春秋豹童裝

③ 春秋齊國大臣，十多年生了70多個兒子，他是怎麼做到的

春秋戰國時期是屬於比較混亂的時期，周禮被推翻，諸侯混戰，時常有人為了壯大自己的家族而做出驚天動地之舉，今天所要介紹的人物就是春秋時期的田恆。

個人認為，田恆運用分封制的思維邏輯來完成竊國的行動，是一種投機取巧的行為，他確實實現了竊國的夢想，然而他的故事被後世所取笑，不知道又是否值得。

④ 小野豹童裝怎麼樣

福建野豹兒童用品有限公司創建於1990年7月，位於中國著名僑鄉——石獅，是家集「研發、生產、銷售、服務」於體的大犁中外合資企業。

⑤ 叔孫豹奔齊是哪個朝代的故事

春秋時期
叔孫豹，春秋時魯國大夫。叔孫為氏，名豹，謚為「穆子」，故史書中亦曰「叔孫穆子」、「穆叔」，是魯叔孫得臣之子。叔孫豹於《左傳》中最早見於成公十六年（前575），昭公四年補記了此前的事跡。襄公五年（前568）季文子死後，因季武子年少，叔孫豹曾有幾年執魯國之政，其他時間主要管魯國的外交，即昭公元年叔孫豹所說「叔出季處」（季孫氏守國主政，叔孫氏出使）。季孫為上卿，主國政；而叔孫為亞卿，主盟會、聘問以至用兵，其職掌頗同於《周禮》中之人行人。叔孫豹用事期間，魯國免去了不少禍患與屈辱。他維護魯國的地位與聲望，協調大國，團結小國，於極為復雜的政治斗爭中使魯國保持安定，極為不易。他甚至為了維護魯國的安全和統治集團內部的穩定與團結，不惜犧牲自己的生命。無論外交陳辭、賦詩言志、接受宴享，皆能不辱國格，不失人格；不當有者不爭，當有者不讓；說話、行事不卑不亢，正正堂堂，實屬難能可貴。
據《左傳》記載：魯大夫叔孫豹回答范宣子問什麼是死而不朽時說：「大上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。」叔孫豹所謂的「三不朽」是指一個人在道德、事功、言論的任何一個方面有所建樹，傳之久遠，他們雖死猶生，其名永遠立於世人之心，才是不朽。有副著名楹聯：「五百年間氣，三不朽偉人。」能做到死而不朽，可謂偉人。
《左傳》、《國語》中多次寫到叔孫豹賦詩，或讓樂工誦詩，或言談中引用詩句之事，從中可以看出春秋中期以前貴族們學詩用詩的情況，如賦詩的類型、方法和原則等。有些地方還寫到叔孫豹解說詩意，反映出其一定的詩學、美學觀念。他是貴族、大夫，同時也是一位具有代表性的文化人。因為當時尚無私家講學的風氣，所以他實際上也就是春秋中葉傑出的詩學家。

⑥ 晏子春秋

原句：君子贈人以軒，不若以言。

摘自：《晏子春秋·內篇雜上》

賞析：軒在這里指的是高大的車子。句意是君子認為對別人物質上的贈予不如精神上贈予，物質是一時的，精神財富能讓人享受一生。引申到交友必是君子之交淡若水，彼此之間不存在利益交換，對你的批評建議都非常實在，對你的個人缺點也能直言不諱，這樣的朋友交往才能有助於自己道德的修養和自身的提高。

原句：聖人千慮，必有一失；愚人千慮，必有一得。

摘自：《晏子春秋·雜下》

賞析：這是我們經常引用的至理名言，意思是說大智慧的人，考慮多次也會出現失誤；愚笨的人考慮多次也會有正確的時候。這句話告訴我們，事物是千變萬化的，沒有什麼事情是約定俗成，固定不變的，在看待事物的時候要用發展的眼光，用自己睿智的思維才能看的清楚明白，如果喜歡以貌取人或是極端排斥，或是盲目崇拜，不假思索的相信一切必將面臨淘汰。

原句：桔生淮南則為桔，生於淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同。

摘自：《晏子春秋·集釋》

賞析：這句話在中學的時候就熟記於心，大家都明白其意，其實質傳遞的是環境對人的重要作用。哲學角度說，內因是決定性因素，但是很多時候內因和外因的相互轉化會引起質變。每種社會制度，每種生活狀態，每個國家和地區都有屬於自身的自然屬相和外部環境，這種外部因素對人的影響是全方位的，晏子是在告訴大家應到保持自己，立足自身，在不同的環境發揮不同的作用，而切忌避免千篇一律，崇洋媚外，揚棄「萬能」、「皆準」的片面觀念。

原句：身無以用人，而又不為人用者卑。

摘自：《晏子春秋·集釋》

賞析：句子表達的是自己沒有有用的品質和才能，卻不願別人來領導自己是卑賤的表現。愛迪生說過，成功源於1％的天賦和99％的勤奮，而1％的天賦往往起到決定性的作用，這說明人的才能是相互差異的，有強弱大小之分，沒有十全十美的完人，那麼當你在有些方面比他人稍遜一籌的時候為何又要高擺架子，不願受命於人或是讓賢，這樣的人本身就是卑賤的，不值得重用，是無才無德德表現。也有人會有懷才不遇，這種人可能地位看似卑賤，但是只要願意付出，能客觀評價自己，擇其能之事，其本質也就不會卑微。

原句：故君者擇臣而使之，臣雖賤，亦得擇君而事之。

摘自：《晏子春秋·集釋》

賞析：簡單的理解是君可擇臣，臣亦可擇君而事。這在當時是極為冒險，非常大膽的意識，也是封建社會人性關懷的呼喚。知道其意，很容易讓我們想到當下，現在畢業生和企業的關系很多時候遠比君臣更為復雜，國家出台的關於企業與個人的這種雙向選擇相信與晏子當時的想法異曲同工，說明社會確實在進步，充滿關愛和人性的社會更有利於前進和發展。但是，要讓當下的人能更加深刻理解和切實踐行還是存在諸多意識和現實上的困惑與矛盾。

《老子》 春秋·楚 李耳

原句：天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。

摘自：《老子·第七章》

賞析：天地之所以長久的原因，在於它的一切生存運作都不是為自己，而是為了他人生存所致。天地覆載萬物，只謀求萬物的利益，其結果天地不但未損害自身的生存，反而得到長存的好處。喻示著人應該有的處事觀念，作為與天地同出一源的人，如果能夠拋棄私心，處後居下，先人後己，不但不會傷害自己，反而會長生長久。上古時代的大禹治水，三過家門而不入，最後得到舜的青睞，傳位於大禹，這也是老子所說的那種「無私」反成「成其私」。

原句：持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。

摘自：《老子·第九章》

賞析：這時老子事物辯證關系的描述，也反映了人生哲理。任何事物都會出現物極必反的結果。這句話是為了告誡人們，在為人處世方面要遵循自然辯證法的規律，不能在個人私慾的支配下，不擇手段，這樣必將繩之以法。

原句：見素抱朴，少私寡慾。

摘自：《老子·第十九章》

賞析：保持質朴，減少私慾。聰明智慧是人在實踐中不斷繼承和發展的社會屬性，把這種聰明智慧用於征服自然，可以提高人的生存質量，治理國家可以國富民強，但是如果使用過分，就會出現奸詐之人，從而擾亂人民的質朴之心。老子希望人類能返樸歸真，回歸自然的本性，減少私慾。當然，這種減少私慾不是放棄一切正常的慾望，而是讓人追求恰當的合情理的慾望，人們只有放棄那些被物駕御的外殼，恢復人的本性才能真正的無所憂患。

原句：唯之於阿，相去幾何？善之於惡，相去若何？

摘自：《老子·第二十章》

賞析：老子的修己之道。原句中唯指的是應允之聲「是」；阿指的是怠慢之聲「啊」，這兩者之間不只是表現在自我心理的滿足，更重要的是體現自我的道德修養，即是否尊重他人，是否考慮到他人的內心感受。老子所提倡的是尊重他人，尊重自我，使每個人都生活在自尊自愛的良好環境。同理，善與惡之間也是如此。

原句：同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之；同於失者，失亦樂得之。

摘自：《老子·第二十三章》

賞析：老子從自然之道推出為人之道，同道者與同道者相聚，同德者與同德者相聚，這就是物以類聚，人以群分。既是如此，人們很容易窺一斑而見全豹，從一件事情推及到另一件事情，從一個人的品德可以知道與之交往的人的品德情況。

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⑧ 從春秋戰國到清朝都有哪些軍事人才

孫武：吳國名將，成名經典：《孫子兵法》
伍子胥：吳國名將，經典之戰：伐楚滅越，掘墓鞭屍
吳起：魏（楚）國名將，經典之戰：滅亡陳、蔡國
孫臏：齊國名將，經典之戰：圍魏救趙
樂毅：燕國名將，經典之戰：圍困即墨
廉頗：趙國名將，兵器：戈，成名經典：伐齊討魏
趙奢：趙國名將，兵器：戈，
李牧：趙國名將，兵器：戈，經典之戰：大破匈奴
白起：秦國名將，兵器：戈，經典之戰：長平之戰
王翦：大秦名將，兵器：昆吾劍，經典之戰：橫掃六合
蒙恬：大秦名將，兵器：戈，成名經典：萬里長城
章邯：大秦名將，兵器：龍雀大環刀，經典之戰：定陶之戰
項羽：西楚霸王，兵器：天龍破城戟，經典之戰：巨鹿之戰
張良：大漢軍師，兵器：羽扇，經典之戰：十面埋伏
韓信： 兵器：魚腸劍，經典之戰：暗渡陳倉，井徑之戰，垓下之戰
冒頓：匈奴單於，兵器：圓月彎刀，經典之戰：鳴鉦指射，白登之圍
周勃：西漢名將，兵器：鬼頭刀，經典之戰：鏟除諸呂
周亞夫：西漢名將兵器：七星劍，經典之戰：平定七國之亂
李廣：西漢名將，兵器：梨花槍，飛將軍，經典之戰：馬邑大捷
衛青：西漢名將，經典之戰：攻佔「河南地」，漠南大捷，
霍去病：西漢名將，兵器：梅花槍，經典之戰：決戰漠北
趙充國：西漢名將，兵器：雁翎刀，經典之戰：平定西羌
劉秀：東漢開國皇帝，兵器：龍泉劍，成名之戰：昆陽之戰
馬援：東漢名將，「馬革裹屍」創始人，兵器：象鼻古月刀
班超：東漢名將，，兵器：冷血劍，成名經典：「不入虎穴不得虎子」
虞翊：東漢名將，兵器：虎頭槍，經典之戰：添灶進兵
諸葛亮：蜀漢丞相，兵器：鵝毛扇，經典之戰：七擒孟獲，六齣祁山
曹操：東漢丞相，兵器：倚天劍，經典之戰：官渡之戰
關羽：漢壽亭侯， 兵器：青龍刀，經典之戰：斬顏良，水淹七軍
周瑜：江東大都督，兵器：干將劍，經典之戰：赤壁之戰
呂布：東漢諸侯，兵器：方天畫戟，經典之戰：徐州爭奪戰
司馬懿：曹魏大都督，經典之戰：祁山攻防戰
陸遜：江東大都督，經典之戰：彝陵之戰
姜維：蜀國名將，兵器：綠沉槍，經典之戰：九伐中原
杜預：西晉名將，經典之戰：滅亡吳國
祖逖：東晉名將，經典之戰：祖逖北伐
謝玄：東晉名將，經典之戰：淝水之戰
韋孝寬：大隋名將，兵器：三停刀，經典之戰：平定三叛
長孫晟：大隋名將，兵器：五神飛鉤槍，經典之戰：大破突厥
高潁：大隋名將，兵器：崩童戶撒刀，經典之戰：東征高麗
楊素：大隋「鐵帽子王」兵器：虯龍棍，經典之戰：大破突厥
李靖：大唐名將，兵器：方天畫戟，經典之戰：大破突厥
秦叔寶：大唐名將， 兵器：八寶駝龍槍，經典之戰：取瓦崗
尉遲敬德：大唐名將，兵器：水磨竹節鞭，經典之戰：玄武門
薛仁貴：大唐名將， 兵器：方天畫戟，經典之戰：東征朝鮮
安祿山：胡人，兵器：獨腳銅人，經典之戰：安史之亂
李光弼：大唐名將，兵器：透甲槍，經典之戰：平定安史之亂
郭子儀：大唐名將，兵器：方天畫戟，經典之戰：平定安史之亂
李朔：大唐名將，兵器：九齒迎風鏜，經典之戰：雪夜入菜州
李績：大唐名將，兵器：纏絲槍，經典之戰：戰平高麗
劉仁軌：大唐名將，兵器：豹環柄刀，經典之戰：孤軍鎮百濟
裴行儉：大唐名將，兵器：抽屜槍，經典之戰：大破突厥
高仙芝：大唐名將，兵器：鋸齒飛鐮刀，經典之戰：大破吐蕃
朱溫：後梁建立者，兵器：三尖兩刃八環刀，經典之戰：破黃巢
李克用：五代十國名將，兵器：虎威戟，經典之戰：破黃巢
李存孝：五代十國名將，兵器：溜金槊，經典之戰：十八騎取長安
王彥章：五代十國名將，兵器：渾鐵槍，經典之戰：戰五王
趙匡胤：北宋皇帝，兵器：盤龍棍，經典之戰：建立北宋
曹彬：北宋名將，兵器：齊鳳朝陽刀，經典之戰：戰幽洲
楊延昭：北宋名將，兵器：蘆葉槍，經典之戰：鎮三關
趙元昊：西夏國王，兵器：朴刀，
穆桂英：北宋名將，兵器：梨花槍，經典之戰：大破天門陣
狄青：北宋名將，兵器：神機萬勝水龍刀，經典之戰：破大遼
岳飛：南宋名將，兵器：瀝泉槍，經典之戰：朱仙鎮大捷
韓世忠：南宋名將，兵器：金背砍山刀，經典之戰：黃天盪
成吉思汗：兵器：蒙古鈍刀，經典之戰：橫掃歐亞
徐達：大明名將，兵器：鏨金槍，經典之戰：北伐大元
常遇春：大明名將，兵器：虎頭湛金槍，經典之戰：克大都
於謙 ：大明名臣，兵器：莫邪劍，經典之戰：保衛北京
戚繼光：大明名將，兵器：神威烈水槍，經典之戰：平定倭寇
俞大猷：大明名將，兵器：青虹劍，經典之戰：平定倭寇
袁崇煥：大明名將，兵器：虎眼竹節鞭，經典之戰：寧遠大捷
洪承畈：大明名將，兵器：門扇大刀，經典之戰：潼關大伏擊
鄭成功：大明名將，兵器：龍泉劍，經典之戰：收復台灣
李自成：農軍首領，兵器：花馬劍 經典之戰：潼關大戰，三戰開封
多爾袞：大清名將，兵器：鬼頭朴刀，經典之戰：山海關戰役
吳三桂：平西王，兵器：三停刀，經典之戰：山海關戰役
康熙帝：皇帝，兵器：龍泉劍，經典之戰：雅克薩之戰
越相國范蠡齊相管仲
安平君田單
陳慶之

⑨ 什麼是春秋時期的薦舉

春秋時期，周王室衰微，諸侯各自擁兵為政，為鞏固自己的地位和國土，舉賢思想顯著發展。在士大夫以上的世官之中，也要舉賢了，此即所謂的「以世舉賢」。春秋末年，世官制進一步衰落，就連政治思想偏於保守的孔子也主張從下層舉薦有才能的人充實到官僚隊伍中去。《轂梁傳·昭公十九年》曰：「名譽既聞，有司不舉，有司之罪也；有司舉之，王者不用，王者之過也。」這充分表明以舉選官已經成為當時一股很大的潮流。戰國時，由於貴族驕淫矜誇，根本不足任事，臣的賢與不賢、能與不能直接關繫到國家的生存和發展，因而一些國君終於打破貴庶界限，從庶民中舉用人才。隨著社會生彥方式的變更，世官制度趨於崩潰。當時各國激烈競爭，都想開闢土地、消滅他國，所以對舉用賢才十分重視。那些舉薦得人的國家，便能迅速繁榮強大起來。

齊國便是當時通過舉薦得人而強大起來的典型例證。公元前685年，齊桓公即王位，為爭奪霸主，首先就注意選拔人才。他接受鮑叔牙的建議，從魯國迎回管仲，而且不計射鉤之仇，與管仲交談了兩天兩夜而無倦意。從談話中，齊桓公發現管仲確實有才能，不是浪得虛名，便決定拜他為相，並誠懇地自省說：「我愛好游獵，又貪戀女色，因此影響了建立霸業。」管仲說：「其實這些都是小事。君王不能成就霸業的主要原因：一是不知賢能；二是知賢不能用；三是用賢而不能信任；四是賢才與小人並用。好比建造大廈不能只靠一根棟梁之才，浩瀚的大海不能只靠一條河流之水。君王如果決定要拜我為相，請同時起用5個傑出的人才。」齊桓公詢問5個人的姓名。管仲說：「管理官吏，公平升遷，我不如公孫隰朋，請以為大司徒；管理農業，我不如寧戚，請以為大田；指揮軍隊，我不如王子成父，請以為大司馬；明察獄訟，我不如賓須無，請以為大理；剛直不阿，犯君顏而直諫，我不如東郭牙，請以為諫臣。君王若能任用這5個人，使各居其位，我才服從您的命令，為齊國建立霸業。」齊桓公答應了管仲的請求，把他推薦的5個人分別拜官，使各治其事。同時，還尊管仲為仲父，並通告百官：「凡國家大事，

要先告訴仲父，然後再告訴寡人，重要決策由仲父裁決。」在管仲的治理下，齊國成為春秋五霸的第一個霸主國。管仲的政績為天下所傳誦。當人們贊頌管仲賢能的同時，也對鮑叔牙的識才和舉薦賢才的高尚品格大加贊賞。管仲也常常嘆息：「生我者父母，知我者鮑叔牙。」公元前650年，管仲積勞成疾，在病危時，齊桓公握著他的手說：「仲父的病太重了，萬一不幸，我要把政事託付給誰?」當時寧戚和賓須無都已經先後去世了。管仲嘆息說：「可惜呀，寧戚。」齊桓公說：「除了寧戚，沒有別人了嗎?我想委任鮑叔牙，如何?」管仲說：「鮑叔牙是我的恩人。但是，他不能當相國，因為他善惡太分明，不能寬容別人。見到別人的一點過錯，一輩子也忘不了，這是他最大的短處。」齊桓公問：「公孫隰朋怎麼樣?」管仲說：「公孫隰朋不恥下問，居家不忘公門，公而忘私。但天生的公孫隰朋只能充當我的舌頭，我死了，舌頭也不會存在，恐怕您不會用公孫隰朋太久，因為他的身體也比較差。」齊桓公又問：「你看大夫易牙怎麼樣?」管仲說：「即使您不問我，我也要說，易牙、豎刁、開方這3人都是小人，一定不能親近。」齊桓公說：「為了讓寡人嘗到鮮美的人肉，易牙把自己的兒子殺了煮熟給我吃，可見他愛寡人勝過愛他的兒子。」管仲說：「人情至深，莫過於愛憐自己的兒子。他對兒子都這樣殘忍，將來會怎樣對待您?」齊桓公說：「豎刁為了進宮能日夜伺候寡人，寧願忍受宮刑，可見他愛寡人勝過愛自己，怎麼可以懷疑?」管仲說：「愛護自己的身體，是人之常情。他忍痛損害自己的身體，為了討好大王，他一定是有企圖的。」齊桓公說：「開方是衛國的公子，他放棄擁有1000輛兵車的太子地位，而做寡人的臣子，父母死了也不去奔喪，可見他愛寡人勝過愛他父母，這是不應該懷疑的吧!」梁十九年鼎管仲說：「再親的人情，莫過於孝順父母。他連父母都不孝順，怎麼會愛國君?擁有1000輛兵車，是一般人的慾望，他放棄這個好處投奔而來，一定是想得到更大的好處。您一定不要親近他，否則國家肯定要大亂。」齊桓公說：「他們3人在我身邊已經，很多年，仲父為什麼以前不告訴我?」管仲說：「我所以不說，是想讓您生活舒心。這3個人好像洪水，我就是堤防，我活著的時候，他們不敢作亂，我死了以後，他們恐孤就要犯君作亂。您以後一定要遠離他們。」管仲與齊桓公的對話被人竊聽而告訴了易牙，易牙十分惱怒，趕緊跑到鮑叔牙面前，說：「仲父當相國是你推薦的，現在他在病危中，君王問他誰可以繼任相國，他竟然忘恩負義地說你不能做相國，而推薦公孫隰朋，我很為你抱不平。」鮑叔牙不以為然地說：「我當時推薦管仲為相，是因為他有賢相之才，並不是為了朋友之間的交情。我當司寇驅除奸佞小人還是有餘力的，但不能挑

起整個國家的重擔。」易牙挑撥不成，尷尬而退。管仲死後，齊桓公按照管仲的遺囑，拜公孫隰朋為相，果然不到1個月，他就去世了。齊桓公又以鮑叔牙為相，鮑叔牙推辭不了，說：「我沒有管仲的才能，如果一定要讓我為相，請遠離易牙、豎刁和開方3個小人。」齊桓公說：「仲父早就囑咐過，我怎麼敢不遵從?」於是立即斥逐了3人，不許入朝相見。鮑叔牙謹慎地按照仲父制定的政策行事，齊國仍然保持著霸主地位。

此外，其他一些國家也採取破格提拔人才的做法，如楚國起用虞丘孫叔敖、晉國任用解孤等人。凡是能不拘一格起用人才的國家，都很快變得強大起來。

與其他國家相比，齊國實行的選賢任能與薦舉是最成功的。秦朝到穆公時，主要的選官方式仍然是世官制度，不過當時的世官者僅限於大夫以上，大夫以下的士、府、吏、胥、徒等卻取諸「鄉里賢能」，這就是《周官》所記載的鄉舉里選制度。這種制度一般習慣稱為「選舉」，但其確切的含義不是我們今天所理解的「選舉」，而是薦舉。秦穆公在位時，推行推擇為吏的辦法，就是鄉舉里選的遺留，並加以完善、發展。考察春秋時期秦朝的薦舉選官的史實，有一個十分值得注意的特點，即其在一定程度上突破了宗法制的藩籬，大膽舉用本宗族及本國以外的人。就通常情況來看，春秋列國之執政，多以宗族任之，外人極少受到重用，這也是導致各國衰落的一個原因。秦與此恰恰相反，其本族人受重用者遠不如外人多。例如：春秋時，秦宗族同姓見於經傳記載者：僅有公子縶等寥寥數人，而為秦所用並發揮重要作用的外人如百里奚、蹇叔、由余、巫豹、公孫枝、內史廖、隨會、白乙丙、西乞術、孟明視等濟濟一堂。秦穆公大膽地從已淪為社會下層的人物之中舉用人才，起用百里奚就是最著名的例子。對百里奚的起用，還有一段生動的故事。百里奚原是虞國的大夫，虞被晉滅亡後，百里奚作為亡國大夫被帶到晉國。公元前655年，秦穆公派公子縶代自己去晉國求婚，晉獻公把大女兒許給了秦穆公，還送了一些奴僕作嫁資，其中就有百里奚。在回秦國的路上，百里奚偷偷地跑掉了。跑了一個奴僕，公子縶完全不在意。在半路上，他看到一個臂力過人的大漢，就把他招來充數，帶回秦國。這個大漢名叫公孫枝，晉國人。秦穆公在完婚以後，查閱陪嫁奴僕的名單，發現少了一個百里奚，就問公子縶。公子縶說：「他是虞國人，是個不肯在晉國當官的亡國大夫，在陪嫁的途中逃走，不知去向。」秦穆公再詢問公孫枝。公孫枝說：「百里奚是一個很有本領的人，可惜懷才不遇，沒有施展才能的機會。」秦穆公聽後，馬上派人四處打聽百里奚的下落。百里奚半途逃跑後，跑到楚國。開始，他被楚國當作北方諸侯國派去的奸細，大遭凌辱和鞭打。當楚國人弄清他的來歷時，才允許他住下，讓他放牛。由於他有一套放牛的本領，凡是經他放的牛都很肥壯，因而很快聞名楚國。不久，連楚成王也知道他的名字，並派他去南海牧馬。當秦穆公知道了百里奚的下落後，便准備了厚禮，想派使者到楚國，請求楚成王送回百里奚。公孫枝連忙阻止說：「不能這樣做，現在楚國還不知道百里奚是個怎樣的人物，所以才派他去牧馬。要是你以厚禮去請他，這不是公開告訴他們，秦國將要重用他。這樣，楚國哪肯放他回來?」後來經過大臣們的反復計議，秦穆公按照當時一般奴隸的身價，派使者帶了5張黑色的上等羊皮前往楚國。使者遵囑獻上羊皮，並對楚成王說：「鄙國有個奴隸犯了法，逃藏在貴國。這個人名叫百里奚，請讓我們把他贖回去治罪。」楚成王不知其中底細，信以為真，便把百里奚裝上囚車，交還給秦國使者。百里奚一到秦國，秦穆公親自為他打開囚車，待以上賓，並向他請教治理國政的大事。他們就如何富國強兵、爭霸諸侯的謀略進行商討。經過幾次長談，秦穆公懂得了不少治國安邦的道理，覺得百里奚的確很有才能，便要拜他為相國，但百里奚堅決推辭。他說：「我算得了什麼?真正能治國平天下的人是我的老朋友蹇叔，他的才能至今尚未被人發現，我必須為他宣揚一番。譬如：我曾想去侍奉齊君，就因他的勸阻才沒有去成，使我免於在齊受難；王子頹要重用我，又是他的阻止，才使我免於受株連；後來我要去侍奉虞君，他也曾反對過，當時我雖知虞君不可能重用我，但由於環境所迫，也是為了貪求爵祿，聽不進他的勸告，結果便和虞君一起成了晉國的階下囚。像蹇叔這樣有遠見卓識的人，確實難得!您若有誠意要引進人才，最好還是把他請來吧!」秦穆公自然樂於尋訪這位賢才，便立刻請百里奚寫信，派公子縶到鹿鳴村迎接蹇叔。但是，蹇叔不願意出來做官。公子縶再三央求，最後說：「要是先生不肯去，恐怕百里奚也不會留在秦國。」蹇叔聽了，嘆口氣說：「百里奚是個很有才能的人，一直找不到一個施展才能的地方，現在總算碰上理想的國君了，我理該成全他。」就答應公子縶說：「好吧，我就為他走一趟，但我還得回來種我的地呀!」公子縶又同蹇叔的兩個兒子西乞術和白乙丙交談，覺得他們也是很不平凡的人物，經再三懇求，把他們兩人也一起請到秦國來了。秦穆公見到蹇叔，非常高興，就向他請教怎樣做個有作為的國君。蹇叔隨口談吐，有條不紊，使秦穆公聽得入神，連飯都忘了吃。次日，秦穆公就拜蹇叔為右相，百里奚為左相，西乞術、白乙丙為大夫。由於重用賢才，注重發展生產，操練兵馬