、巴林、科威特、卡達、沙特（海灣六國）；

巴勒斯坦、黎巴嫩、敘利亞、伊拉克、約旦（西亞五國）；吉布地、茅利塔尼亞、蘇丹、索馬里、葛摩（撒哈拉沙漠以南的五個阿拉伯國家）；葉門（阿拉伯半島的國家）。

1個歐洲國家：阿爾巴尼亞。

3個東南亞國家：印度尼西亞、馬來西亞、汶萊。

3個南亞國家：巴基斯坦、孟加拉、馬爾地夫。

5個中亞國家：哈薩克、土庫曼、吉爾吉斯斯坦、塔吉克、烏茲別克。

4個西亞、高加索地區國家：土耳其、亞塞拜然、伊朗、阿富汗。

2個南美洲國家：蘇利南、蓋亞那（人口只有56萬與75萬，穆斯林人口占總人口的30%左右，是西半球穆斯林人口比率最大的兩個國家，所以在1996年與1998年特許由觀察員國成為會員國）。

17個西非、中非國家：甘比亞、幾內亞、馬里、尼日、奈及利亞、獅子山、塞內加爾、查德、貝南、布吉納法索、幾內亞比索、加彭、喀麥隆、莫三比克、烏干達、象牙海岸、多哥。

(5)帶穆斯林帽子的國家擴展閱讀：

穆斯林國家基本信仰：「萬物非主，唯有真主。

默罕默德是真主的使者」，這在我國穆斯林中視其為「清真言」，具體而言又有六大信仰之說：

1、信真主。

要相信除真主之外別無神（崇拜對象），真主是宇宙間至高無上的主宰。《古蘭經》第112章稱：「他是真主，是獨一的主，他沒生產，也沒有被生產；真主是萬物所仰賴的；沒有任何物可以做他的正敵。」

據《古蘭經》記載，真主有99個美名和99種德性，是獨一無二、永生永存、無所不知、無所不在、創造一切、主宰所有人命運的無上權威。

2、信天使。

認為天使是真主用「光」創造的無形妙體，受真主的差遣管理天國和地獄，並向人間傳達真主的旨意，記錄人間的功過。

《古蘭經》中有四大天使：哲布勒伊來（Jibra'il）、米卡伊來（Mikal）、阿茲拉伊來（Azral）及伊斯拉非來（Israfil），分別負責傳達真主命令及降示經典、掌管世俗時事、司死亡和吹末日審判的號角。

3、信經典。

認為《古蘭經》是真主啟示的一部天經，教徒必須信仰和遵奉，不得詆毀和篡改。也承認《古蘭經》之前真主曾降示的經典（如《聖經》），但《古蘭經》降世之後，信徒即應依它而行事。

4、信使者。

《古蘭經》中曾提到了許多位使者，其中有阿丹（聖經中的亞丹）、努海（諾亞）、易卜拉欣（亞伯拉罕）、穆薩（摩西）、爾撒（耶穌），使者中最後一位是穆罕默德，他也是最偉大的先知，是至聖的使者，他是真主「封印」的使者，負有傳布「真主之道」的重大使命，信真主的人應服從他的使者。

5、信末日審判和死後復活。

認為在今世和後世之間有一個世界末日，在世界末日來臨之際，現世界要毀滅，真主將作「末日審判」，屆時，所有的死人都要復活接受審判，罪人將下地獄，而義人將升入天堂。

6、前定，認為世間的一切都是由真主預先安排好的，任何人都不能變更，唯有順從和忍耐才符合真主的意願。但人類有自由意志的選擇權。

⑥ 穆斯林為什麼戴帽子

男子拜功的衣服有三件：長袍，下擺，頭巾。完美這三件衣服在教法看來是：木四太（哈兒）不（受喜悅的）。意思就是說：即使沒有戴頭巾（代斯大類）做禮拜同樣是許可的，並且絲毫不影響拜功的質量！同時，值得提及的是：廣大中國回回所謂的帽子：號帽（所謂號，即標志也，意思就是戴上帽子就知道此人是回族），可以說和聖人日常所用的頭巾（也做纏頭，波斯語名：代斯大類）有著天壤之別，所以要說戴號帽就是遵聖行，未免太過牽強！
中國人，一貫熱衷於咬文嚼字，糾纏於盤根錯節的細小問題，殊不知：本末倒置！類似帽子的事情還有：禮拜是否可以不穿襪子，殯禮拜是否可以不穿鞋，諸如此類。
《古蘭》早已教導我們：最好的衣服是敬畏！帽子戴的多麼端正，衣服穿的多麼華麗，動作多麼標准，這一切不過是外在的修為，於信仰而言，無實質幫助！
聖人*也說：安拉不看你們的外表和財富，安拉注重你們的內心和善行！
總而言之：關於禮拜能不能戴帽子這種類似的話題，只是觀念上存在問題，在教法里沒有分歧！務須將其列入教法問答的范疇！
——這樣的回答好！
中國大部分「伊瑪目」在領拜時、用白沙布或是頭巾纏繞在頭上，把這種做法稱為聖行（السنة ）這是歷史上通訊落後、語言的障礙造成的。這是波斯人（伊朗人）的風俗習慣 。我們的貴聖（願主賜他福、安）頭上搭的頭巾是披在後背和兩肩上的，並沒有將頭巾纏繞在頭上。因此它不是聖行 。 證據後附 。 伊斯蘭教最早是由伊朗人傳入中國的。因此我們長用的一些宗教用語都是伊朗語。例如：乎達，阿訇，邦克，阿布代斯，乃瑪子，邦目達，撇什尼，迪格爾，薩目，胡夫坦等，都是伊朗話 。這些話大部分穆斯林懂 。可是要用阿拉伯語說出來、有些伊瑪目（領拜人）都聽不懂 。因此我們把伊朗的風俗、誤認成聖行並不奇怪 。 另我在阿拉伯五個國家學習，工作了十八年，沒見過一個阿拉伯人像伊朗人那樣把頭巾纏繞在頭上禮拜 。只見過阿富汗人、巴給斯坦人、印度的穆斯林、東南亞的穆斯林用頭巾把頭纏起來 。仿照伊朗、或是其它國家穆林的著裝、只要不違犯伊斯蘭教規、那也沒什麼過。但是你不能無根據、將它說成「 聖行 」 。 下面將各大聖訓集有關「貴聖」戴頭巾的原文抄錄給大家以便查證：六大聖訓合訂本：穆斯林聖訓集904頁【3312】艾卜達吾德聖訓集1520頁【4077】乃薩尼益聖訓集2429頁【5348】依卜努馬傑聖訓集2692頁【3587】塔吉聖訓集第一冊169頁第一行、哈來瓦尼益傳述：我聽門弟子、جعفر 的太爺說：我的確看到「安拉」的使者在講台上搭著黑頭巾，他將頭巾的兩端垂在自己的兩肩上。
數年前在西北的時候，我帶著一個親戚的小孩去一個禮拜寺做主麻，剛做完兩拜慶賀拜，身後有人一聲大喝：「小孩，怎麼不戴帽子？！」我回頭一看，是一位老人，一臉的詫異和驚奇。我溫和地說：「他才七歲，來學習做禮拜的。」我當然不便說戴帽子與否與禮拜成壞無關之類的話。那位老人雖然驚異未定，但也似乎若有所思，不再說什麼。我想，這不能怪那位老人，因為曾幾何時，在穆斯林的觀念中，禮拜中戴帽子（哪怕是小孩）成了頭等大事，而大批穆斯林子弟不來禮拜似乎不是什麼問題。西北的許多地方，即使不禮拜，也不允許脫帽；阿訇、曼拉（學生）和哈吉不戴帽子幾乎被認為是大逆不道。 但他們的人格怎樣，品位如何，很少有人關心。令人啼笑皆非的是，一些犯了重罪的人，赴刑場時「鄭重其事」地戴上一頂白帽，不知是顯示其「悲壯」呢，還是希望白帽在真主那裡替自己說情呢？

⑦ 為什麼伊斯蘭要帶白帽子

每個民族都有自己的服飾，包裹帽子。中國穆斯林習慣戴禮拜帽，是區別其他民族的標志之一。 伊斯蘭世界的穆斯林，區域不同，所披戴的也不同，有的禮拜帽，有的頭巾。 戴禮拜帽與否 不是禮拜成壞的條件，但衣冠整齊體現了虔誠和恭畏真主——安拉！ 一孔之見！ 安拉至知！

⑧ 非洲人但是佩戴回族的帽子請問那是什麼國人

各個國家的都有，雖然是黑人，但是也是信仰伊斯蘭教的。
非洲很多國家都有穆斯林和清真寺，你看到的帶圓形小帽的就是。

⑨ 頭山戴白色小帽子的是那國人什麼民族

這是禮拜帽,是識別穆斯林的外部特徵。 禮拜帽：回族男子戴的無檐小白帽，亦稱「頂帽」、「孝帽」、「回回帽」或「號帽」，意為回族的號頭和標志。此帽源於伊斯蘭教發祥地阿拉伯地區，那裡天氣炎熱，日照時間長，人們普遍帶白帽，藉以反射陽光輻射。禮拜帽從顏色上看，有白、灰、藍、綠、黑五色，分春、夏、秋、冬不同的季節來戴。一般春夏秋季戴白色帽最多，冬季戴灰色或黑色。雲南的回民還有戴尖頂紅帽的。阿訇多戴綠色帽，特別是「穿衣」的阿訇一般均戴綠帽。《固原州志》說：「阿訇，由各庄公送四角尖頂冠，長領袍，尚綠色，而回民尋常帽式，則多用白色者」。 從過去到現在大多數回族喜歡戴白帽。 白色帽子一般用的確良、滌卡、棉布等料子製作，還有用白棉線鉤制的。黑色是用平絨、花達呢做的，也有用粗毛線鉤的。 回族禮拜帽的樣式也很多，因教派和地區不同，有戴小圓白帽的，有戴白色角帽的(有四角帽、六瓣帽)，哲赫忍耶教派的回民，愛戴白色和黑色圓邊六角尖頂帽。其帽由六個等邊三角形縫合而成，上尖下寬，帽頂綴一個同顏色的布料結成的疙瘩，形似阿拉伯式的圓形屋頂。六瓣表示堅信六大信仰，帽圓表示萬教歸一，帽頂表示真主獨一無二。 回民有些白色禮拜帽很精緻，鑲有金邊和美麗的花紋。泉州、海南等地的有些回民，在帽前正中用金黃色線綉著阿拉伯經文「真主至大」，有的綉有「清真言」，即「萬物非主，惟有真主，穆罕默德，真主使者」。北方回民到了冬天，裡面戴一頂小白帽，並故意把小白帽戴斜，然後戴上棉帽露出小白帽的邊子。這樣做，一則為了襯汗，更重要的是表示自己是回回民族。 回民為什麼喜歡戴無檐小白帽呢?這主要與伊斯蘭教有關。回民在禮拜叩頭時，前額和鼻尖必須著地，為了方便，他們就戴上了無檐小白帽。有個別回民戴遮陽帽後，遇到聚禮活動，把帽檐的一段挪到後面。可見戴無檐小白帽比戴遮陽帽方便得多。由於宗教的原因，逐步養成了回民戴無檐小白帽的習慣。現在回族男子無論是百歲老人，還是四五歲的兒童，上寺禮拜和不上寺禮拜的都喜歡戴這種標志回回民族的「禮拜帽」。當回民過節參加會禮時，你放眼望去，白帽帽白得耀人眼目，好像一片銀河。 伊斯蘭教於公元七世紀傳入中國後，戴禮拜帽的風俗也隨之傳入，後發展為信仰伊斯蘭教少數民族風俗之一，成為識別穆斯林的外部特徵。

⑩ 為什麼穆斯林要帶頭巾

一、信仰伊斯蘭﹐服從真主的命令。真主在《古蘭經》中啟示說﹕「先知啊!你應當對你的妻子﹑你的女兒和信士們的婦女說﹕她們應當用外衣蒙著自己的身體。這樣最容易使人認識她們﹐而不受侵犯。真主是至赦的﹐是至慈的。」

(10)帶穆斯林帽子的國家擴展閱讀：

一、伊斯蘭與基督教、佛教被人並稱為世界三大宗教。

二、除此之外，世界上還有道教、猶太教、印度教等宗教。

三、打開一些歷史讀物，常常會寫到伊斯蘭誕生於公元七世紀，由一個名叫穆罕默德的阿拉伯人所創立，西方就曾經有人據此將伊斯蘭稱為「穆罕默德教」。

四、但這遭到了穆斯林強烈的反對，因為穆斯林們認為，他們信奉的宗教並不是穆罕默德創立的。

五、而是早在穆罕默德之前的千百萬年，早在人類誕生之初就已經存在在這個世界上的一神論真理。