中国风尚慈善旗袍大赛条件

㈠ 中国女性穿旗袍是什么时代开始所

旗袍开始于20世纪20年代，也就是民国时期！

㈡ 中国星慈善公益交易大赛是真的吗

某些机构会让你参加投票，会有激进的投票，导致损失，提款需要流水，意味着充钱后需要在里面玩一段时间，才能提现。有很大风险。普通人不适合。

㈢ 风尚中国的关于风尚中国

◆ 风尚中国专注于为全球顶级时尚和奢侈品品牌提供文化传播、消费指引、媒体咨询、展示推广等服务;全方位诠释并引领时尚奢华生活。
◆ 风尚中国关注一切高尚生活元素和优雅、高品质的生活方式。风尚中国开设有奢侈品,珠宝,服饰,美容,家居,旅游,数码,男人,女人美食,健康,乐活,慈善,美图,风尚会,社区,品牌等频道。
◆ 风尚中国开设有实名制SNS社区——风尚会。风尚会是您的私人定制社交圈,为奢侈品牌提供会员至尊服务和高端商务活动，是奢侈品与高端消费者沟通的桥梁。

㈣ 旗袍深受世界女性欢迎，它来源于什么

旗袍是中国乃至世界女性的传统服饰，被誉为中国的国粹和女性的民族服饰。尽管对其定义和时代仍存在诸多争议，但它仍然是中国悠久的服饰文化中最绚烂的现象和形式之一。

旗袍形成于20世纪20年代，有学者认为旗袍的起源可以追溯到先秦两汉时期的服饰。20世纪20年代以后，它成为最常见的女装，1929年被中华民国政府确定为民族服装之一。

他认为民国旗袍对旗袍有影响，但他不认为两者之间有直接的继承关系，所以认为不宜称民国旗袍为“旗袍”，因此，他主张将旗袍改名为“旗袍”，将“台北旗袍研究会”改名为“台北旗袍研究会”。

㈤ 独腿女子拄拐杖参加旗袍大赛获并列第一，她是怎样喜欢上旗袍的

旗袍是中国的传统服饰，它能够突显女人的曲线美。穿在身上的时候，能够带给人自信。所以她喜欢上旗袍。

㈥ 怎样加入中国旗袍协会云南分会

要想加入协会，必须具备下列条件：拥护本团体的章程，有加入本团的意愿，年满18岁的公民不分男、女均可加入。入会程序是，提交本人近期免冠照片两张，填写申请表，经委员会讨论通过，由各级钓协发给会员证。
会员享有下列权利：本团体的选举权、被选举权和表决权，参加本团体的活动及服务的优先权，对本团体工作的批评建议权和监督权，有入会自愿、退会的自由。
会员要履行下列义务：执行本团体的决议，维护本团体的合法权益，完成本团体交办的工作，按规定交纳会费，向本团体反映情况，提供有关资料，积极参与推动本地区的垂钓活动。

㈦ 中国旗袍大赛的首届红颜雅韵杯“旗袍情·中华美”环球大赛

中国旗袍会“同心圆梦美丽中国行”首届“旗袍情·中华美”环球大赛于2014年12月24日在北京隆重举行并获得巨大成功，开创了以“挖掘和弘扬中华民族文化”重要内容的赛事活动，得到了国家有关部门的高度赞扬，受到各界人士热情关注，意义非凡。
本次大赛推出了中国旗袍会的形象大使——世界著名芭蕾舞蹈家邱思婷

“同心圆梦，美丽中国行”的活动是在中央统战部、国家民委、国资委、全国政协等国家四部委指导下开展的一项大力发展和扶持民族文化的活动，全球华人齐心协力共建中华民族共同体，共圆中华民族伟大复兴的中国梦！
本次大赛具有开创性的突破：开创了“国服设计、绣品展示、旗袍走秀”三项大赛同台竞技的先例；开创了以“一位海外华侨讲述母亲的故事”贯穿全场的先例；开创了以“至尊、华丽、优雅为各年龄段”竞赛的先例，让整场大赛高潮迭起，精彩纷呈。
本次大赛是在中国旗袍会各地分会经过三个多月的初赛、复赛之后的总决赛，特别是一些少数民族地区的分会通过一系列的活动，挖掘出了一批具有民族特色的工艺，对推动民族文化产业具有重大意义。大赛现场通过母亲为旅居海外的女儿亲手制作旗袍嫁衣的故事，回忆与母亲在一起的时光，从小感受中华传统文化的熏陶：“与母亲一起坐在树下，依在母亲的怀中，母亲为我梳辫子，教我背诵《三字经》《弟子规》母亲为即将出嫁的女儿精心准备着，她要把世上最好的礼物送给最心爱的女儿。那是一件最美最经典的旗袍，她有一个好听别致的名字--红颜雅韵。用祖传的“堂纺叠绣”创造一个奇迹。书写一段传奇。女儿懂母亲的用意，婚纱的特质张扬性感，而旗袍的内涵包容、内敛。只有学会包容才能拥有幸福，才能拥有自信与快乐！母亲，您放心！女儿明白，无论我在哪里，都是您华夏的儿女；无论我走到哪里，行李箱中总有一件母亲刺绣的旗袍与我永远相依相伴。”此情此景让现场观众深受感动。

㈧ 中国旗袍小镇的首届中国旗袍会团体大赛

美丽苏州湾迎来了一千多名旗袍文化爱好者。首届中国旗袍会团体大赛颁奖晚会在阅湖台举行。这是中国吴江投资贸易洽谈会的重要一环，2015吴江太湖新城中国旗袍小镇座谈会、吴江太湖新城文化创意产业投资说明会、金秋重大项目集中开工等一系列活动精彩纷呈。20个签约项目，近210亿元签约金额。 在太湖新城分会场的各项活动中，“文化创意”成为了鲜明主题。其投资说明会上签约的16个项目，与旗袍产业有着千丝万缕的联系。中国旗袍会总部、国内外知名旗袍企业、高校研究中心纷纷落户，中国旗袍会自主品牌红颜雅韵、大师工坊钱小萍宋艺坊、吉祥斋、龙凤旗袍、东北虎、蔓楼兰等，均在国内外具有相当的知名度和品牌影响力。
据介绍，今年，吴江太湖新城与中国旗袍会联手，在盛家厍历史街区倾力打造中国旗袍小镇。该小镇占地480亩，总投资22.3亿元，投资说明会签约的16个项目将第一批入驻。 10月17日下午，来自全球的120家国内外知名企业的代表汇聚吴江会议中心，参加了吴江太湖新城文化创意产业投资说明会。
作为苏州市的现代南部新城区，吴江太湖新城正与江苏省东太湖生态旅游度假区融合互动，成为全区创新发展的新引擎。该区自2010年启动建设以来，累计投入建设资金300多亿元，区内基础设施全面建成，功能配套日臻完善。同时，依托新城与度假区的吸附作用，优化招商引资结构，新兴产业和现代服务业的集群效应明显，已形成了金融产业园、总部经济区、苏州湾软件园、文化创意产业园等新兴产业模块。
基于吴江太湖新城独特的区位优势和资源优势，不少国内外大集团、大企业都对吴江太湖新城满含憧憬，本次签约的亨通太湖主题乐园项目，投资额为50亿元，将涉及旅游、互联网、信息技术、教育等领域。

㈨ 慈善可以改变风尚吗

中华民族历来就有乐善好施的传统。慈善，就是这种优良传统的传承。

1994年，《中国大网络全书》为慈善事业下了如下定义：“从同情、怜悯或宗教信仰出发对贫弱者以金钱或物品相助，或者提供其他一些实际援助的社会事业……带有浓重的宗教和迷信色彩，其目的是为了做好事求善报；慈善者通常把慈善事业看作是一种施舍……它只是对少数人的一种暂时的、消极的救济……”

囿于当时的社会环境，这个定义极大地扭曲了慈善的本质。似乎行善者的客观效果是利他的，而主观动机却是自私的。尽管如此，这个定义还是从一个特定的角度，揭示出慈善是一种自我救赎、净化灵魂、升华精神境界的力量。

在当今社会浮躁、追逐功利、诚信缺失的环境下，真正做到“独善其身”并不容易。行善，能够让人们在助他的过程感受真情，理解高尚，体会善良，从而收获付出后的快乐，助人后的欣慰，让自己的内心更加坦然。但慈善的力量绝不仅仅于此。

记得若干年前有这样一幅宣传画：一个手握铅笔的女孩，睁着一双大大的眼睛，流露出无限渴望的神情。她渴望读书、渴望知识，但更深层次的渴望，是切切地期盼爱心帮助，渴望慈爱、渴望改变命运。正是这种善良的渴望，点燃了成千上万善良人士心中的善良烛光。全国范围规模宏大的“希望工程”从此开始。千千万万缀学儿童重新走进堂，万万千千失学女孩重新背上书包，难以计数的孩子走出大山，走出贫困，走出世世代代难以改变的命运。

光明列车启动，让许许多多的白内障患者圆了重见阳光的梦；2000年开始的“大地之爱·母亲水窖”工程，包涵了爱母和母爱的双重意境，让西部数万严重缺水百姓摆脱了生存和生活困境。

这些，无一例外都是慈善工程。慈善，正是这样一种力量，可以救人于危难，拯人于险境，助人改变命运。人们不会一味强调，政府对此应当负有怎样的责任，而是深深感到压在自己肩头的使命；不再单纯抱怨国家救助体制的不完善，而是发自内心地奉献自己的微薄之力。“救危解难，匹夫有责”，成为民众的共识。

2008年的四川汶川地震，对于我们，深深留在记忆中的，不光是灾害的深重。成为永久记忆的，还有举国赈灾的壮举。在无情灾害面前展现的人间有情，让中国民族血脉相连的民族情感得到空前浓化，也让自古以来传为美德的慈善传统，得到空前发扬。众志成城，万众一心，民族的凝聚力让每一个中华儿女热血沸腾。慈善，正是这样一种力量，大到可以极大增强国家的凝聚力，可以改变一个国家的风尚。

㈩ 中国旗袍发展史

旗袍起源于中国上海。

旗袍，是一种内与外和谐统一的典型民族服装，被誉为中华服饰文化的代表。它以其流动的旋律、潇洒的画意与浓郁的诗情，表现出中华女性贤淑、典雅、温柔、清丽的性情与气质。
旗袍是清代的旗人之袍，是贵族的衣饰，现代意义的旗袍，诞生于20世纪初叶，盛行于三四十年

代，是中国女性服装的代表。行家把上个世纪20年代看作旗袍流行的起点，三十年代它到了顶峰状态，很快从发源地上海风靡至全国各地。当时上海是上流名媛的福地，她们热衷于游泳、打高尔夫、飞行术、骑马，奢华的社交生活和追赶时髦，注定了旗袍的流行。由于上海一直崇尚海派的西式生活方式，以致后来出现了“改良旗袍”，从遮掩身体的曲线到显现玲珑突兀的女性美，使旗袍彻底摆脱了旧有模式，成为中国女性独具民族特色的“国服”。
经过多年的修正与改良，旗袍已经成为最能体现中国女性美的服装，用最中国的布料，丝绸、锦

缎，做成最中国的服装———旗袍，穿在发髻高挽身段窈窕的中国女子身上，那种东方的美、东方的神韵，令人叹为观止。旗袍在这里，已超脱了一般意义上的服装而成为一种象征，为什么它会成为经典，答案也正在这里。
旗袍的美是一种典雅而高贵的美，这种由旗袍内涵所决定的文化品位限制了它的普及、大众化，

同时它对穿着者的要求也十分苛刻，这不仅仅表现在对身体的要求上，同时也表现在对穿着者内涵及气质表现上，而且，旗袍的出现对背景、环境、气氛要求特别讲究，我们不能设想一个菜贩身着旗袍脚趿拖鞋的模样，这是对美的糟塌，我们同样也不能接受一个身着旗袍的女人不停地挖鼻孔和吐口水。旗袍的美是一种距离的美，一种静止的典雅美。
旗袍追随着时代，承载着文明，显露着修养，体现着美德，演化为天地间一道绚丽的彩虹。愿

旗袍连接起过去和未来，连接起生活与艺术，将美的憧憬、美的风韵洒满人 间。
旗袍是中华女性最具代表性的传统服装。说到传统，人们总要想到封建主义的保守、 封闭，还

有封建主义对妇女的各方面的禁锢。数千年来，中华女性的着装是严肃的。直到现在，严肃而正规的“职业女装”仍然占据着中国女性服装的主要地位。
凤冠霞帔，母仪天下，如果说中国几千年来的封建传统把妇女的最高期望值定到这里， 那么最

能说明一切奥妙的关键字眼就是“表 现”。把美好的体貌表现出来的唯一媒介是好的服装。“霓裳羽衣”也好，“凤冠霞帔”也罢，除了对那种繁华尊贵的追求之外，无论如何也剪不掉那段渴望美丽、渴望风采浪漫。旗袍的出现或许就因为如此吧。
人类文明有五千年悠久的历史，女性的服装也随着历史不断改变。比起科技带给世界 的巨大变化

，人体却顽强地保持了原状，这虽然不能算是奇迹，却为服装发展史、提供了可能。 服装不能脱离人体

而孤立存在，旗袍也一样。女性的头、颈、肩、臂、胸、腰、臀、 腿以及手足，构成众多曲线巧妙结合

的完美整体。旗袍的审美，似乎可以从这里谈起 。
旗袍的起源

旗袍是我国一种富有民族风情的妇女服装，由满族妇女的长袍演变而来。由于满族称为“旗人”，

故将其称之为“旗袍”。在清代，妇女服饰可谓是满汉并存。清初，满族妇女以长袍为主，而汉人妇女仍以上衣下裙为时尚；清中期，满汉各有仿效；到了清代后期，满族效仿汉族的风气日盛，甚至出现了“大半旗装改汉装，宫袍截作短衣裳”的情况，而汉族仿效满族服饰的风气，也于此时在一些达官贵妇中流行起来。
到了20世纪20年代，受西方服饰影响，经改进之后的旗袍逐渐在广大妇女中流行起来。这种旗袍

是汉族妇女在吸收西洋服装样式后，通过不断改进，才进入千家万户的。旗袍的样式很多，开襟有如意襟、琵琶襟、斜襟、双襟；领有高领、低领、无领；袖口有长袖、短袖、无袖；开衩有高开衩、低开衩；还有长旗袍、短旗袍、夹旗袍、单旗袍等。改良后的旗袍在20世纪30年代，几乎成为中国妇女的标准服装。
流行于少数民族地区或游牧民族的袍服，一般都较为紧窄合体，以利于骑射或其他激烈活动，这种

服式多采用左衽、窄袖，袍身比较适体。历史上，汉族人民也曾多次采纳这种窄身合体的袍服样式，赵武灵王所推行的胡服骑射就是比较典型的事例。唐代的胡服也风行一时，胡服在唐开元、天宝年间与胡妆、胡骑、胡乐同为时人趋奉，可算异域文化一次大面积的流行范例，属于长安街头当年的“舶来品”。在辽、金、元及清朝等少数民族政权统治时期，合身的袍服都曾一度扮演着服饰的主角，虽然又都经历或表现出变得宽博的过程或趋势。清代由于历时最长且较稳定，故袍服可视为典型服饰。
顺治元年（公元1644年），清世祖率兵入关，定都北京，继而统一全国。随着政权的初步稳固，

开始强制实行服制改革，掀起了一场声势浩大的雉发易服浪潮，律令之严性命攸关，有“留头不留发，留发不留头”之说。至此传统的冠戴衣裳几乎全被禁止穿戴，相传千年的上衣下裳的服饰形制只被保留在汉族女子家居时的着装中。庆典场合不分男女都要着袍，各类袍服名目繁多，有朝袍、龙袍、蟒袍及常服袍等之分。从字义解，旗袍泛指旗人（无论男女）所穿的长袍，不过只有八旗妇女日常所穿的长袍才与后世的旗袍有着血缘关系，用作礼服的朝袍、蟒袍等习惯上己不归为“旗袍”的范畴。清朝统治者强调满语骑射，力图保持其固有的生活习俗和穿着方式，一方面要用满族的服饰来同化汉人，同时又严禁满族及蒙古族妇女仿效汉族装束，从顶治、嘉庆年间屡次颁布的禁令中，满族女子违禁仿效汉族妇女装束的风气之盛，可见一斑。至清后期，亦有汉族女子效仿满族装束的。满汉妇女服饰风格的悄相交融，使双方服饰的差别日益减小，遂成为旗袍流行全国的前奏。
清朝后期，旗女所穿的长袍，衣身为宽博，造型线条平直硬朗，衣长至脚踝。“元宝领”用得十分

普遍，领高盖住腮碰到耳，袍身上多绣以各色花纹，领、袖、襟、据都有多重宽阔的滚边。至咸丰、同治年间，镶滚达到高峰时期，有的甚至整件衣服全用花边镶滚，以至几乎难以辨识本来的衣料。旗女袍服的装饰之繁琐，几至登峰造极的境地。此时的清王朝正摇摇欲坠难以为继，清廷内外交困，国力式微。帝国主义的坚船利炮攻破了清朝封闭的国门。为挽救危亡，清廷洋务派提出“中学为体，西学为用”的救国方略，派遣大批留学生到国外学习，军队也改练新军。在中国学生和军人中最先出现了西式学生的操衣、操帽与西式军装、军帽。洋装的输入，提供了评判美的另一种参照系，直接影响社会服饰观念的变更。日后旗袍演化为融贯中西的新式款型，其受西方影响的改变可说即是由此开端。
1911年辛亥革命风暴骤起，推翻了中国历史上最后一个封建王朝，为西式服装在中国的普及清除了

政治障碍，同时也把传统苛刻的礼教与风化观念丢在了一边，解除了服制上等级森严的种种桎桔。服装走向平民化、国际化的自由变革，已经水到渠成，旗袍由此卸去了传统沉重的负担。由于满族统治政权的消亡，旗袍此时穿着者甚少。西式中式装扮熙熙攘攘纷繁并处。旧式的旗女长袍既被摒弃，新式旗袍则在乱世妆扮中开始酿成。

此时的时装流行中心早已由苏、扬移至上海。商埠开放的上海华洋并处，五方杂居，成为十里洋

场奢靡繁华之地。上海又是妇女寻求解放的重镇。传教士、商人、革命党人竞相创办女学，掀起了一股女权运动浪潮，寻求解放的社会大气候荡涤着服饰妆扮上的陈规陋习。服装装饰一扫清朝矫饰之风，趋向于简洁，色调力求淡雅，注重体现女性的自然之美。旗袍最初是以马甲的形式出现，马甲长及足背，加在短袄上。后将长马甲改成有袖的式样，也就成了新式旗袍的雏形。据说得风气之先的上海女学生是旗袍流行的始作俑者。当时的女学生作为知识女性的代表，成为社会的理想形象，她们是文明的象征、时尚的先导，以至社会名流，青楼女子等时髦人物都纷纷作女学生装扮。30、40年代是旗袍的全盛期，其基本廓形已臻于成熟。产生于辛亥革命后，北伐战争时期始渐流行的新式旗袍，有别于旗女的长袍。30年代后期出现的改良旗袍又在结构上吸取西式裁剪方法，使袍身更为称身合体，这在以后的章节中将会详细介绍。旗袍虽然脱胎于清旗女长袍，但已遇然不同于旧制，成为兼收并蓄中西服饰特色的近代中国女子的标准服装。