临安吴越旗袍秀年会

『壹』 临安优秀传统文化有哪些

临安文化既带有吴越文化的浓重色彩，又呈现出浓郁的浙西区域文化色彩，民间绘画、根艺、石雕、民间故事、民歌、灯彩、耕织、竹编等民间艺术具有鲜明的地方特色，各种民间文艺在乡间活动频繁，於潜乐平为我国越剧的首演地，号称越剧第二故乡。

浙西大峡谷的住房

浙西大峡谷的山民大都把住房造在离地千米的山顶上。在龙井峡一段，12个行政村几乎全是倚山而居，大峡谷龙进桥乡一带，当地农民的房舍多数建造在绝对高差在数百米以上的大山顶上，从谷底仰望，只见这些村落民宅守山而居，白墙、黛瓦，常有白云绊缭，故称白云人家，又称“高山人家”。在剑门岭上遥望对山相见村，数十户人家错落有致地布列在有云雾缭绕的大山顶上，星星点点，别具风味。在山上盖屋一砖一木都要从地面运上去，但山民们仍旧乐此不疲，也许是峡谷的景色太美了，人们情愿多花些时间上山下山，也要天天看见这里的飞溪流瀑。

佛教文化

佛教文化在临安源远流长，早在西汉，佛教初传中国之时，便有印度僧人入天目山播教，天目山被尊为韦陀菩萨的道场，历代高僧辈出，在东南亚尤其日本影响深远。

临安境内的天目山，佛教文化历史悠久，璀璨夺目，且兼具儒、道文化。东汉道教宗师张道陵出生于天目山并修炼于此；梁代昭明太子萧统隐居于太子庵分经读书。

临安璀璨的佛教文化，独具魅力，引中外游客潮涌。

『贰』 临安有着怎样的建都过程

南宋建都临安，即今之浙江省杭州市。关于这座都城，还须从北宋兵败南逃之前说起。

杭州，早在五代十国时期的吴越国就建都于此。唐朝末年，天下大乱，当时杭州刺史钱镠，割据东南一隅。开平元年(907)后梁进封钱镠为吴越国王。吴越国分十三州、一军、八十六县，以杭州为首府，成立国家，持续近百年之久。后来赵匡胤一统江山，建立大宋，吴越国亦为臣服之属。杭州此时虽已不是都城，但也是个繁华之都，有北宋词人柳永的《望海潮》词为证：

东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙。怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。

重湖叠嗽清佳，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙。乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归向凤池夸。

不过，历史上杭州(钱塘)最“阔气”的时代，还是在南宋建都时。“靖康之变”后，宋室南渡，仓促中建立南宋王朝。靖康二年五月，领兵在外的“康王”即宋徽宗之子赵构登极于应天府(今河南省商丘市)，改年号为“建炎”(1127)，即南宋之始。当时对于建都何处，有三种意见：抗战派李纲有西都长安，南都襄阳，东都建康的“三都”设想；抗金名将宗泽主张坚守东京；投降派汪伯彦等提出“巡幸东南”。后因军事吃紧，赵构只好南渡长江，先安身镇江，又逃到杭州。后来到了绍兴元年(1131)，先以越州为“行都”，并改名为绍兴府。不久即决计迁都于杭州，改名临安。取名之意是“临时安顿”，有朝一日要打到北方回到东京去。

临安成为南宋都城之后，北方的官僚、地主、僧侣、商人及民众大量南逃，涌入临安城内，当时人口激增，超过百万，为12世纪的世界最大城市了。

临安为都城，首先要加固、扩建城郭。当时的临安要比吴越国都城钱塘大。

据宋吴自牧《梦粱录》所记，“诸城壁各高三丈余，横阔丈馀。禁约严切，人不敢登，犯者准条治罪”。城四周共有十三座城门：东为东边门、候潮门、保安门、新门(又称草桥门)、崇新门、东青门、艮山门等七门，西边有钱湖门、涌金门(奉豫门)、清波门、钱塘门，南面有嘉会门，北面为余杭门(即武林门)。城门外均有护城河，今杭州城东之河尚在。

『叁』 文人描述临安吴越文化诗

饮湖上初晴后雨
——苏轼
水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
晓出净慈寺送林子方
——杨万里
毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
六月二十七日望湖楼醉书
——苏轼
黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。
卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。

题临安邸
宋 林升
山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。
暖风熏得游人醉, 直把杭州作汴州！
钱塘湖春行
（唐）白居易
孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥？
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
雷峰夕照
[元] 尹廷高
烟光山色淡演钱，千尺浮图兀倚空。
湖上画船归欲尽，孤峰犹带夕阳红。
苏堤春晓
[明] 杨周
柳暗花明春正好，重湖雾散分林沙。
何处黄鹤破瞑烟，一声啼过苏堤晓。
曲院风荷
[明] 王瀛
古来曲院枕莲塘，风过犹疑酝酿香。
尊得凌波仙子醉，锦裳零落怯新凉。
双峰插云
[清] 陈糜
南北高峰高插天，两峰相对不相连。
晚来新雨湖中过，一片痴云锁二尖。
湖心亭
[清] 许承祖
百遍清游未拟还，孤亭好在水云间。
停阑四面空明里，一面城头三面山。
与颜钱塘登樟亭望潮作
[唐] 孟浩然
百里闻雷震，鸣弦暂辍弹。
府中连骑出，江上待潮观。
照日秋空通，浮天渤解党。
惊涛来似雪，一座凛生寒。
平湖秋月
[宋] 孙锐
月冷寒泉凝不流，棹歌何处泛归舟。
白苹红蓼西风里，一色湖光万顷秋。
涌金门见柳
[元] 贡性之
涌金门外柳如金，三日不来成绿阴。
折取一技入城去，教人知道已春深。
南屏晚钟
[明] 万达甫
玉屏青障暮烟飞，给殿钟声落翠微。
小径殷殷惊鹤梦，山增归去扣柴扉。
夜泛西湖
[明] 董斯张
放棹西湖月满衣，千山晕碧秋烟微。
二更水鸟不知宿，还向望湖亭上飞。
花港观鱼
[清] 许承祖
水上新红漾碧虚，卢园景物尽邱墟。
就中只觉游鱼乐，我亦忘机乐似鱼。
西湖柳枝词
[清] 田庶
短长条拂短长堤，上有黄莺恰恰啼。
翠幕烟绡藏不得，一声声在画桥西。
西湖留别
[唐]白居易
征途行色惨风烟，祖帐离声咽管弦。
翠黛不须留五马，皇恩只许住三年。
绿藤阴下铺歌席，红藕花中泊妓船。
处处回头尽堪恋，就中难别是湖边。
杭州回舫
[唐]白居易
自别钱塘山水后，不多饮酒懒吟诗。
欲将此意凭回棹，报与西湖风月知。
寄题余杭郡楼兼呈裴使君
[唐]白居易
官历二十政，宦游三十秋。
江山与风月，最忆是杭州。
北郭沙堤尾，西湖石岸头。
绿觞春送客，红烛夜回舟。
不敢言遗爱，空知念旧游。
凭君吟此句，题向望涛楼。
和西川李尚书汉州微月游房太尉西湖
[唐]刘禹锡
木落汉川夜，西湖悬玉钩。旌旗环水次，舟楫泛中流。
目极想前事，神交如共游。瑶琴久已绝，松韵自悲秋。
颍州从事西湖亭宴饯
[唐]许浑
西湖清宴不知回，一曲离歌酒一杯。
城带夕阳闻鼓角，寺临秋水见楼台。
兰堂客散蝉犹噪，桂楫人稀鸟自来。
独想征车过巩洛，此中霜菊绕潭开。
题磻溪垂钓图
[唐]罗隐
吕望当年展庙谟，直钩钓国更谁如。
若教生在西湖上，也是须供使宅鱼。
重别西湖
[唐]李绅
浦边梅叶看凋落，波上双禽去寂寥。
吹管曲传花易失，织文机学羽难飘。
雪欺春早摧芳萼，隼励秋深拂翠翘。
繁艳彩毛无处所，尽成愁叹别溪桥。
岳鄂王墓
[元]赵子昂
鄂王墓上草离离，秋日荒凉石兽危。
南渡君臣轻社稷，中原父老望旌旗。
英雄已死嗟何及，天下中分遂不支。
莫向西湖歌此曲，水光山色不胜悲。
忆西湖
[明]张煌言
梦里相逢西子湖，谁知梦醒却模糊。
高坟武穆连忠肃，添得新祠一座无。
西湖杂诗
[清]黄任
珍重游人入画图，楼台绣错与茵铺。
宋家万里中原土，博得钱塘十顷湖。
闻意索三门湾以兵轮三艘迫浙江有
[清]康有为
凄凉白马市中箫，梦入西湖数六桥。
绝好江山谁看取？涛声怒断浙江潮。
南游吟草
[现代]郁达夫
武夷三十六雄峰，九曲清溪境不同。
山水若从奇处看，西湖终是小家容。
苏州园林
叶圣陶
苏州园林据说有一百多处，我到过的不过十多处。其他地方的园林我也到过一些。倘若要我说说总的印象，我觉得苏州园林是我国各地园林的标本，各地园林或多或少都受到苏州园林的影响。因此，谁如果要鉴赏我国的园林，苏州园林就不该错过。
设计者和匠师们因地制宜，自出心裁，修建成功的园林当然各各不同。可是苏州各个园林在不同之中有个共同点，似乎设计者和匠师们一致追求的是：务必使游览者无论站在哪个点上，眼前总是一幅完美的图画。为了达到这个目的，他们讲究亭台轩榭的布局，讲究假山池沼的配合，讲究花草树木的映衬，讲究近景远景的层次。总之，一切都要为构成完美的图画而存在，决不容许有欠美伤美的败笔。他们惟愿游览者得到“如在画图中”的美感，而他们的成绩实现了他们的愿望，游览者来到园里，没有一个不心里想着口头说着“如在画图中”的。
我国的建筑，从古代的宫殿到近代的一般住房，绝大部分是对称的，左边怎么样，右边也怎么样。苏州园林可绝不讲究对称，好像故意避免似的。东边有了一个亭子或者一道回廊，西边决不会来一个同样的亭子或者一道同样的回廊。这是为什么?我想，用图画来比方，对称的建筑是图案画，不是美术画，而园林是美术画，美术画要求自然之趣，是不讲究对称的。
苏州园林里都有假山和池沼。假山的堆叠，可以说是一项艺术而不仅是技术。或者是重峦叠嶂，或者是几座小山配合着竹子花木，全在乎设计者和匠师们生平多阅历，胸中有邱壑，才能使游览者攀登的时候忘却苏州城市，只觉得身在山间。至于池沼，大多引用活水。有些园林池沼宽敞，就把池沼作为全园的中心，其他景物配合着布置。水面假如成河道模样，往往安排桥梁。假如安排两座以上的桥梁，那就一座一个样，决不雷同。池沼或河道的边沿很少砌齐整的石岸，总是高低屈曲任其自然。还在那儿布置几块玲珑的石头，或者种些花草：这也是为了取得从各个角度看都成一幅画的效果。池沼里养着金鱼或各色鲤鱼，夏秋季节荷花或睡莲开放，游览者看“鱼戏莲叶间”，又是入画的一景。
苏州园林栽种和修剪树木也着眼在画意。高树与低树俯仰生姿。落叶树与常绿树相间，花时不同的多种花树相间，这就一年四季不感到寂寞。没有修剪得像宝塔那样的松柏，没有阅兵式似的道旁树 ：因为依据中国画的审美观点看，这是不足取的。有几个园里有古老的藤萝，盘曲嶙峋的枝干就是一幅好画。开花的时候满眼的珠光宝气，使游览者感到无限的繁华和欢悦，可是没法说出来。
游览苏州园林必然会注意到花墙和廊子。有墙壁隔着，有廊子界着，层次多了，景致就见得深了。可是墙壁上有砖砌的各式镂空图案，廊子大多是两边无所依傍的，实际是隔而不隔，界而未界，因而更增加了景致的深度。有几个园林还在适当的位置装上一面大镜子，层次就更多了，几乎可以说把整个园林翻了一番。
游览者必然也不会忽略另外一点，就是苏州园林在每一个角落都注意图画美。阶砌旁边栽几丛书带草。墙上蔓延着爬山虎或者蔷薇木香。如果开窗正对着白色墙壁，太单调了，给补上几竿竹子或几棵芭蕉。诸如此类，无非要游览者即使就极小范围的局部看，也能得到美的享受。
苏州园林里的门和窗，图案设计和雕镂琢磨功夫都是工艺美术的上品。大致说来，那些门和窗尽量工细而决不庸俗，即使简朴而别具匠心。四扇，八扇，十二扇，综合起来看，谁都要赞叹这是高度的图案美。摄影家挺喜欢这些门和窗，他们斟酌着光和影，摄成称心满意的照片。
苏州园林与北京的园林不同，极少使用彩绘。梁和柱子以及门窗栏杆大多漆广漆，那是不刺眼的颜色。墙壁白色。有些室内墙壁下半截铺水磨方砖，淡灰色和白色对衬。屋瓦和檐漏一律淡灰色。这些颜色与草木的绿色配合，引起人们安静闲适的感觉。花开时节，更显得各种花明艳照眼。
可以说的当然不止以上这些，这里不再多写了。

『肆』 身着旗袍的吴越，比起女神蒋勤勤如何

吴越在微博中晒出了一组民国时期的旧照，身着旗袍的吴越宛如画中人，气质温婉恬静。众所周知吴越的前男友是陈建斌，在两人分手后陈建斌则很快与蒋勤勤交往，现在二人夫妻生活让人羡慕，蒋勤勤则是不折不扣的古典美人，身着旗袍宛如画中仙，吴越还是败给了蒋勤勤！

“小凤仙”的古典造型，再没有人比蒋勤勤更合适了，素雅绣花的斗篷披肩搭配古典的旗袍装，氤氲出娇俏柔美的古典韵味，蒋勤勤发型古典，犹抱琵琶的姿态我见犹怜，真不愧是初代神颜，仙气十足

『伍』 开年会要求表演节目、大姐们要穿旗袍走秀、求首适合的音乐。还要有歌词的、因为我们在前面唱、她们在后面

醉清风

『陆』 临安出过哪些历史名人

1、洪咨夔

洪咨夔，(1176～1236)，南宋诗人，汉族人。字舜俞，号平斋。於潜（今属浙江杭州）人。嘉泰二年(1202)进士。授如皋主簿，寻为饶州教授。作《大治赋》，受到楼钥赏识。著作有《春秋说》3卷、《西汉诏令揽钞》等。

5、方克猷

方克猷（公元1870—1907），字子壮，号凤池，临安於潜方元铺人。方克猷年少时聪慧过人，品性端方，7岁束发受经，过目成诵，他父亲对他督教也很严厉。他“年十二应童子试，以第一名入泮（即秀才）”。

当时县宰出联：“方元鼓打到更楼太阳来哉”；克猷应声而对：“藻溪鱼跳过横塘化龙去矣”，均为於潜地名，对得工整绝妙。13岁补县学生员，光绪十一年(1885)15岁选拔贡，七试皆冠其曹。光绪十六年20岁赐进士出身，任刑部主事。

『柒』 礼仪和旗袍表演叫什么名字好在年会上表演一个节目

穿着旗袍，怎么走啊坐呀，还得道具凳子还怎么坐？我们以前开过一个礼仪的课题，有他们表演，就是就是一些行为习惯是怎么做比较合适。