照例的帽子怎么做

Ⅰ 陈年旧事（9）两顶纸帽子

1966年夏秋之际，陆文宏的大队治保主任被罢免了，村里造反派说他当过国民党匪兵，把他和“地富反坏右”混在一起游斗。

游斗时，他有两顶帽子：一顶是国民党军官戴的大檐帽，帽舌上方画着国民党青天白日帽徽，这是造反派替他做的；另一顶是中国人民解放军的帽子，帽舌上方画的是红五星，这是他自己准备的。两顶帽子都是马粪纸糊的。

每次批斗他，一开始，他都老老实实听话，让造反派给他戴上国军的帽子，任由他们一路呼喊口号巡游，“打倒反动兵痞陆文宏！”“坦白从宽，抗拒从严！”“敌人不投降，就叫他灭亡！”他一路也跟着喊，一句也不打折扣。

到了中途他就不老实了，一定要把自己做的帽子从胸口掏出来，扒拉扒拉整理好，自己戴上，才肯继续朝前走。这个时候，造反派再喊：“打倒反动兵痞陆文宏”，他就在后面跟着喊：“我是华野的解放军！”别人再喊：“坦白从宽，抗拒从严！”他就跟着喊：“打过长江去，解放全中国！”

有几次，别人想把他自己做的帽子揪下来扔到地上，他总是立马大喊：“谁敢揪解放军的帽子，谁就是反革命！”想揪他帽子的人便不敢造次，只能把口号改一改：“打倒假解放军陆文宏！”他又跟着喊：“要拥军爱民！”

那时候，农村的这种巡游批斗活动，被批斗的“地富反坏右”一路走过田头和居民点，并不会吃太多的苦头；那些在地头干活儿的社员群众，也就是看看热闹，既不十分拥护，也并不十分反感。

一来农村的巡游批斗，往往比较搞笑，一群人押着几个“地富反坏右”，一路红旗招展走在田埂上，遇到有人干活的地头就停下来，草草了事地开个田头批斗会。挨斗的和斗人的，都是村上几个低头不见抬头见的熟人，大家见了，相视而笑，相互点头，活动往往在潦草马虎中开场，在嘻嘻哈哈声中结束。游行队伍里喊口号的几个年轻人，也是例行公事混工分的，没有人真把这些批斗对象当坏人看待。

参加生产队集体劳动的人，也希望看这种热闹。每天看着队长升旗出工，盼着降旗收工回家，无论是除地薅草，还是挖田割麦，大家伙儿都一字儿排着朝前走，有事儿没事儿都想找个机会坐在地头上歇歇。男人常常停下来抽一锅旱烟，或者跑到一边，泚上一泡尿水，女人想停下来歇一歇，借口都不好找。这时候，只要批斗坏人的巡游队伍来，大家都能坐下来好好歇歇。

这种地头批斗会，除了红旗招展、铜锣咣咣有点儿唬人，没有什么实际内容，火药味既不浓，层次也不高。巡游队伍来到地头停下，先是有人照例喊上几句一路喊过的口号，接下来让批斗对象简单“交代”几句，就算完事。几分钟一过，不分革命和反革命，不分斗人的还是被斗的，统统围坐一起，在地头休息闲聊。

比较有看头的，是那些牛鬼蛇神的高帽子。有的是喇叭筒状的，就像以前穷人斗土豪劣绅戴的那种，上面写着名字，打着红叉；有的是从老地主家翻出来的旧礼帽，上面绑上一把木制算盘，表示他一直想反攻倒算；有的是一条头巾包着头，上面贴着五颜六色的符咒，表明这人或是神汉，或是巫婆……

陆文宏当过国民党的兵，自然要给他戴上国民党匪军的大檐帽了。

大家都坐在地头休息，陆文宏这个时候便开始讲他当年如何被抓丁、后来又带枪投奔解放军的故事。

陆文宏二十多岁时，不肯像他的父母一样，老老实实地租种地主的田糊口，与几个人凑了点儿小钱，搭伙走村串户收猪，往上海贩卖。几年跑下来后，手头有了几个积蓄。

1946年6月，陆文宏与合伙人周二，送了两只大猪到上海闸北，从十六铺码头坐轮船经南通回家。外面兵荒马乱，钞票不好在身上带着，一怕强盗抢劫，二怕国军强搜，他们卖了毛猪，便在偏僻处找了一家银店，将卖猪款打成四个金戒指，一人身上放两个，藏在贴身的衣兜里。

从十六铺码头上船，需要在长江上逆水行船一夜，然后从南通天生港下船，转道旱路向北，再走两天到家。这一天，到南通天生港时，天已经放亮，他们爬出嘈杂喧闹空气污浊的底舱，来到甲板上透气。透过蒙蒙的江雾，看到下船跳板的那一头，几个国军士兵正在码头上盘查下船乘客，挑选壮丁。

原来，驻南通的国军整编49师王铁汉部正在抓兵征夫，扩充队伍，为进攻苏皖解放区作战前准备。

陆文宏和周二看到码头上抓人当兵，心想，要是被抓走入伍，这家怎么回得去？不得回家，家人连个音信都不知道，生死不明，家人牵挂；在外头混，时局风云变幻，前程凶险莫测，保不定这条小命也要丢到荒郊野外。

陆文宏他们在船上看得一清二楚，兵痞专抓他们这种年纪的青年人。

他们两人赶忙找到船上一个僻静处，一边脱下鞋袜，将金戒指套到脚丫上，一边商量办法。

陆文宏对周二说，“你已经成了家，家里有孩子，不能出去当兵吃粮，我光棍汉子一条，要去就我去。你要想法子先回家，把口信带给我的家人。我呢，先去混几天，将来再找机会偷偷溜回去。”说着，他从脚丫上除下一个戒指，让周二带给自己父母。

接着他又如此这般地交代周二下面怎么办。

下船了，轮到他们过卡子。周二看到那几个国民党兵，立马大哭，浑身筛糠似的发抖，一个劲儿的往陆文宏身边躲，嘴里嘟嘟囔囔不知道说什么。陆文宏一手拽住他的双手，一只手伸出来，猛抽他一大巴掌，他这才耷着脑袋，嘴里不停地叽叽咕咕。陆文宏面对那几个兵痞，点头哈腰，满脸堆笑说：“老总，这个人脑子不好，我带着他到上海看病才回来。要让他去当兵，枪声一响，他尿屎都会拉到裤裆里。你们要人当兵，我去。”

几个兵痞看看陆文宏的身板儿，把陆文宏留了下来。周二把满脸的眼泪鼻涕，往陆文宏身上抹，拽着陆文宏不放手。几个兵痞对周二大吼一声：“快滚！”

周二还在嘟嘟囔囔要跟着陆文宏走，一个士兵一枪托把他捣趴在地上，他这才爬起来跟着人流向前走了。

周二前边走了，陆文宏这才走到另一边的桌子前，在几个士兵的盘问下，登记姓名籍贯。

陆文宏和几百个抓来的壮丁，统统剃了光头，押到南通唐闸，参加了一个星期集训，就被编入部队，成了国军整编49师79旅中的一员。在唐闸驻留了不几天，就接到命令向北开拔，随部队向如皋进逼，说是要到如皋去包抄华野的部队。

陆文宏的国军部队到了如皋东南的南马塘附近，算算再走几十里地就能逃回家，他就一门心思就想开溜。这天夜里，排长安排他站岗，他拖着枪偷偷钻入旁边一人高的玉米地，拼了老命朝西北跑，一口气跑出七八里。

华野第6师刚刚结束宣堡泰兴的战斗，连夜奔袭东进，包围国军整编49师，陆文宏竟然和这支队伍遇上了。经过短暂的盘问核查，一个干部让他随即撕去国军领章，从旁边一个战士头上摘过一顶军帽，给他戴上，他就跟着华野6师队伍转头，往如皋南面迎战国军了。

苏中“七战七捷”后，他又随华野部队又向北开拔，参加淮海战役。在淮海战役中，他胳膊负伤，复原回到家乡，担任地方土改队长，后来当大队治保主任，多年来一直享受荣誉军人待遇。

陆文宏带枪逃出国军队伍，本来只是想脱离国军，逃条生路，后来又转列华野人民解放军序列。这种情况，到了1948年年中，我方明确，个人带枪投奔光明的，属于投诚。

陆文宏谈起他参军和战斗的经历，反复强调，他当国民党匪军，是被抓去的，是强迫的，不曾向我方任何人放过一枪，倒是参加苏中战役，参加淮海战役，立了战功。造反派把他拉出来游斗，纯属反动行为。

好好的一场批斗会，演变成陆文宏讲个人光荣历史、评功摆好、朝自己脸上贴金的宣讲会，组织巡游批斗的人怕承担责任，赶忙让他打住，让手下的人再喊上几句口号，急着离开，往前再赶下一场。

听故事的群众，这个时候还兴犹未尽，还想留他再讲讲，他笑着朝大家摆摆手，“不急不急，下次游斗时，再讲下一段，你们等着。”

农村的巡游批斗会，没有搞几场就结束了，陆文宏不久就恢复了正常的生活，继续当生产大队的干部，仍然享受他的荣军待遇。

后来，有人和他谈起游斗的那段往事，他总是大度地笑笑，“一帮小毛孩子，跟着风头闹着玩玩的，他们才出世了几天，能见过什么世面？我棺材底儿爬出来的人，还跟他们计较？”      2020.5.11

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Ⅱ 逻辑推理题目有哪些

三门问题：（很容易想错）

现场有三扇关闭了的门，其中一扇的后面有辆跑车，而另外两扇门后面则各藏有一只山羊。

参赛者需要从中选择一扇门，如果参赛者选中后面有车的那扇门就可以赢得这辆跑车。

当参赛者选定了一扇门，但未去开启它的时候，节目主持人（知情）会开启剩下两扇门的其中一扇，露出其中一只山羊。

接下来参赛者会被问到：是否保持他的原来选择，还是转而选择剩下的那一道门？

那么问题来了，请问如果你是参赛者，为了得到门后的跑车大奖，你会做哪种选？

A、换不换都一样，50%得到车

B、换门！换门之后是2/3几率得到车

C、不换！换门之后是1/3几率得到车

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Ⅲ 桐乡的民俗、民风

1、农历腊月廿三—送灶君

腊月廿三是小年夜，俗称“送灶日”，家家户户都把灶家菩萨送上天，希望他“上天言好事，下界保平安”。待除夕过后，大年初一凌晨再把天上的灶神接回来，俗称“接灶”。

这一天，家家烧赤豆糯米饭，先盛一大碗供在灶君面前，然后全家来吃。吃过之后，黄昏时分，大家跪拜。拜过之后，将灶君的神像从灶台上请下来，放进一顶灶轿里。

2、农历腊月廿四—掸蓬尘

民谚称“腊月二十四，掸尘扫房子”。迎接新年，对于桐乡人来说，最重要还有“扫尘”与“祭祖”。因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义。寓意着把一切“穷运”、“晦气”统统扫出门，以一番新的气象辞旧迎新。

3、农历腊月廿五—推磨打豆腐

民谚称：“腊月二十五，推磨做豆腐。”一些地方还有在除夕以前吃豆腐渣的风俗，传说灶王上天汇报后，玉帝会下界查访，看各家各户是否如灶王所奏的那样。于是各家各户就吃豆腐渣以表示清苦，瞒过玉皇的惩罚。

4、农历腊月廿六—打年糕

过新年，年糕是必不可少的。尤其是农村，在祭祀的桌上，除了鸡鸭鱼肉水果外，那年糕必定是少不了的。春节期间，人们去亲戚朋友家拜年，往往会拿几块年糕去，寓意“年年高”。

(3)照例的帽子怎么做扩展阅读：

桐乡是江南蚕桑的主要产地，其乡间流传着丰富的蚕乡习俗，清明轧蚕花便是其中最具代表性的活动。

在20世纪，随着化纤织物的兴起，蚕桑经济、轧蚕花庙会受到影响，几乎绝迹。改革开放后，国家日益重视对民俗的保护，2010年，桐乡蚕桑习俗作为中国蚕桑丝织技艺的子项目，被联合教科文组织列入“人类非物质文化遗产名录”。