乌帽子安倍晴明

⑴ 问一部漫画

《退魔针红虫魔杀行》，在线只有3卷
http://www.finaleden.com/Type.aspx?id=4806
原作菊地秀行，作画申龙馆。
画面不太漂亮但让人印象深刻而且情节超攒。
主角藤原红虫是个能操纵蜘蛛的妖人美青年。原作里没交代小说里说他是被同僚陷害，下了毒酒之后被扔到富士山山口，半边俊脸都烧毁了，所以变成了怨灵。
没有责任心也没有正义感，不害人也不帮人，只是旁观着事态往有趣的方向发展，导致最后结果都是除了他一个其他人全灭。

⑵ 日本古代有哪些鬼怪

雪女：
相传在日本民初,因 为民智未开,老一辈的人民特别相信一些神只妖怪的传说,甚至於认为大自然的灾厄便是 由神只鬼怪们负责掌控的,所以才有雪地里的雪女怪谈。只要是有人在冰天雪地的恶劣环境中迷路,一定会遇到吸食人气维生的雪女,而且善恶 莫测的妖怪雪女,会故意玩弄男人善变不忠贞的劣根性,她有时会故意留下一位饱受惊吓 的人类男性,威胁他,要想活命必须信守「承诺」,遵守魔界法则,不得告诉其他人有关她 的存在与其退�嘤龅倪@件事,否则被背叛的雪女必定会前去索夺男子的性命,以告诫妖怪法则。然而想活命的男性必定会惊慌失措地求取雪女的信任,并承诺回去之后必定信 守承诺,不告诉其他人有关雪女的种种行径,可是喜欢考验男子定性的恶女雪女,接下来 会伪装成平凡贤淑的人类女子,故意找上这位与她定下承诺的男子,博得男子的好感,并 进一步与他结为连理,与她生下孩子,一辈子跟随在身旁,监视著男子是否能信守承诺,和她平安无事相守一辈子到老,可是那欢坞y以忘怀的惊险遭遇总是时时缠绕著男子疑惑 又害怕的心,终於直到有一天,男子下定决心将与雪女相遇的真相告诉他身边最亲昵的太太,希望她能分忧他的恶梦,可是男子万万没想到枕边人却是他午夜梦回中最害怕的梦餍 ,原来他长久日子以来是与敌人共枕,破坏了「承诺」,雪女只好含盛�狱P他共生小孩 的男子,并伤心地带著孩子重回冰天雪地之中。这个古老的雪女传说,最早是记载在日本妖怪小说,古典聊斋「小泉八云的怪谈」之中, 它充分述说了妖怪冰冷不留情的特性并藉由这个背叛的故事反映男女之间亦亲亦离的 婚姻以及属於女子纤细善感又敢爱敢恨的风情面貌,虽然这个古老传说既悲伤又冷酷,可是却充满了怪谈轶闻的KB警惕,古老的道德观「有关承诺一事,一定要信守」,可是在人心不古的今日,又有多少人对传统保持敬畏的尊重,甚至於去遵守呢?也有传说雪女会在大雪纷飞的旷野要旅人帮忙照看她怀里的孩子，若是答应了。。。。
河童：
日本民俗学家柳田国男在《山岛民谭集》里也写过一篇「河童驹引」（河童把马拉进河里的传说）的研究，说它的形体像青黑色的猴子，手脚似鸭掌，头顶凹陷处像顶着一个碟子，无论是水中或是陆地上，只要碟子里面的水不干涸，则力大无穷能与人或马角力，所以说在日本有句俗话形容天大的灾难，就叫做「河童灭顶」。河童外表长得有点像人，不过手、脚上均长有蹼，相当擅於游泳。另外，河童的背上负有一个乌龟般的甲壳，而皮肤表面则附著有溜滑的透明黏液，如同两栖类般。河童的头顶呈圆盘状，传说这部份的皮肤一旦乾涸，河童便会死亡，所以河童多出没在水边。虽然日本全国各地都有河童出没的传言，不过其中却以琵琶湖的河童传说起源最早、也最为正统，其附近的安土寺里甚至藏有河童的木乃伊。据说琵琶湖中栖息著各种不同种类的河童，其中一些「品行」较差的河童，每年都害许多无辜的人溺毙；这些行为不良的河童会躲在水里，并趁机拉住人的脚，待把人拉到水里后，再吃掉部份内脏。所以，大家在大山里的水边一定要小心，万一遇到河童，只要把它头上的水盘子里的水弄干就行了。
青行灯：
具体说，它不是妖怪，而是更想《十日谈》之类的讲故事的行为：日本的怪谈也多半发生在夏夜。日本传统戏剧歌舞伎的故事里，有许多都是源自怪谈的传说，在江户时代（相当于西元一六○三年至一八六七年）还有一种叫做「百物语」的游戏，就是半夜里几个朋友聚在一起，点起许多蜡烛，大家轮流说鬼故事，感受KB的气氛。据说，当第一百根蜡烛熄灭时，真正的鬼就会出现……所以往往说故事的人会心里有个警惕，轮到自己说故事的时候，千万不要变成最后一个，因为不知道说完第一百个故事的时候，到底会发生什么事？所以每次说到第九十九个，就会立即打住，没有人敢再继续说下去，这是一种集体召唤鬼魂的仪式。江户时代的作家，浅井了意所着的《伽婢子就详细地记载了关于「百物语」的由来及玩法，简述如下：在进行「百物语」的游戏之前，参加的人一律身穿青衣，齐聚在同一间暗室里。 在这间暗室隔壁的房间，准备了用蓝色纸糊的行灯，并且添上足够的灯油，然后点燃一百支灯芯并排在一起。行灯的旁边会安置一张小木桌，上头摆着一张镜子。每个人轮流说完一个怪谈后，就必须离开自己的座位摸黑走到隔壁点着行灯的房间里，把一支灯芯吹熄后。接着，从镜中照一下自己的脸才能回到原来的暗室，然后换下一个人。吹熄灯芯的过程中，一样继续说着怪谈，直到说完第九十九个怪谈后，剩下最后一支灯芯，就留着让它继续点着，然后大家继续围坐在一起等待黎明，直到太阳出来了就各自解散回家。很多人不明白为什么怪谈总是讲到第九十九个就结束，因为当时的人们很迷信这样说法，如果说到第一百个怪谈，就会发生什么怪异的事情，所以谁也不敢去碰触这项禁忌。随着时代的不同，行灯也改为以蜡烛来取代，而且新的游戏规则是，最后一根蜡烛必须吹熄，百物语游戏就变成了KB的怪谈会，听说当最后一根蜡烛吹熄的时候，的确是发生了一些奇怪的事。鸟山石燕所画的「青行灯」收录在《画图百鬼夜行》，正是描绘当时进行百物语的情景，青行灯快要吹灭的时候，许多好玩有趣的妖怪故事正在一群人的口中讲述着，并且有人用文字记录下来，这就是妖怪百物语的由来。呵呵，大家以后要玩这个游戏的话，千万别把第一百个鬼故事讲出来，到时会变成真的呢！
尼田唬:
尼田坊是福井县传说已久的妖怪；根据当地居民的说法，当深夜独自一人路经田地旁时，常会遽然发现田亩的正中央站著一个漆黑的人影。这个漆黑的影子总会一边不停地呐喊著「还我田地来！」，并一边向人丢泥巴。这就是泥田坊。泥田坊是个只有一只眼睛的妖怪，并非是田亩的守护神，而是由一些因田地被强夺而饿死的农民孤魂所形成。据说迎面丢来的泥巴相当腥臭；一旦不幸被丢中，臭味将持续3天左右无法褪去。
牛鬼：
（又叫土蜘蛛）恰如其名，是牛和鬼的合体怪物，白天睡在海底，晚上登岸偷袭人家，也有住在山里的。在福冈县浮羽郡田主丸的观音寺，传有牛鬼的手骨。据平安时代后期，当时的主持金光上人说：“这是扑灭扰乱村庄的牛鬼而得到的。”打败牛鬼最有名的传说，在高知县高松市的根香寺。传说中的这个牛鬼，头上不但有角，而且脸象猴子、身体象老虎、手脚如牛，而且腋下还有如同蝙蝠般的翅膀。在根香寺，如今还保留牛鬼的角，每年农历6月28日公开，另外境内为了纪念传说，还立下了大的牛鬼象，样子如同西洋神话中的恶龙。传说镰仓幕府首代将军源赖朝在生病时曾见过这怪物，它化作法师想要接近将军，源赖朝不愧是天神庇佑的人，迷糊中拔刀横挥，斩伤了怪物，后来循血迹发现了土蜘蛛的洞穴，它已经死了！那把杀鬼的刀从此叫膝切或鬼丸纲。
酒吞童子：
关于酒吞童子的身世，《御伽草子》等小说都记载其本是越后出身的小和尚，因为容貌俊秀故招来嫉妒，由于诸多恶念，遂使其化为鬼怪。此外还有「伊吹山明神（实际上是阎魔）与附近毫族姬君之子」的说法。如按前种传说所述，酒吞童子后来被察觉到其恶念的高僧赶出寺庙，从而结束了其幼年生活。还有一说：酒吞童子又名酒天童子，是被大将军源赖光斩杀的百鬼之王，赖光的佩刀也因此名为安纲童子切，由于这奇特的来历，童子切与名刀大典太等又共称为“天下五剑”。在990年的平安朝代，是震撼京都的著名妖怪。传说居住在丹波国大江山上的酒吞童子纠结了一伙恶鬼，他们无恶不作，私自修建了铁铸的宫殿，晚上潜入富豪家中偷窃财宝，并且掳走妇女和儿童作为他们的口中食粮。这样的事情连一条天皇也感到震惊，然而，更可怕的事情发生了，池田中纳言的女儿失踪了。阴阳师占卜的结果正是被大江山的鬼捉去了。
罗生门之鬼：
又名茨木童子，星熊童子与酒吞童子一起都是生活在大江山中的恶鬼，酒吞童子则是他们的鬼王。现在的日本国内大江山境内，还是有着以鬼为题材的纪念碑，记念碑上的酒吞童子非常形象地手指着京城，茨木童子和星熊童子分别守护一侧、威风凛凛。似乎也有着警告世人的意思在里头。关于茨木童子，也是有着众多的有趣传说，在著名的谣曲《罗生门》和歌舞伎《戻桥》中 ，它都被称为「罗生门之鬼」。当然，这次的人类主角是赖光手下四天王之一的“渡边纲”。源氏多田满仲守卫天下的两把刀分别叫做膝切和髭切。刀名字的由来据说是在攻击的时候一刀攻击膝盖，一刀攻击面门。大将军赖光将其中的一把“髭切”赐给了四天王之一的渡边纲。一天，渡边纲由仕所返回自宅，行至一条桥畔，忽见一美貌女子正自徘徊。询问之下，方知其新迁入京，居于五条府邸；因不熟道路，故踌躇不前。渡边纲见天色将晚，便扶女子上马，两人共乘向五条邸而去。其实这个女子是酒吞童子的手下茨木童子的化身，在五条渡口它现出原形，就在它抓住渡边想要杀他的时候，髭切一闪就割下了它的手腕，受痛的茨木童子向爱陀山飞去。拿到只有三个手指手腕的渡边纲感到很奇怪，就将这件事情与赖光以及安倍晴明说了。渡边纲将断臂呈给源赖光，赖光使安倍晴明占卜，结论是「渡边纲必须进行七日的物忌」，而且七日之内鬼神会来将手臂取走。于是渡边纲特地把断手放在一个铁箱子里面妥善保管，就这样过了六天，在第六天晚上的时候渡边纲的养母来访，渡边纲将养母迎到屋里款待，养母说要看鬼的手腕。于是，他把鬼的手腕拿出来，养母拿着手腕仔细地看了许久，然后突然大声地叫喊说：“这是我的手腕！”接着穿破窗户逃走了。关于这个传说有很多的版本，但是被髭切割下手腕，妖怪化身养母来骗回手腕的大概情节是相同的。因为这个传说髭切有了“鬼切”的称呼。至于茨木童子的身世，通常认为他是个弃儿。按照传说记载，其双亲是摄津茨木人，由于母亲怀胎超过十六个月，茨木童子一生下来便被称为「鬼子」，并遭到所有人的厌恶。后来，他被理发店的老板收养，过了数年便长成大人的体格。一次，他在工作时不小心刮伤了客人的头皮，鲜血流淌出来，茨木童子伸舌去舔，竟觉味道格外甘美——为此他自然又遭到众人的唾弃。最后，他于某日夜晚发现自己在水镜中的倒影呈现出鬼相，便顺从了命运的召唤，抛弃了人世，回归到丹波山中去。 还有一种说法：有着让人害怕的面孔，可是却是个神，它是看守大门的妖怪，可是偶尔会做一下恶作剧，把人吓得半死，他们看门不是为人，而是要把那些误闯人居的鬼怪带到正确的路上。
妖狐：
妖狐的传说，在东方这片土壤上可谓遍布广大。中国的九尾妖狐妲己自不必说，就是在东瀛的日本，也是有着“玉藻前”这样妖艳的狐女存在着。一些年轻貌美、深具吸引力的女子常被人称之为「狐狸精」，其实是古代女性情欲的另类表征。玉藻前的故事：鸟羽天皇宠爱的才女「玉藻前」，善魅惑，夺取天皇精气使其病卧床榻。后来被阴阳师安倍泰成视破，才晓得她是来自天竺的千年妖狐，用计将其收伏，结果妖狐的怨灵化为杀生之石，误触者必死无遗，经由高僧念经超渡才让怨灵得以成佛。
葛叶：
大名鼎鼎的阴阳师安倍晴明之母，《葛叶物语》中记载了化身为美女的白色妖狐和晴明之父相遇，又在生下晴明六年之后不辞而别的凄美故事。但是实际的情况是否如此呢？根据《信太妻》中的记载，其实安倍晴明的父亲安倍益材所娶的应是当时位阶卑下的卖艺女子，有了白狐葛叶的传说，便巩固了安倍晴明在人们心中的地位。当然，现实中的所谓杀生石并不是妖狐的化身，杀生石在日本枥木县那须镇的山上，是一种毒石，不论是昆虫还是飞鸟，一旦接触到这种石头便很快就会死亡。这种能杀死生物的毒石。据科学家解释这种毒石多在火山口附近，由於被火山喷出的亚硫酸和硫化氢气体浸熏，从而有了毒性。而一些寺庙就把它搬去，当做神物安放。
天狗：
天狗是日本最广为人知的妖怪之一。《山海经》中写着天狗是有如狐狸般的动物，在日本则被称之为天狐（住在天上的狐狸）。天狗脸是大红色，有着高高的鼻子，有点像长鼻猿，手持团扇，长得十分高大。住在深山之中，具有神力和超能力，具有让人类感到KB的力量。背后有一双翅膀，可以自由地翱翔于天空中、具有将人类撕成碎片的力气，其手中所拿的扇子，只要轻轻地一挥，便能将许多棵大树连根拔起，其威力可见一斑。上天下地，无所不能。至今鞍马寺仍供奉着天狗的雕像。据说天狗会把迷失在森林里的人拐走，所以古人称被拐走的小孩叫做「神隐」，顾名思义就是被神明藏起来了。天狗的传说，后来又融入了山岳信仰的宗教之中（天台、真言密教两宗），镰仓时代《是害坊绘卷》描绘出天狗与天台宗僧侣大战，结果败退的景象，动作如栩如生，相当有趣。据说在这个故事当中，来自中国的天狗军团，前来向日本的天狗求援，但是日本的天狗摆出一副傲慢的态度，即日语中所谓的「自慢」、「鼻高高」。因此原本古代以「老鹰」为主要形象的天狗，到了中世后期转变为「鼻高天狗」，并穿凿附会说那些修行未臻火候、态度傲慢的山僧，死后会变成天狗。到了后世，更产生了天狗出现便会招致天下大乱的说法。对于引起各种不可思议现象的山僧，到底与天狗传说是否有关联，至今仍是个谜。
猫又：
猫妖的一种，据说有两条尾巴，能直立行走。最早出现在《日本灵异记》的说话，描述一只猫死后产下的胎儿竟然变成人的故事。猫妖是上了年纪的老猫，通常以老太婆的形象显现，身体大约是人类体型的一倍，大只的猫妖甚至可以长得像小牛一般大小，尾巴在末端分叉为二，汉字写成「猫股」或「猫又」，意即「猫妖」或「猫怪」。所以，为了防止老猫变成猫妖，便把仔猫的尾端切掉，只留下短短的根部，这样一来，就不怕到时候猫尾巴分岔，变成猫妖在家中作祟了。具有可怕魔力的猫妖，在吃早饭之前，会以人声说话，有时再将人吃掉后，转化成此人的肉体伺机寻找下一个猎物。通常猫妖只攻击它怨恨的人，但是如果遇到性情更凶狠、手段更残暴的猫精，只要一看到人，就不分青红皂白，一律加以伤害，传说中也有善良的猫妖，常变成少女模样以亲近人类，当然性格是很温顺的，平日喜欢吃鱼，身体轻盈，喜欢依靠人类，但是常被人伤害。猫、狸和狐都是日本传说中有着非凡能力的动物。
八百八狸：
住在四国的狸老大，有著一颗相当大的头颅；据说手下「狸」数众多，专为守护四国这块地盘而和狐军团对抗。从很久以前，狸一直给人们很容易亲近的印象，和住在山里的人相处得十分融洽。有些地方上，狸和狐一样，被日本人当作神明来拜，不过狸似乎比狐更受到欢迎，或许是因为它的类似黑眼圈的特征，十分讨喜的缘故。因此，在许多的民间故事当中，狸扮演的角色总是幽默、风趣，而且有著临机应变的智慧，与狡猾善於欺骗的狐，确实有所不同，这也是两种动物在人们心中呈现不同印象上的差异。不过啊，狸也并非只是尽干些捣蛋的事。有些受到人类帮助的狸还会为了报恩，化成女子贩卖茶锅或马，将赚来的所得拿来答谢他的恩人（也有类似的狐报恩的故事）。不论是报恩也好，捣蛋也好，到最后都会被人类识破，这就是狸有趣的地方。狸还常常表现出一些行为，逗得大家哈哈大笑，例如自行点火，发出各种奇怪的声响，偷喝老百姓家里酿的酒，喝得醉醺醺，四脚朝天躺在庭院里呼呼大睡。可见，狸是日本传说中少有的可爱的妖怪。日本传说中，狸也从没有害人的举动
白粉姥姥：
白粉姥姥多在大雪纷飞的夜晚现身於石川县能登半岛附近；传说白粉姥姥的的脸庞毫无血色，而出现时总是一身雪白的和服，且头顶大伞、手拿拐杖和酒壶，以一副和蔼可亲的老婆婆的面目出现。当没化妆的女性在路上不巧遇见白粉姥姥时，姥姥便会以酒壶中的化妆用viper（白色蜜粉？）来涂满这名女性的脸。称此粉能让少女们更加白皙漂亮，但涂抹了这种白粉的少女整张面皮会脱落下来，而白粉婆就将少女的面皮收为自己用
洗红豆婆婆：
在乡下有位怪婆婆，有人叫她「洗红豆婆婆」、「筛红豆婆婆」、「磨红豆婆婆」、或是「磨米婆婆」，依据地方的不同，有不同的称呼。不过，有个共同点就是你会在河边，听见刷拉刷拉清洗红豆的声音。基本上呢，你看不见她的长相，只听得见她的声音，有人见过她，从背影看上去长得像老婆婆，这种说法一直流传至今。她不会出来害人，但有人曾经为了确认她的长相，不小心掉到河里去。在日本关东甲信越这个地方，流传怪婆婆用筛子把人抓来吃掉的说法：「豆子磨来磨去，磨成粉吃下去，把人抓来磨来磨去，磨成粉吃下去……」这样的儿歌也流传下来。
呼子：
呼子又称「山彦」，两者在日文中均有回音的意思。呼子是个单眼、单脚的小妖，总是穿著一身大大的蓑衣；呼子相当害羞，当不小心被人发现时，会赶紧用那一只瘦弱的小脚别扭地跳走，呼子喜欢对回音恶作剧，因此如果在日本山中出现没有回音或传回不同回音的情况时，那就是呼子在作祟。
骨女：
原见于小泉八云的作品里。有个叫做十郎的人，因忍受不了贫穷的生活和妻子离婚，与一位有钱有地位人家的小姐结婚并做了官。但新的生活越来越让十郎厌倦，他怀念起整日在家织布的贤妻。一年后十郎在一个晚上回到家中，妻子没有一点怪罪他的意思。第二天早上十郎醒来，发现躺在身边的竟是一具黑发骷髅。原题为〈和解〉这个传说大概有着红颜易老的悲叹吧 。
丑时之女：
一种幽灵，源自鸟山石燕所着《今昔画图续百鬼》这本画册。原名为「丑时参」，意思是丑时参拜，书上记载，在丑时三刻（在阴暗无月的夜晚尤佳）一位胸前挂镜，头上点了三根蜡烛的女子会前往神社附近找一棵大树（或杉树）将诅咒的草人钉在上头作法。当然作这种事是不能够被人看见，被看到的话威力会减弱，有时会伤到自己，其实是一种两败俱伤的诅咒术，听说施咒之人，自己也容易会疯掉。
「丑时之女」是胸中充满妒火与怨恨的女子所化成的幽灵，这名女子，因为失身又被人抛弃，才会变成厉鬼。通常一般的幽灵，会化身成半透明或是白色的光，但是厉鬼，外表看起来，则呈现红色的光，因此，日本人盛传「丑时之女」通常身穿红色的衣服就是这个道理。
漂亮的女性会容易引起她强烈的嫉妒心，她会施以草人之术，将不 幸加诸在这位女性的身上，所以遇到「丑时之女」，最好不要靠近她以免惹祸上身。
据说「丑时之女」正式的穿着是身穿白衣，胸口挂一面铜镜，脚踩着单齿木屐，嘴里要衔着一把木梳，用生铁铸环戴在自己的头上，并且插上三根蜡烛（代表着感情、仇恨、怨念三把业火），一手拿着铁锤，另一手拿着五寸钉，在深夜时分施咒作法。
所以，被女人怨恨也是很可怕的啊
道成寺钟：
原见于《京鹿子娘道成寺》，是长呗舞剧中最出名的剧目之一。也是人形净琉璃剧（就是木偶剧）常选用的剧目。故事讲述道成寺新铸的吊钟完工庆祝，一名美艳的女子穿上舞衣，戴上传统的“乌帽子”，为寺中僧人跳舞，表现妩媚情怀。舞中巨型的吊钟下坠，大家发现游僧安珍躲在里头。原来他曾答应娶清姬却又食言，清姬情伤怀恨，化作一条蛇，缠住钟身，连人带钟烧毁了。仇恨最终是同归于尽。
著名日本动画大师川本喜八郎曾以此为蓝本创作过怨妇的故事，大家不妨看看。
般若 ：
般若并非佛教中的智慧之意,而是日本传说中的一种妖怪,更确切的说应该是一种怨灵.据说是因女人的强烈的妒忌怨念形成的恶灵,般若住在深山中,每到半夜就去吃人,是一种专门抢夺小孩的女鬼.而且她会发出令人毛骨悚然的可怕笑声.日本著名的<源氏物语>的主人公光源氏是平安时代的一位贵族,眉清目秀,爱了不少女性,按那个时代的习惯,天皇和贵族除了正妻以外还娶了很多侧室.<源氏物语>的女主角叫“六条御息所“.她做为皇太子妃曾经有过不错的生活,不过后来她失去了丈夫,爱上了光源氏,但是光源氏不久就对她冷谈了下来,所以她非常苦恼,因此开始嫉妒“葵上“,“葵上“是光源氏的正妻.后来六条御息所变成了般若,是葵上处处为难……
毛女：
很深的夜里,常会有一个穿着很漂亮的女人站在冷清的街道上,若是路过的人问:“这么晚,你在干什么呢?“毛女便会转过头来,整个脸都是黑漆漆的毛,五官完全看不清楚!当人们发现那是可怕的毛女,正惊慌要逃跑的时候,毛女便伸长她的毛,缠绕在正要逃的人脖子上,将他勒死...
饿鬼：
由于其前世所造下的一些罪责,因而沦落饿鬼道,由于其嘴巴太小而无法进食.可别以为他肚子大大的就误以为他吃得很饱,那是因为营养失调而造成其肚子膨胀,其实他们可是饿得不得了!饿鬼之中有许多不同的种类,有会吐火焰的,有将吃下的东西又吐出来的,有吃粪尿的,有吃死肉的,也有什么都无法进食的等等,他们经常会被鹫给啄掉眼睛,咬破肚子吃......
姑获鸟：
姑获鸟（也被直接称作女鸟）在《玄中记》有记述：“姑获鸟能收人魂气，今人一云乳母鸟……时人亦名鬼鸟。“但肯定无法与煽动楚风的九头鸟相比。据学者考证，在中国古代，“九““鬼“两字为通用。这个长着九张人面的大鸟，因为头颅的左顾右盼造成了别扭的步态，据说与鸭子的步伐近似，一些怪异的表情麋集于一身，它出没于宫阙的后花园，并为暴虐的统治带来灾祸。
其一，滴血降灾，摄人魂气。唐人刘恂《岭表录异》云：“鬼车，春夏之间，稍遇阴晦，则飞鸣而过。岭外尤多。爱入人家摄人魂气。或云九首，曾为犬啮其一，血滴之家，则有凶咎。”
其二，点血儿衣，取人小儿。《天中记》说：“姑获鸟能收人魂气，今人一云乳母鸟。言产妇死化作之。能取人之子以为已子。胸前有两乳，有小子之家则血点其衣以为志，今时人小儿衣不欲露者，为此也。”
其三，形象丑陋，性情凶暴。宋人周密《齐东野语》中说它：“身圆如箕，十脰环簇，其头有九，其一独无，而鲜血点滴，如世所传每脰各生两翅，当飞时，十八翼霍霍竟进，不相为用，至有争拗折伤者”。（脰，即脖子）。
此外，据说它还喜欢人们剪下的指甲，以便从中得知人们的祸福。谁有灾祸，它就落在谁家屋上鸣叫（《岭表录异》卷中）
姑获鸟就是来自中国传说的妖怪，有时以九头的样子显形。
二口女：
在有名的民间故事中也有出现的妖怪，嘴巴的位置有说是在头顶，但是长在后颈的附近才是正确的，这个嘴巴长的比前面的嘴巴更加大，可吃下数倍份量的东西，平时嘴巴是被头发遮盖着的，当没有人的时候，面前又有食物的话，便会把头发当触手使用，把食物吃掉。
在千叶流传这样的一个传说，讲述一名继母把前妻的儿子杀了而变成这样的妖怪的故事。在这故事中，继母的恶毒心肠杀了这孩子，因此那孩子的怨气而变成妖怪。
人肉雀：
传说有一种鸟，会把蛋下在人的身上，这种鸟的蛋比人的毛孔还小，当它出生后就把人的内脏做食物，最后吃空才飞出人体，这就是入内雀。另外有钟说法是又人长成了雀，被以为是妖怪。
飞缘魔：
有着美丽脸孔的妖怪，专吸取男性的精血，据说是女囚犯的怨念所成

⑶ 想知道有关日本阴阳道的名家（比如安倍晴明），阴阳师的服饰名称、秘术之类。谢谢> <

名字啊 比如贺茂忠行 是晴明的师傅 贺茂保宪 晴明的师兄 也是竞争对手吧
服饰的话就是狩衣咯 再戴上立乌帽子 手持蝙蝠扇 脚穿”浅踏 想起晴明大人了。。
至于秘术啊 咒语之类的倒是有 到这个网址http://tieba..com/p/252803190

⑷ 请问日本的百鬼夜行是什么东西

是日本平安时代的古代鬼怪故事，但是一般来说~~百鬼夜行主要是指鸟山石燕绘制的一部以妖怪为内容的画集 。

雪女：
相传在日本民初,因 为民智未开,老一辈的人民特别相信一些神只妖怪的传说,甚至於认为大自然的灾厄便是 由神只鬼怪们负责掌控的,所以才有雪地里的雪女怪谈。只要是有人在冰天雪地的恶劣环境中迷路,一定会遇到吸食人气维生的雪女,而且善恶 莫测的妖怪雪女,会故意玩弄男人善变不忠贞的劣根性,她有时会故意留下一位饱受惊吓 的人类男性,威胁他,要想活命必须信守「承诺」,遵守魔界法则,不得告诉其他人有关她 的存在与其退�嘤龅倪@件事,否则被背叛的雪女必定会前去索夺男子的性命,以告诫妖怪法则。然而想活命的男性必定会惊慌失措地求取雪女的信任,并承诺回去之后必定信 守承诺,不告诉其他人有关雪女的种种行径,可是喜欢考验男子定性的恶女雪女,接下来 会伪装成平凡贤淑的人类女子,故意找上这位与她定下承诺的男子,博得男子的好感,并 进一步与他结为连理,与她生下孩子,一辈子跟随在身旁,监视著男子是否能信守承诺,和她平安无事相守一辈子到老,可是那欢坞y以忘怀的惊险遭遇总是时时缠绕著男子疑惑 又害怕的心,终於直到有一天,男子下定决心将与雪女相遇的真相告诉他身边最亲昵的太太,希望她能分忧他的恶梦,可是男子万万没想到枕边人却是他午夜梦回中最害怕的梦餍 ,原来他长久日子以来是与敌人共枕,破坏了「承诺」,雪女只好含盛�狱P他共生小孩 的男子,并伤心地带著孩子重回冰天雪地之中。这个古老的雪女传说,最早是记载在日本妖怪小说,古典聊斋「小泉八云的怪谈」之中, 它充分述说了妖怪冰冷不留情的特性并藉由这个背叛的故事反映男女之间亦亲亦离的 婚姻以及属於女子纤细善感又敢爱敢恨的风情面貌,虽然这个古老传说既悲伤又冷酷,可是却充满了怪谈轶闻的KB警惕,古老的道德观「有关承诺一事,一定要信守」,可是在人心不古的今日,又有多少人对传统保持敬畏的尊重,甚至於去遵守呢?也有传说雪女会在大雪纷飞的旷野要旅人帮忙照看她怀里的孩子，若是答应了。。。。
河童：
日本民俗学家柳田国男在《山岛民谭集》里也写过一篇「河童驹引」（河童把马拉进河里的传说）的研究，说它的形体像青黑色的猴子，手脚似鸭掌，头顶凹陷处像顶着一个碟子，无论是水中或是陆地上，只要碟子里面的水不干涸，则力大无穷能与人或马角力，所以说在日本有句俗话形容天大的灾难，就叫做「河童灭顶」。河童外表长得有点像人，不过手、脚上均长有蹼，相当擅於游泳。另外，河童的背上负有一个乌龟般的甲壳，而皮肤表面则附著有溜滑的透明黏液，如同两栖类般。河童的头顶呈圆盘状，传说这部份的皮肤一旦乾涸，河童便会死亡，所以河童多出没在水边。虽然日本全国各地都有河童出没的传言，不过其中却以琵琶湖的河童传说起源最早、也最为正统，其附近的安土寺里甚至藏有河童的木乃伊。据说琵琶湖中栖息著各种不同种类的河童，其中一些「品行」较差的河童，每年都害许多无辜的人溺毙；这些行为不良的河童会躲在水里，并趁机拉住人的脚，待把人拉到水里后，再吃掉部份内脏。所以，大家在大山里的水边一定要小心，万一遇到河童，只要把它头上的水盘子里的水弄干就行了。
青行灯：
具体说，它不是妖怪，而是更想《十日谈》之类的讲故事的行为：日本的怪谈也多半发生在夏夜。日本传统戏剧歌舞伎的故事里，有许多都是源自怪谈的传说，在江户时代（相当于西元一六○三年至一八六七年）还有一种叫做「百物语」的游戏，就是半夜里几个朋友聚在一起，点起许多蜡烛，大家轮流说鬼故事，感受KB的气氛。据说，当第一百根蜡烛熄灭时，真正的鬼就会出现……所以往往说故事的人会心里有个警惕，轮到自己说故事的时候，千万不要变成最后一个，因为不知道说完第一百个故事的时候，到底会发生什么事？所以每次说到第九十九个，就会立即打住，没有人敢再继续说下去，这是一种集体召唤鬼魂的仪式。江户时代的作家，浅井了意所着的《伽婢子就详细地记载了关于「百物语」的由来及玩法，简述如下：在进行「百物语」的游戏之前，参加的人一律身穿青衣，齐聚在同一间暗室里。 在这间暗室隔壁的房间，准备了用蓝色纸糊的行灯，并且添上足够的灯油，然后点燃一百支灯芯并排在一起。行灯的旁边会安置一张小木桌，上头摆着一张镜子。每个人轮流说完一个怪谈后，就必须离开自己的座位摸黑走到隔壁点着行灯的房间里，把一支灯芯吹熄后。接着，从镜中照一下自己的脸才能回到原来的暗室，然后换下一个人。吹熄灯芯的过程中，一样继续说着怪谈，直到说完第九十九个怪谈后，剩下最后一支灯芯，就留着让它继续点着，然后大家继续围坐在一起等待黎明，直到太阳出来了就各自解散回家。很多人不明白为什么怪谈总是讲到第九十九个就结束，因为当时的人们很迷信这样说法，如果说到第一百个怪谈，就会发生什么怪异的事情，所以谁也不敢去碰触这项禁忌。随着时代的不同，行灯也改为以蜡烛来取代，而且新的游戏规则是，最后一根蜡烛必须吹熄，百物语游戏就变成了KB的怪谈会，听说当最后一根蜡烛吹熄的时候，的确是发生了一些奇怪的事。鸟山石燕所画的「青行灯」收录在《画图百鬼夜行》，正是描绘当时进行百物语的情景，青行灯快要吹灭的时候，许多好玩有趣的妖怪故事正在一群人的口中讲述着，并且有人用文字记录下来，这就是妖怪百物语的由来。呵呵，大家以后要玩这个游戏的话，千万别把第一百个鬼故事讲出来，到时会变成真的呢！
尼田唬:
尼田坊是福井县传说已久的妖怪；根据当地居民的说法，当深夜独自一人路经田地旁时，常会遽然发现田亩的正中央站著一个漆黑的人影。这个漆黑的影子总会一边不停地呐喊著「还我田地来！」，并一边向人丢泥巴。这就是泥田坊。泥田坊是个只有一只眼睛的妖怪，并非是田亩的守护神，而是由一些因田地被强夺而饿死的农民孤魂所形成。据说迎面丢来的泥巴相当腥臭；一旦不幸被丢中，臭味将持续3天左右无法褪去。
牛鬼：
（又叫土蜘蛛）恰如其名，是牛和鬼的合体怪物，白天睡在海底，晚上登岸偷袭人家，也有住在山里的。在福冈县浮羽郡田主丸的观音寺，传有牛鬼的手骨。据平安时代后期，当时的主持金光上人说：“这是扑灭扰乱村庄的牛鬼而得到的。”打败牛鬼最有名的传说，在高知县高松市的根香寺。传说中的这个牛鬼，头上不但有角，而且脸象猴子、身体象老虎、手脚如牛，而且腋下还有如同蝙蝠般的翅膀。在根香寺，如今还保留牛鬼的角，每年农历6月28日公开，另外境内为了纪念传说，还立下了大的牛鬼象，样子如同西洋神话中的恶龙。传说镰仓幕府首代将军源赖朝在生病时曾见过这怪物，它化作法师想要接近将军，源赖朝不愧是天神庇佑的人，迷糊中拔刀横挥，斩伤了怪物，后来循血迹发现了土蜘蛛的洞穴，它已经死了！那把杀鬼的刀从此叫膝切或鬼丸纲。
酒吞童子：
关于酒吞童子的身世，《御伽草子》等小说都记载其本是越后出身的小和尚，因为容貌俊秀故招来嫉妒，由于诸多恶念，遂使其化为鬼怪。此外还有「伊吹山明神（实际上是阎魔）与附近毫族姬君之子」的说法。如按前种传说所述，酒吞童子后来被察觉到其恶念的高僧赶出寺庙，从而结束了其幼年生活。还有一说：酒吞童子又名酒天童子，是被大将军源赖光斩杀的百鬼之王，赖光的佩刀也因此名为安纲童子切，由于这奇特的来历，童子切与名刀大典太等又共称为“天下五剑”。在990年的平安朝代，是震撼京都的著名妖怪。传说居住在丹波国大江山上的酒吞童子纠结了一伙恶鬼，他们无恶不作，私自修建了铁铸的宫殿，晚上潜入富豪家中偷窃财宝，并且掳走妇女和儿童作为他们的口中食粮。这样的事情连一条天皇也感到震惊，然而，更可怕的事情发生了，池田中纳言的女儿失踪了。阴阳师占卜的结果正是被大江山的鬼捉去了。
罗生门之鬼：
又名茨木童子，星熊童子与酒吞童子一起都是生活在大江山中的恶鬼，酒吞童子则是他们的鬼王。现在的日本国内大江山境内，还是有着以鬼为题材的纪念碑，记念碑上的酒吞童子非常形象地手指着京城，茨木童子和星熊童子分别守护一侧、威风凛凛。似乎也有着警告世人的意思在里头。关于茨木童子，也是有着众多的有趣传说，在著名的谣曲《罗生门》和歌舞伎《戻桥》中 ，它都被称为「罗生门之鬼」。当然，这次的人类主角是赖光手下四天王之一的“渡边纲”。源氏多田满仲守卫天下的两把刀分别叫做膝切和髭切。刀名字的由来据说是在攻击的时候一刀攻击膝盖，一刀攻击面门。大将军赖光将其中的一把“髭切”赐给了四天王之一的渡边纲。一天，渡边纲由仕所返回自宅，行至一条桥畔，忽见一美貌女子正自徘徊。询问之下，方知其新迁入京，居于五条府邸；因不熟道路，故踌躇不前。渡边纲见天色将晚，便扶女子上马，两人共乘向五条邸而去。其实这个女子是酒吞童子的手下茨木童子的化身，在五条渡口它现出原形，就在它抓住渡边想要杀他的时候，髭切一闪就割下了它的手腕，受痛的茨木童子向爱陀山飞去。拿到只有三个手指手腕的渡边纲感到很奇怪，就将这件事情与赖光以及安倍晴明说了。渡边纲将断臂呈给源赖光，赖光使安倍晴明占卜，结论是「渡边纲必须进行七日的物忌」，而且七日之内鬼神会来将手臂取走。于是渡边纲特地把断手放在一个铁箱子里面妥善保管，就这样过了六天，在第六天晚上的时候渡边纲的养母来访，渡边纲将养母迎到屋里款待，养母说要看鬼的手腕。于是，他把鬼的手腕拿出来，养母拿着手腕仔细地看了许久，然后突然大声地叫喊说：“这是我的手腕！”接着穿破窗户逃走了。关于这个传说有很多的版本，但是被髭切割下手腕，妖怪化身养母来骗回手腕的大概情节是相同的。因为这个传说髭切有了“鬼切”的称呼。至于茨木童子的身世，通常认为他是个弃儿。按照传说记载，其双亲是摄津茨木人，由于母亲怀胎超过十六个月，茨木童子一生下来便被称为「鬼子」，并遭到所有人的厌恶。后来，他被理发店的老板收养，过了数年便长成大人的体格。一次，他在工作时不小心刮伤了客人的头皮，鲜血流淌出来，茨木童子伸舌去舔，竟觉味道格外甘美——为此他自然又遭到众人的唾弃。最后，他于某日夜晚发现自己在水镜中的倒影呈现出鬼相，便顺从了命运的召唤，抛弃了人世，回归到丹波山中去。 还有一种说法：有着让人害怕的面孔，可是却是个神，它是看守大门的妖怪，可是偶尔会做一下恶作剧，把人吓得半死，他们看门不是为人，而是要把那些误闯人居的鬼怪带到正确的路上。
妖狐：
妖狐的传说，在东方这片土壤上可谓遍布广大。中国的九尾妖狐妲己自不必说，就是在东瀛的日本，也是有着“玉藻前”这样妖艳的狐女存在着。一些年轻貌美、深具吸引力的女子常被人称之为「狐狸精」，其实是古代女性情欲的另类表征。玉藻前的故事：鸟羽天皇宠爱的才女「玉藻前」，善魅惑，夺取天皇精气使其病卧床榻。后来被阴阳师安倍泰成视破，才晓得她是来自天竺的千年妖狐，用计将其收伏，结果妖狐的怨灵化为杀生之石，误触者必死无遗，经由高僧念经超渡才让怨灵得以成佛。
葛叶：
大名鼎鼎的阴阳师安倍晴明之母，《葛叶物语》中记载了化身为美女的白色妖狐和晴明之父相遇，又在生下晴明六年之后不辞而别的凄美故事。但是实际的情况是否如此呢？根据《信太妻》中的记载，其实安倍晴明的父亲安倍益材所娶的应是当时位阶卑下的卖艺女子，有了白狐葛叶的传说，便巩固了安倍晴明在人们心中的地位。当然，现实中的所谓杀生石并不是妖狐的化身，杀生石在日本枥木县那须镇的山上，是一种毒石，不论是昆虫还是飞鸟，一旦接触到这种石头便很快就会死亡。这种能杀死生物的毒石。据科学家解释这种毒石多在火山口附近，由於被火山喷出的亚硫酸和硫化氢气体浸熏，从而有了毒性。而一些寺庙就把它搬去，当做神物安放。
天狗：
天狗是日本最广为人知的妖怪之一。《山海经》中写着天狗是有如狐狸般的动物，在日本则被称之为天狐（住在天上的狐狸）。天狗脸是大红色，有着高高的鼻子，有点像长鼻猿，手持团扇，长得十分高大。住在深山之中，具有神力和超能力，具有让人类感到KB的力量。背后有一双翅膀，可以自由地翱翔于天空中、具有将人类撕成碎片的力气，其手中所拿的扇子，只要轻轻地一挥，便能将许多棵大树连根拔起，其威力可见一斑。上天下地，无所不能。至今鞍马寺仍供奉着天狗的雕像。据说天狗会把迷失在森林里的人拐走，所以古人称被拐走的小孩叫做「神隐」，顾名思义就是被神明藏起来了。天狗的传说，后来又融入了山岳信仰的宗教之中（天台、真言密教两宗），镰仓时代《是害坊绘卷》描绘出天狗与天台宗僧侣大战，结果败退的景象，动作如栩如生，相当有趣。据说在这个故事当中，来自中国的天狗军团，前来向日本的天狗求援，但是日本的天狗摆出一副傲慢的态度，即日语中所谓的「自慢」、「鼻高高」。因此原本古代以「老鹰」为主要形象的天狗，到了中世后期转变为「鼻高天狗」，并穿凿附会说那些修行未臻火候、态度傲慢的山僧，死后会变成天狗。到了后世，更产生了天狗出现便会招致天下大乱的说法。对于引起各种不可思议现象的山僧，到底与天狗传说是否有关联，至今仍是个谜。
猫又：
猫妖的一种，据说有两条尾巴，能直立行走。最早出现在《日本灵异记》的说话，描述一只猫死后产下的胎儿竟然变成人的故事。猫妖是上了年纪的老猫，通常以老太婆的形象显现，身体大约是人类体型的一倍，大只的猫妖甚至可以长得像小牛一般大小，尾巴在末端分叉为二，汉字写成「猫股」或「猫又」，意即「猫妖」或「猫怪」。所以，为了防止老猫变成猫妖，便把仔猫的尾端切掉，只留下短短的根部，这样一来，就不怕到时候猫尾巴分岔，变成猫妖在家中作祟了。具有可怕魔力的猫妖，在吃早饭之前，会以人声说话，有时再将人吃掉后，转化成此人的肉体伺机寻找下一个猎物。通常猫妖只攻击它怨恨的人，但是如果遇到性情更凶狠、手段更残暴的猫精，只要一看到人，就不分青红皂白，一律加以伤害，传说中也有善良的猫妖，常变成少女模样以亲近人类，当然性格是很温顺的，平日喜欢吃鱼，身体轻盈，喜欢依靠人类，但是常被人伤害。猫、狸和狐都是日本传说中有着非凡能力的动物。
八百八狸：
住在四国的狸老大，有著一颗相当大的头颅；据说手下「狸」数众多，专为守护四国这块地盘而和狐军团对抗。从很久以前，狸一直给人们很容易亲近的印象，和住在山里的人相处得十分融洽。有些地方上，狸和狐一样，被日本人当作神明来拜，不过狸似乎比狐更受到欢迎，或许是因为它的类似黑眼圈的特徵，十分讨喜的缘故。因此，在许多的民间故事当中，狸扮演的角色总是幽默、风趣，而且有著临机应变的智慧，与狡猾善於欺骗的狐，确实有所不同，这也是两种动物在人们心中呈现不同印象上的差异。不过啊，狸也并非只是尽干些捣蛋的事。有些受到人类帮助的狸还会为了报恩，化成女子贩卖茶锅或马，将赚来的所得拿来答谢他的恩人（也有类似的狐报恩的故事）。不论是报恩也好，捣蛋也好，到最后都会被人类识破，这就是狸有趣的地方。狸还常常表现出一些行为，逗得大家哈哈大笑，例如自行点火，发出各种奇怪的声响，偷喝老百姓家里酿的酒，喝得醉醺醺，四脚朝天躺在庭院里呼呼大睡。可见，狸是日本传说中少有的可爱的妖怪。日本传说中，狸也从没有害人的举动
viper姥姥：
viper姥姥多在大雪纷飞的夜晚现身於石川县能登半岛附近；传说viper姥姥的的脸庞毫无血色，而出现时总是一身雪白的和服，且头顶大伞、手拿拐杖和酒壶。当没化妆的女性在路上不巧遇见viper姥姥时，姥姥便会以酒壶中的化妆用viper（白色蜜粉？）来涂满这名女性的脸。算是个贯彻女性爱美主义的「亲切」妖怪。

洗红豆婆婆：
在乡下有位怪婆婆，有人叫她「洗红豆婆婆」、「筛红豆婆婆」、「磨红豆婆婆」、或是「磨米婆婆」，依据地方的不同，有不同的称呼。不过，有个共同点就是你会在河边，听见刷拉刷拉清洗红豆的声音。基本上呢，你看不见她的长相，只听得见她的声音，有人见过她，从背影看上去长得像老婆婆，这种说法一直流传至今。她不会出来害人，但有人曾经为了确认她的长相，不小心掉到河里去。在日本关东甲信越这个地方，流传怪婆婆用筛子把人抓来吃掉的说法：「豆子磨来磨去，磨成粉吃下去，把人抓来磨来磨去，磨成粉吃下去……」这样的儿歌也流传下来。
呼子：
呼子又称「山彦」，两者在日文中均有回音的意思。呼子是个单眼、单脚的小妖，总是穿著一身大大的蓑衣；呼子相当害羞，当不小心被人发现时，会赶紧用那一只瘦弱的小脚别扭地跳走，呼子喜欢对回音恶作剧，因此如果在日本山中出现没有回音或传回不同回音的情况时，那就是呼子在作祟。

骨女：
原见于小泉八云的作品里。有个叫做十郎的人，因忍受不了贫穷的生活和妻子离婚，与一位有钱有地位人家的小姐结婚并做了官。但新的生活越来越让十郎厌倦，他怀念起整日在家织布的贤妻。一年后十郎在一个晚上回到家中，妻子没有一点怪罪他的意思。第二天早上十郎醒来，发现躺在身边的竟是一具黑发骷髅。原题为〈和解〉这个传说大概有着红颜易老的悲叹吧 。
丑时之女：
一种幽灵，源自鸟山石燕所着《今昔画图续百鬼》这本画册。原名为「丑时参」，意思是丑时参拜，书上记载，在丑时三刻（在阴暗无月的夜晚尤佳）一位胸前挂镜，头上点了三根蜡烛的女子会前往神社附近找一棵大树（或杉树）将诅咒的草人钉在上头作法。当然作这种事是不能够被人看见，被看到的话威力会减弱，有时会伤到自己，其实是一种两败俱伤的诅咒术，听说施咒之人，自己也容易会疯掉。「丑时之女」是胸中充满妒火与怨恨的女子所化成的幽灵，这名女子，因为失身又被人抛弃，才会变成厉鬼。通常一般的幽灵，会化身成半透明或是白色的光，但是厉鬼，外表看起来，则呈现红色的光，因此，日本人盛传「丑时之女」通常身穿红色的衣服就是这个道理。漂亮的女性会容易引起她强烈的嫉妒心，她会施以草人之术，将不 幸加诸在这位女性的身上，所以遇到「丑时之女」，最好不要靠近她以免惹祸上身。据说「丑时之女」正式的穿着是身穿白衣，胸口挂一面铜镜，脚踩着单齿木屐，嘴里要衔着一把木梳，用生铁铸环戴在自己的头上，并且插上三根蜡烛（代表着感情、仇恨、怨念三把业火），一手拿着铁锤，另一手拿着五寸钉，在深夜时分施咒作法。所以，被女人怨恨也是很可怕的啊。
道成寺钟：
原见于《京鹿子娘道成寺》，是长呗舞剧中最出名的剧目之一。也是人形净琉璃剧（就是木偶剧）常选用的剧目。故事讲述道成寺新铸的吊钟完工庆祝，一名美艳的女子穿上舞衣，戴上传统的“乌帽子”，为寺中僧人跳舞，表现妩媚情怀。舞中巨型的吊钟下坠，大家发现游僧安珍躲在里头。原来他曾答应娶清姬却又食言，清姬情伤怀恨，化作一条蛇，缠住钟身，连人带钟烧毁了。仇恨最终是同归于尽。著名日本动画大师川本喜八郎曾以此为蓝本创作过怨妇的故事，大家不妨看看。后世常把道成寺钟当成怀春少女的象征。

般若：
般若并非佛教中的智慧之意,而是日本传说中的一种妖怪,更确切的说应该是一种怨灵.据说是因女人的强烈的妒忌怨念形成的恶灵,般若住在深山中,每到半夜就去吃人,是一种专门抢夺小孩的女鬼.而且她会发出令人毛骨悚然的可怕笑声.日本著名的<源氏物语>的主人公光源氏是平安时代的一位贵族,眉清目秀,爱了不少女性,按那个时代的习惯,天皇和贵族除了正妻以外还娶了很多侧室.<源氏物语>的女主角叫“六条御息所“.她做为皇太子妃曾经有过不错的生活,不过后来她失去了丈夫,爱上了光源氏,但是光源氏不久就对她冷谈了下来,所以她非常苦恼,因此开始嫉妒“葵上“,“葵上“是光源氏的正妻.后来六条御息所变成了般若,是葵上处处为难…… 。
毛女：
很深的夜里,常会有一个穿着很漂亮的女人站在冷清的街道上,若是路过的人问:“这么晚,你在干什么呢?“毛女便会转过头来,整个脸都是黑漆漆的毛,五官完全看不清楚!当人们发现那是可怕的毛女,正惊慌要逃跑的时候,毛女便伸长她的毛,缠绕在正要逃的人脖子上,将他勒死... 。

饿鬼：
由于其前世所造下的一些罪责,因而沦落饿鬼道,由于其嘴巴太小而无法进食.可别以为他肚子大大的就误以为他吃得很饱,那是因为营养失调而造成其肚子膨胀,其实他们可是饿得不得了!饿鬼之中有许多不同的种类,有会吐火焰的,有将吃下的东西又吐出来的,有吃粪尿的,有吃死肉的,也有什么都无法进食的等等,他们经常会被鹫给啄掉眼睛,咬破肚子吃......。
姑获鸟：
姑获鸟（也被直接称作女鸟）在《玄中记》有记述：“姑获鸟能收人魂气，今人一云乳母鸟……时人亦名鬼鸟。“但肯定无法与煽动楚风的九头鸟相比。据学者考证，在中国古代，“九““鬼“两字为通用。这个长着九张人面的大鸟，因为头颅的左顾右盼造成了别扭的步态，据说与鸭子的步伐近似，一些怪异的表情麋集于一身，它出没于宫阙的后花园，并为暴虐的统治带来灾祸。其一，滴血降灾，摄人魂气。唐人刘恂《岭表录异》云：“鬼车，春夏之间，稍遇阴晦，则飞鸣而过。岭外尤多。爱入人家摄人魂气。或云九首，曾为犬啮其一，血滴之家，则有凶咎。” 其二，点血儿衣，取人小儿。《天中记》说：“姑获鸟能收人魂气，今人一云乳母鸟。言产妇死化作之。能取人之子以为已子。胸前有两乳，有小子之家则血点其衣以为志，今时人小儿衣不欲露者，为此也。” 其三，形象丑陋，性情凶暴。宋人周密《齐东野语》中说它：“身圆如箕，十脰环簇，其头有九，其一独无，而鲜血点滴，如世所传每脰各生两翅，当飞时，十八翼霍霍竟进，不相为用，至有争拗折伤者”。（脰，即脖子）。此外，据说它还喜欢人们剪下的指甲，以便从中得知人们的祸福。谁有灾祸，它就落在谁家屋上鸣叫（《岭表录异》卷中）姑获鸟就是来自中国传说的妖怪，有时以九头的样子显形。
二口女：
在有名的民间故事中也有出现的妖怪，嘴巴的位置有说是在头顶，但是长在后颈的附近才是正确的，这个嘴巴长的比前面的嘴巴更加大，可吃下数倍份量的东西，平时嘴巴是被头发遮盖着的，当没有人的时候，面前又有食物的话，便会把头发当触手使用，把食物吃掉。在千叶流传这样的一个传说，讲述一名继母把前妻的儿子杀了而变成这样的妖怪的故事。在这故事中，继母的恶毒心肠杀了这孩子，因此那孩子的怨气而变成妖怪。

人肉雀：传说有一种鸟，会把蛋下在人的身上，这种鸟的蛋比人的毛孔还小，当它出生后就把人的内脏做食物，最后吃空才飞出人体，这就是入内雀。另外有钟说法是又人长成了雀，被以为是妖怪。

飞缘魔：有着美丽脸孔的妖怪，专吸取男性的精血，据说是女囚犯的怨念所成
(百鬼夜行贴吧:http://post..com/f?kw=%B0%D9%B9%ED%D2%B9%D0%D0)
(鸟山石燕图集:http://post..com/f?kz=17230993)

⑸ 傀儡之城怎么样

《のぼうの城》的原作是历史小说家河田龙2007年的同名作品，在大陆近年战国小说火热的潮流下，2010年就有了中译本，并不长，大概200多页的样子。奇特的是，不论是日本战国小说原本，还是国内的翻译作品，同类的战争小说尽是描写织田丰臣、上杉武田、德川伊达等天下名流，却罕有这样专门描写属城小大名的作品，书名“のぼうの城”的意思即“傀儡之城”，喻意在战国这种等级、权责明确的时代，属城城主这种身份是没有自主权的傀儡，本应是没有任何作为的与存在感的。并且本书主角偏偏是名不见经传的北条家属城的成田家代理城主成田长亲，恐怕令当时的读者们大跌眼镜吧...但作品推出后，销量迅速攀升至40万册，并成为直木赏的候选作品；作品推出后，成田一族、尤其是成田甲斐在各大游戏作品中迅速蹿红，在《信长之野望-天道PK》、《战国无双3》等作品中，都能寻到其踪影，在天道pk的新假想剧本中，还能使用成田家统一天下，特别是在天道两大家用机版中，甲斐和成田长亲作为新武将携手亮相，令人印象深刻，不论游戏厂商是否果真受其影响，都可见成田氏这个原本酱油的小大名，在游戏玩家心中位置的迅速上升态势。 不论是小说家上田龙也好；游戏厂商光荣也好；《のぼうの城》的制片方也罢，缘何在全天下选择了成田这个家族，成田又缘何能展现出如此强大的感召力，就让我们一探究竟... 一切要从1454年末“享德之乱”开始。关东将军足利家内部发生矛盾，开始分化，将军家开始分成足利氏和上杉氏两派，关东的成田氏很快被卷入其中。成田氏为出自藤原的名门，家族也曾经也有风光，但似乎因为在镰仓之后的南北朝时代支持南朝而被幕府压制，家业迅速衰落。此后成田氏就一直作为依附于有力大名的名门氏族出现，常年在足利氏与上杉氏间徘徊...之前，成田氏曾跟随上杉宪实，被推荐为下总守，“享德之乱”后，足利家分裂，足利成氏与结城氏在古河建立古河公方，与关东管领形成对抗的态势，当时的成田氏当主成田显泰与一门别府氏一同从上杉氏改为支持公方，开始了成田长达百年的反复之旅... のぼうの城的群星云集的演员阵容，主角成田长亲的扮演者是日本著名的狂言师，曾出演过《阴阳师》中安倍晴明的野村万斋 可以说，自“享德之乱”开始，成田氏在家中基本担任边境的防卫和进攻工作，也就是名副其实的“炮灰”，也逐渐培养出了成田氏异常扭曲的政治人格。 不久，扇骨上杉名将太田道灌出现，筑江户城，一时威风八面，战略很快压制了公方，成田显泰观察形势，降于太田道灌。不久显泰隐居，嫡子亲泰继承当家。但好景不长，扇骨上杉在与山内上杉的内斗中处死自己重臣太田道灌，成田家转向从属山内上杉，并在这一段时间被关东管领上杉显定重用，颇有功名。此后亲泰开始对忍氏开始侵攻，实力不强的忍氏很快被击破，成田亲泰控制了忍城，并继承太田原先的筑成技术，对忍城进行大规模扩建，利用周围多深田、洼地的地理环境，将忍城建成了一个四周洼地、中心宏伟的坚固城池。忍城也成为成田氏后来多年的根据地。 不过又好景不长- -...，1546年，也就是信长之野望的玩家都很熟悉的一个年份，北条氏康横空出世，在河越夜战中一举拍飞关东管领和古河公方的联军，关东局势发生强烈震荡，6、7年后，北条攻到忍城，新当主成田长泰不战开城投降，这是成田家第一次从属北条。不过未过多久，受到上杉宪政怂恿的长尾景虎（也就是后来的军神上杉谦信）讨伐北条家，成田长泰迫于长尾家的军威，又一次顺势选择了强者，从属于上杉一方。 北条氏康以少胜多，以河越城为进图天下的跳板，夜袭联军，一夜成名 后面的剧情看过大河剧“风林火山”的朋友会印象非常深刻，gackt扮演的上杉谦信在剧中难掩怒火，拿着马鞭啪啪地抽打倒在地上的成田长泰的场面。自恃出身名门的成田长泰在上杉谦信参拜鹤冈八幡宫时，非但不行礼节，连马都不下，被上杉谦信硬拉下马一通虐待，摆架子未成，还受了奇耻大辱。据说鹤冈八幡宫与成田氏的渊源深厚，故成田不以为然，不知此事件是否属实，若果真如此长泰未免有些迂腐及不识时务，不过不论真假，都能看出长泰与谦信两人的关系交恶。恐怕像谦信这种正义名流对两面三刀的成田家颇有鄙夷吧...在此事不久之后，成田便立即跳反，第二次从属于北条家。 1562年，成田长泰嫡子成田氏长继承了当主之位，第二年就耐不住寂寞背离了北条氏，与关东太田结盟，并娶了太田资政之女（《傀儡之城》中称为“阿珠”，甲斐姬的继母），又表现出对北条氏对强烈的逆反，立场向上杉方倾斜...不过随着相越同盟的深化，北条与上杉并没有大规模的冲突。 然而就在北条与上杉达成和解后，两家在领土问题上作出决断，北条将成田旧领归入上杉领，不知是不是因为领国问题，成田氏长却在此后选择了跟随北条家，这次从属一直持续到北条氏灭亡,成田氏长虽然曾经动过亲近信长的念头，但是随着信长的遇刺而烟消云散。随后几十年天下政局反复，无论是名门武田、上杉、织田，还是随波主流的关东小大名太田、结城，都经历了翻天覆地的变化，唯独小田原城屹立不动，从属于北条的成田家经历了一段平稳的发展期。 成田氏长，在各大游戏中能力都很平庸的角色，在信长之野望中唯一突出的就是统率较高，但仍然没有超过70，战法是齐射之二，就连寿命都是中规中矩的53... 织田信长遇刺后，羽柴秀吉开始雄起，丰臣军东奔西走，一时天下几乎尽收眼底，唯有北条小田原维持着强硬的姿态。在小田原被围之后，北条家所有属城皆落城，要不被攻破，要不开城投降，唯有成田忍城作为属城一直不破。对当主成田氏长，抑或对整个成田家来说，这都是一种奇特的状态，成田氏虽无特殊本领，但不得不说，成田历经百年飘摇而不倒，作为一介小大名，是具备一定政治敏感度和决断力的，氏长作为家督，虽器量、武艺、军略、内政皆属平庸，但懂得在对的时候亲近该亲近的人，一直把握着家中的大方向。在20万丰臣大军到来之际，成田依附着仅有几万杂牌军的北条氏，仍能保持冷静的抵抗力本身就是件不同寻常的事情，成田家的勇气在战国末期终于体现了出来。 关于忍城之战，普遍被认同的历史是，氏长与弟泰高等将支援小田原城，成田肥前守泰季、岛田出羽守、今邑佐渡守、山田河内守、坂本将监、福岛勘解等家臣留守忍城，并在后来动员了士兵、百姓等近三千人笼城。秀吉令石田三成、长束正家水攻忍城，但天降大雨，堤坝决口，石田军被淹死200余人，这一战也成为素来被称为“战下手”的石田三成的军事污点，两军兵力的悬殊却用水攻，错误的进攻方式常被拿来耻笑，但其实水攻的进攻方针极有可能是秀吉决定的，而非三成向秀吉学习。 不过成田的这股有些偏执的勇气似乎不同寻常，所以在和田龙的小说中，将此事做了一个让人比较容易理解的、圆滑的处理，成田氏长率主力部队支援主家北条家，但暗通秀吉，并命令代理城主一门的成田长亲及家老，在丰臣的大军开到时主动投城，拒不抵抗。如果说北条氏作为最后一个抵抗丰臣政权的武家是愚蠢，那么作为北条附属的成田氏则有几分无奈，从整体着眼，归顺秀吉是必然，但作为武士又不能有失体面，背上背信弃义的骂名，所以暗中操作、不为人知看似是个完全之策。却没想到成田的主力大军开走后，成田长亲因为与丰臣来使长束正家的谈话被激怒而警醒，带领着城内不到500残军和百姓与石田三成的23000人马开战。而后为了客观中立，石田三成也并没有被贬低成愚蠢之辈，而是因为筑堤时缺乏人手而招揽百姓，却一时失策，没有想到民心所向还是成田，最后百姓毁了堤坝，大坝决口，石田淹死自军近三百人，看似土气的关八州名城的忍城却盎然不动...最后，北条家已经落城的消息传到成田将士耳中，战争已经没有意义，成田与石田三成达成和解，归降丰臣家，虽难逃发配命运，但以一场大胜结束了成田家最后的表演，荡气回肠.... 虽然成田长亲在天道中闪亮登场，但是各项数据可谓悲催，统率比“战下手”石田三成还要低4个点，战法鼓舞倒是很贴切这位能乐高手... 长亲也许确有其人，不过在忍城之战的作用恐怕并没有小说中那么华丽... 书中的描写方式尽量客观，不善交际的三成、傲慢但精明的长束正家、朴实机敏的大谷吉继、好色的秀吉、胸无大志的成田氏长都符合人们的一贯印象，不过细细品味，作者造就了忍城的另外一番光景，仿佛每个武将都有了颜色。样样平庸、一直被视为无用之人，却能带动整个家族、甚至全城百姓的成田长亲；文武双全、被称为“恶魔”却天天被主公气的晕头转向朱枪武士正木丹波；老当益壮，如蛮牛一样为战而生的武士柴崎和泉；甲斐姬成为了一个被长亲的气度深深感动的执着女子；酒卷刃负成为了一个资历虽轻，但勇气、智谋过人，身上闪烁着令人惊艳的光彩；石田三成成为了一个因失策而战败，却与男主角英雄相惜的人物。 甲斐姬是成田家、乃至战国最有吸引力的一位女武将，并且流传的轶事颇多，除了西国女大名立花訚千代，甲斐可能是战国时期唯一一个上阵杀敌的真正的“姬武将”。 《傀儡之城》描写她“轮廓清秀苗条，但脸颊丰满，洋溢着一种难以抗拒的诱惑。双唇饱满莹润，好像一颗成熟的果实。鼻子小巧玲珑，鼻尖稍稍有一点翘起，仿佛一只可爱的小动物。两个眼角往上吊着，眉毛也随之上扬，透露出性格中的狂放不羁。整体来看，五官长得不甚般配，位置也不精准，不过反而给她增添了一种妙不可言的魅力。” 《成田记》中描写“乌黑的长发之上是黑色的乌帽子形头盔，小樱威铠之外是深红色的阵羽织，腰间是成田家历代相传的宝刀·浪切，手持银色采配，骑着一匹黑色战马”。表现出了其直爽狂放而又深含魅力。据说参与了忍城之战，突入了大谷、浅野的阵中，讨取攻将三宅高繁的首级。也有说法是在战后平定了家中的叛乱，手刃了杀害继母的仇人。后被秀吉纳为侧室。 在《傀儡之城》中大书特书的几个家中主力战将是手执朱枪、身着黑甲文武双全的正木丹波；猛将柴崎和泉；若武者酒卷刃负。 其中正木丹波对长束正家军，讨取了山田带刀；柴崎和泉对大谷吉继，讨取了前行与左卫门；酒卷刃负对石田三成，用计谋讨取了贝塚... 至于在历史上，甲斐姬是否参与此战，说法不一，似乎真田昌幸、幸村父子以及直江兼续是否到场也有疑点。 不过即使他们到场，也必然没有起到任何作用。 谓之“傀儡之城”，但直至北条落城，忍城之战才告一段落。众人凭着自己的意志走到了最后，在历史中留下了自己的烙印，可以说成田氏近两年的火爆是成田家这个组合的成功，每名成员都让人印象深刻。

⑹ 安倍晴明应该属于什么阶层。能说一下电影阴阳师里安倍晴明的服饰吗

士大夫封建地主阶级，狩衣。
狩衣顾名思义，打猎时穿的衣服，唐代盛行，为汉民族传统服饰之一。上为立乌帽子，中为狩衣，下为指贯。衣袖口常有「袖」装饰，常见的「袖」为扁平袖，薄袖等。

⑺ 百鬼夜行抄的人物介绍

剧情简介
主人公饭岛律，是一个生来就拥有可以看到普通人看不见的，不可思议的”东西”力量的高中学生。而这种力量却引来了各种妖魔们。和律一样，他的表姐司也拥有可以看见这些一般人看不见的”东西”的力量。律和司，以及已经去世，却被妖魔青岚附身，决意要保护律到18岁的父亲孝宏——围绕着这三个人展开的，就是饭岛家的人们接二连三地和妖魔遭遇的画卷。 《百鬼夜行抄》的本意并不在刻画那些阴冷角落处的奇谈，更多的是人与人，人与鬼的戏。反映现实世界的残酷愚昧与无知有时比妖怪更加可怕的地方，正是这部作品的魅力所在。
编辑本段妖怪介绍
雪女：
相传在日本民初,因 为民智未开,老一辈的人民特别相信一些神鬼妖怪的传说,甚至于认为大自然的灾厄便是由神祗鬼怪们负责掌控的,所以才有雪地里的雪女怪谈。只要是有人在冰天雪地的恶劣环境中迷路,一定会遇到吸食人气维生的雪女,而且善恶莫测的妖怪雪女,会故意玩弄男人善变不忠贞的劣根性,她有时会故意留下一位饱受惊吓的人类男性,威胁他,要想活命必须信守“承诺”,遵守魔界法则,不得告诉其他人有关她的存在以及相遇一事,否则被背叛的雪女必定会前去索夺男子的性命,以告诫妖怪法则。然而想活命的男性必定会惊慌失措地求取雪女的信任,并承诺回去之后必定信守承诺,不告诉其他人有关雪女的种种行径,可是喜欢考验男子定性的恶女雪女,接下来 会伪装成平凡贤淑的人类女子,故意找上这位与她定下承诺的男子,博得男子的好感,并进一步与他结为连理,与她生下孩子,一辈子跟随在身旁,监视着男子是否能信守承诺,和她平安无事相守一辈子到老,可是那难以忘怀的惊险遭遇总是时时缠绕着男子疑惑又害怕的心,终于直到有一天,男子下定决心将与雪女相遇的真相告诉他身边最亲昵的太太,希望她能分忧他的恶梦,可是男子万万没想到枕边人却是他午夜梦回中最害怕的梦餍 ,原来他长久日子以来是与敌人共枕,破坏了“承诺”,雪女只好杀死与其共生小孩的男子,并伤心地带着孩子重回冰天雪地之中。这个古老的雪女传说,最早是记载在日本妖怪小说,古典聊斋“小泉八云的怪谈”之中, 它充分述说了妖怪冰冷不留情的特性并藉由这个背叛的故事反映男女之间亦亲亦离的婚姻以及属于女子纤细善感又敢爱敢恨的风情面貌,虽然这个古老传说既悲伤又冷酷,可是却充满了怪谈轶闻的KB警惕,古老的道德观“有关承诺一事,一定要信守”,可是在人心不古的今日,又有多少人对传统保持敬畏的尊重,甚至于去遵守呢?也有传说雪女会在大雪纷飞的旷野要旅人帮忙照看她怀里的孩子，若是答应了。。。。 河童：
日本民俗学家柳田国男在《山岛民谭集》里也写过一篇“河童驹引”（河童把马拉进河里的传说）的研究，说它的形体像青黑色的猴子，手脚似鸭掌，头顶凹陷处像顶着一个碟子，无论是水中或是陆地上，只要碟子里面的水不干涸，则力大无穷能与人或马角力，所以说在日本有句俗话形容天大的灾难，就叫做“河童灭顶”。河童外表长得有点像人，不过手、脚上均长有蹼，相当擅于游泳。另外，河童的背上负有一个乌龟般的甲壳，而皮肤表面则附着有溜滑的透明黏液，如同两栖类般。河童的头顶呈圆盘状，传说这部份的皮肤一旦干涸，河童便会死亡，所以河童多出没在水边。虽然日本全国各地都有河童出没的传言，不过其中却以琵琶湖的河童传说起源最早、也最为正统，其附近的安土寺里甚至藏有河童的木乃伊。据说琵琶湖中栖息着各种不同种类的河童，其中一些“品行”较差的河童，每年都害许多无辜的人溺毙；这些行为不良的河童会躲在水里，并趁机拉住人的脚，待把人拉到水里后，再吃掉部份内脏。所以，大家在大山里的水边一定要小心，万一遇到河童，只要把它头上的水盘子里的水弄干就行了。 青行灯：
具体说，它不是妖怪，而是更想《十日谈》之类的讲故事的行为：日本的怪谈也多半发生在夏夜。日本传统戏剧歌舞伎的故事里，有许多都是源自怪谈的传说，在江户时代（相当于西元一六○三年至一八六七年）还有一种叫做“百物语”的游戏，就是半夜里几个朋友聚在一起，点起许多蜡烛，大家轮流说鬼故事，感受KB的气氛。据说，当第一百根蜡烛熄灭时，真正的鬼就会出现……所以往往说故事的人会心里有个警惕，轮到自己说故事的时候，千万不要变成最后一个，因为不知道说完第一百个故事的时候，到底会发生什么事？所以每次说到第九十九个，就会立即打住，没有人敢再继续说下去，这是一种集体召唤鬼魂的仪式。江户时代的作家，浅井了意所著的《伽婢子就详细地记载了关于“百物语”的由来及玩法，简述如下：在进行“百物语”的游戏之前，参加的人一律身穿青衣，齐聚在同一间暗室里。 在这间暗室隔壁的房间，准备了用蓝色纸糊的行灯，并且添上足够的灯油，然后点燃一百支灯芯并排在一起。行灯的旁边会安置一张小木桌，上头摆着一张镜子。每个人轮流说完一个怪谈后，就必须离开自己的座位摸黑走到隔壁点着行灯的房间里，把一支灯芯吹熄后。接着，从镜中照一下自己的脸才能回到原来的暗室，然后换下一个人。吹熄灯芯的过程中，一样继续说着怪谈，直到说完第九十九个怪谈后，剩下最后一支灯芯，就留着让它继续点着，然后大家继续围坐在一起等待黎明，直到太阳出来了就各自解散回家。很多人不明白为什么怪谈总是讲到第九十九个就结束，因为当时的人们很迷信这样说法，如果说到第一百个怪谈，就会发生什么怪异的事情，所以谁也不敢去碰触这项禁忌。随着时代的不同，行灯也改为以蜡烛来取代，而且新的游戏规则是，最后一根蜡烛必须吹熄，百物语游戏就变成了KB的怪谈会，听说当最后一根蜡烛吹熄的时候，的确是发生了一些奇怪的事。鸟山石燕所画的“青行灯”收录在《画图百鬼夜行》，正是描绘当时进行百物语的情景，青行灯快要吹灭的时候，许多好玩有趣的妖怪故事正在一群人的口中讲述着，并且有人用文字记录下来，这就是妖怪百物语的由来。呵呵，大家以后要玩这个游戏的话，千万别把第一百个鬼故事讲出来，到时会变成真的呢！ 尼田唬: 尼田坊是福井县传说已久的妖怪；根据当地居民的说法，当深夜独自一人路经田地旁时，常会遽然发现田亩的正中央站着一个漆黑的人影。这个漆黑的影子总会一边不停地呐喊着“还我田地来！”，并一边向人丢泥巴。这就是泥田坊。泥田坊是个只有一只眼睛的妖怪，并非是田亩的守护神，而是由一些因田地被强夺而饿死的农民孤魂所形成。据说迎面丢来的泥巴相当腥臭；一旦不幸被丢中，臭味将持续3天左右无法褪去。 牛鬼： （又叫土蜘蛛）恰如其名，是牛和鬼的合体怪物，白天睡在海底，晚上登岸偷袭人家，也有住在山里的。在福冈县浮羽郡田主丸的观音寺，传有牛鬼的手骨。据平安时代后期，当时的主持金光上人说：“这是扑灭扰乱村庄的牛鬼而得到的。”打败牛鬼最有名的传说，在高知县高松市的根香寺。传说中的这个牛鬼，头上不但有角，而且脸象猴子、身体象老虎、手脚如牛，而且腋下还有如同蝙蝠般的翅膀。在根香寺，如今还保留牛鬼的角，每年农历6月28日公开，另外境内为了纪念传说，还立下了大的牛鬼象，样子如同西洋神话中的恶龙。传说镰仓幕府首代将军源赖朝在生病时曾见过这怪物，它化作法师想要接近将军，源赖朝不愧是天神庇佑的人，迷糊中拔刀横挥，斩伤了怪物，后来循血迹发现了土蜘蛛的洞穴，它已经死了！那把杀鬼的刀从此叫膝切或鬼丸纲。 酒吞童子：
关于酒吞童子的身世，《御伽草子》等小说都记载其本是越后出身的小和尚，因为容貌俊秀故招来嫉妒，由于诸多恶念，遂使其化为鬼怪。此外还有“伊吹山明神（实际上是阎魔）与附近毫族姬君之子”的说法。如按前种传说所述，酒吞童子后来被察觉到其恶念的高僧赶出寺庙，从而结束了其幼年生活。还有一说：酒吞童子又名酒天童子，是被大将军源赖光斩杀的百鬼之王，赖光的佩刀也因此名为安纲童子切，由于这奇特的来历，童子切与名刀大典太等又共称为“天下五剑”。在990年的平安朝代，是震撼京都的著名妖怪。传说居住在丹波国大江山上的酒吞童子纠结了一伙恶鬼，他们无恶不作，私自修建了铁铸的宫殿，晚上潜入富豪家中偷窃财宝，并且掳走妇女和儿童作为他们的口中食粮。这样的事情连一条天皇也感到震惊，然而，更可怕的事情发生了，池田中纳言的女儿失踪了。阴阳师占卜的结果正是被大江山的鬼捉去了。 罗生门之鬼：
又名茨木童子，星熊童子与酒吞童子一起都是生活在大江山中的恶鬼，酒吞童子则是他们的鬼王。现在的日本国内大江山境内，还是有着以鬼为题材的纪念碑，记念碑上的酒吞童子非常形象地手指着京城，茨木童子和星熊童子分别守护一侧、威风凛凛。似乎也有着警告世人的意思在里头。关于茨木童子，也是有着众多的有趣传说，在著名的谣曲《罗生门》和歌舞伎《戻桥》中 ，它都被称为“罗生门之鬼”。当然，这次的人类主角是赖光手下四天王之一的“渡边纲”。源氏多田满仲守卫天下的两把刀分别叫做膝切和髭切。刀名字的由来据说是在攻击的时候一刀攻击膝盖，一刀攻击面门。大将军赖光将其中的一把“髭切”赐给了四天王之一的渡边纲。一天，渡边纲由仕所返回自宅，行至一条桥畔，忽见一美貌女子正自徘徊。询问之下，方知其新迁入京，居于五条府邸；因不熟道路，故踌躇不前。渡边纲见天色将晚，便扶女子上马，两人共乘向五条邸而去。其实这个女子是酒吞童子的手下茨木童子的化身，在五条渡口它现出原形，就在它抓住渡边想要杀他的时候，髭切一闪就割下了它的手腕，受痛的茨木童子向爱陀山飞去。拿到只有三个手指手腕的渡边纲感到很奇怪，就将这件事情与赖光以及安倍晴明说了。渡边纲将断臂呈给源赖光，赖光使安倍晴明占卜，结论是“渡边纲必须进行七日的物忌”，而且七日之内鬼神会来将手臂取走。于是渡边纲特地把断手放在一个铁箱子里面妥善保管，就这样过了六天，在第六天晚上的时候渡边纲的养母来访，渡边纲将养母迎到屋里款待，养母说要看鬼的手腕。于是，他把鬼的手腕拿出来，养母拿着手腕仔细地看了许久，然后突然大声地叫喊说：“这是我的手腕！”接着穿破窗户逃走了。关于这个传说有很多的版本，但是被髭切割下手腕，妖怪化身养母来骗回手腕的大概情节是相同的。因为这个传说髭切有了“鬼切”的称呼。至于茨木童子的身世，通常认为他是个弃儿。按照传说记载，其双亲是摄津茨木人，由于母亲怀胎超过十六个月，茨木童子一生下来便被称为“鬼子”，并遭到所有人的厌恶。后来，他被理发店的老板收养，过了数年便长成大人的体格。一次，他在工作时不小心刮伤了客人的头皮，鲜血流淌出来，茨木童子伸舌去舔，竟觉味道格外甘美－－为此他自然又遭到众人的唾弃。最后，他于某日夜晚发现自己在水镜中的倒影呈现出鬼相，便顺从了命运的召唤，抛弃了人世，回归到丹波山中去。 还有一种说法：有着让人害怕的面孔，可是却是个神，它是看守大门的妖怪，可是偶尔会做一下恶作剧，把人吓得半死，他们看门不是为人，而是要把那些误闯人居的鬼怪带到正确的路上。 妖狐：
妖狐的传说，在东方这片土壤上可谓遍布广大。中国的九尾妖狐妲己自不必说，就是在东瀛的日本，也是有着“玉藻前”这样妖艳的狐女存在着。一些年轻貌美、深具吸引力的女子常被人称之为“狐狸精”，其实是古代女性情欲的另类表征。玉藻前的故事：鸟羽天皇宠爱的才女“玉藻前”，善魅惑，夺取天皇精气使其病卧床榻。后来被阴阳师安倍泰成视破，才晓得她是来自天竺的千年妖狐，用计将其收伏，结果妖狐的怨灵化为杀生之石，误触者必死无遗，经由高僧念经超渡才让怨灵得以成佛。 葛叶： 大名鼎鼎的阴阳师安倍晴明之母，《葛叶物语》中记载了化身为美女的白色妖狐和晴明之父相遇，又在生下晴明六年之后不辞而别的凄美故事。但是实际的情况是否如此呢？根据《信太妻》中的记载，其实安倍晴明的父亲安倍益材所娶的应是当时位阶卑下的卖艺女子，有了白狐葛叶的传说，便巩固了安倍晴明在人们心中的地位。当然，现实中的所谓杀生石并不是妖狐的化身，杀生石在日本枥木县那须镇的山上，是一种毒石，不论是昆虫还是飞鸟，一旦接触到这种石头便很快就会死亡。这种能杀死生物的毒石。据科学家解释这种毒石多在火山口附近，由于被火山喷出的亚硫酸和硫化氢气体浸熏，从而有了毒性。而一些寺庙就把它搬去，当做神物安放。 天狗：
天狗是日本最广为人知的妖怪之一。《山海经》中写着天狗是有如狐狸般的动物，在日本则被称之为天狐（住在天上的狐狸）。天狗脸是大红色，有着高高的鼻子，有点像长鼻猿，手持团扇，长得十分高大。住在深山之中，具有神力和超能力，具有让人类感到KB的力量。背后有一双翅膀，可以自由地翱翔于天空中、具有将人类撕成碎片的力气，其手中所拿的扇子，只要轻轻地一挥，便能将许多棵大树连根拔起，其威力可见一斑。上天下地，无所不能。至今鞍马寺仍供奉着天狗的雕像。据说天狗会把迷失在森林里的人拐走，所以古人称被拐走的小孩叫做“神隐”，顾名思义就是被神明藏起来了。天狗的传说，后来又融入了山岳信仰的宗教之中（天台、真言密教两宗），镰仓时代《是害坊绘卷》描绘出天狗与天台宗僧侣大战，结果败退的景象，动作如栩如生，相当有趣。据说在这个故事当中，来自中国的天狗军团，前来向日本的天狗求援，但是日本的天狗摆出一副傲慢的态度，即日语中所谓的“自慢”、“鼻高高”。因此原本古代以“老鹰”为主要形象的天狗，到了中世后期转变为“鼻高天狗”，并穿凿附会说那些修行未臻火候、态度傲慢的山僧，死后会变成天狗。到了后世，更产生了天狗出现便会招致天下大乱的说法。对于引起各种不可思议现象的山僧，到底与天狗传说是否有关联，至今仍是个谜。 猫又： 猫妖的一种，据说有两条尾巴，能直立行走。最早出现在《日本灵异记》的说话，描述一只猫死后产下的胎儿竟然变成人的故事。猫妖是上了年纪的老猫，通常以老太婆的形象显现，身体大约是人类体型的一倍，大只的猫妖甚至可以长得像小牛一般大小，尾巴在末端分叉为二，汉字写成“猫股”或“猫又”，意即“猫妖”或“猫怪”。所以，为了防止老猫变成猫妖，便把仔猫的尾端切掉，只留下短短的根部，这样一来，就不怕到时候猫尾巴分岔，变成猫妖在家中作祟了。具有可怕魔力的猫妖，在吃早饭之前，会以人声说话，有时再将人吃掉后，转化成此人的肉体伺机寻找下一个猎物。通常猫妖只攻击它怨恨的人，但是如果遇到性情更凶狠、手段更残暴的猫精，只要一看到人，就不分青红皂白，一律加以伤害，传说中也有善良的猫妖，常变成少女模样以亲近人类，当然性格是很温顺的，平日喜欢吃鱼，身体轻盈，喜欢依靠人类，但是常被人伤害。猫、狸和狐都是日本传说中有着非凡能力的动物。 八百八狸： 住在四国的狸老大，有着一颗相当大的头颅；据说手下“狸”数众多，专为守护四国这块地盘而和狐军团对抗。从很久以前，狸一直给人们很容易亲近的印象，和住在山里的人相处得十分融洽。有些地方上，狸和狐一样，被日本人当作神明来拜，不过狸似乎比狐更受到欢迎，或许是因为它的类似黑眼圈的特征，十分讨喜的缘故。因此，在许多的民间故事当中，狸扮演的角色总是幽默、风趣，而且有着临机应变的智慧，与狡猾善于欺骗的狐，确实有所不同，这也是两种动物在人们心中呈现不同印象上的差异。不过啊，狸也并非只是尽干些捣蛋的事。有些受到人类帮助的狸还会为了报恩，化成女子贩卖茶锅或马，将赚来的所得拿来答谢他的恩人（也有类似的狐报恩的故事）。不论是报恩也好，捣蛋也好，到最后都会被人类识破，这就是狸有趣的地方。狸还常常表现出一些行为，逗得大家哈哈大笑，例如自行点火，发出各种奇怪的声响，偷喝老百姓家里酿的酒，喝得醉醺醺，四脚朝天躺在庭院里呼呼大睡。可见，狸是日本传说中少有的可爱的妖怪。日本传说中，狸也从没有害人的举动 白粉姥姥：
白粉姥姥多在大雪纷飞的夜晚现身于石川县能登半岛附近；传说白粉姥姥的的脸庞毫无血色，而出现时总是一身雪白的和服，且头顶大伞、手拿拐杖和酒壶，以一副和蔼可亲的老婆婆的面目出现。当没化妆的女性在路上不巧遇见白粉姥姥时，姥姥便会以酒壶中的化妆用viper（白色蜜粉？）来涂满这名女性的脸。称此粉能让少女们更加白皙漂亮，但涂抹了这种白粉的少女整张面皮会脱落下来，而白粉婆就将少女的面皮收为自己用 洗红豆婆婆： 在乡下有位怪婆婆，有人叫她“洗红豆婆婆”、“筛红豆婆婆”、“磨红豆婆婆”、或是“磨米婆婆”，依据地方的不同，有不同的称呼。不过，有个共同点就是你会在河边，听见刷拉刷拉清洗红豆的声音。基本上呢，你看不见她的长相，只听得见她的声音，有人见过她，从背影看上去长得像老婆婆，这种说法一直流传至今。她不会出来害人，但有人曾经为了确认她的长相，不小心掉到河里去。在日本关东甲信越这个地方，流传怪婆婆用筛子把人抓来吃掉的说法：“豆子磨来磨去，磨成粉吃下去，把人抓来磨来磨去，磨成粉吃下去……”这样的儿歌也流传下来。 呼子： 呼子又称“山彦”，两者在日文中均有回音的意思。呼子是个单眼、单脚的小妖，总是穿着一身大大的蓑衣；呼子相当害羞，当不小心被人发现时，会赶紧用那一只瘦弱的小脚别扭地跳走，呼子喜欢对回音恶作剧，因此如果在日本山中出现没有回音或传回不同回音的情况时，那就是呼子在作祟。 骨女： 原见于小泉八云的作品里。有个叫做十郎的人，因忍受不了贫穷的生活和妻子离婚，与一位有钱有地位人家的小姐结婚并做了官。但新的生活越来越让十郎厌倦，他怀念起整日在家织布的贤妻。一年后十郎在一个晚上回到家中，妻子没有一点怪罪他的意思。第二天早上十郎醒来，发现躺在身边的竟是一具黑发骷髅。原题为〈和解〉这个传说大概有着红颜易老的悲叹吧 。 丑时之女： 一种幽灵，源自鸟山石燕所著《今昔画图续百鬼》这本画册。原名为“丑时参”，意思是丑时参拜，书上记载，在丑时三刻（在阴暗无月的夜晚尤佳）一位胸前挂镜，头上点了三根蜡烛的女子会前往神社附近找一棵大树（或杉树）将诅咒的草人钉在上头作法。当然作这种事是不能够被人看见，被看到的话威力会减弱，有时会伤到自己，其实是一种两败俱伤的诅咒术，听说施咒之人，自己也容易会疯掉。 “丑时之女”是胸中充满妒火与怨恨的女子所化成的幽灵，这名女子，因为失身又被人抛弃，才会变成厉鬼。通常一般的幽灵，会化身成半透明或是白色的光，但是厉鬼，外表看起来，则呈现红色的光，因此，日本人盛传“丑时之女”通常身穿红色的衣服就是这个道理。 漂亮的女性会容易引起她强烈的嫉妒心，她会施以草人之术，将不 幸加诸在这位女性的身上，所以遇到“丑时之女”，最好不要靠近她以免惹祸上身。 据说“丑时之女”正式的穿着是身穿白衣，胸口挂一面铜镜，脚踩着单齿木屐，嘴里要衔着一把木梳，用生铁铸环戴在自己的头上，并且插上三根蜡烛（代表着感情、仇恨、怨念三把业火），一手拿着铁锤，另一手拿着五寸钉，在深夜时分施咒作法。 所以，被女人怨恨也是很可怕的啊 道成寺钟： 原见于《京鹿子娘道成寺》，是长呗舞剧中最出名的剧目之一。也是人形净琉璃剧（就是木偶剧）常选用的剧目。故事讲述道成寺新铸的吊钟完工庆祝，一名美艳的女子穿上舞衣，戴上传统的“乌帽子”，为寺中僧人跳舞，表现妩媚情怀。舞中巨型的吊钟下坠，大家发现游僧安珍躲在里头。原来他曾答应娶清姬却又食言，清姬情伤怀恨，化作一条蛇，缠住钟身，连人带钟烧毁了。仇恨最终是同归于尽。 著名日本动画大师川本喜八郎曾以此为蓝本创作过怨妇的故事，大家不妨看看。 般若 ：
般若并非佛教中的智慧之意,而是日本传说中的一种妖怪,更确切的说应该是一种怨灵.据说是因女人的强烈的妒忌怨念形成的恶灵,般若住在深山中,每到半夜就去吃人,是一种专门抢夺小孩的女鬼.而且她会发出令人毛骨悚然的可怕笑声.日本著名的<源氏物语>的主人公光源氏是平安时代的一位贵族,眉清目秀,爱了不少女性,按那个时代的习惯,天皇和贵族除了正妻以外还娶了很多侧室.<源氏物语>的女主角叫“六条御息所“.她做为皇太子妃曾经有过不错的生活,不过后来她失去了丈夫,爱上了光源氏,但是光源氏不久就对她冷谈了下来,所以她非常苦恼,因此开始嫉妒“葵上“,“葵上“是光源氏的正妻.后来六条御息所变成了般若,是葵上处处为难。六条每天晚上变成活灵.去骚扰葵上 但是六条本身并没有意识到自己晚上会变成活灵 ，一来二去的，葵上就被折腾死了，后来六条发现是自己干的，觉得非常愧疚，就遁入空门了。 毛女： 很深的夜里,常会有一个穿着很漂亮的女人站在冷清的街道上,若是路过的人问:“这么晚,你在干什么呢?“毛女便会转过头来,整个脸都是黑漆漆的毛,五官完全看不清楚!当人们发现那是可怕的毛女,正惊慌要逃跑的时候,毛女便伸长她的毛,缠绕在正要逃的人脖子上,将他勒死... 饿鬼： 由于其前世所造下的一些罪责,因而沦落饿鬼道,由于其嘴巴太小而无法进食.可别以为他肚子大大的就误以为他吃得很饱,那是因为营养失调而造成其肚子膨胀,其实他们可是饿得不得了!饿鬼之中有许多不同的种类,有会吐火焰的,有将吃下的东西又吐出来的,有吃粪尿的,有吃死肉的,也有什么都无法进食的等等,他们经常会被鹫给啄掉眼睛,咬破肚子吃...... 姑获鸟：
姑获鸟（也被直接称作女鸟）在《玄中记》有记述：“姑获鸟能收人魂气，今人一云乳母鸟……时人亦名鬼鸟。“但肯定无法与煽动楚风的九头鸟相比。据学者考证，在中国古代，“九““鬼“两字为通用。这个长着九张人面的大鸟，因为头颅的左顾右盼造成了别扭的步态，据说与鸭子的步伐近似，一些怪异的表情麋集于一身，它出没于宫阙的后花园，并为暴虐的统治带来灾祸。 其一，滴血降灾，摄人魂气。唐人刘恂《岭表录异》云：“鬼车，春夏之间，稍遇阴晦，则飞鸣而过。岭外尤多。爱入人家摄人魂气。或云九首，曾为犬啮其一，血滴之家，则有凶咎。” 其二，点血儿衣，取人小儿。《天中记》说：“姑获鸟能收人魂气，今人一云乳母鸟。言产妇死化作之。能取人之子以为已子。胸前有两乳，有小子之家则血点其衣以为志，今时人小儿衣不欲露者，为此也。” 其三，形象丑陋，性情凶暴。宋人周密《齐东野语》中说它：“身圆如箕，十脰环簇，其头有九，其一独无，而鲜血点滴，如世所传每脰各生两翅，当飞时，十八翼霍霍竟进，不相为用，至有争拗折伤者”。（脰，即脖子）。 此外，据说它还喜欢人们剪下的指甲，以便从中得知人们的祸福。谁有灾祸，它就落在谁家屋上鸣叫（《岭表录异》卷中） 姑获鸟就是来自中国传说的妖怪，有时以九头的样子显形。 二口女：
在有名的民间故事中也有出现的妖怪，嘴巴的位置有说是在头顶，但是长在后颈的附近才是正确的，这个嘴巴长的比前面的嘴巴更加大，可吃下数倍份量的东西，平时嘴巴是被头发遮盖着的，当没有人的时候，面前又有食物的话，便会把头发当触手使用，把食物吃掉。 在千叶流传这样的一个传说，讲述一名继母把前妻的儿子杀了而变成这样的妖怪的故事。在这故事中，继母的恶毒心肠杀了这孩子，因此那孩子的怨气而变成妖怪。 人肉雀/入内雀： 传说有一种鸟，会把蛋下在人的身上，这种鸟的蛋比人的毛孔还小，当它出生后就把人的内脏做食物，最后吃空才飞出人体，这就是入内雀。另外有钟说法是又人长成了雀，被以为是妖怪。
飞缘魔： 有着美丽脸孔的妖怪，专吸取男性的精血，据说是女囚犯的怨念所成 是从佛教的“缘障女”民间化了的传说。所谓“飞缘魔”，查了后发现应该是从佛教的“缘障女”民间化了的传说。 拥有绝色的美貌，但却属于危险级别的东东常常在夜晚出来晃荡，被她所找上的男子通常都是……，全身精血被吸得一滴不剩，偷走他们的胫骨而杀死他们

⑻ 求少年阴阳师28卷以后的内容以及外传。发到[email protected]谢谢。

六合和小怪几乎同时注意到了。
二人降落到昌浩身边。
感觉到二人气息的昌浩将目光移过去，他们面前的敏次，正在忙着为反弹诅咒做准备。
如果是像晴明那样老练而出色的阴阳师，这种程度的诅咒随随便便就能反弹回去了。有怨念是不假但术者的灵力似乎没那么强。
混杂在染血绳子上的东西和念的颜色相同，可以肯定的是，进行连日诅咒的是同一个人。
将罐子放在结界中的敏次把数珠绕在手上，这时，他终于松了口气。
"这种程度的话，应该不会对行成大人带来什么危害吧。"
取出事先准备好得人偶，敏次将手伸向了罐子。忽然，他的动作停了下来。
比起敏次，昌浩的反应更快。还没等小怪开口，他就忽地转过身向主楼的楼梯跑去。
建筑物的根基中，建有连接地下的四角形通风口。
那边，地下，飘出了怨念。
似乎就在敏次想要反弹诅咒的同时，一直沉默的怨念爆发了。
"怎么回事……？"
阳光无法照射进地下，所以再怎么样也看不清里面。昌浩想要钻进宅子下面，但乌帽子却很碍事。
虽然很想干脆把帽子脱了，但因为敏次在场昌浩还是克制住了这样的冲动，因为敏次很可能指责自己说，衣服乱了心也会乱。
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昌浩能看见在阳光无法照射的地下，有什么白色的东西正蠢蠢欲动。怨念就是从那里发出来的。
"昌浩，发现了什么了吗？"
"是的。但，那是什么呢……"
敏次跪在昌浩身边张望了一下，不甘心地咬牙道。
"可恶……！没想到有人把咒物埋在这里。"
这样想的话，也就能解释为什么会有突然出现的怨念了。
对方的术者比起质来更重视量。
敏次看了看周围，又看了看被封在结界内的罐子。
罐子暂时没事，现在重要的是抑制住怨念的散发，解决源头。但怎么办呢，身穿直衣行动不便，成年男子必须佩带的乌帽子也很碍事。
对于古板的他来说，这实在令人苦恼。
"是为了，行成大人……！但是……！"
见敏次一脸面对世界末日的表情，昌浩忽然开口道。
"那个。敏次大人，我去吧。"
"昌浩？不，但是……"
"没事的，而且你看，我的个子小，行动起来比较容易。"
敏次踌躇了片刻，最终还是皱起眉头无可奈何地点了点头。
昌浩卷起袖子，毫不犹豫地取下乌帽子，顺手把发髻也散了。他用手梳了梳头将它们随意扎在颈边，开始将固定的口子整个卸下来。
啪嗒一声，通风口被打开了，洞口比想象中要大一些。
"那么，我去了。"
昌浩弯腰钻了进去，小怪跟在他身后。回头看去，只见一
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插图
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脸担心的敏次身边站着六合。
这几天天气不错（结城……无力……我佩服你），所以地面比较干燥。从通风口射入的阳光没能照亮要查看的地方。
毕竟不可能带火把进来。昌浩偷偷开口问道。
"小怪，那是什么东西？"
小怪则不同，他知道敏次看不见自己，所以用和平时一样的语气回答。
"咒物……不，不对。那是……'
忽然皱起眉头的小怪猛吸了口气，一口咬住昌浩的肩，硬是把他拉了下来。
"哇！？"
"趴下！"
昌浩听话地低下头，只听见头和地板之间，有什么东西急速飞了过去。
同时，一阵激烈的咆哮刺痛了耳膜。
昌浩急忙喊起来。
"敏次大人，躲开！"
通风口前的敏次反射性的向后退去，但他的反应太慢，没能来得及。
那东西露出锐利的尖牙向敏次冲去。
回头向后望的昌浩望了自己还在地下，他情不自禁地想要站起来，只听见头与地板猛地撞到了一起，眼前顿时冒出一片金星。
"好痛……"
昌浩抱着脑袋缩成一团，小怪在一边呆呆地看着他。
"……白痴。"
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虽然眼前依旧金星四射，昌浩还是努力睁开了眼睛。
"敏、敏次大人……啊。"
通风口的外面，不知为什么敏次正仰面倒在地上。原来在他身边的六合，正挥动披风驱赶着外行类似野兽的妖兽。
看来六合在千钧一发之际救了敏次。不明白自己为什么突然跌倒的敏次此刻正一脸诧异地环顾着四周。
昌浩舒了口气。
"太好了。"
小怪用白尾巴敲了敲昌浩的手臂。
"喂，昌浩，看。"
"啊？"
昌浩扭头，只见旁边散落着一具动物的骨骸。看上去像是四条腿，体形和小怪差不多大的动物留下的。已经化为白骨的颈项处缠着一个细绳似的东西。
他用手摸了摸，却没有任何感觉。
"小心点。"
"恩，没事。"
他解下那跟细绳，仔细看来，发现是用纸搓成的。
有种不好的预感。
"这个……"
这时，一个熟悉的声音响了起来。
"敏次，没事吧。"
昌浩倒抽了口凉气。
通风口外的敏次顿时脸色煞白。
"行成大人，您不能出来！"
妖兽咆哮起来。单膝跪地的六合将目光投向了昌浩。
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昌浩握着纸绳转身朝向洞口，注意力被外界吸引了。
敏次像是要保护走出屋子的行成一般，矗立的他身前。而他所注视的，正是现在正准备冲过来的妖兽。
"小怪！"
昌浩厉声喊道，小怪不悦地哼了一声，却也无可奈何。
小怪一跃跳到敏次身前，浑身发出威吓的斗气。
"--！"
在锐利的咆哮声中。妖兽露出了怯意。乘此机会，敏次结印咏唱起咒文。
"邪者祸者，速速归去，回来时之地！"
敏次的灵力伴随着物理的力量向妖兽击去。他从怀中取出纸人，放在眼前喊道。
"皆封于此，邪念俱返！（我都觉得回到了古文考试的时候……）"
咻的一声投出去的纸人渐渐吸走了妖兽。
痛苦不堪的妖兽终于转身飞向天空，一会儿便没了踪影。
在确认妖兽的气息完全消失后，敏次终于长长地舒了口气。随后，他回过头瞪着眼恨恨地说道。
"行成大人，您为什么要出来！反弹诅咒的时候行动必须得谨慎而迅速，但您却……！"
身穿狩仪的行成拍了拍握紧拳头说不出话来的敏次，抱歉地注视着他。
"啊，对不起，我只是怕你们发生什么以外，想到这里，就身不由主地跑过来了……"
见昌浩从通风口爬了出来，他笑道。
"如果你们为我而受伤，我心里可过意不去啊。"
"您在说些什么！行成大人是重要人物，出了意外会对政界
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有影响的！您认为我们是为了什么才会跑到这里，是为了保护行成大人的安全啊……！所幸我的法术成功了，但也有失败的可能。如果那样的话……"
小怪注视着敏次感慨万千的背影，自言自语起来。
"啊，这里还有我和六合帮忙，还有昌浩。"
他随意地晃动着尾巴，一脸无法认同的表情。
昌浩若无起事地移动到小怪身边，用鞋子碰了碰它的尾巴。
没有理会小怪抬起的双眼中流露出的不满，昌浩微微点头。
对手中的纸绳投去一瞥。这是符咒。那么，缠着符咒的那具白骨则是……

结束了工作的成亲，走向与家相反的方向。
那里，是昨天回家时与他擦肩而过的熟人的宅邸。
成亲平时出仕都是步行，所以此刻他也是孤身一人，悠然走在路上。
黄昏将尽。
"昌浩他们怎么样了？"
"你不放心？"
"没有。敏次毕竟有些手段，昌浩更是一流。而且还有腾蛇和六合跟着，没必要担心吧。"
不过作为兄长，担心还是难免的，这也没办法。他非常疼爱那个比自己小上许多的弟弟，而且也不放心行成和敏次。
"他们在不顺利的时候也会起纷争，闹内讧呢。"
成亲抬起双眼。
视眼中的围墙连接着大门。
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不顾杂色的强行制止闯入宅邸后，那名身为岳父远亲的青年便颤抖着缩成了一团。
"喂，术者在哪？"
在他粗鲁的询问下，青年像是吓得连话都说不出，只是用颤抖的手指了指里面。
这时，只听见野兽的咆哮伴随着惨凄的尖叫声从那里传了出来。
成亲阴沉地瞥了那里一眼，便冲了过去。
"出什么万一的话，拜托了。"
"遵命。"
刚一踏入位置最为偏僻的西对屋，只见白色的妖兽正要袭击一名身穿破烂水干衣、长发披肩的男人。
站在门边的成亲一脸厌烦地叹了口气。
"因为放出了无法完全控制的式神，才会落得如此地步。"
耳边响起咆哮声。被反弹的诅咒会杀死术者。
成亲从怀里掏出咒符。
如果让他就这么死了，自己以后也睡不安稳，况且委托术者发出诅咒的青年也会受到牵连。
"自己无法出人头地明明与行成阁下毫无关系，推卸责任是无能的纨绔子弟最擅长的了。"
成亲冷冷一笑，那只将目标对准了自己的妖兽正磨着牙飞
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了过来。
风压扣击着脸，但成亲完全不为所动。
在妖兽的爪子迫近鼻尖的刹那，一面透明的墙壁突然出现，将妖兽挡了出去。
感觉形势对自己不利，妖兽立刻冲出窗户逃了出去。
目送他消失后，成亲低下头注视着表情呆滞的术者叹息道。
"真是的，收拾残局真累。"
随后，他扭头对无人的空间微笑道。
"太裳，多亏了你。"
"不足挂齿。"
隐身的神将是安倍晴明的式神。察觉到可能出现这一情况的晴明为防万一，特意派他前来。
成亲是安倍氏的阴阳师，他的实力有目共睹。由于他刚一入寮便进了历署，阴阳署当时悔恨不已。
失神的男人应该是民间的阴阳师吧。因为那愚蠢的贵族认为自己的实力没有得到恰当的评价，而行成太过耀眼，所以才引发了这件事。
昨天他离开时，浑身缠绕着不详之气。成亲放心不下，特意向岳父和父亲打听了有关他的情况，还放出了式神。
"没想到会这样轻松，本以为是个能干的术者。"
不过，如果真的是个能干的术者插手此事，事态可能会变得严重的多。
"不过。"
"恩？"
成亲回过头，太裳小心翼翼地说道。
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"刚才的那个式，去了哪里呢？刚被击退，此刻应该还很兴奋，它离开的方向会不会是……"
明白了太裳还没说完的话的瞬间，成亲顿时啊了一声。

在破除了罐中诅咒的邪气之后，敏次回阴阳寮向阴阳头报告了整个事件的经过去了。
昌浩本想与他同行，却被敏次制止了。
"你现在这副摸样，还想进大内里吗？"
被点醒的昌浩不禁摸了摸头。发髻松了，以现在的打扮出仕实在是很不像样子。
"我去报告，不用担心。而且你今天出仕很准时吧，那么现在已经到了该回家的时候了。"
被他那么一说，倒也没错。于是昌浩便乖乖照做了。
"那么，我先走了。"
低垂着头踏上了归途，刚才一直很郁闷的小怪，现在依然是一脸郁闷沉默不语。
"小怪，怎么了？"
昌浩停下脚步问道，却见小怪只是瞥了昌浩一眼，接着用爪子不停地饶起了脖子，明显在告诉他，我心情很差。
"……刚才的咒符呢？"
"在呢，你看……啊。"
昌浩下意识从怀中抽出咒符，紧接着呆住了。
"忘了向敏次大人报告……"
"我说的不是这个意思。"
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"那是什么意思？"
还没等小怪开口，从远处便响起了妖兽的咆哮声。
昌浩和小怪同时扭过头。
开始便的深蓝的天空中，有一头狂暴的野兽在滑翔着。
昌浩一脸紧张地注视着它。
"好象和之前不一样啊。"
"感觉是暴走了。术者已经死了吧。"
"没死，只是他的力量还不足以操控式神。"
小怪动了动耳朵。
"是太裳啊……喂，等等，为什么你会知道？"
"成亲大人让我向昌浩大人传话--他说，抱歉。"
"这算什么！"
"如果有必要，他之后会来解释的。那么，我先告辞了。"
神将的气息如同来时一样突然消失了。
"小怪愤愤不平地抬起前足。
"麻烦事都推给我们！"
"我觉得应该不是这个意思吧……总之，不能放任他不管。"
昌浩握紧了手中的咒符。那妖兽的目标应该就是这了。
妖兽之所以会以咒符为目标，是因为它明白，这是束缚自己的最后枷锁。
"早点采取行动比较好。"
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必须在夜幕完全降临前解决掉。
"小怪，把这烧了。"
"不向敏次报告了？"
"情况有变，我打算就当没看见过这东西。"
"……你还真是晴明的孙子……"
"不许说孙子！你这个魔怪！"
"不许说魔怪！"
拌嘴告一段落后，六合像是把握好时机似的现了身。看他的表情有点无奈，应该是错觉吧。
小声抱怨着的小怪在眨眼间变回了真身，神将红莲。
他从昌浩手中接过咒符，召唤火焰在瞬间把他烧成了灰烬。
"妖兽的最后下场。别到处乱飞了。"
红莲挥动手臂，高高飞起的炎蛇向妖兽袭去，并卷住了它。那是个只有魂魄，仅仅束缚住是无法燃尽它的。
"六合，没事，退下吧。"
"缚缚缚！不动戒缚！神柬光临！"
不住挣扎的妖兽，在真言的咒力下僵直不动了。
"此术断却凶恶！消除灾难！"
第二段咒语，令妖兽全身出现了无数裂纹。
昌浩结起刀印，用力从上而下一气斩落。
"降伏！"
妖兽的身体与炎蛇一同粉碎了。
在确认妖兽的气息完全消失后，昌浩松了口气，只听见上空传来一阵翅膀拍打的声音，他抬起头，红莲和六合也学着他的样
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子抬起了头。
"……晴明吗？"
红莲自言自语，眼前偏偏落下的白鸟，就这样化为了纸片。
昌浩伸手将纸片抓在掌中，阅读起上面刚劲而有力的字迹来。
"……"
"昌浩？"
见昌浩一如既往拉长了脸将纸片死死攥在手中，红莲诧异地开口问道。
"红莲，把这东西烧掉！用地狱的业火烧个痛快！"（……无语……）
红莲眨了眨眼，困惑地回答道。
"这个……烧式文不太好吧。"
而他身边的六合则默默地点了点头。
"可恶！混蛋--！"
攥着纸片的昌浩大声怒喊起来。
"你给我等着瞧，臭老头--！（有气势！值得赞赏！）"

数日后，成亲前往发行成府邸拜访。
为了避秽行成进行了斋戒，结束之后成亲便立刻登门拜访。
"听说多亏敏次和昌浩，事情才没变得严重。"
成亲抱着胳膊，坐在厢房内的坐垫上。而他面前，斜靠在椅子上的行成笑着颔首道。
"多亏他们，又被敏次救了一次。这次可被他骂惨了。"
"他胆子不小啊。"
成亲感叹道。只见行成引以为傲似的笑得更厉害了。
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他从前一直是个不懂通融的直肠子。"
在逐渐接近那个尔虞我诈和讨价还价的政界过程中，有时还是需要这种廉洁正直的人。
成亲也苦笑着说道。
"啊，我家的幺弟也是这样，没想到彼此都不省心啊。"
"一点没错。"
行成回答。这时，成亲若无其事地告知道。
"实行诅咒的人，我们已经进行了处置。"
行成的眼皮微微动了动，成亲对此则没有任何反应。
"说是绝对不会再犯了，所以希望你不要再追究此事。"
"……这样啊，也就是说，那诅咒的发起人果然……啊，还是算了。违背阴阳师可不是什么好事，你也算是个中高手了。"
他半是叹息着这样说道。成亲默默笑了起来。
随后他放下手臂，轻松地说道。
"毕竟，我是安倍晴明的孙子。"
二人心领神会地对视了一下。
最后，终于忍不住大笑了起来。
笑完之后，行成忽然想起了什么。
"啊，对了对了，敏次和昌浩……"
"什么？"
行成以监护人而非政治家的口吻说道，他的目光变得柔和多。
"虽然二人之间矛盾不少，但最近好象缓和了些。前几天敏次来看我的时候这样说。"
--昌浩最近工作很认真，看来把心思都放在工作上了。如果他一开始就这样的话，我也不会那么严厉对他了。
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"呵呵。"
笑了不止一声。
他并不希望自己疼爱的弟弟在一个无法安心的地方工作。
虽然会多少有些不满，但如果通过努力能改善的话，还是尽量付出努力的好。
虽然这样说，但鸿沟不是一两天就能填平的。其中，还需要昌浩从今往后更加努力才行。
"昌浩他们必须还得和大内里蠢蠢欲动的百鬼夜行交手。可是很辛苦的，不努力不行啊。"
成亲事不关己地说着，行成有些无奈地注视着他。
"你是想说，这些都和你没关系吧。"
"不，我光是对付家里的事就已经忙不过来了，其他的百鬼夜行还是交给年轻人来解决吧。"
况且。
"昌浩是安倍晴明的继承人。一个人背负一切是很辛苦的，但如果身边有敏次那样的人的话，他应该会轻松些吧。"

虽然成亲现在一副从容不迫的样子，但事实上还有一个重大的任务等着他去完成。
回到自己家也就是安倍晴明府邸，对昌浩说明整件事情的来龙去脉。
这下遭了，真郁闷。
"……腾蛇那家伙，会生气的吧。"
没想到，最后会把一切都推给了昌浩。
一边思考着怎样解释才最稳妥，成亲一边不情不愿地踏上了回家的路。
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[百鬼夜行蠢动的场所 完] 还要吗？

⑼ 日本有哪些鬼怪

雪女 河童

⑽ 日本的三大妖怪分别是谁

日本的三大妖怪分别是酒吞童子，玉藻前，大天狗。

1.酒吞童子：日本传说中平安时期著名妖怪、鬼族首领，亦是“百鬼夜行”中最为人所熟知的妖怪。是一个有着英俊少年外表的妖怪。经常化为英俊少年的外表来勾引女性。得手后，会吃掉她们的肉，并喝光其血；对于部分相貌出众的女子，则将其囚禁于自己在山寨的巢穴中，或是作为奴隶来使唤。

(10)乌帽子安倍晴明扩展阅读：

日本最早关于天狗的记载见于《日本书纪》，也是用来比喻彗星和流星。在日本，天狗因其形貌也被称作天狐，直到平安时代，日本的天狗也还是《山海经》中所述的形象。

《日本书纪》明舒天皇9年公元634年大化革新的前期，一颗流星从东向西划过过天际，每逢乱世，必有异像，有个僧侣说：这不是流星，是天狗。这是日本最早关于天狗的记载。

这些修行者因其佛性免于堕入地狱、饿鬼、阿修罗、畜生四道，但又无道德心故而也无法升入天道，最终被放逐至六道轮回之外的天狗道。