古代男裝發型有哪些

① 古代男子發型有哪些

古代男子發型如下：

1、古代綰發和發髻隨著中原文明的發展，開始出現了將頭發盤起，並且結成發髻的習俗，這一習慣被稱之為是綰髻。綰髻也就是將頭發全部都集中在頭頂，然後在頭頂上盤成一個發團。最開始的時候還是一個團狀，之後則是發展成為錐子狀。而這又被稱之為錐髻。

② 古代男士右高髻發型叫什麼

碎發高扎發。
不同的朝代發型是有所有不同，戰國，秦，西漢頭上的發髻略向左偏，再者有些時期發髻會高一些，穿針式的中國男子古代發髻扎發，從正面五官是比較端正，所有的頭發是有著層次感的梳扎了起來，這款發型在古代是有著身份和氣質感的發型設計哦。在頭發的頭頂上抽出了頭發用發髻綁扎了起來，其餘的頭發是很自然梳了下來，側分的劉海也是符合那個朝代。

③ 古代男子發型是什麼

中國古代男子的發型通常都是四方髻，只不過不同朝代有著所不同變化，到滿清時期就全部變成了辮子。

戰國、秦、西漢是前面類似中分，頭上的發髻略向左偏。再就是不同的時期可能有些人上面的發髻高低有所不同，對頭發的裝飾也是不同的。大多數男子的頭發都應該是束起來的，無論貴族、官吏，還是良民。

(3)古代男裝發型有哪些擴展閱讀

1、秦朝男子的發型根據兵馬俑可以很明晰地看到，主要元素是中分、歇髻、戴著冠。

④ 古代男子發型

中國古代男子的發型是四方髻，不同朝代有所不同（滿清除外）。

戰國、秦、西漢是前面類似中分，頭上的發髻略向左偏。

再就是不同的時期可能有些人上面的發髻有的高一些，有的低一些，有的包塊麻布，有的系條布帶，還有時什麼也沒有，或者散成馬尾辯狀（一般是囚徒或者市井乞丐，絕非大俠、公子帥哥的發型）。

大多數正常男子，都應該是束起來的，無論貴族、官吏，還是良民。

什麼人披散著後面呢？

道 士，也不是何時何地的道士都這樣的發型，南方天師道的道士們做法的時候，有時披頭散發。

江湖上的流浪漢，或者部分被稱為游俠的傢伙，好有乞丐，懶得或沒人給他們收拾，於是披頭散發，落得瀟灑。

還有就是未成年的少年，可能前面的頭發束起來了，後面的還沒長太長，不容易束到一起，於是暫時披散。

真正的古代男子的發型也不可能像我所想像的那麼標准規范，就是四周的頭發都一絲不苟的盤在中央，包括 後面的，要知道有兩個原因：身體發膚受之父母，長出的頭發不能經常剃掉，而且廣大勞動人民是沒有閑工夫使勁規矩頭發的，差不多盤起來就是了，後面的頭發也 像歷史書插圖那樣（多是貴族、官吏造型）沒有雜毛露出不太現實，但是絕不可能所有人裝酷披散著頭發，而且現在的影視劇中是從頭頂一直披到底，

頭飾：古代男子頭飾為束發冠笄。冠的形制有高冠、弁、梁冠、籠冠、小冠、襆頭、幘、帢、帽等。其細別的各種冠帽之名，如委貌冠、通天冠、遠游冠、進賢冠、大帽、圓帽、鵝帽、唐巾、席帽等，可達數十種。也戴各式頭巾如四方頭巾、萬字巾、雲巾、軟巾、幅巾、葛巾、華陽巾等。還有的地區農民戴笠帽。

• 以下是幾張古代成人男子的標准發型，大底都這樣，主要看你能不能在頭飾上玩出花兒來。

希望可以幫助到你！

⑤ 古代男子都有哪些發型

中國古代男子的發型通常都是四方髻，只不過不同朝代有著所不同變化，到滿清時期就全部變成了辮子。戰國、秦、西漢是前面類似中分，頭上的發髻略向左偏。再就是不同的時期可能有些人上面的發髻高低有所不同，對頭發的裝飾也是不同的。大多數男子的頭發都應該是束起來的，無論貴族、官吏，還是良民。

雖然不許剪頭發，但是絕不可能所有人為了裝酷而披散著頭發。並且古代男子頭飾為束發冠笄。冠的形制有高冠、弁、梁冠、籠冠、小冠、等等。還有各種冠帽之名，如委貌冠、通天冠等等，可達數十種。也戴各式頭巾如四方頭巾、萬字巾、雲巾、軟巾、幅巾、葛巾、華陽巾等。

所以古代男子的發型大多都是一樣的，沒有什麼時尚不時尚的說法。如果是說古代男子帥氣，那一定是他的長相和氣質。

⑥ 古代男子發髻名稱，越多越好，謝謝

中國古代男子冠巾概述在講解男子發型冠巾之前，要先說明兩個不同年齡時不同發型的規定。8歲 總角：古代幼童把垂發紮成兩結於頭頂把頭發紮成髻，形狀如角，因而也用「總角」來代指人的幼童階段。借指幼年。在這里，「總」就是聚攏束結的意思。總角之交（幼年就相識的好朋友）。總角是八九歲至十三四歲的少年(古代兒童將頭發分作左右兩半，在頭頂各紮成一個結，形如兩個羊角，故稱「總角」)。 20歲 結發：束發，扎結頭發，古人男20歲束發而冠，女子15歲束發而笄，表示成年。男女成年的標志分別為「加冠」、「加笄」。 弱冠：古人二十歲行冠禮，以示成年，但體猶未壯，故稱「弱冠」。後世泛指男子二十左右的年紀。束發——纚，亦作縰：束發用的帛。寬二尺二寸，長六尺。（古尺一尺約合今二十三公分）。詩曰：岌岌冠縰,累累辮發。總：以繒為之。以束發之本，而垂余於發後，以為飾。兒童有一種發型稱為——總角，總,聚束;角,小髻,意為收發結之,即兒童的發髻向上分開的樣子,俗稱小丫角,因此稱童年時代為「總角」。《禮記??內則》——「男女未冠、笄者，雞初鳴，咸盥漱，櫛，縰（xi），拂髦，總角，衿纓，皆佩容臭，味爽而朝。」這是說未成年的孩子要在雞叫，即天剛有些亮時就起來盥洗，櫛作梳發，縰是束發的黑帛。拂去發上的塵土，將頭發梳成兩個向上分開的發髻，其餘頭發分垂兩邊，下及眉際。腰間繫上彩色絲帶（衿纓），配戴以布帛製成的裝香料的香囊（容臭）。冠巾——我國古代社會等級森嚴，階級地位的高低往往決定人的尊卑貴賤。冠，上古時貴族男子所戴的帽子。古人蓄長發，用發笄綰住發髻後再用冠束祝據說早先的冠只有冠梁，冠梁不很寬，有褶子，兩端連在冠圈上，戴起來冠梁就像一根弧形的帶子，從前到後覆到頭上。冠圈兩旁有纓，這是兩根小絲帶，可以在頷下打結。司馬遷《屈原列傳》中「新沐者必彈冠」的「冠」就屬這種形制的。古代的冠不只一種，質料、顏色也不盡相同。秦漢以後，冠梁逐漸加寬，和冠圈連成覆杯的樣子，冠的名目和形制也更復雜化了。清代魏學《核舟記》「船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡。」其實，峨冠博帶是古代帝王、士大夫服飾的特點。皇帝的冠叫龍冠。先秦兩漢婦女不帶冠。唐代任命女官後，婦女才冠冕於朝。宋代貴族婦女戴花冠，皇後戴鳳冠。元代貴族婦女戴姑姑冠，冠用絨綿做成，上綴珠玉，高約一尺。冠又是冕和弁的總稱。冕，黑色，是一種最尊貴的禮冠。最初天子、諸侯、大夫在祭祀時都戴冕，所以「冠冕」又作仕宦的代稱。冕的形制和一般的冠不同。冕上面是一幅長方形的版，叫延，下面戴在頭上。延的前沿掛著一串串的小圓玉，叫做旒。據說天子有十二旒，諸侯以下旒數各有等差。後來只有帝王可以戴冕，所以「冕旒」又是帝王代稱。王維《和賈至舍人早朝大明宮之作》『有詩句「萬國衣冠拜冕旒」，「冕旒」借代帝王。古時貴族才能戴冠乘車，車有車蓋，所以，「冠蓋」又借指仕宦。如《信陵君竊符救趙》「平原君使者冠蓋相屬於魏。」這里「冠蓋」代使者，就是戴冠乘車，用此顯示使者的威儀。弁也是一種比較尊貴的冠，分爵弁、皮弁。爵弁就是沒有旒的冕。皮弁是用白鹿皮做的尖頂，類似後人的瓜皮帽。鹿皮各個縫合處綴有一行行閃閃發光的小玉石，看上去像星星一樣，所以《詩經??衛風??淇奧》中有「會弁如星」。冕弁加在發髻上時都要插一根較長的笄（不同於發笄）穿過發髻把冕別到髻上，然後在笄的一端繫上一根小絲帶，從額下繞過，再繫到笄的另一端，這條絲帶稱「紘」。兩耳前各垂珠一顆 ，即為「充耳」。提醒戴冠者不可聽信讒言。「充耳不聞」據說即由此而來。由以上不難看出冠、冕、弁都是尊者所戴之物，是尊貴的象徵。庶人沒有財力制置冠、冕弁，而且統治階級也不允許他們戴冠冕弁，那麼庶人戴什麼呢？《釋名??釋首飾》記載：「士冠，庶人中。」可見庶人百姓只能，也只可以戴巾。巾為何物？《玉篇》「巾，佩巾也，本以拭物，後人著之於頭。」由此看來，「庶人巾」大約就是勞動時擦汗的巾，一物兩用，也可以當作帽子裹在頭上。直到漢代，這種巾仍用於庶人和隱士。元睢景臣《高祖還鄉》「新刷來的頭巾，恰糨來的綢衫，暢好是妝幺大戶。」這里的「巾」指庶人巾。包發巾，也叫，有壓發定冠作用。東漢蔡邕（獨斷）有「者，古代卑賤執事不冠者之服也。」這說明「」是古代不??能戴冠、也戴不起冠的卑賤之人所戴之物。庶人的，是黑色或青色的，所以，秦稱百姓為黔首（黔，黑色），漢稱仆隸為蒼頭（蒼，青色）。」可見，巾是庶人卑賤的標志答案補充
包發巾，也叫，有壓發定冠作用。東漢蔡邕（獨斷）有「者，古代卑賤執事不冠者之服也。」這說明「」是古代不??能戴冠、也戴不起冠的卑賤之人所戴之物。庶人的，是黑色或青色的，所以，秦稱百姓為黔首（黔，黑色），漢稱仆隸為蒼頭（蒼，青色）。」可見，巾是庶人卑賤的標志。因有壓發定冠作用，後來貴族也戴，但上仍要戴冠。這種前高後低，中間露出頭發。此外還有一種比較正式的，即之有屋（帽頂）者。戴這種可以不再戴冠。羅貫中《群英會蔣干中計）有「干葛中布袍，駕一隻小舟，徑到周瑜寨中．「干戴上中，潛步出帳。」「葛中」，葛布制的頭巾，與下句的「中」都指同一物。其實，漢末中上下盛行，不僅蔣干這類文人使用，連周瑜、袁紹那些武將也著中，以顯示風流文雅。蘇軾《念奴嬌??赤壁懷古》「羽扇綸布，談笑間，檣魯灰飛煙滅。」這里的「綸巾」是青絲帛的頭巾，是周瑜所戴之物。蘇軾（浣溪沙》中也有「籟籟衣巾落棗花」的詩句，可見直到宋代文人仍有戴中的愛好。但我們根據他們的階級地位可以推知文人雅士的中顏色、質料、形制與庶人百姓的中絕對不能等同，也絕對不會等同。答案補充
中國古代女子發型古代人物畫的發型甚多，特別是以仕女的發髻造型，變化更是富麗多姿.上古時代，男女的發髻比較簡單，一般用骨簪貫在發頂，用羊毛系結而挽髻，男女發型皆較簡便自然。從記載看，男子成年時則加冠，女子成年時則挽髻，男人的發髻則被冠、巾，幘、帽、盔等所替用，女人的發髻則沿著富麗多姿而迅速發展。 據記載秦始皇信奉仙道之術，崇向仙女發型，則令宮中後妃美女濃裝艷飾，使發型變化多而新奇，於是相互崇向仿學與創新，使婦女發型的變化與裝飾更加豐富多采而侈靡。這種崇向一直延續以後的各個朝代，特別是漢，唐兩代，發型的裝飾變化更精緻而艷麗，僅段成二式的《髻鬟品》所記載，這段期間所創的發型，其名不下百餘種，元、明兩代發型不作為審美的主要重點，於是就逐步趨向簡約與單純。高髻之風，濃裝艷飾也逐步減少，到清代則以滿制為主，男人發式梳有長辮，女人發型則以後垂髻為主。我們在塑造古代人物畫時，特別是仕女畫，更須考究，答案補充
發式是婦女頭部的重要裝飾，能增加其儀容的俊美。古代婦女發式造型的變化，極為富麗而多姿，歷代相承，不斷變化，從簡至繁，，又從繁復簡，往返交替，有關記載甚多，僅就《髻鬟品》記載就不下百餘種。這些發名皆是由發型與首飾寓意而命名，綽號雖多，按其編法與發式可概括為幾種基本類型，簡述於下： 1．結鬟式 這類發型，皆是結鬟而成，有的聳立頭頂，有的傾向兩側，有的平展，有的垂掛，婦女自身頭發有限，往往加上『假發」，首飾，巍峨華麗。據記載：相傳漢武帝時，瑤池王母來會，諸仙女之發髻皆異人間，高環巍峨，帝令官妃仿效，因此號為「高鬟望仙髻」①，再飾有各種珠寶，金簪風釵或步搖，就更華麗高貴。這種高環發型有一至九鬟，是最尊貴的發式，多用來表示神話中之仙女，皇後貴妃與貴女流的發型(從八十七神仙圖卷與永樂宮壁畫的玉女等發式亦可見證)。未出室的少女也可採用，但裝飾不宜過分華麗，這種發式秦漢兩代及秦以前各代頗為盛行，漢以後各代多崇為仙女發型，名流仕女也有採用。 其形式有高鬟，有乎鬟，有垂鬟，有在頭頂，有在兩側，鬟數也可隨意結扎而定，變化很多，可靈活運用。答案補充
2．擰旋式 這是漢代末期始創的一種發式，據記載為甄後所刨，後相互崇向而流行。這種發式的編法是將頭發分成幾股，象擰麻花似地把發蟠曲扭轉而纏盤在頭上。據記載甄後入魏宮時，宮中有一綠蛇，甄後每日梳妝時，此蛇則盤纏成形，甄後仿效而梳成為髻，每天皆因蛇形變化而梳髻不同，因而號為「靈蛇髻」①。 這種發型靈活生動又饒有風韻，為神女與未出室的名貴女流所好用。這種發式變化的形式很多，可擰可盤，旋扭於頭頂、頭側，頭前，變化生動舒美，在古代仕女畫中尤為多見。造型時可靈活運用。(答案補充
3．盤疊式 這種發式在唐代的繪畫、雕塑與墓壁畫皆可見到，唐武則天的孫女永泰公主李惠仙的墓壁畫中，有很多盤疊的螺髻。據記載；唐長安的婦女好梳盤桓髻(即螺髻)．回，其形高聳而不走落，號為螺髻。在長安風靡一時，這種「螺髻」主要以盤疊形式作成，其法是將頭發用絲線分股攏結系起，然後採用編、盤、疊等手法，把發髻盤疊成螺狀，放置在頭頂或兩側或前額與腦後，也可隨意盤疊各種形式。這種發型秀麗而富有裝飾性，在王漁洋之詩贊有「青螺如髻秀堪餐」，按盤疊之方法，可作出各式各樣的螺謦。在造型中可靈活運用。答案補充
4．反綰式 這類發式據段成式之《髻鬟品》中記有魏武帝宮中的宮妃梳反綰臀的記載，隋唐這種發式也甚為流行①，在《妝台記》中記有「唐武德中梳半翻髻，反綰髻，分髫臀」。反綰是將頭發攏高翻綰而成， 也屬於高髻的發式，其製法是將頭發往後攏結，用絲線結扎，再分若乾股，翻綰出各種式樣。有的梳編成驚鳥雙翼欲展的樣子，稱為「警鵠髻」，也有梳編成單刀或雙刀的樣子，稱為「翻刀髻」，也有將多股的頭發翻綰成花式，稱為「百花」。其形式與手法甚多，皆靠攏結翻綰或反綰而成。 這種發型多為宮妃、名貴女流所好用，未出室的少女常在反綰的髻下留一發尾，使之垂在肩後，稱為「燕尾，亦稱「分髫髻」。歷代的稱呼雖不相同，但其基本發式是相似的，在造型時，可靈活變化與參考。答案補充
5．結椎式 這類發式在古代婦女的發型中，最為普遍，採用最廣，歷代都有採用，延續最長，從商周、秦漢、隋唐、宋、元、明、清等歷代皆沿用。只是發型的高、平，低，及結椎在前、中、左右、後等變化不同而已。這種發式的梳編法，是將頭發攏結在頭頂或頭側，或前額與腦後，在扎束後挽結成椎，用簪或釵貫住，可盤捲成一椎、二椎至三椎，使之聳豎於頭頂或兩側。據記載：梁翼之妻孫壽將結椎置於頭側，並使其下墮，稱為「墮馬髻」，亦稱『梁氏新妝』，曾風行一時，趙合德入宮時將發卷高為椎，稱為「新興髻」。梁鴻之妻孟光好梳「椎臀」。①這些發式皆是結椎式的變化，掌握其梳編法，就可變化或創制各式各樣的椎髻，在造型時可靈活運 用。各式椎髻多為已婚少婦所用

⑦ 古代男人的發型是什麼

1、束發

古裝劇中束發比較常見，將頭發全部紮起來，用冠固定或者用簪子固定，貧民用布條固定了。

⑧ 中國古代男子、女子的發型名稱

．結鬟式
這類發型，皆是結鬟而成，有的聳立頭頂，有的傾向兩側，有的平展，有的垂掛，婦女自身頭發有限，往往加上『假發」，首飾，巍峨華麗。據記載：相傳漢武帝時，瑤池王母來會，諸仙女之發髻皆異人間，高環巍峨，帝令官妃仿效，因此號為「高鬟望仙髻」①，再飾有各種珠寶，金簪風釵或步搖，就更華麗高貴。這種高環發型有一至九鬟，是最尊貴的發式，多用來表示神話中之仙女，皇後貴妃與貴女流的發型(從八十七神仙圖卷與永樂宮壁畫的玉女等發式亦可見證)。未出室的少女也可採用，但裝飾不宜過分華麗，這種發式秦漢兩代及秦以前各代頗為盛行，漢以後各代多崇為仙女發型，名流仕女也有採用。
2．擰旋式
這是漢代末期始創的一種發式，據記載為甄後所刨，後相互崇向而流行。這種發式的編法是將頭發分成幾股，象擰麻花似地把發蟠曲扭轉而纏盤在頭上。據記載甄後入魏宮時，宮中有一綠蛇，甄後每日梳妝時，此蛇則盤纏成形，甄後仿效而梳成為髻，每天皆因蛇形變化而梳髻不同，因而號為「靈蛇髻
盤疊式
4．反綰式
5．結椎式
6．對稱式

⑨ 古代男子發式

1 中國古代服飾發型演變
1.商代的發式 辮發局部（河南安陽股墟婦好墓出土的玉人）。商代男子發式，以梳辮發為主。從形象資料來看，這個時期的男子辮發樣式較多，有總發至頂，編成一個辮子，垂至腦後的；有左右兩側梳辮，辮梢捲曲，下垂至肩的；有將發編成辮子盤繞於頂的等等。本圖為總發至頂，編成一個辮子，垂至腦後的。

2.東周男子服飾 矩領窄袖長衣展示圖。周代服飾大致沿襲商代的服制，只是略有變化。衣服的樣式比商代略寬松。衣袖有大小兩式，領子通用矩領，如圖所示的樣式。這個時期的服裝還沒有扭扣，一般在腰間系帶，有的在帶上還掛有玉制的飾物。當時的腰帶主要有兩種：一種以絲織物製成，叫「大帶」或叫「紳帶」。另一種腰帶以皮革製成，叫「革帶「。本圖所系的為紳帶。

3.春秋戰國貴族冠帽與服飾 戰國白玉人像，頭戴冠，兩側有組纓下垂系於頜下，腦後辮發上挽，包入冠內；身穿窄袖長袍，腰系帶，足穿鞋。春秋除胡服之外，還有一種服式，叫「深衣」。深衣不同於上衣下裳，是一種上下連在一起的服裝，這種服裝在社會上影響很大，不論貴賤男女、文武職別，都可以穿著深衣。本圖為戴冠、穿寬袖服裝的官員（戰國玉人，傳世實物，原件現藏故宮博物院）

4.漢代長冠 戴長冠、穿袍服的官員（湖南長沙馬王堆漢墓出土著衣木俑）。長冠，漢高祖劉邦先前戴之，用竹皮編制，故稱劉氏冠，後定為公乘以上官員的祭服，又稱齋冠，湖南長沙馬王堆漢墓出土的衣木俑所戴即為此冠。秦漢時期的男子服裝，以袍為貴。袍服一直被當作禮服。它們基本樣式，以大袖為多，袖口有明顯的收斂，領、袖都飾有花邊。袍服的領子以袒領為主，大多裁成雞心式，穿時露出內衣。這種袍服是漢代官吏的普通裝束，不論文武職別都可穿著。本圖為戴長冠，配黑色絳緣領袖的袍服及絳色褲襪。

5. 漢代皇帝冕服圖、冕冠圖、赤舄圖（參考文字記載及山東濟南漢墓出土陶俑、沂南漢墓出土畫像石復原繪制）。本圖根據文獻記載及圖案資料復原繪制，服裝上的紋樣大多採用同時期的磚畫、漆畫、帛畫及畫像磚等。冕冠，是古代帝王臣僚參加祭祀典禮時所戴禮冠。用作皇帝、公侯等所穿的祭服。冕冠的頂部，有一塊前圓後方的長方形冕板，冕板前後垂有「冕旒」。
冕旒依數量及質料的不同，是區分貴賤尊卑的重要標志。漢代規定，皇帝冕冠為十二旒（即十二排），為玉制。冕冠的顏色，以黑為主。冕冠兩側，各有一孔，用以穿插玉笄，以與發髻拴結。並在笄的兩側繫上絲帶，在頜下系結。在絲帶上的兩耳處，還各垂一顆珠玉，名叫「允耳」。不塞入耳內，只是系掛在耳旁，以提醒戴冠者切忌聽信讒言。後世的「允耳不聞」一語，即由此而來。按規定，凡戴冕冠者，都要穿冕服。冕服以玄上衣、硃色下裳，上下繪有章紋。此外還有蔽膝、佩綬、赤舄等。組成一套完整的服飾。這種服制始於周代，歷經漢、唐、宋、元諸代，一直延續到清代，綿延兩千多年。

6.漢代婦女服飾實物 湖南長沙馬王堆一號漢墓出土的實物中，服裝的款式是典型的西域民族樣式，但質料和紋樣有漢族特點，還織著富有吉祥如意的漢字，是東漢時期各民族人民相互交融的產物。馬王堆漢墓發掘出的實物資料異常豐富，尤其是服裝，經歷二千多年，質地仍然堅固，色澤依然鮮艷，反映出古代勞動人民的精湛技術和高超水平。本圖為「信期綉」茶黃羅綺綿袍（湖南長沙馬王堆一號漢墓出土實物），身長132公分，兩袖通長228公分。

7.漢代婦女的曲裾深衣 漢代曲裾深衣不僅男子可穿，同時也是女服中最為常見的一種服式，形象資料中有很多反映。這種服裝通身緊窄，長可曳地，下擺一般呈喇叭狀，行不露足。衣袖有寬窄兩式，袖口大多鑲邊。衣領部分很有特色，通常用交領，領口很低，以便露出裡衣。如穿幾件衣服，每層領子必露於外，最多的達三層以上，時稱「三重衣」。 本圖為穿三重深衣的婦女（陝西西安紅慶村出土加彩陶俑）。

8.漢代婦女的曲裾深衣 漢代曲裾深衣不僅男子可穿，同時也是女服中最為常見的一種服式為曲裾深衣，形象資料中有很多反映。這種服裝通身緊窄，長可曳地，下擺一般呈喇叭狀，行不露足。衣袖有寬窄兩式，袖口大多鑲邊。衣領部分很有特色，通常用交領，領口很低，以便露出裡衣。另外，漢代寬袖緊身的繞襟深衣。衣服幾經轉折，繞至臀部，然後用綢帶系束，衣上還繪有精美華麗的紋樣。本圖為漢代寬袖繞襟深衣圖（參考湖南馬王堆一號漢墓出土帛畫復原繪制）。

9.隋代女服 隋代時期婦女的日常服飾，大多以上身著襦還、襖、衫，下身束裙子。短襦長裙是最為基本形式。它的一個特點是裙腰系得較高，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，給人一種俏麗修長的感覺。本圖為隋朝時期的短襦、長裙及翻領窄袖女服穿戴展示圖。

10.唐代大袖衫 盛唐以後，胡服的影響逐漸減弱，女服的樣式日趨寬大。到了中晚唐時期，這種特點更加明顯，一般婦女服裝，袖寬往往四尺以上。本圖為中晚唐寬袖對襟衫、長裙、披帛穿戴展示圖。這是中晚唐之際的貴族禮服，一般多在重要場合穿著，如朝參、禮見及出嫁等。穿著這種禮服，發上還簪有金翠花鈿，所以又稱「鈿釵禮衣」。此圖為大袖對襟紗羅衫、長裙、披帛穿戴展示圖。

11.宋代貴婦禮服——宋代大袖衫、長裙、披帛是晚唐五代遺留下來的服式，在北宋年間依然流行，多為貴族婦女所穿，是一種禮服。普通婦女不能穿著。穿著這種服裝，必須配以華麗精緻的首飾，其中包括發飾、面飾、耳飾、頸飾和胸飾等。本圖為戴冠、穿大袖衫、長裙、披帛的貴婦。(敦煌莫高窟壁畫)

12.明代服飾 明代婦女下裳多穿裙，穿褲的少見。其中用綢緞裁剪成大小規則的條子，每條都綉以花鳥圖案，另在兩畔鑲以金線，碎逗成裙，即為「鳳尾裙」。更有用整緞折以細褶的，為「百摺裙」。上圖為 鳳尾裙（傳世實物）；下圖為布制女鞋（出土實物）。

13.明代比甲 比甲展示圖。明代婦女的服裝，主要有衫、襖、霞帔、背子、比甲及裙子等。衣服的基本樣式，大多仿自唐宋，一般都為右衽，恢復了漢族的習俗。比甲的名稱，見於宋元以後，但這種服飾的基本樣式，卻早已存在。比甲為對襟、無袖，左右兩側開衩。隋唐時期的半臂，就是與比甲有著一定淵源關系。明代比甲大多為年輕婦女所穿，而且多流行在士庶妻女及奴婢之間。到了清代，這種服裝更加流行，並不斷有所變革，後來的馬甲就是在此基礎上經過加工改制而成的。