旗袍践踏

⑴ 民族知识问卷 答案

24、柯尔克孜族
1、填空：《玛纳斯》，有（20）多万字。
2、判断：错的。
3、选择：A、C
25、普米族
1、选择：A
2、（四弦琴）
26、纳西族
1、丽江
2、东巴经
3、农业、畜牧业
27、门巴族
1、7475人
2、藏族，门偶，门巴族
3、望果节，大丰收
28、裕固族
1、新郎向新 娘连射三支无镞箭（不致于伤人），姑娘已经结束了天真烂漫 的少女时代，走向新的生活。
32、苗族
1.以大为美、以重为美、以多为美
48、藏族
1.佛教，黄藏历元旦
56、汉族
1.龙
2.甲骨文——金文——小篆——隶书——楷书——行书

⑵ 周礼上的一些礼仪 比如走路啊，跪坐啊什么的。

按照周公的礼仪，不光磕头有分教，连走路说话都有章法：你在尊贵者或长辈面前经过时要“趋”(急走、小跑)而不能平稳地迈着方步过去。在登上堂的时候，从东边上先迈右脚，从西阶上先迈左脚，每登一级都要稍停一下，让两足都在同一阶之后再登。登堂以后(堂就是大客厅)，由于堂空间比较狭小，所以不必趋，而要“接武”，“武”指足迹，“接武”就是后一步要踩在前一步的足迹之半的地方。如果手里拿着贵重的礼玉，那无论是在堂上或在堂下庭院，都不必趋，因为怕跌坏了宝玉。
好，整套动作连贯地作下来，我们请未来的大圣人孔子给我们示范：孔子进入国君院子大门时，作出害怕而谨慎的样子，好像没有容身之地似的，到处躲躲闪闪。孔子不站在门的中央，走过门的时候，不踩门槛——尽量显得自己渺小，在尊长(国君)面前不是人。孔子提起衣襟往堂上走的时候，更是恭敬谨慎，好像憋住气不敢放一样。走近鲁君几案的时候，面色矜持庄重，脚步加快，言语拘谨，故意好像底气不足一样。这种拘谨的状态直至拜见完毕(中间最难的是如何就座、如何磕头我们待会再说)。孔子走出宫室降下台阶，面色才开始放松。下完了台阶，孔子再快快地向前急走几步，犹如鸟儿展翅一般。但是，这也好不了多久，等到回到自己车上，孔子便又摆出恭敬而内心不安的样子了。这简直就是演电影或者跳芭蕾舞那么复杂。
就座的程序也很麻烦，大周朝也不是直接坐地上，屁股下面有席子，按照规定，天子坐的席子五重，诸侯之席三重，大夫之席两重，席的花纹也有差别，显示了等级差异，不可铺错了，即便是在家独处。孔子有个大贤学生，死前发现躺的席子花纹超过了他的身价级别，嚷嚷着爬起来要换，换成低级的，结果没等抻完席子就把他折腾死了。席子在屋内的摆设位置也有尊卑的差别，离开门的远近，是东是西，都蕴涵着等级秩序。臣子不能和君主同坐一席，当然，男人和女人也得分开。入席时候应该从席的后面上去，谁从前边迈上去谁是混蛋。坐下以后，膝盖离席子前沿保留一尺间隙，以表示谦恭。若是在读书和进食的时候，则又不要保留间隙，以免看不清书或者将食物落在席上，那就不乖了。
在席子上的坐姿，也有讲究：不能叉开胳膊肘，以免妨碍同席的并坐之人，两腿必须跪坐，屁股压在后脚跟上。为什么是跪坐，不跪不行吗？这里就又有讲究了。商周的人们都是两截穿衣，上身的称“衣”，下体的称“裳”。上身的衣，是交领右衽的短衣，衣袖不算宽大，下摆比较长。下身的裳和后世的裙子有些相似，但却是两片，一片蔽前，一片蔽后，左右两侧各有一道缝隙(类似旗袍)，可以开合，这样在便溺时就不必解开腰带，直接褪下就可以了。穿着这种下裳，在日常生活中必须十分谨慎，稍不留意就会有暴露大腿之虞。所以坐下来的时候必须采取跪姿，而不是两腿朝前坐着——那将势必泄露下体私处，是严重耍流氓姿势，叫“箕踞”，像荆柯临死时那样，是对秦始皇的羞辱(杀不了秦始皇，就让老秦看看我的下体，也算泄恨)。
跪坐的时候，当然也不能穿着鞋。只有资格最高的人才可以把鞋脱在屋里，其他人必须脱在屋子外(就是堂下)。所以，如果看见户外有俩双鞋，则知堂上必有三人正在交谈。你在那儿脱鞋的时候，不要践踏别人的鞋。
脱鞋跪坐好了之后，下面开始吃饭，也是满有讲究的。天子吃饭用九鼎、诸侯用七鼎、卿大夫用五鼎、士则用三鼎(这种鼎也不是很贵，现在值十几万块钱一个，你可以去买)。鼎是放在地上的，里边盛放不同的肉，这些肉还要搭配了调料分好，实行分餐制，放在进餐者在几案的餐具里去。天子的案上，摆着的餐具至少有二十六个(吃不过来啦！)，其它级别递减。米饭则放在青铜簋里，天子用八簋、诸侯用六簋、卿大夫用四簋、士二簋，也是落在地上的。上述差异表明，“名位不同，礼亦异数”。至于屋子里、院子里不同级别的人点几根蜡烛，走下台阶的时候，什么级别的人从东，什么人从西，也有详细要求。总之，礼仪对于周天子、诸侯、人臣、士人至关重要。通过演习运用这些礼仪，使得下级对上级的服从被固化在日常生活行动之中，以至于从骨子里都习惯了尊重君长，从而忘记造反了。也是啊，以当时幅员辽阔的中国，成百上千的诸侯，大周朝的三四万常备军哪里看管得过来。礼仪可以起到千军万马所不能起到的作用啊。

⑶ 100分求一篇5—10分钟红色经典故事演讲稿

红色经典故事有很多，只要真实演讲的有声有色肯定会起到很好的效果的。

例文如下：

中央苏区第五次反围剿时期，瑞金儿女踊跃扩伍参军，支援革命。当年在瑞金广大乡村，父送子，妻送郎，父子一同上战场，这样的感人场面随处可见。瑞金沙洲坝下肖区七堡乡第三村农民杨荣显有八个儿子，一家世代遭受地主剥削，家中特别穷。

在参加“扩红”动员后，他把八个儿子全部送上了革命战场，没有一丝的犹豫。在惨烈的革命战场上，这八个男儿毫不畏惧，勇冲前线，最后全部英勇牺牲在反围剿战场上。毛主席听说了杨荣显老人快不行了，就带上自己的儿子毛毛一同探望老人，希望能送老人最后一程。可是老人在他赶到之前就已经离开了人世。

杨荣显一家八子参军的壮举，虽然只是赣南苏区人民全力支援革命战争的一个缩影。但是他们为革命做出的贡献却十分巨大。正是有了他们这样无私奉献的行为，才使我们的祖国变得更加强大繁荣、使人民的生活更加幸福美满。我们要继续一同努力，让无私奉献的精神代代相传。

(3)旗袍践踏扩展阅读

如今硝烟散尽，身处和平年代的人们已经很难想像当年战争的残酷，但在前辈的讲述中人们仍能感受到那份红色力量。人们不会忘记像杨家八子这样一去不复返的红军战士，也不能忘记无数个像杨荣显这样，为支援革命送儿上前线的父母。

当年，“父送子、妻送郎，父子一同上战场”这样的感人场面在赣南苏区乡村时常发生。无数年轻人，为了国家利益背井离乡去参军，直至献出年轻的生命。

人们不知该如何对他们说声谢谢，铭记、前进，便是我们最好的致敬。

⑷ 红岩读后感300字

要点：以主要人物江姐为描写对象，以自己日常生活做对比，最后表达以江姐为榜样报效祖国。

正文：

最近，我看了《红岩》这部小说，让我深有感触，故事中有许多a爱国的英雄人物如：江姐、许云峰、成岗、华子良.…都给我留下了深刻的印象。其中我最敬佩的就是江姐。

故事中，江姐由于甫志高这个叛徒的告密，不幸被捕。在狱中受尽折磨，却仍然坚贞不屈，始终没有向疯狂的敌人透露半点党的秘密。当敌人用竹签钉她的手指，她却傲然宣告”毒刑拷打是太小的考验，竹签是竹子做的，而共产党员的意志却是钢铁筑成的。

“从这里可以看出江姐对祖国的热爱，面对这些英雄人物，我感到深深的愧疚。在现实生活中，我只要遇到小小的挫折，就会放弃或是逃避。记得我是那么的不愿意写作文，每当老师布置作文时，我都会最后完成，明明知道是逃避不了的，但还是这样做，和她相比我真是自愧不如啊！

可当我读了《红岩》以后，我明白了：越是在铺满荆棘的路上，就越需要我们去开拓，越是困难的时候，就越需要坚定不移的精神去克服。《红岩》给了我们力量，为我们树立了榜样，我想在今后，即使遭遇挫折，面对失败，我们也要一如既往的走下去，要用优异的成绩报效我们的祖国！

⑸ 民国绝非旗袍之歌，有血有肉的小人物才是真史诗

⑹ 对于践踏民族尊严的行为大家怎么看

不管是践踏自己民族尊严还是其他民族的尊严,这种行为都是人渣!

⑺ 鲁迅文章 孔乙己主人公、中心大意

这篇小说的主题思想，真所谓“横看成岭侧成峰”。从孔乙己这一面看，小说反映了封建文化和封建教育对读书人的毒害，控诉了科举制度的罪恶；从民众这一面看，小说揭示了封建社会的世态炎凉，人们冷漠麻木、思想昏沉的精神状态，社会对于不幸者的冷酷，从一个侧面反映了封建社会的腐朽和病态。

网上的.....
通过对孔乙己后半生几个悲惨生活片断的描述，成功地塑造了封建末世备受科举制度摧残的下层知识分子的形象，控诉了封建制度的罪恶，揭示了国民当时的昏沉、麻木状态。

⑻ 电影《风声》里的刑法是真的吗

《风声》中最残忍的5大刑罚是真的，分别是兽刑、绳刑、刺刑、电刑、辱刑。

《风声》讲述了汪伪政府时期的1942年，在发生了一系列高官暗杀事件后，日军引起高度重视，为了找出代号为“老鬼”的共产党员，日军和伪军对顾晓梦、李宁玉、吴志国、白小年以及金生火五人进行了审问，过程中经历的心理战和酷刑。

(8)旗袍践踏扩展阅读：

电影《风声》（The Message）是根据麦家同名小说改编的中国大陆首部谍战大片，由华谊兄弟出品，冯小刚监制，陈国富和高群书联合执导，周迅、李冰冰、张涵予、黄晓明领衔主演。

电影讲述了汪伪政府时期的1942年，在发生了一系列高官暗杀事件后，日军引起高度重视，为了找出代号为“老鬼”的共产党员，日军和伪军对顾晓梦、李宁玉、吴志国、白小年以及金生火五人进行了审问，过程中经历的心理战和酷刑。

影片于2009年9月29日全国上映，凭借着精良的制作水准、演员精湛的演技、扣人心弦的情节，在中国大陆、香港、台湾和韩国上映时收获了业内外良好的口碑和商业上的成功，获第17届北京大学生电影节最佳影片奖，李冰冰获第46届台湾电影金马奖最佳女主角奖，国内票房2.25亿人民币。

参考资料：人民网-电影《风声》资料

⑼ 郭婉莹：住7平方米小破屋，穿旗袍喂猪、扫厕所，也能苦中作乐，你怎么看

人不可有傲气，但不可无傲骨――徐悲鸿

人活一世最重要的是不惧风雨，挺起脊梁。郭婉莹深切贯彻落实了徐悲鸿的话，她出身荣华，面对人生的大起大落，仍能保持乐观豁达的态度。

郭婉莹小时接受的是贵族教育，有刻在骨子里的坚韧，即使在生活最艰难的时期，她挺起脊梁，仍不忘保持优雅的姿态。

出身荣华的富家小姐

二十世纪初，当时中国正处于战乱时期，无数商人选择去外国谋求发展。郭标是一个倒卖水果的商人，妻子是富商马氏的小姐。

在夫妻二人小有积蓄之后，举家搬到悉尼。郭婉莹就是在这样的情形下出生的，而且为适应悉尼的生活，父亲郭标给她取名戴西。

戴西在悉尼生活到六岁，能说一口流利的英语，但是对国语却不甚熟悉。1915年，戴西告别熟悉的生活环境，随父亲回到上海。

她省吃俭用，早饭不吃，中饭在食堂吃最便宜的菜，晚上吃一碗8分的寡淡阳春面。她心中有一份希望，忧郁的日子总会过去。

多年之后，郭婉莹终于平反，她被邀请到上海硅酸盐研究所教英文。她已经白发苍苍，是一位精致的小老太太。

只要有客人来访，她必定要化妆待客以示尊重，她仪态优雅，举手投足之间俨然是上海旧时贵族的姿态。

1998年郭婉莹去世，她将遗体捐献给国家用作研究。有人用“有忍有仁，大家闺秀仍在；花开花落，金枝玉叶不败”来形容她的一生。

后世的陈丹燕专门为她写了一本书，《上海的金枝玉叶》。在书中，陈丹燕称郭婉莹是上海最后的贵族，纵观郭婉莹的一生，她确实担得起这名头。

郭婉莹对生活淡然处之的态度难能可贵，在她身上体现的是岁月与风雨沉淀过后的从容，体现了“人生如逆旅，我亦是行人”的豁达潇洒。

⑽ 清末民初中国社会生活面貌变化的原因有哪些

首先，清政府腐败无能，贪污受贿现象非常严重，普遍现象是“以黑养黑”，各人都在搞“收入”；
其次，鸦片战争的爆发使中国步入了近代史阶段。英国人为了在中国开发市场大量引进货物，奈何中国人根本就不买帐——人家对生活另有一套方法，根本用不到所谓的“洋柴”“洋皂”，无奈之下英国用鸦片撬开了中国闭关自守的阀门，军队战斗力因此被迅速削弱，人民精神意识也在渐渐沦陷，成为了“东亚病夫”。林则徐虎门硝烟所以爆发了鸦片战争；（就算他不硝烟战争也会爆发）
再者，就是洋务运动。魏源提出口号“师于以夷以自强”，后期变为“师于以夷以求富”，大批学生往海外挤因而他们的思想发生了变化，洋务运动虽然最后失败了，但是它为后来的新文化运动做下了思想铺垫，当时就已经有一个民主共和观念的的影子了，因而最后新文化运动成功的改变了人们的思想，特别是青年人