旗袍店端午节开业宣传语

① 端午节在院门前和房檐下插艾蒿的习俗是满族的吗汉族的吗共同的吗

端午节简介
农历五月初五，是中国民间的传统节日——端午节，它是中华民族古老的传统节日之一。端午也称端五，端阳。此外，端午节还有许多别称，如：午日节、重五节，五月节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节、龙日等等。虽然名称不同，但总体上说，各地人民过节的习俗还是同多于异的。过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，由于地域广大，民族众多，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。其内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴,赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等，除了有迷信色彩的活动渐已消失外，其余至今流传中国各地及邻近诸国。有些活动，如赛龙舟等，已得到新的发展，突破了时间、地域界线，成为了国际性的体育赛事。关于端午节的由来，说法甚多，诸如：纪念屈原说；纪念伍子胥说 ；纪念曹娥说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等。以上各说，各本其源。据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早。但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。时至今日，端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日。
悬艾叶菖蒲：
民谚说：“清明插柳，端午插艾”。在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。
艾，又名家艾、艾蒿。它的茎、叶都含有挥发性芳香油。它所产生的奇特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。中医学上以艾入药，有理气血、暖子宫、祛寒湿的功能。将艾叶加工成“艾绒”，是灸法治病的重要药材。
菖蒲是多年生水生草本植物，它狭长的叶片也含有挥发性芳香油，是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。
可见，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午节也是自古相传的“卫生节”，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，杀菌防病。这些活动也反映了中华民族的优良传统。端午节上山采药，则是我国各国个民族共同的习俗。
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② 母亲节服装店搞活动宣传语！【旗袍专卖店】要怎么写句子短不需太长，谢谢！急急急。。。！

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③ 满族的风俗、礼仪、民族禁忌

满族有什么风俗习惯
服饰
满族历史悠久，文化发达。其服饰高雅华丽，在中国民族服饰文化中独树一帜，并对中国的服饰文化发展产生过很大影响。
由于寒冷的生活环境和射猎生活的需要，过去满族人无论男女，均多穿“马蹄袖”袍褂。努尔哈赤建立八旗制度以后，“旗人”的装束，便成为“旗袍”（满语称“衣介”）。
清初，旗袍的式样一般是无领、大襟、束腰、左衽、四面开衩。穿着既合体，又有利于骑马奔射。出猎时，还可将干粮等装进前襟。这种旗袍有两个比较突出的特点，一个是无领。努尔哈赤为统一衣冠，曾厘定衣冠制，规定“凡朝服，俱用披肩领，平居只有袍”。即常服不能带领子，只有入朝时穿的朝服方可加上形似披肩的大领；二是在窄小的袖口处还接有一截上长下短的半月形袖头，形似马蹄，俗称“马蹄袖”。平时绾起来，冬季行猎或作战时放下，使之罩住手背，既起到了类似手套的保暖作用，又不影响拉弓射箭，故又称之为“箭袖”（满语称之为“哇哈”）。满族入主中原以后，“放哇哈”成为清朝礼节中的一个规定动作，官员入朝谒见皇上或其他王公大臣，都得先将马蹄袖弹下，然后再两手伏地跪拜行礼。
旗袍的外面还习惯套一件圆领、身长及脐、袖长及肘的短褂。因这种短褂最初是骑射时穿的，既便于骑马，又能抵御风寒，故名“马褂儿”。清初，马褂儿是八旗士兵“军装”，后来在民间流行起来，具有了礼服和常服的性质，其式样、面料也更加繁多。满族人还喜欢在旗袍外穿坎肩。坎肩一般分为棉、夹和皮数种，为保暖之用。样式有对襟、琵琶襟、捻襟等多种。
而作为有清一代“时装”的满族女式旗袍，则多有发展。当初在北京等地曾盛行“十八镶”的做法，即镶十八道衣边才算好看，样式也变成宽袍大袖；辛亥革命后，旗袍样式由肥变瘦；在20世纪30代初受西方短裙影响，长度缩短，几近膝盖，袖口缩小；30年代中又加长，两边开高衩，并突出曲线美；40年代又缩短，出现短袖或无袖旗袍，外为流线型。继后，衣片前后分离，有肩缝和装袖式旗袍裙等。用料广泛，棉、毛、丝、麻和各种化纤衣料均可。旗袍除有长、短袖之分之外，还分皮、棉、单、夹数种，便于在不同季节穿用。经过不断改进的旗袍，一般样式大致为：直领，窄袖，右开大襟，钉扣绊，紧腰身，衣长至膝下，两侧开叉；讲究做工和色彩搭配，大多在领口、袖口和衣边上绣有各色图案的花边。如此既衬托出女性身材之美，又显得文雅大方。具有东方色彩的旗袍现已成为中国妇女普遍喜爱的中式服装。
旗袍和“旗头”、“旗鞋”等搭配起来，就构成了满族妇女典型的传统服饰装束。
“旗头”指的是一种发式，也称发冠。类似扇形，以铁丝或竹藤为帽架，用青素缎、青绒或青纱为面，蒙裹成长约30厘米、宽约10多厘米的扇形冠。佩戴时固定在发髻上即可。上面还常绣有图案、镶珠宝或插饰各种花朵、缀挂长长的缨穗。“旗头”多为满族上层妇女所用，一般民家女子结婚时方以为饰。戴上这种宽长的发冠，限制了脖颈的扭动，使身体挺直，显得分外端庄稳重，适应于隆重场合。
“旗鞋”款式独特，是一种高木底绣花鞋，又称“高底鞋”、“花盆底鞋”、“马蹄底鞋”等。其木底高跟一般高5－10厘米左右，有的可达14－16厘米，最高的可达25厘米左右。一般用白布包裹，然后镶在鞋底中间脚心的部位。跟底的形状通常有两种，一种上敞下敛，呈倒梯形花盆状。另一种是上细下宽、前平后圆，其外形及落地印痕皆似马蹄。“花盆底”和“马蹄底”鞋由此而得名。除鞋帮上饰以蝉蝶等刺绣纹样或装饰片外，木跟不着地的部分也常用刺绣或串珠加以装饰。有的鞋尖处还饰有丝线编成的穗子，长可及地。这种鞋的高跟木底极为坚固，常常是鞋面破了，而鞋底仍完好无损，还可再用。高底旗鞋多为十三四岁以上的贵族中青年女子穿着。穿这种高底鞋走起路来显得姿态优美。老年妇女的旗鞋，多以平木为底，称“平底鞋”，其前端着地处稍削，以便行走。
满族的帽子种类较多，主要分为凉帽和暖帽两种。过去，满族人常戴一种名为“瓜皮帽”的小帽。瓜皮帽，又称“帽头儿”，其形状上尖下宽，为六瓣缝合而成。底边镶一约3厘米宽的小檐，有的甚至无檐，只用一片织金缎包边。冬春时一般用黑素缎为面，夏秋则多用黑实地纱为面。帽顶缀有一个丝绒结成的疙瘩，黑红不一，俗称“算盘结”。帽檐下方的正中钉有一个“标志”，称“帽正”，有珍珠、玛瑙的，也有小银片、玻璃的。相传这种帽最早始于明代初期。因其为六瓣缝合，取“六合”，即天地四方“统一”之意，故盛行起来。满族入关以后，受中原文化影响，也取其“六合统一”之意，开始戴用此帽，而且颇为流行。现在，在有关清代和民国时期的电视、电视剧中，我们仍能经常看到它的影子。
早期满族男人多穿双脊脸的叫做“大傻鞋”的一种便鞋。鞋面多用青布、青缎布料。鞋前脸，镶双道或单道黑皮条。鞋尖前凸上翘，侧视如船型。妇女除“旗鞋”和平底便鞋（平底鞋鞋面上皆绣花卉图案，鞋前脸多绣有“云头”）外，还有一种“千层底鞋”。“千层底鞋”用多层袼褙做鞋底，故得此名。鞋面多为布料，一般不绣花卉等图案，多在劳动中穿用。
还有一种很有特点的鞋，叫乌拉（靰鞡）鞋，多为满族百姓冬季穿用。用牛皮或猪皮缝制，内絮靰鞡（乌拉）草，既轻便，又暖和，适于冬季狩猎和跑冰。
住行
满族早期多依山傍水而居，以方便和适应他们的生产生活习惯。满族农村房屋正房一般为三间或五间，坐北朝南便于采光，均在东端南边开门，形如口袋，俗称“口袋房”，便于聚暖。东西各有厢房，配以门房，这便构成通常所说的四合院。房屋多为起脊砖瓦房，俗称“海青房”。房柱皆插地，门向南开，高大宽敞。房内正对门一间谓堂屋，又称外屋，设厨灶锅台、水缸，灶通西内室火炕，火炕，满语称“土瓦”。从堂屋西墙开门为里屋，为南、北、西三面构成“万字坑”或“蔓枝炕”。满族尚右，西墙供祖宗牌位。西炕为窄炕，不住人，下通烟道。南北对面炕。上铺炕席，或糊炕纸刷油。炕梢置衣柜，柜内装衣物，柜上叠置被褥、梳妆用品。夜间长辈居于西屋南炕，北炕分居兄弟子媳。就寝时，头朝炕外，脚抵墙，对防寒和呼吸新鲜空气颇为适宜。墙壁多贴有纸画。为御北方寒冷，有的还建有火地。屋外西山墙头砌有圆形烟囱（满语称为呼兰），高出房檐数尺。烟囱根底有窝风窠，以挡逆风。南北墙上有窗，窗户纸糊在窗棂外，多“高丽纸”，纸上淋油或盐水，免得为雨雪淋湿脱落。窗棂及门上亮子窗棂构成各种图案，美观牢固。窗户分上下两扇，上窗可用棍支起通风。房梁上常悬有悠车，婴儿放在悠车里。炕上摆有长方形的炕桌，吃饭时围桌盘膝而坐，暖和方便。桌的左右铺有毡褥子以待宾客。房棂、椽、栋多有雕花油彩。厢房则设碾房和仓库（满语称哈什）。房外四周环砌围墙。院内东南竖“索伦杆”，杆上有锡斗，杆下放三块石，称为“神石”。杆后是一面用砖砌成的壁墙，墙头饰有雨搭。
过去，城中的富贵人家多住四合院。四合院大门多为三间屋宇式建筑，正房三至五间，东西厢房一般也是三至五间，四周围以砖墙，门房两侧设有石礅，称为上马石。有的四合院分为前后两院。满族的这些民间居所式样，大部分保留在东北的满族聚居区。但从上个世纪80年代以后，除很少一部分人建房仍保留传统建筑方式外，绝大部分已建造成更为宽敞明亮的现代式房屋。
为适应山区和林海雪原居住环境，满族聚居地区的传统交通工具主要有马车、爬犁、独木舟和桦皮船等。爬犁（满语称法喇）是雪上交通工具，将两根树干用火烤后弯成弓形，上端翘起，贴地部分宽约1米半，上面铺板或做成箱式，驾以马、牛，载人载物极为轻便。目前只在较寒冷的北部山区偶尔使用。满族的水上交通工具最早是独木舟（满语称威呼），由粗大原木凿空而成，可容数人。还有一种桦树皮船，制作较为麻烦。先做龙骨，里外附上桦树皮，一人可以扛着行走。相当轻便。现在已经不多见，被现代船只所取代。
礼仪
满族是一个十分注重礼节的民族。满族人见面或拜见客人，有各种礼节，其中有打千礼、抚鬓礼、拉手礼、抱见礼、半蹲礼、磕头礼等。其中，打千礼、抱见礼、磕头礼主要为男人所用，其他则用于妇女。打千礼用于晚辈对长辈、下属对长官，形式为弹下箭袖，左膝前屈，右腿微弯，左手放在左膝上，右手下垂，并问安。抱见礼是平辈之间用，晚辈对长辈也可用，不过晚辈要抱长辈的腰，长辈抚晚辈的背，等等。现在，有些繁琐的礼节已被简化。
满族尊老敬上的传统更为明显。晚辈每日早晚要向父、祖问安，途中遇长辈人要让路，吃饭时长辈先坐先吃。满族重感情讲信义，对宾朋真诚相待，有客人必设宴招待，所允诺之事必全力去做。
满族传统的婚姻仪式较为复杂，大致经过通媒、放定、纳彩、过箱、迎亲、拜堂、拜祖、分大小、回门等程序。
通媒即由男方家请媒人向女方家求婚，两家都同意后便放小定，即男方家赠如意或钗钏诸物为定礼。然后是定婚，即选择吉日，男方家及其亲戚往女家问名，女家设宴款待，男方家长致辞求婚，女方家则推谢再三，男方家坚持求婚，女方家同意后，才算定下婚事。此时男方要拜女方家神位及其长辈。定婚后要过礼，也是选择吉日，男方家送衣服、绸缎、羊、鹅等礼物。男方家还要赠银两钱财。此时要议定婚期。进入迎亲阶段，女方家在婚期前一天陪送嫁妆，俗称“过箱”，新郎要往女家致谢。迎亲时，新郎在迎亲队伍的陪伴下赶着彩车迎亲，在途中两车相错时，新娘的哥哥将新娘抱上新郎家的彩车，俗称“插车”（由于各地区满族风俗不同，也有新郎与迎新队伍直接到新娘家迎亲的。还有的地方有"旗俗不亲迎"之说）。新娘至新郎家，换车乘轿，花轿落地，新郎要虚射三箭。新娘蒙红盖头下轿，与新郎站在事先摆在院中的天地桌前，向北三叩首，俗称拜北斗，即拜天地。拜完后撤天地桌，新娘进入临时搭的帐篷，谓之坐帐。坐帐时“开脸”，换头型。坐帐后，新娘跨过马鞍进洞房，新郎用秤杆揭去盖头扔到房檐上。夫妻饮交杯酒，吃合喜面、子孙饽饽，众人闹洞房。在婚日当天晚上，新郎新娘要拜祖宗。婚后第一天，新娘给夫家亲戚装烟敬茶，拜宗族，认明辈分，谓之分大小。一般在结婚三日之后，夫妻同回女方家，拜见娘家人并拜祖宗。婚后一个月，新娘回娘家住一个月，谓之住对月。到了这时，婚娶仪礼乃告结束。
这些繁杂的婚娶程序在今日满族聚居地区已经简化，并且融合了现代形式。比如插车，演变为男女青年骑自行车或摩托车，各自由婚庆队伍陪伴，从自己的家里出发，行进至中途相遇时，两人交换自行车或摩托车，再一同到新郎家。还有拜祖宗，有的地方演变为新人拜双方父母。虽然有变化，但仍然具有浓厚的民族特色。另外，满族的婚姻仪式因居住地区不同而略有变化，并非完全一致，但主要程序大致相同。
满族的育儿习俗比较特殊。生男在门左挂弓箭，生女在门右挂彩色布条，娘家送一个悠车。生儿三天时，亲朋送贺礼，俗称“下奶”。并举行洗礼，称“洗三”。满月时要请客人来“做满月”，并将弓箭或布条取下挂在“子孙绳”上。百日时，要用从各家要的彩布条编成锁，称挂锁。周岁时要举行较为隆重的仪式，让孩子“抓周”。一般在16岁时，男孩剃发，女孩盘发髻。至今在东北满族聚居区仍然保留“下奶”、“洗三”、“做满月”、“抓周”等传统习俗。
葬俗
满族的丧葬以土葬、火葬为主，土葬和火葬历史都很久远。在满族入关前以火葬为主，这主要是由于他们经常迁移。另外，八旗将士在清初战死较多，尸骨不便送回故里，所以多用火葬。满族入关后逐渐发生变化，从火葬与土葬并用发展为以土葬为主。丧葬仪式是，死者临终前穿寿衣，多为长袍、马褂，为单数。屋内停灵，一般在7日之内。用木板做成灵床，头西脚东。灵幡用3尺左右的红布制成，上缀以黑穗，悬挂在院中高杆上。满族人用的棺具形状特别，上部隆起，上宽下窄，称“旗材”。
停灵期内合家举哀，举行祭奠。入殓时棺内放金银等物，贫者用金银箔元宝代替，口含铜钱或玉器，灵具放在院内灵棚内。出殡多选阴历单日，抬灵有16杠、32杠、64杠之分。出殡后要感谢帮忙的人并请吃饭。下葬后，每7天到坟上烧一次纸，连烧7次。百日时要烧百日，周年时要烧周年。满族烧纸是将纸叠成口袋状，俗称烧口袋。清明节要上坟，烧口袋和插佛托。近30年来，满族的丧葬又改为火葬为主。但祭奠亲人的仪式仍然保留了许多古老传统，如清明节烧口袋、插佛托、烧七、烧百日、烧周年等，都依然如故。
禁忌
满族禁忌较多。不允许亵渎神灵和祖宗。比如满族以西为贵，祖宗匣放在西炕上，西炕不许住人和放杂物，不能有各种不敬行为。不许打狗，更禁忌杀狗、食狗肉、戴狗皮帽子，也不允许外族人戴狗皮帽子进家。传说努尔哈赤曾吩咐族人"山中有的是野兽，尽可以打来吃，但是，今后不准再吃狗肉、穿戴狗皮，狗死了要把它埋葬了，因为狗通人性，能救主，是义犬。"从此爱犬、敬犬便成了满族的习尚。另外，满族人不仅不食乌鸦之肉，还有饲喂乌鸦、祭祀乌鸦之俗。
参考资料：http://www.e56.com.cn/system_file/minority/manzu/fengsu.htm

④ 一件长衫尽显迂腐落魄,是鲁迅先生的哪一部作品

你好，很高兴为你解的问题。这是鲁迅写的《孔乙己》，后编入了《呐喊》。

《孔乙己》是鲁迅所著的短篇小说，发表于《新青年》，后编入《呐喊》。

该小说描写了孔乙己在封建腐朽思想和科举制度毒害下，迂腐不堪、四体不勤，最后被封建地主阶级所吞噬的悲惨形象。其揭露了当时封建制度“吃人”的本质，具有强烈的反封建意义。

孔乙己是这样的使人快活，可是没有他，别人也便这么过。
有一天，大约是中秋前的两三天，掌柜正在慢慢的结账，取下粉板，忽然说，“孔乙己长久没有来了。还欠十九个钱呢！”我才也觉得他的确长久没有来了。一个喝酒的人说道，“他怎么会来？……他打折了腿了。”掌柜说，“哦！”“他总仍旧是偷。这一回，是自己发昏，竟偷到丁举人家里去了。他家的东西，偷得的么？”“后来怎么样？”“怎么样？先写服辩⒁，后来是打，打了大半夜，再打折了腿。”“后来呢？”“后来打折了腿了。”“打折了怎样呢？”“怎样？……谁晓得？许是死了。”掌柜也不再问，仍然慢慢的算他的账。
中秋之后，秋风是一天凉比一天，看看将近初冬；我整天的靠着火，也须穿上棉袄了。一天的下半天，没有一个顾客，我正合了眼坐着。忽然间听得一个声音，“温一碗酒。”这声音虽然极低，却很耳熟。看时又全没有人。站起来向外一望，那孔乙己便在柜台下对了门槛坐着。他脸上黑而且瘦，已经不成样子；穿一件破夹袄，盘着两腿，下面垫一个蒲包，用草绳在肩上挂住；见了我，又说道，“温一碗酒。”掌柜也伸出头去，一面说，“孔乙己么？你还欠十九个钱呢！”孔乙己很颓唐的仰面答道，“这……下回还清罢。这一回是现钱，酒要好。”掌柜仍然同平常一样，笑着对他说，“孔乙己，你又偷了东西了！”但他这回却不十分分辩，单说了一句“不要取笑！”“取笑？要是不偷，怎么会打断腿？”孔乙己低声说道，“跌断，跌，跌……”他的眼色，很像恳求掌柜，不要再提。此时已经聚集了几个人，便和掌柜都笑了。我温了酒，端出去，放在门槛上。他从破衣袋里摸出四文大钱，放在我手里，见他满手是泥，原来他便用这手走来的。不一会，他喝完酒，便又在旁人的说笑声中，坐着用这手慢慢走去了。
自此以后，又长久没有看见孔乙己。到了年关⒂，掌柜取下粉板说，“孔乙己还欠十九个钱呢！”到第二年的端午，又说“孔乙己还欠十九个钱呢！”到中秋可是没有说，再到年关也没有看见他。

我到现在终于没有见——大约孔乙己的确死了。

一九一九年三月。

⑤ 旗袍店如何办活动

第一次到店购买旗袍的顾客，要顾客办卡储值，然后这件旗袍就送给顾客，以后顾客再来买的时候，可以根据储值额的金额给于顾客折扣，比如:储值3000元以后进店买旗袍可以打9折，按着这个储值金额梯度，最高折扣就是5折，你可以试试

⑥ 请问黑河市爱辉区安居小区的具体位置在哪，附近有什么标志性建筑

满族风情 - 节日
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2月2日，端午节和中秋节的传统节日春节和元宵节。一般在节日期间举行的“珍珠球，跳马，跳骆驼的传统体育项目和滑冰。

颁金节：满族家庭，以庆祝这一节日。1635年农历10月31日，太宗十诫正式的家族名”女真“满洲，这标志着一个新的民族共同体的形成。然后在阳历12月3日，颁金节”。

元宵节：15个月，通常被称为“上元节”。汉族，满族灯笼挂灯笼，吃元宵的习俗。疾病：

去满洲妇女的节日。一般来说，在16个月的这个晚上，妇女三五成群，聚少离岛，或走沙滚冰，或嬉戏欢闹“步行疾病”。

：俗称“龙应付”天上午，满族炉灰渣散落在院子里，弯曲如龙灰色的公路，和所谓的“画龙，然后举行在院子里一个仪式，祈求风调雨顺，全家人也吃“龙须面，”龙鳞饼。妇女，这一天不能做针线活。

清明节：与韩系纸钱上坟祖先的坟墓在资本的压力，但“佛双核”插入“佛朵满族的祖先在满族人的信仰，人是刘的后代，他的脚步声，翻译成中文柳树或柳枝。指示，刘流。严重的。

端午节：满族端午节吃粽子，赛龙舟，其风俗和汉族。
中元节：满族至7月15饥饿中元节也被视为“万圣节”不死，，佛教寺庙周围的启示“圣经”，举行了各种各样的救赎仪器？？的风格。

中秋节：满族中秋节吃团圆饭。此外，月亮刚刚升起之际，也为一个月。西侧院内东侧，并放置在一个木制的屏幕，屏幕挂的鸡冠花大豆棒，鲜藕，，，，兔个月。屏幕放置在桌子上的一张方桌，月饼。金融，香，弓，第一次祷告的女人，男人的崇拜。

腊八节：满族人的腊月初八，泡“腊八醋，煮腊八肉类。另外的亲属和朋友，家人吃，但也分布
BR />：满族风情与汉族过小年，腊月23年时，每家每户祭祀灶神，俗称“送厨房。

满族风情

满族妇女穿旗鞋，长衫，头带旗头满族男子一般穿长袍，外面的长袍往往投一件背心（马甲）。
满族妇女的旗鞋，称为“寸子鞋”，也被称为“马蹄底鞋，鞋底的中底嵌入了一块3英寸厚的木脚部分的细白的布包裹，触摸地面的地方，常用刺绣或串珠装饰木平马蹄，因此而得名花盆的形状，似乎在底部的鞋，被称为“花盆底鞋，平木基地的标志上了年纪的妇女穿的鞋，鞋底工作的妇女，说：“平底绣花鞋，也被称为”云子满族鞋，绣花鞋表面上的袜袜结束时满意的模式。
男人的标志，鞋，民族特色的满族，爱新觉罗家庭，也被称为“艾佛拉从皮肤上的皮肤或家畜。帮助形状的底部，前平后圆，在港口方面，前脸聚翩褶围绕安全，有六个小耳朵穿紧身皮带或绳线。冬鞋，兀拉草，重量轻，热启动的贵族，法院认为，穿头靴博迪短筒通常穿着轻便的靴子，俗称为“快靴，也被称为”爬行靴，有一个自我国产鞋，圆口鞋或平坦的表面装饰带，单梁或双梁厚底因素的帮助。
旗袍满族独特的服装。满族的“服装调解人长袍的意义。旗袍领窄袖（也被称为蹄，马蹄袖）（圆领）双绞线扣之旅，或双方缝束带。蹄或马蹄袖，通常是他们的冬天打猎或战斗，奠定下来，后面的手抵御寒冷的覆盖和后成为清朝礼仪行动的规定。开衩，方便马，和后来成为标志的电平敏感。皇家宗室开四衩，庸俗双缝干涉残疾人开放，休闲服袍衩，俗称“包圆”。官员
男人的坎肩一个功能满族的服装。马甲（又名背心，背心），无袖的夹克。一个单独的文件夹，棉花，皮革，和几个满族猎户座多穿了Phikan肩膀的头发。妇女坎肩多用布，四色酒吧。满族坎肩的风格也下降了许多常用的按钮前直爱丽丝，爱丽丝双排扣轮捻襟琵琶襟字翻领，人字形翻领，有一个以上的马甲，一直蔓延到巴吞鲁Lukan肩坎肩，正是这一独特的魅力，成为了一个喜爱的人的所有服装
男性女性旗袍基本上是相同的，只是一个小更多的装饰女性除了直立的宽襟旗袍袖长袍的下摆和腿刺绣装饰。满族妇女经常裙子，领口，袖边镶嵌的图案或颜色儿童的牙齿之路，俗称“书画道儿“或”狗牙儿。根据季节的不同，也可以分为一个单独的文件夹，棉，皮等几种。
随着社会的发展，男旗袍逐渐废弃的女性旗袍的不断发展，逐渐弯曲成一个紧密配合的，流线型的宽腰直，代表中国女性的服装。
满族发型继承了晋女真海关男人发型“半剃半留”
“世袭的满族妇女编织包子海关，但也是来自女真满族的祖先女真人的辫发垂肩在即将到来的头发抓在头顶，分成两个锁，留下后面的头发遗产。“头”的大多数代表的满族女子的头发，尚未形成一个水平的长头发包子，然后向后脂肪秤一个“燕尾“型的特征长度的发髻，的压颈背部，颈部伸直，除了穿高底旗鞋，走很庄重，典雅。
清代中期以来，满洲贵族妇女盛行顶戴”大拉翅“（旗头），它是从“三个臭皮匠”的头发。
满族男子一般戴帽子，几乎所有的帽子，一般都配有短配件羽毛的的灵珠管顶下。每日满族男性穿圆形瓜的帽子。

一个功能强大的满族风情

满族祖先居住的大多是游牧狩猎，但唱歌和跳舞。长期田间劳动和简单模式生产，形成东北地区是乐观，开朗，豁达的性格。字符的长期沉淀在满族音乐节俭，简单的旋律，间隔跳动的角度，节奏是短而强壮，灵活，热情，开朗，平原和豪爽的风格。
突破的艰巨性和的难产迫切需要放松满族的舞蹈，它的满族人的喜爱和发展。启动民间舞蹈，自己和他人，并始终保持着简约的风格。漠河“
“渤海中部的女真族音乐”和“鹧鸪”，“地震篷篷松，满族民歌”的探险之歌，是对子孙后代的歌曲“法院仪式，礼仪，宴会厅优雅的音乐和音乐，环渤海环渤海成为舞蹈，英国宫廷??音乐和舞蹈，在日本和满洲女真金潮宫廷音乐和舞蹈演变成“莽空齐清阁庆隆舞霓裳的
周期东北的满族人的劳动，祭祀，游戏，冒险和日常生活的民歌，儿歌在广大的农村地区。渔民号子“跑中国南海，”民间歌曲“丛林调”田园防滑鞭，挖人参“，”蚕阿姨，反映生活的公务员“巴基斯坦波罗，”车轮和冰“喜歌曲反映的爱伊勒哈穆克的“红色羊毛”，“烟荷包的远征的内容体现”，“月”，游戏中的歌曲“抓晚上哈拍手歌”“远征歌曲，”巴河吉奥英镑，反映妇女的生活，“丹支票拉米，”牙红枣“韵”草垛Seguin的匕首“，风微微。
满族民歌内容丰富，更多的中国汉族民歌，歌曲的一些捕鱼，狩猎，畜牧，劳动和八旗兵的战争和失踪的亲人。流行的语言，他们的歌词，活泼的旋律质朴简单。满族民间在农村地区更为明显。 BR />又唱又跳的满族人，仪式，节庆活动是唱歌，舞蹈，歌曲和舞蹈有着密切的联系，以便拍摄主体的舞蹈音乐，他们的音乐。的
丰富多彩的歌曲和舞蹈，“莽空气和鞑子秧歌最典型的
莽气空”的传言的满族传统歌曲和舞蹈，和满洲的宴会上，男性和女性在主楼，但也必须交替跳舞。量的放大升级套筒，套筒在后面，作为一个潜在的圈子，说：“王莽的角度来看，在捷克共和国，空'气'字，所谓的”空齐“，这首歌“，”莽“，”空气“的舞蹈歌曲。
“莽舞蹈表演％的折扣18％的折扣潜力：飞溅的大小，龙，的吉祥步骤寄托单驰骋双驰骋，从款式，怪蟒出来圆场大孔，18式：手，脚，腰，肩，转身要走两个方程每个鼓的三重奏。
芒空齐“满族的喜爱，杨斌，他们最喜爱的诗歌程度：
”马休闲草，人醉黄昏微风中，莽空齐越来越多高兴了20年。“乾隆年间，宫廷音乐和舞蹈，后发展”的龙舞。
鞑子秧歌和东北满族秧歌。满族和汉族秧歌，吸收发展有其自身的特点和对方。舞
满族秧歌，多在正月十五元宵夜，演出，表演伞灯前似膏药销售的各种角色，手持圆木舞台演奏打击乐的伴奏下，演唱，舞蹈交替播放。 BR />满族民间歌曲和舞蹈萨满祭祀音乐，舞蹈和单鼓励“手抓鼓励”腰铃舞“，”和平鼓舞的铜镜舞“，儿童笊篱姑姑舞游戏。 BR />清河耳朵颜台豌竹枝词。太平鼓云：
铁环明鼓蓬蓬舞成群最后。
看到太平洋壤土，歌曲首歌。

萨满教和满族面具

悠久的历史和古老的多神教继承的通古斯萨满教的满族相信。萨满一词最早出现在南宋历史文献“三北”联盟将编译女真语，指的是巫师类的人。
萨满教是一种原始宗教的信仰的原始母系社会的古代北方少数民族生产繁荣时期，古代北方民族或部落，肃慎，勿吉，靺鞨，女真，匈奴，鲜卑，契丹等。现代北方民族，满，蒙古，赫哲，鄂温克哈萨克斯坦也认为萨满教或一些遗址中保留的萨满教萨满教原始信仰的传播行为是相当广泛的，包括北亚，北欧和北美的广大地区。
萨满教是一种原始多神教古代人的各种自然对象和变幻莫测的自然现象和人类生活本身，使自己的主观意识，因此，敬仰和祈祷的宗教思想的形成，万物唯心论。宇宙主要是由“神”山“山魂”火“火神”风“风神”有雨有雨神“，地上有各种各样的动物神，植物神和祖先神......形成普遍自然崇拜（如：风，雨，雷鸣，电神），图腾崇拜（如虎，鹰，鹿神），祖先崇拜（佛朵妈妈）。
萨满教仪式的宗教活动，并使用了很多使用的工具，如神的情况下，腰铃，铜镜，抓鼓，鼓鞭。雕刻工具用于各种图案的神，神的情况下，特别是在该掌握的古鼓雕五颜六色的面具神。这些的满族面具的艺术价值和学术价值，民俗价值，文化价值的珍贵的满族萨满面具宗教用品，一般由萨满传世系列，外人很难看到。
萨满，被称为神与人之间的中介，他可以祈祷，希望传达给神，也可以传达神的旨意“。萨满企图把握精神生命形式的超级秘密和能力，获取这些秘密和神灵奇力萨满生活实践内容。
萨满分为家萨满和野萨满。的萨满作为侍上帝的首页，主要负责为家庭度假。野萨满（也被称为神）是神抓萨满，即神灵附体的萨满。神抓萨满的活动，包括医疗，后躯灾难，祝福，占卜，预测，人们需要解决的问题。
满族萨满通常是在普通百姓的家庭，为他们的服务不采取激励措施，并没有超越他人的权限，他们可以结婚，并有一个孩子。巫师的死亡，人工制品，配件，服装和其他陪葬。新萨满要经过挑选，培训（满文学习云），并最终确定。
满族萨满面具多跳野生敬拜神。萨满模拟各种动物或神怪，按照仪式的内容和要求的。由于害怕死亡或精神的巫师戴口罩承认上帝的帽子彩穗遮脸。身穿萨满服饰，绑在腰间的腰铃，左手抓鼓，鼓鞭，右手边敲电梯神鼓等打击乐器，鼓执法，唱神歌，充满了神秘感。
青年充分社会学家汪松林黑龙江省宁安市实地考察研究，发现宁安满族文化传人丰富的英国人掌握了大量满族萨满面具地图的。汪松林真诚的，强迫性的奉献精神深深感动了老人，老人拿出超过100个满族萨满面具和25个满族图腾满族的历史数据提交给他画的地图。汪松林完成抽奖满族萨满面具终于在2000年的秋天，被称为20世纪的民间艺术的奇迹。
这是超过100沉阳满族民俗博物馆满族面具采矿的结果排序，神鼓彩绘和雕刻的木制面具。满族面具以反映女神的原始母系社会的繁荣时期形成的。满族面具的萨满教的活化石，它历史悠久，内容丰富，神秘而大胆，鲜艳的色彩，可爱的年轻美女。
面具作为一种纯精神的万能武器，等待，直到原始先民的恐惧，自卑心理逐渐消失，经过了漫长的演变成娱乐工具。满族面具的庄重威严的萨满提供奉逐渐转变成一个戏剧性的娱乐。
火星虎播放器在清代广为流传，法院和民事。 “全马虎，面具舞，面具舞。早年间，草枇杷野兽棱皮龟盖做成面膜的炮弹有现代化的高丽纸，桦树皮，然后刻鸟，鬼面图像，或实物，或凶猛，奇怪的事情。
清“写作100卷：”乾隆8年，更名庆隆舞，几分钟后，小马照顾杨烈舞，武术部部长，“嗨”，因为生命之舞中所提到的舞蹈文化舞蹈。“也载：”大力年轻的面具舞与32个伙伴，衣服的黄色帆布，黑色皮衣，跳了下来，扔喜欢动物。“Mabao建”，“麻老虎”也指的面具。爱辉十里长江庸俗记“，详细介绍了玛丽老虎喜欢玩，而不是只在故宫干清宫，的满族民间汪氏家族和部落老虎的袭击山西玛丽
罕见的满族面具满族文化的珍贵遗产，它不仅是民族学，民俗学，考古学，语言学，艺术，戏剧，和其他方面的学术研究提供一种新的方法和新的启示，开拓新的领域的研究和方向，而且还提供旅游和民间工艺美术巨大的发展机遇。

满族的仪式

满族的礼仪习俗，尊重，诚恳，热情好客和良好的举止，但也汉族，吸收了一些儒家思想， “三纲五个常任理事国的封建的道德，当然，也持有一些残留的氏族部落制度。
（一）”老真诚满族祭祀中心。
到康熙，乾隆皇帝千叟宴举行了几次亲自倡导真诚的尊重老的满族官宦士绅，还是平民百姓，旧的和真诚的尊敬，作为一个家庭的内部规则的美德的重要组成部分，法。
平日同居晚辈问候老人，每天早上和晚上听长辈的教诲，并不矛盾。同行和长辈的追随者门长老会的第一步后，打开车门，请老人家第一次在这个房子的大门，第一次坐了长辈们对长老说话，你可以在不中断。长者前往被送到大门外，返回的欢迎年轻人外出归来，第一问候父母，然后回到自己的房间。 。
旅程满足，初中是在路边的垂直位置，因此长老第一。吃饭的长辈先坐下，吃自己的坐动筷子的食物，老人放下筷子，离开的年轻一代。现在改变满族的儿子席位。
女儿在法律上，向社会公开，宝礼仪，最受人尊敬的，，如早起每天做饭吗？还配备了烟，打洗脸水，打个招呼。站的服务，一日三餐，而不是相同的座椅，在法律上，一个未婚的女孩有一个特殊的地方，你可以吃在一旁Wenggu。
（二）满族非常沉重的乘客和值得信赖的。 “信的
满族客人进入后满族仍沿家里来客人的朋友的感情可以学，而且将设置炕桌，置酒荣誉宴会的菜肴是双数的饮用水彻底享受一大杯结束了。满族，值得信赖答应了一个朋友的事情，并会尽一切可能做的
山满族罕见的客人来了更多的热情好客。主人外出或工作存在的小方块，的门没有锁，路人或游客免费入场，并喝大量的水，食物，指着自己的方向，离开框在前面的木棍，木棍被称为“关箱。
（三）满族的形式，最常见的礼品礼仪，问候仪式，告别仪式类别：
1礼物
礼物磕头礼，头仪式的礼物，李坚，弓，礼品
擦肩磕头仪式，看到初级长老，高贵的仆人平民线大师见面礼物。磕头仪式4。三个人叫一跪，通常是父母，主人或长辈另一位将军的“跪敲门的父母，爷爷，奶奶，和长老，是一个三跪九叩”，主要是看皇帝的崇拜，崇拜，有一个“跪下磕”随着新新年，孩子们看到的长辈。
立即仪式是由久别重逢的老夫妇。女人的头，胸男？，这名男子一手用左手扶着他的妻子，他的右手抚摸着后面的妻子的头。
抱见礼，很长一段时间没有看到对方满足亲密的朋友，它是一个礼物。之间的同代人，男女双方，双方的长辈和晚辈之间举行的肩膀单板满足年轻人执着于他们的长辈腰，俯身用双手坚持初级长老，直立用手抚摸大三学生，也被称为“抱腰在交界的礼物。
处理类型更广泛的应用，年轻人和老年人之间，与发电，朋友和亲戚可以使用。古名”作揖打恭礼想象10吨处理。符合伸出了自己的右手秩序？分部执行，但不要摇晃双手紧握假想的绳子，因为他们是现在。
弓（周一至周五），以满足亲戚和朋友之间的礼仪。之间的初级资格的长者，或同代人之间的上线仪式鞠了个躬。
擦肩的礼物，这是很普遍的礼节，宾主之间。满族人用来招待客人免费使用，与其他一些按钮和前面的房子的客人，让客人擦肩。感谢客人业主。朋友line这个仪式，但互相不几天。

欢迎问候仪式;战斗仪式上，成千上万的儿童，跪安礼，蹲李安，从主礼。
男人安达李玩的数千名儿童的仪式。也被称为“单腿跪”，“扛肩。礼炮，谁的服务或袍褂的套头穿的箭头，一个炸弹下来，然后左脚半步前倾前屈状，右腿后退半步蹲富形，左手放在左膝盖上，右手下垂，头颈部和上身微微前倾，你的嘴，说：“请？鞍“额娘安全礼毕恢复直立
跪安仪式被称为”跪在仪式上，男人的问候仪式。跪拜者垂手低头来到受礼前，双手扶住膝盖，膝盖口“的问候，站起来，说出的地板，走
蹲安全典礼，也被称为蹲下仪式的女人欢迎仪式老人。礼炮平行站立受礼者的脚，双手放在膝盖上，然后我弓腰，膝盖微微弯曲，如矮胖形口，谈“一定大安的。
要求，从主礼嘉宾同代人之间的普通女性，当你满足对方的问候礼仪。满足女人的额头，右手抚摸三次，只需点击几头到另一边同时，他的眼睛看着对方，以示问候。受礼者的需要，并从主礼嘉宾相同Hui。
3，告别仪式是社交礼仪，主要打横，抱着亲侧，双手，鞠躬礼仪的重要组成部分。
打横也被称为落后打横说告别仪式的主要嘉宾左行。一般客人走了，主人应该被发送到院子里，客人和主人左，转身退后一步，跨越一个或两个步骤掌握手中，然后点点头，说再见的所有者，主要手牵着手，点点头告别。
阶段的告别仪式，亲脸，把手，鞠躬礼仪，会议礼仪类似。

满族生育海关

满族生育观念，的旧宗法思想，仍然是一个祝福，一个小男孩多于女孩。 ，然后挂在门的左侧框中的木弓和箭，然后将其挂在门的右侧框架中，如果女孩或红色或蓝色的布，就是俗称的“哈补丁。这个仪式被称为”挂弓挂线。
“落草。出生的孩子落草满族生育做法的。怀孕的妇女，被认为是为整个家庭的一件喜事，保护胎儿，孕妇的正常发展，有很多清规戒律，如如：不要不容许坐的火，窗台，粉磨站;允许进入产房，而不是到崇拜他们的祖先和参加别人的婚礼，在空腹兔子，怕孩子3;不超过盐和黄油到巴基斯坦的一个品种喉咙，孩子的恐惧，这些规则往往有很多的产妇的心理压力。产房一般不会在西屋，孩子不能出生在康熙年间，孕妇，预生产，是必要启动康熙年间，土炕皑皑的天门冬氨酸，孩子出生天门冬氨酸，因此，在一个孩子的诞生“落草。
满族生育挖掘学生“和”牛奶“。的第一个孩子，被外界称为”挖掘采矿陌生人陌生人会影响宝宝，有些人认为的干爹干妈。开奶女人喜欢他的孩子先喝一口牛奶喂婴儿，这意味着一个很好的饲料，以抵御疾病。
“洗净，打得更聪明，”孩子出生的第三天，“洗”他的儿子，女儿和信誉的女士（奶奶）奶奶一??个大Tongpen儿童的家庭洗了一个热水洗澡，边洗边唠叨：洗发水，王侯;洗腰，领先1代洗，裁判官... “最后，葱打了3次，边打边说：”智能十五或二十几个聪??明，三打明明白白。 “，然后扔进房间葱孩子的父亲，亲戚和朋友们与他们的父母表示祝贺
办公室。宝宝满月，将举行上线仪式上的朋友和亲戚。电缆很快子孙绳，请在斜支柱的祖先板螺栓的一端，另一端的门拉，绑在早期准备柳枝，然后家庭叩拜祖先的董事会。栓男孩的小蝴蝶结抽绳系女孩，“他补丁的亲人和朋友来到祝贺送礼送长命锁
挂油车。满族我的第一个孩子，满月，姥姥家的孩子蒸河全线“（潮湿的表面）的，庸俗的，吃生发在这样的日子里他们的叔叔的车，和一个悠闲的人挂断油二手车，更好地称为“喂小吊起来的孩子，亲戚朋友送衣服，玩具和小铃铛。婴儿的哭声，方共同努力，推动油轮，唱“长音。悠闲的音唱：
月儿圆，月儿圆，对儿童，对儿童被挂在树上。
小妞妞，不别哭了，你找阿玛额娘领。
船儿摇，不要害怕长大了要嫁给一个渔老板。
鱼鞋皮袜子鱼裙褂鱼马褂
... BR />满月，女嘉宾两个馒头，母亲咬了一口，这意味着，“从那天起，产妇要增加饮食，有没有什么禁忌。举办??了招待客人，在荣誉的客人，主要是长的面条手段和持续的健康和长寿。
“抓周。岁以下的幼儿教育工作人员知道传说这一天的乐趣和孩子的生活的愿望可以衡量的，所以抓周满族风俗日，宝宝的家庭达到了年龄笔和纸，书籍，弓和箭，顶戴，乐器，酒精和烟草，赌博，炕上，宝宝抓，有人说，，赶上在未来我们应该做的。
宝宝的睡眠平头的自定义，独特的满族宝宝看着在食品上的小枕头，头枕粮仓“将是非常丰富的昂贵，和宝宝趴在他的后面随着时间的推移上，宝宝的头睡，但平坦的婴儿睡眠水平的肩膀满族人认为它是美丽的。
满族的姓氏和家谱

BR /姓的血型不同，取长补短，不同姓不同的家庭不同的符号。满族姓是反映了不同历史时期和文化。满族社区形成期间，和多音节姓氏在一起以形成两个或更多

⑦ 新加坡礼仪

新加坡民俗礼仪

1、服饰礼仪

新加坡不同民族的人在穿着上有自己的特点。马来人男子头戴一顶叫"宋谷"的无边帽，上身穿一种无领，袖子宽大的衣服，下身穿长及足踝的纱笼；女子上衣宽大如袍，下穿纱笼。华人妇女多爱穿旗袍。政府部门对其职员的穿着要求较严格，在工作时间不准穿奇装异服。

仪态礼仪

新加坡人举止文明，处处体现着对他人的尊重。他们坐着时，端正规矩，不将双脚分开，如果交叉双脚，只是把一只腿的膝盖直接叠在另一只腿的膝盖上。他们站立时，体态端正，而不把双手放在臀部，因为那是发怒的表现。

相见礼仪

在社交场合，新加坡人与客人相见时，一般都施握手礼。男女之间可以握手，但对男子来说，比较恰当的方式是等妇女先伸出手来，再行握手。马来人则是先用双手互相接触，再把手收回放到自己胸部。

餐饮礼仪

新加坡人的主食多是米饭，有时也吃包子等，但不喜食馒头。 马来人用餐一般用手抓取食物，他们在用餐前有洗手的习惯，进餐时必须使用右手。饮茶是当地人的普遍爱好，客人来时，他们常以茶水招待，华人喜欢饮元宝茶，意为财运亨通。

喜丧礼仪

在新加坡人眼中，男婚女嫁是件大事，不论华人还是马来人都很重视。马来人的婚事要经过求亲，送订婚礼物，订立婚约等程序。新加坡的华人讲求孝道，如有老人行将去世，其子孙必须回家中守在床前。丧礼一般都很隆重。

旅游礼仪

新加坡公共交通事业较为发达，在旅游期间坐公车十分方便，每个车站都标有明显记号。新加坡是个多民族的国家，商店的分布也有民族特点。如东部地区有个"马来市场"，主要出售马来服装食品。 新加坡政府极力阻止付小费，即便是对服务员的额外服务付小费，对方也有可能拒收。

商务礼仪

到新加坡从事商务活动的最佳月份是3月到10月，以避开圣诞节及华人的新年。当地工商界人士多讲英语，见面时要交换名片，名片可以用英文印刷。在会谈中尽可能不要吸烟。 新加坡人不喜欢挥霍浪费，宴请对方不要过于讲排场，尤其是在商务活动中，答谢宴会不宜超过主人宴请的水平，以免对方产生其它想法。

主要禁忌

新加坡各族人民的信仰分别为：华人大都信仰佛教或道教；马来人基本信仰伊斯兰教；印度人信印度教；巴基斯坦人也大都信伊斯兰教；西方人一般信基督教。 新加坡人忌7字，不喜欢乌龟。严禁放烟花鞭炮。

2、新加坡的华人见面多行传统礼——相互作揖；马来人见面多行双手握手礼，印度人见面时常行合十礼。
新加坡华人过春节送红包礼。亲友之间互赠红包联络感情，有些企业家在职工初回上班时要分发“开工红包”给职工，以示开门吉利。
新加坡人尊重长辈，举世闻名。他们的敬老准则是：对父母和其他长辈，要用亲切的称呼；当父母或其他长辈讲话时，不要插嘴；父母或其他长辈呼唤时，要随叫随到。

新加人邻里之间，日常交往，大多数人自觉遵守《邻里礼貌守则》。见到邻居要互相问候；逢年过节要请邻居来访，帮助邻居照管屋子；使用公共电话或公用场所，要时时多方为别人着想。

新加坡人重视“礼貌之道重于行”的准则。礼貌口号是：真诚微笑。人们处事待物，总是伴以真诚的微笑，打扰别人要微笑着说声“对不起，打扰您了“。排队打电话，打电话者会微笑着对等候者说声：“对不起，让您久等”。连交警对违章者罚款时也笑容可掬。

新加坡重视礼貌教育。街头张贴讲礼貌的宣传品，“处事待人，讲究礼貌”，“真诚微笑，处世之道”，等口号随处可见。新加坡的店员严格遵循礼貌待客守则：顾客临门，笑脸相迎，顾客购物，别等他开口；顾客选物，耐心介绍，顾客提问，细心聆听，认真解答。

3、 新加坡国土面积682.7平方千米，华人占76.8%，马来人占13.9%，印度人占7.7%首都是新加坡，货币为“新加坡元”官方语言有英语、华语、马来语和泰米尔语，国花为兰花。
1、礼节礼貌
新加坡人待人处世彬彬有礼，社交场合惯用握手礼，与东方人相见也行鞠躬礼。佛教徒与客人相见也行合十礼。
新加坡城市有“花园之城”的美誉，新加坡人酷爱花草，喜爱鸟类，偏爱红色。
新加坡人对吉祥字“福”、“喜”、“吉”、“鱼”非常喜欢，这些字预兆吉利；还对荷花、苹果和蝙蝠等象征和平幸运的图案非常感兴趣。
新加坡人时间观念较强，有准时赴约的良好习惯，特别讲究卫生，违反者要受到法律的严厉制裁。
2、信仰与喜忌
新加坡宗教信仰十分复杂，华人多信奉佛教和道教，少数信奉天主教和基督教。
新加坡人对男子留长发极为反感，认为是可耻的。他们忌讳人口吐脏言。他们对“恭喜发财”之类的话反感，认为是教唆他人发不义之财。
新加坡人忌讳左手传递东西或食物；忌讳乌龟，认为是不祥之物；不喜欢“7”，认为是消极的数字；大年初一，不许扫地，认为这样会扫走好运的。
3、饮食习惯
偏爱中国广东菜，信奉伊斯兰教的人喜欢吃咖喱牛肉。
喜欢口味清淡，爱微辣味道；主食米饭、包子；副食品主要为鱼虾；喜吃水果中的桃子、荔枝、生梨等。

⑧ 哪些国家过春节

春节不是中国独有的节日，汉字文化圈国家中受汉文化影响过农历春节并有法定假期的包括越南、印尼、朝鲜、韩国、新加坡和马来西亚。

周边国家一直受我国文化的影响。在韩国、朝鲜和越南，农历新年是一年之中最重要的节日。在朝鲜半岛，农历新年被称为“年节”或“旧正”，正月初一至初三是全民族的法定假日。越南农历新年假期从除夕至正月初三，加上周六日换休，共6天。

(8)旗袍店端午节开业宣传语扩展阅读

2018年8月26日，美国加州多位力推认可农历新年法案的官员和华裔社区人士在旧金山召开发布会，欢庆法案正式生效。法案并未直接将农历新年定位为公众假日，但是鼓励学校和教育机构举办活动宣扬亚裔文化传统。

2020年12月29日，泰国内阁会议决定在2021年增加部分特别法定假日以促进国内旅游业发展，其中包括中国农历春节。

⑨ 福州的民风民俗。100字的口语交际，速度速度速度，好的给分

福州节日民俗

春节

农历正月初一至初三日，古称履端、元旦，今谓春节，福州人叫“做年”，是一年中最隆重、假期最长的民间节日。黎明时分，各家敞开大门，焚香鸣炮，喜迎新年。这个节俗传统禁忌甚多，说第一句话，做第一件事，都讲究好彩头，以冀一年之平安。新年伊始，逢人第一句都要说“恭喜”、“发财”、“平安”等吉利话，对方也报以相应的好话。当日不扫地、不打水、不挑担、不劈柴、不洗衣、不洗澡、不理发、不说不吉利的话。全家起床后，便穿新衣服，或穿质地最好的衣着。早餐，有的吃太平面(线面、鸡肉、鸭蛋)，以祝太平、长寿；有的吃年糕(红糖粿)，以祝年年高升；有的老人吃素，祈求合家子孙一年平安。初一，小辈要向长辈拜年，长辈则给以压岁钱或糖果、桔子。

初一不出远门，初二、初三人们可以访亲拜友，互贺新年。正如清人吴继筠在《福州岁时竹枝词》中说的：“族新衣服趋人前，礼数谦谦喜连连；路上相逢共作揖，发财恭喜贺新年。”这便是古时福州新正的景观。有出嫁女儿的人家，要办春酒，邀女儿、女婿及外孙回娘家饮宴团聚。水上船家(�民)的妇女，头戴红花，蓝衫青裤，布底青鞋，结伴登岸，挨家串门，用福州话唱诗贺年：“姑嫂双双贺新年，红红伞灯挂厅前；好�好粿送奴去，金字牌板企(站立之意)门前。”“旧年过了又新年，生意兴隆赚大钱；恭喜发财平安过，送奴�粿过门前。”这叫“讨�诗”，又是贺年词，贺年讨�以示吉祥。春节期间，福州大街小巷，张灯结彩，火树银花，欢声笑语，到处呈现一派节日气氛。

中华人民共和国成立后，各级党政领导在节前或节日期间，持礼物到军烈属、离退休干部及老劳模等府第拜年。各有关部门组织春节游园、各界联欢会、文艺晚会等活动。那些有迷信色彩的旧俗逐渐消失。九十年代初，大多数居家都安装电话，一般亲戚好友用电话互拜新年，减少节日交通拥挤。

初四清晨，家家户户，焚香“接神”，迎接灶君回銮视事。各行各业开假，放鞭炮，商店开门营业，工厂开工，机关开始上班。九十年代后，作习时间进行调整，现在是初八上班。一些服务行业，则春节仍在营业。

元 宵 节

正月十五日，为元宵节，亦谓上元佳节。福州元宵花灯，始于汉代，至宋代被列为京都灯节的上品。《武林旧事》记述入京的福州灯采“纯用白玉，晃耀夺目，如清冰玉壶，爽澈心目。”福州的桔灯、菜头灯、莲花灯等，形态别致，色泽鲜艳，独具福州乡土生活气息，引人注目。
据王应山《闽大记》载：福州“沿门悬灯，通宵游赏，谓之灯市。”这一习俗，也始自宋代。其时家家户户，张灯悬门，十里灯街，红光辉映。州县官吏，每逢元宵，倡导大闹花灯，“官民同乐”。北宋元丰年间(1078～1085年)，刘瑾当福州太守，为了观赏花灯，下令挨家挨户捐灯十盏。郎官巷诗人陈烈，愤然在鼓楼挂上一盏诗灯：“富家一盏灯，太仓一粒粟；贫家一盏灯，父子相对哭。风流太守知不知？犹恨笙歌无妙曲。”从此，官府不再强令百姓捐灯。历代灯会时间也有变化：唐宋多为正月十四至十八日；元代朝廷不提倡大规模灯会；明代为十三至二十二日；清代为十三至十七日。民国后则无定规。

福州元宵不仅灯市辉煌，还有摆设鳌山，供人玩赏的。“春灯绝胜百花芳，元夕纷华盛福唐；银烛烧空排丽景，鳌山耸处现祥光。”此诗描绘昔日闽都灯市和鳌山的盛景。元宵城门开禁，鳌山向外，郊外人家入城观赏，人山人海，热闹非常。

从春节至元宵前夕，福州民间有送灯习俗。对出嫁之女，娘家例必送灯，“灯”与“丁”谐音，取添丁之意。第一年送“观音送子”灯，第二年如未生育，则送“天赐麟儿”灯、“孩子坐盆”灯，第三、四年如再未生养，便送“桔”灯，寓为“焦急”之意。生育后可送“状元骑马”灯、“天赐麒麟”灯等，直送到外甥16周岁为止。民间有首童谣：“正月元宵灯，外婆爱外甥(外孙)，送来红红桔子灯，吉利又添丁。”反映了外婆爱外孙的社会风尚。杨庆琛榕城之夕《竹枝词》云：“天赐麟儿绘彩缯，新娘房子霞光增，宵深欲把金钗卸，又报娘家来送灯。”此诗描绘当时送灯的盛况。

元宵闹花灯自初七开始，昔日福州南后街与南台台江汛专售纸制各种花灯。挑的有八角灯、球灯、西瓜灯；扛的有关刀灯、龙抢珠灯，后来还有飞机灯、战舰灯等；地上走的有猴骑绵羊灯、牧童骑牛灯、状元骑马灯；堂上挂的有宫灯、走马灯等。当时有首诗云：“华灯成市将元夕，色色精工费剪裁，几种寄供新岁玩，清光四壁照衔杯。”描出了福州灯市的盛况。

元宵之夜，有的乡镇街道游灯上街时，结合迎神赛会。迎神队伍中，多随有舞龙灯、高跷、舞狮、地下坪、陆地行舟等民间文艺活动。有的居家百姓见迎神过境，便举灯放炮，祈求合家平安。如今，送灯的习俗仍在一些老年人中流行。

拗九节

正月廿九日，是福州特有的民间传统节日。“拗〔ōu〕九节”又称“后九节”、“孝顺节”。这天清早，家家户户都用糯米、红糖，再加上花生、红枣、荸荠、芝麻、桂圆等原料，煮成甜粥，称为“拗九粥”，用来祭祖或馈赠亲友。已出嫁的女儿，也必定要送一碗“拗九粥”，有的还要加上太平面、蛋、猪蹄等，送回娘家，孝敬父母。此外，凡是岁数逢九的人，如九岁、十九岁、二十九岁……(称“明九”)，或是九的倍数，如十八岁、二十七岁、三十六岁……(称“暗九”)，也要像过生日一样，吃一碗“太平面”，以求平安、健康。
“拗九节”来源于“目连救母”的传说。据传，古时候有一个叫目连的人，其母生前悍恶，死后被关在阴间牢房里，他探监时，经常送食物给母亲吃，但均被看守的狱卒给吃掉了。后来，他想了一个办法，用荸荠、花生、红枣、桂圆、红糖等原料与糯米混合，煮成甜粥，盛上碗后，再洒一把黑芝麻送去给母亲，看守狱卒见这稀饭黑乎乎的，问道：“这是什么?”目连随口答道：“这是拗垢粥。”(福州话“九”与“垢”谐音)看守信以为真，认为这粥很脏，不敢吃。因此，“拗九粥”才得以送到目连母亲的手中。这天正好是正月廿九，目连的母亲这年也正好二十九岁，闽俗中，正月分“三九”，正月初九称为“上九”，十九称为“中九”，廿九称为“后九”，所以这粥便叫“后九粥”。以后以粥的颜色拗黑，叫“拗九粥”，以目连孝顺母亲，又叫“孝九粥”。不管是正月廿九，还是二十九岁，都是目连的母亲落难的日子，于是福州人逢九就犯忌，认为“九”是厄难的岁月，所以，凡逢“九”岁数的人要吃太平面，出嫁的女儿，也要给父母送“九”，以求父母平安、健康。

清明节

清明，是福州民间的一个重要节日。每年春分过后15天，便是清明节。清明节日或前后，家家户户去郊外踏青，上山祭祖扫墓。扫墓又叫压纸，即为坟地锄草，在坟头压上钱纸，以示此墓有后人祭扫。如带供品亦极简单，光饼、豆腐、面点和菠菠粿，也叫清明粿，是福州特有的清明节供品，是用菠菠菜(生长于南方的一种野菜，可食，味甘，性凉，捣烂压成汁呈青绿色)压榨成汁，渗入米浆内揉成粿皮，以枣泥、豆沙、萝卜丝等为馅捏制而成的。清明节前后，福州饮食店均有制售。富豪之家多有自行制造，但他们不用手工造型，而用木制的印模，内刻有氏族堂号，印制出的菠菠粿格外美观，并作为馈赠礼品分给亲朋好友。
扫墓归来，要折一松枝或柳条，插在家门口，表明本户已为祖先祭墓了。

端午节

端午，福州俗称五日节、五月节。因节日的家宴在中午，故谓端午节。相传是纪念爱国诗人屈原的节日。
端午节从初一开始，家家大扫除，悬蒲插艾于门前，用以驱邪消毒。端午节吃粽子、荷包，饮雄黄酒，燃雄黄炮。孩子穿新衣、挂香袋、缚红肚兜，口鼻涂雄黄，据说能免生疮疹，驱逐蛇蝎。

用过节餐后，各家携小孩到福州西湖、南台万寿桥、闽江两岸观看龙舟竞渡。舟有的彩绘为鱼，有的彩绘为虾，都是水族标志。初一至初五均有划龙舟，惟初五午后开展竞赛，争夺锦标，观者如潮。

如今，端午节的优秀传统习俗仍然继承，如大扫除，开展夏季卫生运动。龙舟竞渡列入水上体育运动项目，每年都有组织地开展活动。福州龙舟还参加国际龙舟比赛，获得殊荣。

乞巧节

农月七月七夕，福州叫乞巧节，又称结缘节。七月七夕，是神话中牛郎织女鹊桥相会的时间。
七夕，妇女以七字为巧的象征，向天上银河织女乞巧时，陈列瓜果七盘，茶杯七口，焚香七柱，备针七根，丝线七色，先向织女星行七拜大礼，然后盘膝而坐，借着朦胧月色，赛穿针、比引线，谁穿引得又快又多，谁就得巧最多。宋梁克家《三山志》载：“彩楼乞巧知多少?直至更阑漏欲终。”这种习俗多是官府、富豪之家的小姐为之。民间则搞分豆结缘活动。家家户户煮蚕豆互相馈赠，啃豆谈天，消除前愆，促使家人和顺、亲友情深、邻里和睦。孩童学着分豆结缘，交指和好，童趣盎然。

中元节

农历七月十五日，俗称“七月半”、做半段。中元节，整个七月每一天均可活动。传说，目连为减轻其母罪孽，于是日邀十方僧众做盂兰会，以普渡超生其母。
中元节日，家家举行家祭活动。除一般供品外，还须焚烧纸衣，供给祖先鬼魂在阴间享用。

中元节正值农村早稻收割后不久，人们利用农闲时间祭田地、庆丰收。因此，福州郊县仍然保留着“七月半”做“半段”的习俗(意谓一年已过半段)，但在时间上各村不一，往往是这村做完那村做，各村轮流着进行。做“半段”时，家家都要宴请许多亲朋好友。有的村庄邀请剧团演戏或讲评话、伬唱等活动，以示丰收喜悦。

中秋节

八月十五为中秋节，俗称团圆节。
中秋节吃月饼的由来，有一种说法是：元朝末年，蒙古贵族统治者为了巩固其统治，不准民间使用铁制的刀具，规定十家合用一把菜刀，统治者无恶不作，百姓恨之入骨。高邮张士诚暗中串联，在月饼里夹一起义的小字条，到中秋之夜，家家掰开月饼，看见传单，纷纷夺取菜刀，举行反抗元朝统治者的起义。从此，人们每到中秋节，就要吃月饼，以纪念这一人民群众的斗争节日。

中秋节俗，福州人家备供品，烧纸衣，以祭祖先。夜设家宴，举家欢聚，饮酒赏月。这个节日，民间还有尊老爱幼的习俗，晚辈馈赠大月饼(即礼饼)给长辈，长辈则馈赠小月饼给晚辈，在节日内互表良好祝愿。中秋节俗，按《福建通志?风俗》志记载，闽都各地略有不同。福州城内“中秋士女登乌石山进香，夜燃神光塔灯，是夜妇女连臂出游，谓‘走百病’”；永泰县“中秋望月，绅士祝魁星”；闽清县“中秋造月饼，设酒赏月，食栗与芋，童子备�粿，用瓦片砌塔相拜祝”；《长乐县志》述“中秋从略，各家不过具饮而已。”

中秋“摆塔”，是节日的一大乐趣。农家儿拾瓦片，砌瓦塔，至夜以柴点燃，火光四照，盘诗赏月，互相娱乐。城内人们购泥塑或陶瓷的人物形象，有《西游记》、《三国演义》、《水浒传》等历史人物，并有烛台、花瓶、香炉等陈列展出，供人观赏。富贵人家有的在厅堂搭架“摆塔”，少则三层桌，多则十层桌，最高层摆以泥塔或铁塔，低层陈列一双秧盆，青葱吐绿，以示丰收。中间各层则排列历代名人和戏曲人物，整个庭院灯烛辉煌，增添佳节气氛。

重阳节

农历九月初九是重阳节，因九为阳数，日月并重，故称“重阳”，也叫重九。重阳节来源于后汉桓景登高避祸的故事，据《三山志》载：福州九仙山(于山)，是汉闽越王无诸重九登高的地方，无诸与汉高祖刘邦是同时代的人，比桓景早200年。《八闽通志》载：“重阳，郡人率以是日登高，饮菊酒以延年，插茱萸以避邪。”(茱萸为中药，味苦、性温，有散寒、温中、止痛和祛恶等药效。)据说，闽越王当年盛菊花酒的大石樽，清嘉庆年间还在于山，后来不见了，但仍有“九日台”遗迹可寻。福州的九月九，除了登高、饮菊花酒、插茱萸等，还有放纸鹞(〔tsai ieu〕风筝)的习俗。据说，放纸鹞也来自桓景与费长房的故事。一次，桓景求费长房取除邪去瘟的药，走迷山路，后经鸽子引导，才找到费。后人为纪念此事，将纸糊的鸽子带到山上放飞，流传久了，就有了放纸鹞的习俗。
旧时，福州登高、放纸鹞的地点主要在于山、乌山、大庙山等。那时，大庙山有一块登高石，据说是从天上掉下来的，人称“天星落地”。九月九时，大人带小孩到大庙山，在登高石山上一登，便会长高，因此，吸引了福州四城门的人都往这里跑，每逢重阳节，通往大庙山的两条石阶路都被挤得水泄不通。

九月九登高，“高”和“糕”是谐音，因此，节日期间，福州还有一种特制的糕点，称“九重粿”，即粿有九层，中间夹七层糖色，寓意节节高和登高消灾之意。

每逢佳节倍思亲。福州的重阳节，还有扫祭祖坟的活动，这与清明的祭坟，合称春秋二祭。现在福州的郊区或郊县，仍保留九月九扫墓的习俗。

重阳节发展到今天，人们又赋予它更加丰富的文化内涵，把登高与全民健身运动结合起来，把祭扫祖坟与敬老爱老的传统美德结合起来，有的还把它与海外侨胞牵线搭桥、招商引资结合起来，全国人大还通过了以每年重阳节为老年节的决定。节日期间，各单位、团体还举行各种形式的登山、健身等体育活动

冬至

冬至，农历二十四节气之一。旧时，人家在此节日前夜，老小聚在厅堂，围坐案桌搓米时。用糯米磨浆压至半干搓成丸子，入锅煮熟，捞起粘上糖豆粉便是“�”。案桌上放置红桔数粒，红箸一束，纸花一对，泥塑男女孩童(童儿牳)合，瓶插红色菊花。搓时焚香点烛，小孩用福州方言唱童谣：“搓�矢搓搓，依奶疼依哥，依哥讨依嫂，依弟单身哥。依嫂带身喜(怀孕)，爹妈齐欢喜。孩儿段(掉)落脚桶下，依哥马上做郎罢(爸)。”冬至搓�时含有祈求添丁增福之意。当晚搓的�待翌晨冬至正日当早餐。

祭灶

祭灶，农历十二月廿四日。按福州习俗，阴历十二月廿三日为官家祭荤灶之日，廿四日是普通民家祭素灶之日，而水上居民(�民)则于廿五日祭灶。
祭灶，原是古代夏日祭火的一种仪式。火的出现，使人类脱离了茹毛饮血的时代，是值得大大纪念的。但后世把祭灶变成“灶神”崇拜，说灶神是可以“上天祈福、落地佑民”的“司命之神”。这个衍变过程，大约始于汉代。据《后汉书?阴丑传》载，有一个叫阴子兴的孝子，腊日(十二月廿三)早饮，见到灶神出现，连忙拜求，并宰了家中的黄羊祭祀，“自是以后，暴至巨富……故后常以腊日祭灶，而荐黄羊焉。”这个传说随着时间的推移，越说越神，说灶神是玉皇大帝派到人间的“驻户大使”。一年一度，在农历十二月廿四日，灶神上天向玉帝报告户主善恶情况，上天的日子为十天，到第二年正月初四下凡。在灶神动身之前，家家户户都要为其饯行。祭荤灶的以鸡、鸭、鱼、肉、灶糖、灶饼、美酒等供之；祭素灶除灶糖灶饼外，还有甘蔗、荸荠、红枣、花生、金针、木耳等。在祭供时，孩童们便唱着童谣：“祭灶祭糊涂(讽刺灶神糊涂官)，灶前一只铜香炉，元宝是侬褙，金裤是侬糊，灶君上天讲好话，灶妈落地保佑侬，保佑侬爹有钱赚，保佑侬妈有钱长，保佑侬哥讨兄嫂，保佑侬读书变聪明。”祭供将毕，将旧的灶神图撕下火化，贴上新的灶神图，以示送旧迎新。在祭灶节前，外公外婆要给男女外孙送灶糖灶饼，有几个男女外孙，就得送几包，每包还要附送一张“花面壳”(假面具)有唐僧、沙和尚、孙悟空、猪八戒等，孩子们有吃有玩好不热闹。

现在，一些人家仍有祭灶的旧俗。灶糖灶饼更名为年糖年饼，成了福州春节市场年货之一。

除夕

相传，“年”是一个恶魔，每年除夕，就出来捉弄人。故在除夕之时，家家户户贴新符(春联)、放鞭炮以驱“年”。福州还仿效旧时郑唐烧火炮驱“年”除灾的节俗。

进入十二月，人们便忙于酿酒、备年货。十五日后，开始打扫屋宇房舍，谓之扫堂、筅堂。外出的亲人纷纷返回，同家人团聚。廿五日后开始蒸年糕，备鸡、鸭、鱼、肉、酒等，祭祀祖先、天地神，谓之分年。女婿向岳父母送年礼，谓之送年。除夕之夜，红烛高烧，合家欢乐，共饮晚宴，谓之做岁。是夜再拂扫厅堂，放鞭炮，煮隔年饭。隔年饭用木制蒸饭甑装盛，周围插朱红筷子十双，贴红纸，扎红绳，并撒上“五子”(红枣、花生、瓜子、桂圆子、栗子)，摆在厅堂案桌上。家中主要门户、窗帘、箱笼家具、贵重器皿物件压上“金银纸箔”，意味着这家金银财宝多到从门缝里溢出，象征着明年发大财。

大年三十长辈还有给小孩发“压岁钱”的习俗，从初一到十五都可以拜年。歌谣“拜年拜年，没桔也要钱。”一个春节下来收益还不少呢!

旧时，三十盲晡(三十晚上)是债主讨债、债户躲债最紧张的日子。旧时欠债不能过年，就是不能过三十晚上。家住城外的债户跑到后洲尚书庙，家住城内的则跑到城隍庙看戏躲债。50年代后，人民生活水平大幅度提高，逼债之事早已消声匿迹。现在年货供应，花色品种，应有尽有。机关、工厂、商店张灯结彩，街道两旁，彩灯万朵，火树银花，大家欢天喜地，迎接新的一年到来。

生活习俗

服 饰

衣 服

从清朝至民国年间，福州男性穿着多为长袍、长衫。长袍上自肩部、下至足跗。开襟于右，前幅与后幅缀以纽扣。前内有小幅布，中缝一小袋，叫暗袋，可藏少量物品。作为外衣的长衫，是中老年男性的便服，常换常洗，多以棉布制作。其色常见的有蓝、灰和月白。有身份的人夏天多穿麻织或绸织的长衫。短衫则指女性的外衣，套在袄的上面的称为袄轮。长衫以朴素大方为上，短衫则以新颖绚丽为佳。

马褂，是男性的短外衣，套在长袍或长衫外面，有领，对襟齐腰，缀以纽扣5粒。马褂不用布料而多以团花青缀制面。后来在左襟侧处缝一小袋，以藏挂表，叫做表袋。另一种可代马褂的“甲仔”，又叫背褡、背心。它是无袖的短衣，套在长袍或长衫外面，故有马甲之称。抗日战争以后，穿长袍、长衫的日渐减少，长衫马褂的更少。孙中山创造的中山衣则取而代之，并广泛流行。

中年以上的官宦豪绅，寒冬出门穿长袍之外，还披一外衣，其长自肩及膝后，无领，无袖，以带系之于颈，此即“披风”，亦叫“斗篷”。清代至民国，城乡劳动者不论男女多穿对襟及膝的短衫、短袄。衫则单衣，袄则是两重以上缝制的，有夹袄、棉袄、皮袄，按时令而更换。男袄所用的料子多为棉织品，女袄则多用丝织品。旧时妇女的礼服是袄与裙，合称裙袄。女子结婚时，要穿大红色的蟒裙蟒袄，嫁妆中要办一套内衣，叫做紧身袄裤。过去妇女，以青裙为便服，红裙为礼服，白裙为丧服。逢年过节，或家中有喜庆，或参加亲友的宴会，都要穿红裙，年老依然。丈夫死后，终身就不再穿红裙，再醮的妇女，也不得穿红裙。孀妇要到儿女长大自立以后，可穿绿色或浅绿色的绣花裙。一般的裙，长可及胫，多以丝织品制成，或刺绣彩色的图案。以折迭多者为尚，即所谓百褶裙。农村妇女，在田野劳动时，都穿着红布裙，以示有福。民国以后，穿裙者渐少。但男女从事劳作时，则以布作巾，围在襟前，以防污衣裤，叫做围身裙。清代，中上层妇女盛行穿旗袍，身着上下连属的衣服，形如长袍。至民国时，旗袍款式时有改变，有高领的，有矮领的，有硬领的；长有曳于地的，有至于胫的，有短仅过膝的，甚至有不及膝的；有长袖的，半袖的，有无袖如背心的。50～70年代，旗袍几乎绝迹。80年代后又流行起来，其式样趋于洋化。

男女的下衣谓裤。有长裤、短裤、外裤、内裤。旧式的裤，都没有袋子。上端统称裤，也叫裤头，多用高约半尺左右的白布缝接裤。着裤时另用一条带子把裤头绑在腰部，叫裤头带。脚管，无前后幅之分，左右亦可通用。裤裙俗叫裤斗，一般是合缝的，两裤管联成一体，叫密斗仔。

民国中期，公务员和中高级知识分子，盛行穿中山衣与西装；中学男生穿黄色和黑色学生服，女生穿蓝衫青裙；青年农民时兴对襟便服，颜色以青、灰、白为主。中华人民共和国成立初期，在公职人员中，男性盛行中山装，女性盛行列宁衣。冬天则穿列宁式短棉袄，颜色多是灰色或浅蓝色。1954年提倡学习苏联，讲究穿着，青年妇女穿花连衣裙（称“布拉吉”），农村中青年农民仍着对襟平装，出门做客或办事时方穿中山装；妇女则时兴用“一九蓝”、“洋花布”做的大襟短衣。

“文化大革命”期间，男女青年流行军装，中老年衣色仍以黑、灰、蓝为主，式样仍以中山装为多。

80年代后衣着变化较大，男女青年衣着讲究，款式新颖，质量也随着提高，服式无一定规范，或长、或短、或宽、或窄、或素、或艳，不一而足；裤管时窄、时宽、时长、时短，因人而异。青年女子四季服饰多彩多姿，时常变化，时穿长裙子，时穿短裙子，时穿超短裙、时穿健美裤。衣料从化纤类发展为呢、羽、皮、哔吱之类的高档制品。中老年男子从中山装转化到茄克衫与西装，衣料也逐渐趋向高档。

鞋 袜

民国前后男女老幼多穿鞋。男鞋黑色圆口或尖口，双鼻或无鼻，圆头低帮。夏季居家则多穿木屐拖鞋。女鞋多用红色布制，尖头翘鼻，鞋帮绣花，后跟加寸许厚，形似高跟。民国禁止缠足后，女鞋与男鞋相似，鞋面加横带纽。二、三十年代后，穿皮底布鞋、胶鞋、皮鞋的日渐增多，多数女性穿高跟皮鞋。中华人民共和国成立后，50年代以胶底布鞋、军鞋和皮鞋为主。60年代随着塑料工业发展，各种塑料鞋、塑料拖鞋进入市场，夏秋季人们以穿塑料拖鞋为主，木屐渐次被淘汰。80年代，青年男女和干部、职工，大多穿用款式新颖、色调多种的皮鞋。

旧时男女皆穿布制的袜子，缠足妇女以苎纟齐织成宽五六厘米、长二米左右的裹脚布（俗称“脚带”）缠脚。四、五十年代后，针织袜、丝袜、尼龙袜取代布袜。

帽 子

近、现代流行于民间的帽子是小帽，又叫瓜皮帽、碗帽，系男性的便帽。以六辫合缝，环成圆形，有平顶、尖顶之别。帽的质料，春冬用缎，夏秋用纱，皆黑色。帽顶缀以丝辫成的结，如花果之蒂，圆而短。富人以珊瑚或玛瑙代结，有的在帽沿前面的正中缀以小方形的翠玉为饰，到抗日战争时期便已消逝。高帽，二、三十年代随着西装从国外传入。在公职人员和知识分子中穿西装多戴高帽，有的穿长衫、长袍也戴高帽。中华人民共和国成立后，50年代，盛行灰色军便帽。“文化大革命”中盛行戴黄色军便帽，有些女青年也戴此帽。80年代后，老人、小孩因御寒戴各式呢质、纱线或毛线编织的帽子，少数人旅游戴鸭舌帽。

首 饰

簪、钗、耳坠、戒指、手镯为旧时妇女的主要首饰。簪、钗、耳坠，富者为金质，一般为银质，贫者为铜质。戒指一般均为金质，手镯多为玉质，也有银质、铜质的。未婚女子首饰不多，一般仅耳坠、手镯。读书学生一般不戴首饰。中华人民共和国成立后，除农村某些地区外，一般不戴首饰。80年代后，女子开始戴戒指、项链和耳环等，款式无奇不有。

发 饰

清代，男留长辫，已婚女子挽髻，童养媳双侧梳“蚱蜢髻”。城乡妇女均流行戴花。据说戴花既可衬映容颜的娇美，又可体现“戴花益子”，为吉祥的象征。所戴的花，主要有鲜花、通草花两种。通草花以中药通草为主要原料制成，简称草花，通称象生花。所戴的花多插于发髻上，或夹在前额的缝间，或扎于后垂的发辫中。鲜花一年四季，凡常见的花卉，或取其色，或取其香，随时宜而选用。逢年过节或家有喜庆，要戴“红笑”（色彩绚丽）的花，不戴素淡的花。

福州茉莉花多，花季又长，香气浓郁，为妇女所喜爱。白玉兰花，也经常被采摘佩戴。有的花一般人禁忌不戴，如桃花、夹竹桃，虽美丽，但被视为轻薄妖冶，习俗相沿，从无人戴。妇女在孝服期间，不能戴鲜花。年轻的寡妇更为禁忌，但等儿女长成的，才可戴素淡的鲜花。清朝康熙间，福建按察使周亮工在《闽小记?闽女》中提及有关戴花的习俗。由此可见300年前福州妇女戴花的打扮，还保留着古朴的民风。

通草花，为福州手工艺美术品之一，是用通草和彩色的绸、绒和布等制成的不谢之花。中老年妇女在年节或喜庆要戴“四季花”或“孩儿长春花”。四季花是把不同季节的花合在一整体，取四季常春意；孩儿长春花是用纸制的全裸的男婴坐在花丛之上，意为儿孙满堂。福州郊区有些村庄的妇女，在发髻中间插着三把刀剑形的簪，称为三条簪或便簪。三条簪多用银制，或用白铜，每条重约七八钱至一两，山区僻壤贫妇则削草制成。簪的形状扁平如剑，上尖，剑身镂刻花纹。中一簪剑刃向上，旁两簪左右交叉，刃皆向外，插于发髻之间。未嫁女子两额之下留发下垂，叫为“披肩”；既嫁，则梳发髻，插三条簪。民国19年（1930年），福建省政府代主席方声涛，以三条簪为“蛮俗”，下令严禁，强制执行，遂不复存在。它是历史上流传最为久远的福州农村妇女一种最奇特的头饰。

辛亥革命（1911年）后，梳髻的妇女少了，少女剪短发者增多，戴花的习俗也不行时了。男子开始剪辫子，有的短发，有的剃光头。留短发分头的多为对半开，也有四六、三七开，一般左少右多。“五四”运动后，知识界妇女也开始剪短发。中华人民共和国成立初期，男子大多留分头，女子多梳齐肩双辫。“文化大革命”中，中青年男子时兴留短发平头，女子则时兴梳一条羊角小辫。80年代以后，妇女基本上都留长发，中青年妇女多烫发。以后青年女子逐渐时兴马尾巴式束发，或披脑后，或歪左右。少数青年男子也有留齐肩发和小胡子的。