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文物类型童装设计

发布时间:2022-07-07 03:19:59

㈠ 丑萌“马踏飞燕”爆红,“一马难求”的原因有哪些

甘肃省推出的马踏飞燕玩偶,虽然说看起来比较的搞笑,但是也仍然有着很多的受众,在推出之后,可以说受到了非常多的追捧。很多朋友表示很困惑,这种看起来非常丑萌的玩偶为什么能够火爆出圈?今天小编就和大家详细的聊一聊为什么这个丑萌玩偶会得到大家疯狂抢购?

综上所述,马踏飞燕的Q版玩偶,之所以能够得到大众的喜爱,主要的原因是用一种较为调皮可爱的形式展现出了文物。也能引发了大家对于文物本身的关注,从而能够给大家带来一种幽默感,更加惹人喜爱。

如何做好博物馆文物展柜

要做好博物馆文物展柜,先要了解博物馆文物展柜的设计要点:

一、根据文物的类型进行博物馆展柜设计

文物的种类繁多,通常博物馆会把它们进行分类,然后把相同类型的文物在同一展厅中进行陈列。为了突出展示主题,馆方会根据不同类型的文物,对展厅的装饰、灯光、色调进行设计,让展厅的风格和文物的特点相搭配。但是,在讲究展陈设计精细化的今天,光是对展厅进行设计装修是不够的,还要根据文物的类型对展柜进行设计,才能让文物与展柜、展厅环境形成统一协调的关系。需要注意的是,展柜在造型、颜色等样式上的设计要符合展品的内容特征。

二、根据文物的大小进行博物馆展柜设计

展柜需要占用展厅空间进行文物展示,占用空间的大小与展柜的尺寸有关。所以根据文物的大小设计出尺寸与合适的展柜,对于展厅空间的合理使用很重要。假如,把一件小型文物放在独立大柜中,这样会使展柜里的陈列看起来比较空乏,既没有有效利用了展柜的空间,也造成了展厅空间的不合理使用。反之,如果把大件的文物放在空间较小的矮柜中,会使陈列显得过于紧凑,而且会存在安全风险。所以为文物设计尺寸合适的展柜,既能合理使用展柜的空间,又能降低陈列过程中的某些安全风险。

三、根据展示方式进行博物馆展柜设计

每种文物都有属于它的一种最佳的展示方式,根据文物的类型和展示要求分为静态展示与动态展示两种方式。前者是把文物直接进行陈列展览,它的优点是能把文物最原始、真实的一面呈现给观众,所以展柜在静态展示中仅作为文物的保护设施,并没有影响文物的形象。对于拥有大量文物资源的博物馆来说,静态展示是一种直接且有效的展示方式,让观众观看文物原始的面貌,去感受文物的历史背景。

动态展示指的是把高新技术(如多媒体技术)与文物展示有机地结合在一起,与静态展示相比,动态展示能通过影像、声音等更加生动地把文物的故事展示给观众,对于某些重点文物来说,动态展示更具有优势。

㈢ 文物的分类有哪些

文物依照其特点、历史文化背景、规模大小有很多分类,但没有统一的分类方法。主要有时代分类法、区域分类法、存在形态分类法、质地分类法、功用分类法、属性(性质)分类法、来源、价值分类法等等。

1,时代分类法

时代分类法是以文物制作的时代为标准,对文物进行分类的方法。任何文物都产生于一定的时代(年代),没有时代的文物是不存在的。有的文物由于流传及本身原因,时代一时尚难判明,这应属对文物的认识问题,和文物必产生于特定的时代是不同的问题,不能相提并论。

2,区域分类法

区域分类法,是以文物所在地点为标准,对文物进行分类的方法。文物有产生它的地点,或有出土地点,或有收藏地点,或有埋藏与建立的地点,总的来说,都有它的所在位置。

离开了具体的地点,文物是无法存在的。区域分类法,就是以此为根据,按照文物所在的区域实行归类。

它的优点是,通过区域文物归类,使人们对某个区域的文物有比较全面的了解,对研究该地区的历史提供比较全面的资料,特别是有利于加强对文物实行分区域的管理。

3,存在形态分类法

历史上遗留至今的文物,都以一定的形态存在于某个地方,这一点与文物都存在于一定的地区有相似之处。这里所谓的存在形态,是指文物的体量的动与静,直观的存在与隐蔽的存在,存在于收藏处所与存存散于社会等。

根据存在形态分类法的上述含义,在对文物进行归类时,具体划分方法为依文物体量的动与静分类。据此我们可以把文物划分为不可移动文和可移动文物。

4,质地分类法

质地分类法,是以制作文物的材料为标准,对文物进行分类的方法。文物是由一定的物质材料制作而成的文化遗物。由于所用物质材料的多样性,根据不同质地材料进行文物归类,是质地分类法的出发点。

5,功用分类法

功用分类法,是以文物的功用为标准,对文物进行归类的方法。文物作为社会生产和社会生活的历史遗存,是为了达到一定的目的而制作的,换句话说,任何一种文物,都有它的用途。

人们不会去制作毫无用处的物品,不会去建造没有具体用途的建筑物,这是显而易见的。正由于此,在对文物分类时,通过对其功用的研究,可以把功用相同或基本相同的文物聚为一类,形成不同的类别。

㈣ 在服装设计中,图案应用到了古代书画、古代文物上的纹样,请问,这个会涉及到版权问题么

不会。这只能算是文化传承。

㈤ 如果请你为故宫设计一件文创产品该怎么设计100字

故宫文创产品设计理念有以下几点:

1、不简单复制藏品,而要研究今天人们需要的信息和生活需求。

2、挖掘藏品内涵,寻找与今天社会生活的对接点,用文化影响人们生活。

3、不断追踪使用先进的科学技术手段,追寻无限远的传播能力。

相关措施:

1、文创产品要以满足消费者的文化需求为中心,文创产品的开发要以消费者的利益为出发点。

2、目的明确、有计划地开发文创产品,不能盲目追求数量。

3、组建一个富有创新能力与创新精神的文创团队,提高产品质量。

4、注重文创产品开发人才的培养和选拔,建立一支专业基础扎实、市场嗅觉敏锐、擅长经营和管理的综合型人才队伍。

(5)文物类型童装设计扩展阅读

故宫文创产品通常是具有纪念意义的产品,但是如果产品本身不具备实用性,就难以引起消费者的共鸣,即便购买回家也会闲置在角落。但如果产品本身具有很强的使用价值,能够在日常生活中运用,例如笔、U盘、鼠标垫等,就非常容易融入使用者的生活,达到传播文化的作用。

文创产品的设计开发必须结合地域特色与文化特色,将故宫博物馆的文化符号与文化内涵运用到设计中,是对我国传统优秀工艺品的重新解读,其产品必须深入挖掘独特的故宫文化并与之结合,才能激发消费者的消费欲望。



㈥ 三国题材服装设计说明

三国时期的服装主要是汉服(蛮族不算)
以下是为你提供参考的汉服的概述和特点

汉服概述
“汉服”一词的记载最早见于《汉书》:“后数来朝贺,乐汉衣服制度。”这里的“汉”是指汉朝的服装礼仪制度,即《周礼》《仪礼》《礼记》里的冠服体系,因为汉朝的礼仪制度由汉高祖的太常叔孙通依据夏商周三代礼仪制度所制定。[1]汉服“始于黄帝,备于尧舜”,[2]源自黄帝制冕服。[3]定型于周朝,并通过汉朝依据四书五经形成完备的冠服体系,成为儒教神道设教的一部分。“乗殷之辂,服周之冕”是儒家治国思想的要义。[4]因此后来各个华夏朝代均宗周法汉以继承汉衣冠为国家大事,[5]于是有了二十四史中的舆服志。汉人对汉衣冠的认同也成为了民族意识的一部分。五胡乱华之时,原先在中原地区的知识分子及各阶层人民纷纷逃亡到南方,保留了中原文明的火种,而逐渐把江南开发成繁华富庶之地,这一事件史称“ 衣冠南渡”。宋朝郭靖不愿弃汉衣冠而自杀。[6]到了宋元明时期,异族明确地用“汉服”来指称汉人衣冠,如“辽国自太宗入晋之后,皇帝与南班汉官用汉服;太后与北班契丹臣僚用国服,其汉服即五代、晋之遗制也”。[7]金国熙宗甚至“循汉俗,服汉衣冠,尽忘本国言语”。满清以此为鉴,对服汉衣冠、束发者治重罪。汉服遂亡。[8] 汉朝是中国最重要和杰出的王朝之一,也是中国封建王朝以中央集权的国家概念最早、最完备、最先进、最强大的王朝,汉人的称谓由此而来。在这一时期随着社会的进步,汉域本土民族文化蓬勃发展,达到了极高的艺术和审美成就。在经济,科技,文化上全面领先于世界的汉帝国为华夏儿女留下了永远的自豪。今天,占据绝大多数的中国主体民族-汉族,就是以汉朝的名字命名的。
汉服形制与发型首饰等(33张)博大精深、体系完备、悠久美丽的汉服,是中国不可多得的一大财富,是非常值得每一个炎黄子孙引以为自豪的。 客观上的汉族人的某些过渡历史阶段的穿着服饰例如汉化旗装/旗袍/马褂等绝对不可以被称作“汉服”,因为它们与真正的汉服没有正常的演变衔接过程。汉服以其强大的生命力一直没有灭绝,直到现代汉族人信仰的道教、佛教以及一些边远山民,还有国内许多少数民族都还保持着汉服的特征,现代社会的一些重要祭祀、纪念活动、民俗节日等仍能看到汉服的身影。汉服的影响十分深远,亚洲各国的部分民族如日本、朝鲜、越南、蒙古、不丹等等服饰均具有或借鉴汉服特征。
基本特点
汉服是汉民族传承了四千多年的传统民族服装,是最能体现汉族特色及信仰的服装,是华夏礼仪文化的必要组成,通过四书五经、二十四史舆服志千年不变。汉服的每一个特点都可以在四书五经、二十四史、经史子集里找到依据。每个民族都有属于特色的民族服装,汉服体现了汉族的民族特色。从黄帝到明代的四千多年时间里,汉民族凭借自己的智慧和信仰,创造了绚丽多彩的汉服文化,发展形成了具有汉民族自己独特特色的服装体系——汉服体系。
结构
汉服的基本特点是交领、右衽,用绳带系结,也兼用带钩等,又以盘领、直领等为其有益补充。结构上,汉服分为十个部分:领、襟、裾、袂、袪、袖、衿、衽、带、系。 一套完整的汉服通常有三层:小衣(内衣)、中衣、大衣。
从形制上看,大衣主要有“上衣下裳”制(裳在古代指袴)、“深衣”制(把上衣下裳缝连起来)、“襦裙”制(襦,即短衣)、袴褶,“通裁”制(长衫、外披)等类型。其中,上衣下裳的冕服为帝王百官最隆重正式的礼服;袍服(深衣)为百官及士人常服,襦裙则为妇女喜爱的穿着。普通劳动人民一般着裋褐(上短衣,下长袴)。汉服是通过夏商周最古老的衣裳变化而来的,连裳或者深衣本来是公卿诸侯燕居的穿法,自汉朝以来作为第一礼装。
汉服用布分为:锦、绢、绫、罗、帛、布、棉、麻、纱等等。 周礼就规定有典丝、染人从事印染。传统染色材料包括:红花、乌梅、芦木、苏木、黄櫱、青矾、苋蓝、槐花、棓子、杨梅皮、蓝牙叶、莲子壳、绿豆粉等等。[9]古典布料的染色遵从古制,体现了华夏阴阳五行信仰。有六象六色之说,青所以象东方的木,赤所以象南方的火,白所以象西方的金,黑所以象北方的水,玄所以象天,黄所以象地。除了六正色以外,还有对应的间色:纁【黄赤色】、紫【青赤色】、红【赤白色】、绿【青黄色】、缥【青白色】。间色也是唐宋公服的色制,公服五等:朱、紫、绯、绿、青。另外还有绀【深青扬赤色】、绯【赤】、绛【大赤】、缇【丹黄】、朱【深纁】。 汉服的纹章及其丰富,周礼“以纹为贵”[10]代表了汉文化的信仰和习俗,千古的服饰文化思想之表徵,勉人向善,在在充满尊天、隆祖、明礼、尚义之义涵。黄帝的黻衣是最早的带有纹章的上衣,黻即指两色相背的纹章。《诗经》云:“君子至止、黻衣绣裳、佩玉将将、寿考不忘。”虞皇的“日月星辰山龙华虫宗彝藻火粉米黼黻”十二纹章中,日、月、星辰昭明,象发生万物、养成万物。山龙兴云雨、能适应沾物济众以配天。火明而炎上,强调明理崇礼精神。又如虎,严猛;蜼,智慧,象神武定乱。粉米粒民。黼象割断能决。韍象背拂於非义,或君臣可否相济。其次,《新唐书·车服志》记载文官官服章纹,有鸾衔长绶、鹤衔灵芝、鹊衔瑞草、雁衔威仪、俊鹘衔花、地黄交枝等名目。
足衣
汉服的足衣分为:舄、履、屦、屐、靴、鞋。尧舜禹以后始服木屐。伊尹以草为履,以帛为屦。[11]周人以麻为鞋。屐是木履之下有齿者,又称木屐。江南以桐木为底,用蒲为鞋,麻穿其鼻。草屦是黄帝之臣所做,即草鞋。[12]靴来自赵武灵王胡服骑射。
首服
衣冠是汉族服饰的重要部分之一。古代汉族男女成年之后都把头发绾成发髻盘在头上,以笄固定。 汉服
男子成人行冠礼常常戴冠、巾、帽等,形制多样。
文化内涵
汉服是从“黄帝尧舜垂衣裳而天下治”的衣裳发展而来。古老的天子六服、王后六服、儒服、剑服位于汉服体系的中心,沿袭四千多年。冕服是一切汉服的根源,也最能体现“绝地天通”的华夏信仰,更是汉人千年来祭神祀祖,与天地交通的吉服。 黄帝制冕服 含义 出处
衣裳制 黄帝尧舜垂衣裳而天下治,盖取诸乾坤。 《易经·系辞下》
上玄下黄 乾,天也。坤,地也。天玄而地黄。故上衣玄,下裳黄。 《易经·说卦》、《易经·坤卦》
十二章 予欲观古人之象,日月星辰山龙华虫作会;宗彝藻火粉米黼黻絺绣,以五采彰施於五色,作服。 《尚书·虞书》
十二旒 天子麻冕,朱绿藻,垂十有二旒者,法四时十二月也。诸侯九旒。大夫七旒。士爵弁,无旒。 《礼记·礼器》
旒数 十二年矣!是谓一终,一星终也。 《春秋·襄公九年》
天子六服 周之王也,制礼上物,不过十二,以为天之大数也。 《春秋左传·哀公七年》
天子六服和王后六服相加不仅象征天之大数十二,也分别代表乾坤天地、三辰五行之天道,以分别代表了汉服的两种基础服制——衣裳制和深衣制。
汉服和礼仪
汉服是华夏礼仪的必要组成部分。中国又称“华夏”,这一名称的由来就与汉服有关。《尚书正义》注:“冕服华章曰华,大国曰夏。”《左传正义·定公十年》疏:“中国有礼仪之大,故称夏;有章服之美,谓之华。”中国自古就被称为“衣冠上国、礼仪之邦”,而“衣冠”便成了文明的代名词,同时更是华夏礼仪的一部分。周礼的礼典分为五礼八纲,五礼包括:吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼;八纲包括:冠礼、婚礼、丧礼、祭礼、乡礼、射礼、朝礼、聘礼。冠礼和婚礼是嘉礼的核心。祭礼即吉礼。 《朱子童蒙须知》曰“夫童蒙之学,始于衣服冠履。”衣冠是礼仪之始。冠礼之前,“衣不帛襦裤”。年满二十后方可衣裘帛。[19] 冠礼是华夏礼仪制度之首,又称成人礼、加元服,是对汉人进行礼教的开始。周朝士大夫年及二十行冠礼,王公年及十五而冠。《礼记·冠义》曰:“已冠而志之,成人之道也”。
汉服的风格与特色
汉族服饰的风格是怎样的呢?用几个来形容的话就是:庄重、大气、飘逸、灵动。 如果我们把汉族同欧洲民族相比的话,我们会发觉二者在许多方面都呈现明显的不同。汉族服饰几千年来的总体风格是以清淡平易为主。汉族古代的袍服最能体现这一风格,这种袍服的主要特点是宽袍。大袖,褒衣博带,形制虽然简单,但一穿到人身上便各人各一样,神采殊异,可塑性很强。 我们现在虽然不能见到这种服装的千姿百态的原型,但我们还是可以从汉代的帛画和魏晋隋唐遗留下的一些人物画中窥其神貌之一二——形制简单的汉装大衣附着在不同体态的人物身上顿时具有了一种鲜活的生命力,线条柔美流畅,令人浮想联翩。朴素平易的装束反而给他们增添了一种天然的风韵。袍服充分体现了汉民族柔静安逸和娴雅超脱、泰然自若的民族性格,以及平淡自然、含蓄委婉、典雅清新的审美情趣。 (1)历史性 剃发易服的暴力强制已经消失,汉服趋向于复兴。 (2)传承性 传承性即汉服历史具有传承性。在这漫长的时间中,汉服历史的发展一直遵循着代代相传,世世相袭的特点,这体现了汉服历史发展的传承性。 (3)多样性与同一性 多样性与同一性是指汉服款式的多样性与汉服型制(或样式)的同一性。作为一个拥有千年历史的事物,汉服从来就不是一种款式,“上衣下裳”,“深衣”,“襦裙”等丰富多彩的款式体现了作为一种悠久的民族服饰应有的多样性。虽然汉服历来款式丰富,但汉服的基本形制(或样式)“交领右衽,不用扣子,而用绳带系结”的特点却是千古未变的,这就是汉服的同一性。同一性与多样性的统一是汉服的一大特色。 (4)完备性 完备性是指汉服自身内部体系的完备性。经过千年的发展,汉服已经是一种成熟的服饰了,它不但内部种类丰富,工艺考究,而且汉服的配饰也非常繁多而丰富。 (5)相融性 相融性是指汉服与传统文化的相融性,汉服在很大 程度上就已经被视为正宗传统文化的象征了,而且汉服本身就处处体现着传统文化,汉服与传统文化是和谐的一家。
汉服运动目的和具体实践
汉服运动目的包括:
(1)以汉服为契机,引导人们重新审视汉文化,单纯复兴相应的审美观和思维观,
(2)以此为契机,辨析中国历史轨迹的发展,重点探讨满清等外来民族历史的影响乃至危害 (3)以此历史分析为基础,辨析中国传统哲学科技思想发展的流变和优劣
(4)增强民族自尊自决的信心,增强凝聚力。 (5)端正社会心理,修正教育理念,树立社会求真知、求正义的信仰
(6)为中国的创造力成长做出铺垫
(7)为使中国步入世界文明发展的正轨做出铺垫
(8)为了世界文明的跨越发展贡献力量
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㈦ 文物一般分为哪两大类

按时代对中国文物分类,总的可分为古代文物和近现代文物。

在古代,一般按朝代划分,不是按纪年划分,对文物也是按朝代归类。至于对某一件文物的研究,则尽可能要了解它的绝对年代。

古代文物,可分为商代文物、周代文物(或西周文物、春秋战国文物)、秦代文物、汉代文物、魏晋南北朝文物、隋代文物、唐代文物、五代十国文物、宋代文物、辽代文物、金代文物、元代文物、明代文物、清代文物。其中汉、魏晋南北朝等时期的文物,还可按具体的历史朝代详分。

(7)文物类型童装设计扩展阅读:

文物资源进行科学整合、安全保护、合理利用以及全面共享是一项十分紧迫的工作,其意义体现在三个方面。

1、翔实的科学资料有利于了解中国古代历史状况、经济特征、文化传统和民族共同意识的形成及发展过程,是增强文化自信不可或缺的重要支撑,是当前经济社会文化发展的历史借鉴实物。同时,在保护中国生物基因、古代发明创造专利等方面也具有重要意义。

2、能够为相关学科研究中国各民族的源流和交融、古代人类体质健康状况、多种疾病的发展历史、动植物资源的谱系特色、人工栽培和驯养引发的基因变化、古代科技史发展、多种传统工艺传承等课题提供充分资料。

㈧ 什么叫文物保护工程,有哪些类型

文物保护工程是指国家把具有历史价值、文化价值、科学价值的历史遗留物采取的一系列措施防止其受到损害的工程。文物包括文化遗址、古墓葬、古建筑、石窟寺和石刻、近现代重要史迹及代表性建筑、壁画等不可移动文物。中国的不可移动文物大约77万处,其中全国重点文物保护单位有2352处。

文物保护工程分为:保养维护工程、抢险加固工程、修缮工程、保护性设施建设工程、迁移工程等。

(8)文物类型童装设计扩展阅读:

文物保护工程项目的意义:

1、文物是历史文化研究和现代科技文化创新、发展的依据,文物保护工程有利于维护民族团结和国家的统一;

2、历史文物是县道德教育的好教材,对加强德育教育,以德治国具有重要的意义,保护好历史文物是进行爱国主义教育的生动教材;

3、文物是先人为我们留下的宝贵财富,具有正史、借鉴及教育等重要作用;

4、文物是文化最直接的反应,因此加强文物保护,也能够间接地推动经济的发展;

5、促进我国与世界各国的文化交流和友好关系的发展。

㈨ 文物的种类大体分为哪些

文物的种类很多,从性质上分有革命文物和历史文物,从保存的情况分有地上文物、地下文物、流散文物,从它们的质地、造型、功能上分有金石陶瓷、书画碑帖、丝绸织绣、漆木竹骨、古建筑、石窟寺、遗址、墓葬等等。

㈩ 文物的分类

文物依照其特点、历史文化背景、规模大小有很多分类,但没有统一的分类方法。根据《中华人民共和国文物保护法》的界定,按照大小、规模和可移动性分类,分为“不可移动文物”和“可移动文物”二大类;按照文物所有者划分,分为国有文物(公有文物)和私有文物。 收藏文物的集中地为博物馆,其他文物集中地包括具有重大历史价值或纪念意义的城镇、街道、村庄,并由省级政府核定公布并报国务院备案。类型如下: 历史文化名城(参见:国家历史文化名城) 历史文化街区 历史文化村镇(参见:中国历史文化名镇、中国历史文化名村)

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