旗袍薄款夭灼

⑴ 本人新开一个旗袍店，主营旗袍和婚鞋，诚请大家给起个复古脱俗的店名。谢谢！

我国学素养也不高。
个人认为如果主要是为了婚庆的旗袍和鞋子，名字喜庆通俗一点也没什么不好。
因为结婚过日子就图个平淡的幸福，柴米油盐酱醋茶嘛，都是市井之事。
如果主婚庆，可以叫 “喜” 或者 “囍”， 就一个字。就好象结婚用的大红喜字，图个红红火火的好兆头。避免过於俗气，所以用单字。

如果以旗袍作为时装为主，就需要比较雅一点的名字。
不知道主要旗袍风格是属于，端庄华丽的，明媚可爱，还是清新淡雅的？

如果是比较明媚可爱的，可以叫“桃夭”

出自诗经：
桃之夭夭，灼灼其华；之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实；之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，其叶蓁蓁；之子于归，宜其家人。

因为我觉得寓意很好，又有些和婚嫁搭边：

桃树长得多麼壮盛，花儿朵朵正鲜美。
这位女子出嫁后，定能使家庭和顺。
桃树长得多麼壮盛，果实累累结满枝。
这位女子出嫁后，定能使家庭美满。
桃树长得多麼壮盛，绿叶茂盛展生机。
这位女子出嫁后，定能使家人幸福。

就单单旗袍店来讲，也可以叫 “悦己”
出处是战国策·赵策
所谓“女为悦已者容”

因为我觉得大多数买旗袍是因为自己很喜欢，买自己喜欢的东西是为个开心，会觉得自己好像旧时海报里面的女人一样优雅美丽。其实即使是买东西送人，得到礼物的人高兴，自己也会开心。
很多人买了旗袍其实很少穿上街的，都是很喜欢所以当作压箱宝。

清新淡雅的风格可以叫“琼兔”
琼的意思是：喻事物的美好，比如说琼玉(比喻霜雪);琼田(形容晶莹如玉的江湖田野);琼妃(喻雪花);琼玖(喻冰雪);琼花(喻雪花)，美好的、精美的。如：“琼浆”、“琼楼玉宇”。《红楼梦•第三十五回》。
兔：接着琼字，有霜雪，美好的类似的寓意。兔，代表着温柔可爱，小家碧玉的感觉。
小白兔会觉得很有小女人的小鸟依人。

不好意思，我也不是很懂这些。就看过一些诗经。

⑵ 桃之夭夭灼灼其华可以用来描写桃花吗

桃之夭夭 灼灼其华
“桃红又见一年春。”桃花，自古
以来就是象征阳春的娇花名卉。早
在三千多年前，《诗经》的《周南·
桃夭》篇里就有“桃之夭夭，灼灼
其华（花）”的描写，自后历代文人
雅士几乎无不有咏桃之佳作，
而“桃红柳绿”一直是人们形容明媚
春天的常用词。
桃原产我国，系蔷薇科落叶小
乔木，果实是鲜美的水果。它品种
很多，据说现在全世界约有三千多
种，我国也有三百多种。桃的变种
碧桃也是蔷薇科落叶小乔木，属观
赏桃，多不结果，有红碧桃、白碧
桃、粉碧桃、花碧桃等品种。我国
人民对桃有特别的兴趣，名山大川
之中，许多都有赏桃之胜景佳处。
一入阳春，人们就可以在五台山的
桃源洞、华盖山的桃花圃、黄山的
桃花峰等名山上欣赏到浓桃娇艳的
容颜了。而在人间天堂杭州和苏
州，也都有著名的桃花胜地，杭州
是白堤和苏堤，苏州则是那能使人
马上联想起民族风情浓郁的年画和
才子唐伯虎的桃花坞。
桃花粉红的娇嫩，白色的皎
洁，一如李清照笔下“和羞走，倚
门回首，却把青梅嗅”的少女，充
满着不染尘不着雕琢痕迹的勃勃生
机，在诗人眼里，常常便是美人的
化身，如清代浙江归安人沈荣曾有
绝句云：
柳暗花城梦不通，谁家姊妹倚
东风。凭伊几点清明雨，催出新妆
试小红。
这是把桃花比作骀荡春风里娇
俏可人的姊妹花了。所以，当桃花
凋零的时候，闺中女儿便忍不住以
落红自喻，生发出无限的叹惋了。
大观园中的林姑娘就曾荷锄葬桃
花，黯然神伤，她吟道：
花谢花飞花满天，红消香断有
谁怜？游丝软系飘春榭，落絮轻沾
扑绣帘。闺中女儿惜春暮，愁绪满
怀无释处。手把花锄出绣闺，忍踏
落花来复去？柳丝榆荚自芳菲，不
管桃飘与李飞。桃李明年能再发，
明年闺中知有谁？
……
而陶渊明的《桃花源记》更赋
予了桃花美妙的神话色彩：“忽逢
桃花林，夹岸数百步，中无杂树，
芳草鲜美，落英缤纷……”，那是把
桃花源描绘成消弭理想与现实差距
的“终极天国”的图景，也许应该就
是黛玉姑娘诗中所向往的“天尽
头”的“香丘”吧？！诗仙李白朗声长
吟“桃花潭水深千尺，不及汪伦送
我情”，留下佳话一段。可惜，走
得最快的总是最美的时光，桃花的
缤纷绚烂总免不了在暮春无奈地谢
幕，于是，古人眼里唤作“碧桃”的
女子往往是薄命的，比如昆剧《钗
钏记》里的女主人公史碧桃就是赴
水自裁的可怜人。
不过，也许受诗圣杜甫“癫狂柳
絮随风舞，轻薄桃花逐水流”的影
响吧，有的古人似乎更偏爱白桃
花，清代经学家孙星衍就以素面朝
天的虢国夫人作喻，赞颂白桃
花：“懒回素面朝天阙，罢舞霓裳
对月轮。五日清风三日雨，为她洗
净软红尘。”
可真要洗尽红尘，又谈何容
易？！唐代长安有座玄都观，曾广
植桃树，诗人刘禹锡在被贬十载、
年逾不惑之后回到京都，写下
了“玄都观里桃千树，尽是刘郎去
后栽”的句子，感慨满朝新贵都是
在他离开长安后爬上高位的。于
是，他再度被贬，直到年近耳顺才
又有机会重回京域，这时候，玄都
观的灿烂桃花已荡然无存，诗人唏
嘘不已，又吟了一首七绝：
百亩中庭半是苔，桃花净尽菜
花开。种桃道士归何处，前度刘郎
今又来。
桃花见证了一代诗豪的半生沉
浮，也算是一桩奇事了

⑶ 有没有像“桃之夭夭灼其华”“青青子衿悠我心”这样的网名

青青子佩悠我思、
兰之猗猗扬其香
夭之沃沃漪其华

皎皎明月煌列星

⑷ 桃灼夭夭怎么解释

【成语】：桃之夭夭
【拼音】：táo zhī yāo yāo
【解释】：喻事物的繁荣兴盛。亦形容逃跑。桃，谐音“逃”。有时含诙谐义。
【出处】：《诗经·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”毛传：“桃有华之盛者，夭夭，其少壮也。”《礼记·大学》：“诗云，‘桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子于归，宜其家人。’宜其家人，而后可以教国人。”
【示例】：那知卢才听见钮成死了，料道不肯干休，已先～，不在话下。 ★明·冯梦龙《醒世恒言》第二十九卷
【近义词】：逃之夭夭

⑸ 《诗经》里的“夭灼”是什么意思

楼主问的是“桃之夭夭，灼灼其华
”这句里面的夭灼吗
“夭夭”是指桃树含苞欲放的样子···而“灼灼”是指花开鲜明的样子
所以夭灼大概大概就是花开的很好的意思

⑹ 桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家的意思，整篇是什么》

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡(fén)其实。之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁(zhēn)蓁。之子于归，宜其家人。 《诗经·周南·桃夭》 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 兴也。桃，木名、华红，实可食。夭夭，少好之貌。灼灼，华之盛也。木少则华盛。之子，是子也。此指嫁者而言。妇人谓嫁曰归。周礼，仲春令会男女。然则桃之有华，正婚姻之时也。宜者，和顺之意。室，谓夫妇所居。家，谓一门之内。文王之化，自家而国，男女以正，婚姻以时。故诗人因所见以起兴，而叹其女子之贤，知其必有以宜其室家也。 桃之夭夭，有蕡fén其实。之子于归，宜其家室。 兴也。蕡，实之盛也。家室，犹室家也。 桃之夭夭，其叶蓁zhēn蓁。之子于归，宜其家人。 兴也。蓁蓁，叶之盛也。家人，一家之人也。
朱熹注
【题解】 这首诗选自《国风·周南》，是女子出嫁时所演唱的歌诗。唱出了女子出嫁时对婚姻生活的希望和憧憬，用桃树的枝叶茂盛、果实累累来比喻婚姻生活的幸福美满。歌中没有浓墨重彩，没有夸张铺垫，平平淡淡。
注释
夭夭：桃花怒放的样子。 华：古花字。 之子：这位姑娘。 于归：出嫁。古代把丈夫家看做女子的归宿，故称“归”。 之，指示代词。 ①：蕡，音焚，果实将熟的样子。有蕡其实：它的果实十分繁盛。 蓁蓁：繁茂的样子。 灼灼：花朵色彩鲜艳如火。 宜：和顺、亲善。 1、夭夭：树枝柔嫩随风摇曳的样子。一说茂盛而艳丽的样子。灼灼：花朵鲜艳盛开的样子。华：同“花”。孔疏曰：“夭夭，言桃之少；灼灼，言华之盛。桃或少而不华，或华而不少，此诗夭夭灼灼并言之，则是少而有华者。故辨之言桃有华之盛者，由桃少故华盛，比喻此女少而色盛也。”这里用桃花来比兴，显然不仅仅是一种外形上的相似，春天桃花盛开，又是男女青年结婚的极好季节。《易》曰：“春桃生花，季女宜家。”宋朱熹《诗集传》曰：“周礼，仲春令会男女。然则桃之有华，正婚姻之时也。”因为古者男三十而娶，女二十而嫁，过此就算不及时了。《周礼媒氏》曰：“仲春之月，令会男女。于是时也，相奔不禁。若无故而不用令者，罚之。司男女之无夫家者而会之。”《毛诗正义》曰：“礼虽不备，相奔不禁。即周礼仲春之月令会男女于是时也，相奔者不禁是也。”又曰：“言三十之男，二十之女，礼虽未备，年期既满，则不待礼会而行之，所以繁育民人也。”结合到本诗中所表现的新婚之喜和对新娘的美好祝福，而传说婚嫁年龄于此不著，认为不大可能是男三十，女二十。孔疏曰：“《摽有梅》卒章传曰：三十之男、二十之女不待礼会而行之，谓期尽之法。则‘男女以正’谓男未三十女未二十也。此三章皆言女得以年盛时行，则女自十五至十九也。女年既盛，则男亦盛矣，自二十至二十九也。” 2、之子：这位姑娘。于归：女子出嫁，古代把丈夫家看作女子的归宿，故称“归”。“之子于归”一句，毛传曰：“之子，嫁子也。于，往也。”《说文》曰：“子，人以为称。”《尔雅·释训》：“之子也，是子也。”子，古代称男子，亦可称女子。《召南鹊巢》：“之子于归，百两御之。”郑笺云：“之子，是子也。御，迎也。之子其往嫁也，家人送之，良人迎之。车皆百乘，象有百官之盛。” 桃之夭夭
3、宜：和顺、亲善。室：指夫妻所居。家：指一门之内。此句指善处室家和家人。“宜其家室”等句，郑笺云：“宜者，谓男女年时俱当。”《说文》：“宜，所安也。”《小雅·常棣》：“宜尔室家，乐尔妻孥。”《齐诗》：“古者谓子孙曰孥。此诗言和室家之道，自近者始。”郑笺云：“族人和则得保乐其家中大小。”所谓的室家、家室、家人，均指夫妇。《左传桓公八年》：“女有家，男有室，室家谓夫妇也。”朱熹《诗集传》：“宜者，和顺之意。室，谓夫妇所居;家，谓一门之内。叹其女子之贤，知其必有以宜其室家也。”王先谦《集疏》：“《孟子》：‘丈夫生而愿为之有室，女子生而愿为之有家。’上指其夫，故专言家，下论夫妇之道，故兼言室家。”其实，除开具体的细节上的区别，这句话的意思还是很好解的，正是对于女子未来的家庭生活的美满祝福。 4、蕡(fén坟)：肥大。有蕡即蕡蕡。蓁蓁(音：真)：叶子茂密的样子。蓁(zhēn真)：叶子茂盛各章的前两句，是全诗的兴句，分别以桃树的枝、花、叶、实比兴男女盛年，及时嫁娶。毛传云：“蕡，实貌。非但有华色，又有妇德。”又云：“蓁蓁，至盛貌。有色有德形体至盛也。”这是对新娘的各个方面的赞美，主要还是突出了女子作为社会单位的夫妇组合的教化和功利的作用。
译文
茂盛桃树嫩枝枒，开着鲜艳粉红花。 这位姑娘要出嫁，定能使家庭和顺。 茂盛桃树嫩枝芽，桃子结得肥又大。 这位姑娘要出嫁，定能使家庭美满。 茂盛桃树嫩枝芽，叶子浓密有光华。 这位姑娘要出嫁，定能使家人幸福。 古朴美艳

⑺ 夭夭,灼灼怎么读

夭夭，汉语词汇。拼音：yāo yāo，意思有绚丽茂盛的样子；体貌安舒或容色和悦的样子；嫩弱的样子。引证于周朝佚名《诗经·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”白话文：桃树含苞满枝头，花开灿烂如红霞。

灼灼是一个汉语词语，读音为zhuó zhuó。意思是明亮的、鲜明的、明白的、彰着的、盛烈的。引证于现代鲁迅《野草·腊叶》：“今夜他却黄蜡似的躺在我的眼前，那眸子也不复似去年一般灼灼。”

(7)旗袍薄款夭灼扩展阅读：

引证释义：

一、夭夭

1、绚丽茂盛的样子。

南朝梁萧《文选·阮籍之四》：“夭夭桃李花，灼灼有辉光。悦怿若九春，磬折似秋霜。”

白话文：“夭夭桃李花，灼灼有光辉。喜悦如果九春，磬折像秋霜。”

2、嫩弱的样子。

明许潮《写风情》：“你道我嫩夭夭贪睡，那知我瘦岩岩娇怯怎持。”

白话文：“你说我嫩鲜美贪睡觉，那知我瘦岩岩娇怯怎持。”

二、灼灼

1、明亮的。

现代鲁迅《野草·雪》：“他也就目光灼灼地嘴唇通红地坐在雪地里。”

2、彰著的样子。

晋潘岳《夏侯常侍诔》：“英英夫子，灼灼其儁。”

白话文：“精英先生，彰著的敌方的勇士。”

⑻ 逃之夭夭灼什么意思

1.
逃之夭夭这成语的
拼音:

táo zhī yāo yāo

2.
【释义】：本意是形容桃花茂盛艳丽。后借用“逃之夭夭”表示逃跑，是诙谐的说法。
【出处】：《诗经·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”
3.【例句】：撞人者～，众人向他投去愤怒的眼光。

⑼ 《诗经》里的“夭灼”是什么意思

楼主问的是“桃之夭夭，灼灼其华
”这句里面的夭灼吗
“夭夭”是指桃树含苞欲放的样子···而“灼灼”是指花开鲜明的样子
所以夭灼大概大概就是花开的很好的意思

⑽ 逃之夭夭灼灼其华是什么意思

桃之夭夭，灼灼其华是一首贺新娘的诗，出自《诗经·周南·桃夭》。说的是诗人看见春天柔嫩的柳枝和鲜艳的桃花，联想到新娘的年轻貌美。

译文为：

翠绿繁茂的桃树啊，花儿开得红灿灿。这个姑娘嫁过门啊，定使家庭和顺又美满。

翠绿繁茂的桃树啊，丰腴的鲜桃结满枝。这个姑娘嫁过门啊，定使家庭融洽又欢喜。

翠绿繁茂的桃树啊，叶子长得繁密。这个姑娘嫁过门啊，定使夫妻和乐共白头。

红灿灿的桃花比兴新娘的美丽容貌，娶到这样的姑娘，一家子怎不和顺美满呢！果实累累的桃树比喻新娘将会为男家多生贵子(旧观念多子多福)，使其一家人丁兴旺。

枝叶茂密的桃树比兴新娘子将使一家如枝叶层出，永远昌盛。通篇以红灿灿的桃花、丰满鲜美的桃实、青葱茂盛的桃叶来比对新婚夫妇美好的青春，祝福他们的爱情象桃花般绚丽，桃树般长青。

一首简单朴实的歌，唱出了女子出嫁时对婚姻生活的希望和憧憬，用桃树的枝叶茂盛、果实累累来比喻婚姻生活的幸福美满。

(10)旗袍薄款夭灼扩展阅读

这首诗歌阐述了一个天地间基本的道理：简单的就是好的。

正如女子化妆，粉黛轻施的淡妆总有无穷的神韵，没有的地方总觉得有，有的地方总觉得没有。浓妆艳抹，厚粉浓膏，不仅艳俗，而且拒人于千里之外，让人疑心厚重的脂粉底下有多少真实的货色，或许卸下妆来是半老徐娘一个或满脸雀斑。

简单是质朴，是真实，是实在，是亲切，是萦绕心间不能忘却的情思。刻意修饰是媚俗，是虚伪，是浮泛，是浅薄，是令人生厌，是古人常说的恶俗。 简单质朴既是人生的一种境界，也是艺术的一种境界，并且是至高的境界。