有灵魂的帽子

1. 大脸适合什么帽子如何大脸“削骨”

各位小仙女，又到了时尚穿搭分享时间啦！现在已将全面降温了，大家都换上了好看的秋冬装，这时候你一定少不了各种配饰的加持，帽子就是秋冬时尚造型的必备品。

文艺优雅的贝雷帽，最经典的戴法是略微倾斜，帽顶一截蒂子是灵魂，一定要竖起来，给圆脸的造

2. 大头女生配戴帽子吗有哪些帽子适合大头女生戴

各位小仙女，又到了时尚穿搭分享时间啦！现在已将全面降温了，大家都换上了好看的秋冬装，这时候你一定少不了各种配饰的加持，帽子就是秋冬时尚造型的必备品。有很多女生觉得自己脸大，不敢戴帽子，要用头发遮住脸。今天小编就要给大家介绍一下帽子的正确选择方法，别再说怕显脸大不敢戴了，这几款帽子简直就是为你而生的！

现在发际线是所有女孩的心头肉，所以戴帽子的时候可千万不要把帽檐押到发际线，会加剧发际线后移的情况。而有些额头高的姐妹不太适应这种戴法，那就选择帽檐比较长的帽子吧，中折帽就可以修饰额头。

戴帽子的最佳位置是额头中间，不要盖住眉毛，否则显得很没精神，并不会因为你遮盖了五官的哪一部分而显脸小，反而会弄巧成拙哦，一眼能看到清晰的五官更有助修型脸型！

想在这个秋冬兼具时髦与保暖吗？帽子这个配饰可少不了，圆脸女孩们找到适合自己的单品一样能美出天际！

3. 为什么越来越多的人喜欢戴帽子

其实这个问题还挺简单的，我观察到的原因有以下几个。

第一，大家越来越懒，越来越累，不爱洗头，帽子可以遮住大油头。我记得我上大学的时候，一个班里能有七八个女生戴帽子，因为大家懒得洗头，戴着帽子别人根本看不出自己没洗头。我爱戴帽子也是因为这个原因，只要有一个帽子，我就可以四五天不洗头，只要头发不痒，我就坚决不洗。上了班之后，我们工作单位对仪容仪表没什么特别的要求，但是工作特累，每天回家我都想躺着，不想洗头洗澡，所以头发油了就会戴着帽子上班。我身边同事也有很多喜欢戴帽子的，戴帽子的原因大家都心照不宣了。

第四，人们意识到了帽子在穿搭方面的重要性。帽子不光可以改变一个人的气质，展示一个人的个性，还可以和自己的穿搭呼应，使得衣服搭配更加完整丰满。

最后，虽然越来越多的人喜欢帽子，但是还是有不少人觉得戴帽子麻烦~真希望不喜欢帽子的人，可以多多尝试，最终加入到我们戴帽子大军中来~

4. 这种帽子叫什么

1）希南帽是圆锥形里面用铁丝之类做成型的帽子，也就是骑扫把的女巫戴的那种帽子。

2）你说的这种在中国统称为“女士圆顶礼帽”，有宽檐和窄檐之分，窄檐更淑女一点，而中世纪欧洲贵妇或皇室成员戴的大都是宽檐的。

3）西方一直以来都有这样的认为：每一顶礼帽下边，其实都掩藏着一颗女人爱美天性的如花灵魂。因为有了灵魂，美丽的轮廓线就拥有全景式3D一般的面貌，她们才会从容行走在美的光彩中……

PS：我也喜欢宫爷爷的动画。

5. 哪些款式的帽子能够显得人很有韵味

圆脸的长宽相差很小，脸颊也会比较肉肉的，能够增加脸部棱角或者拉长脸部线条的帽子是首选（短脸和宽脸也是相似的思路）。像我们常见的帽子种类有：棒球帽、贝雷帽、草帽、编织帽，而在草帽中种类又有很多分来，比如：巴拿马冒、宽边帽、海军帽、CATERINA等。现在就来看看有哪些帽子适合这样阳光明媚的夏天。

今年也持续流行的毛毡帽。不仅能够休闲还能正式。只是加上这一顶帽子就能时尚感倍增。如果您担心搭配的过于年轻，那么请看看今天介绍的优雅风搭配吧。宽檐帽最大的特点，就是帽檐够大，比其他普通的帽子遮住更多的阳光，另外带上它会显得头小脸小哦，有视觉上的差异。

6. 成吉思汗的帽子叫什么

据人类学家研究，帽子起源于巾。巾原是人们在劳动时围在颈部搽汗的布，由于大自然的风、沙和太阳对人类头部的袭扰，人们将巾从颈部移往头上，裹住头以防风沙，挡寒遮晒，渐渐地演变成今天各种各样的帽子。蒙古人的祖先发明和使用帽子也不例外，高原四季分明的气候环境，使帽子成为了蒙古人不能或缺的生活用品，其功能和样式更加丰富，凝结为一种蕴含深邃的文化载体。在漫长的社会发展过程中，帽子的功能超出了使用价值范畴，上升为审美个性，社会身份的标志物。不同时期和不同款式的帽子，能够折射出蒙古人的物质生产、加工工艺、精神境界、艺术水准。

蒙古先民最早是用貂皮、狐皮、羊皮等兽皮制作帽子的。后来逐渐有了棉、麻、丝等制作材料。其材料主要来自周围的农业地区。虽然说头巾的产生早于帽子，蒙古人一直把巾、帽并用至今。只是男士系扎头巾的方法、样式与妇女有所区别，而且一般不戴颜色鲜艳的头巾。

蒙古帽子大体上有冬、夏两种类型。在12～13世纪，蒙古男士在帽顶插上海青鸟或游隼的羽毛，把款式设计成猛禽形状，这就是后来称其为栖鹰冠的帽子。栖鹰冠的由来与蒙古某些部落把海青鸟当作自己的祖先_——图腾有关。当时的蒙古成年男子戴尖顶或圆顶栖鹰冠，贵族或汗（部落首领）的栖鹰冠还要讲究质地，夏天用上等锦缎，冬天用狐、貂皮制作，并配以金、玉顶珠。贵妇人则戴宝革卡（宝革涂革或罟罟）帽。

蒙古帽子原先分为男女、礼仪、官吏、军戎、僧侣等不同的种类。在古代社会里，蒙古人的帽子是表明社会身份的最明显的标志之一，因此有贵族与贫民、黄金家族与百姓之区分。在不同服饰中帽子的象征意义最重要，所以蒙古族在漫长的生产实践中，积累了有关帽子的内容丰富的风俗文化。

器重帽子的主要原因之一，可能是在人体器官中，头颅被蒙古人认为是身体的代表部位，是灵魂的寓所这种信仰有关。古代中亚或北亚草原民族有祭奠重要人物头颅的风俗。《蒙古秘史》中就有王汗（人名）死后，别的部落贵族找到他的头颅进行祭奠的记载。蒙古语里，把社会地位高的首领人物称之为“陶劳概奇”（相当于汉语的头儿），口语中“人群有头儿，衣服有领儿”等意思的谚语比比皆是。人的头颅是非常重要的，它已经超出了生理范筹的意义，具有了社会的特殊属性，从字面理解的“没有脑袋”的蒙古语意思是说没有主见的人，“不知脑袋”是指自己做不了主的人。

蒙古人正因为如此看重脑袋——头颅，所以与头颅有关的一切，诸如五官、头发、眉毛、胡须等是不许让别人随便触摸的。自然，脑袋上戴的帽子也得到了至高无上的地位。它代表的是作为人的一切及其尊严。如果别人无意中碰到自己的帽子，就被认为可能要遇到倒霉的事，故意让人碰到帽子则意味着受到侮辱，有尊严的人当场就会做出反击。

在古代，可汗去世后，夫人们哀悼的方式之一就是取下帽顶之修饰物，以示失去尊严或恶运之降临。蒙古人有时用同样的方法对付敌人（对手）。对待俘虏的首要措施是把他的帽子和腰带取下来，其意相当于今天的剥夺政治权利，是剥夺对方尊严的一种“程序”。成吉思汗惩罚他的弟弟哈斯尔时也是采取了这种措施。在蒙古人的意识中，帽子和头颅同等重要，甚至帽子有时就是其主人的代替物。“牲畜好赖，要看是谁放的，帽子如何，要看是谁戴的”（直意：畜随主，帽随颅）。“二人行，长者为上，一人行，帽子为上”。如果两个人到人家做客，岁数大的人必须坐在上面，另一个则把帽子放在高处，自己找一位置坐下。这样主人马上就明白你是一个懂礼貌、有修养的人。这时就可以说“放下帽子是我家，明天走了又是你家”。这句话，表明既然来了就不要客气等人际交往方面的直率共识以外，也强调了帽子在社会交往中的重要作用。

在任何重要场合蒙古人都注意帽子及其戴法。迎接客人时不论男女也要戴好帽子出来见面。这有双层意思，一方面证明自己的体面，另一方面也要尊重客人。尤其是古代，女人如果没有帽子或来不及戴帽子就不能出现在陌生人面前。到了近、现代之后，蒙古社会出现了较为严重的贫、富差别，但是再穷的人家也要想尽办法置办好出嫁姑娘的头饰。这与蒙古人尊重帽子的习俗不无关系。值得一提的是，在蒙古风俗文化中有个别极端的例子。如拜见特别重要的人物或举行祭奠活动时，反而要摘下帽子。祭奠天地、向佛祖磕头、见德高望重的长辈时都是如此。在史书中明确记载，成吉思汗小时候，逃脱了三姓蔑儿乞惕的追杀，躲进不儿罕山之后，摘下帽子，揭开腰带，向这座圣山磕了九头，行了长跪礼。所以磕九头行长礼是蒙古人最虔诚的礼节。

蒙古人虽然特别看重帽子，但要忌讳捡起别人丢下的帽。认为，口子朝下的物品盛不住好运气，或者把自己的人气遮住。而且不能帽子套帽子——叠加帽子戴。这种戴法预示着将受制于很多官人。可见历史上蒙古人不喜欢官儿多。有些地方的民俗中，如果妇女戴双层帽子就可能嫁两次男人等等说法。有些部族的人们也捡口子朝上掉地下的帽子或用脚踢三次以后口子朝上落地的帽子。在一般情况下，如果无意中谁的帽子掉下就不捡它，这是恶运离开的预兆，是好事儿。同样的道理，丢帽子的人也不会专门去寻找帽子的。

正常人必须把帽子戴正。小孩或顽皮的孩子，无疑中歪戴或反戴帽子也要受到大人们“这孩子没有朝气……”“象俘虏兵……”“连帽子都戴不好，长大能干啥……”等等训斥话。同龄年轻人则用“老人骂你了？老婆不要你了？”等言语讽刺一番。蒙古人特别小心不让帽子掉地下。如果无意中掉了地下，就用右手轻轻托起，亲吻一口再戴起帽子。如果别人踩踏或跨过帽子的话，用火“净化”后才能戴帽子。摘帽子放下时，必须搁置高处或者折叠好的衣服之上。男人的帽子不可以放在女人衣服之下。

蒙古人在所有的服饰中最珍惜和尊重帽子，所以遇到特别忙乱或事情的紧要关头，总会听到“没有时间捡起帽子”（没有机会跟你说话）等言语。对蒙古人来说，帽子代表着他们的人气、人格以及尊严。

7. 哪些款式的帽子在戴上之后能够显得人很有韵味

帽子是咱们生活中经常会搭配到得单品，不想洗头的时候或是要外出约会，这个时候帽子可就派上大用场了，化个美美得妆戴上帽子是最机智的懒人方法之一。 有时候咱们不想化妆，那么直接配戴一顶帽子再外加墨镜，只要涂个红唇分分钟搞定。女人不管什么时候都要美美的，以下这些款式的帽子在戴上之后能够显得人特别得有韵味。

宽沿草帽

这类草帽沿边又宽又大，加上装饰帽子的花朵，不只美观还特别时髦，当然还带有一点浪漫的田园风格。无论是长相甜美还是大气得女孩子，都会因正确得发型配上正确得帽子，而带给人一种讨喜得可爱香甜感。而且这类帽子得防晒系数是特别高得哟！ 宽沿草帽，去海边玩得时分必定少不了这顶帽子，防晒凹造型特别棒！

8. CHIANG SUN KIM是什么品牌的帽子

“CHIANG SUN KIM”是上海西鎏贸易公司成立的国内高端定制品牌。是一个关于美的集合体，专为20-40岁追求个人品味的时尚女性量身定做。定位于高端、质感、艺术，致力于提升女性的审美与时尚感，让你成为拥有美丽外表和有趣灵魂，不断增值的独立女性！
“CHIANG SUN KIM”以高品质、独立艺术设计的路线打造国货品牌，着眼于把每件单品都打造成经典、自由、与众不同的风格精品。品牌旨在扩大知名度，树立高端品质，培养与国内投资者感情。在这个自由之精神、独立之思想的时代，美，不该被年龄定义；美，也从来都不应被框限。
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9. 相信有灵魂吗

生从何处来？死向何处去？人生短暂，到底有没有目的？人生如梦，这梦能不能延续？人间多苦，这苦有没有来头？人情断肠，可否逃过这刀口？未曾生我谁是我？生我之时我是谁？这声音响自历史的源头，和历史一样悠久。它曾引人超凡入圣，它仍然在轻敲着追寻生命奥秘的智者的耳鼓。
有了生命，就有了生死；有了生死，就有了"为什么要生要死？”"能否只生不死？”以及"能否不生不死”等等问题。这样说来，轮回转世的理论就是为了解决这些麻烦问题而发展起来的？不是，恰恰相反：这些复杂问题本身就是因为不相信轮回这一简单事实以后才产生出来的。要是人人都相信轮回，谁还提这样的问题？
古时候，我们的祖先不把轮回转世当作"信仰”。对他们来说，转世现象是一个简单的事实，对它的认识是一种常识。没有人会把常识说成"信仰” 的。其实，一旦你用上"信仰”这个说法，就隐含了"有些人不相信”了。人人都信，必然会习以为常，也就成了常识，而非"信仰”了。我们要取下轮回转世头上"信仰”的帽子，还它个天真自然的"常识”的本来面目。
人人都相信的，就没人出来提倡。不信的人多起来了，才会有人出来提倡。古今中外，谈论轮回转世的书多如牛毛，相信并提倡轮回转世的历史名人数不胜数。提倡是提倡，可惜"常识”最终还是变成了"信仰”。
现在许多人不相信轮回，认为是"迷信”、"反科学”。他们老记住科学和宗教打架的旧仇，把一切与宗教有关的东西全都说成"反科学”。殊不知科学发展到今天，早已在悄悄和宗教握手言和，并且在许多方面证实着宗教中的基本概念和说法。而在这些被证实的基本概念中就有轮回转世。
要按科学的观点，真能称得上轮回转世科学研究的，还是近几十年才有的。自上一世纪六十年代前后开始，轮回转世的研究便一直在长足地发展，至今仍保持着方兴未艾的势头。1982年的盖洛普民意测验表明，有四分之一的美国人相信轮回转世；而英国保守的"星期日电讯报”的民意测验认为，在过去十年中，一般民众中相信轮回转世的人数从18%上升到了28%。这已经足以说明，轮回转世的研究早在八十年代就已经是卓有成效的了。
当今西方的轮回转世研究，主要是两大台柱在支撑着。
一个是以史蒂文森教授(I. Stevenson)为代表的，使用比较传统的方法的研究。这种方法的程序是：发现对象，获取资料，立案质疑，当面取证，追踪观察，写出报道。这种方法简单可行，确凿可信，人人能懂，并且谁都可以去验证，因而客观性强，可信度高。挖掘出来的有些案例令人震惊，具有很强的说服力。不过这种方法费时较长，因为追踪观察一般都要拖几年或更长的时间。
另一个是人数可观的一群精神病学、心理学专家教授兼门诊医生的研究。他们中比较有影响的有：姆迪博士(R. Moody)，魏斯博士(B. Weiss)，瓦姆巴赫博士(H. Wambach)，伍尔吉博士(R. Woolger)，魏顿博士(J. Whiton) 等等。他们最初使用催眠回归(hypnotic regression)方法是为了帮助病人找回对过去事件的记忆。结果许多专家和医生都不约而同地把病人引回到了前世以至更久远年代的记忆中。病人讲出的前世经历，活灵活现，细致入微，合情合理，吻合历史，甚至纠正了历史学家的错误；而其中多数内容又往往是病人在通常状况下全然不知道或不可能知道的。当专门用于回溯往世体验时，这种方法就叫"往世回归”(Past Life Regression)。随着轮回转世研究的迅速发展，"往世疗法”(Past Life Therapy)--即引导病人对往世经历的回顾，进而找到今世疾病的根子，对疾病一举根除的方法--由于它独特、神奇的治疗效果，已经成为一种广泛使用的医疗方法。
值得一提的是，许多后来成为轮回转世研究中有名人物的专家和医生，最初都是不相信转世的。但自己亲自作出的结果摆在面前，回避不了，否定不了，不信不行。
他们大多经过了一个从不信，震惊，对过去理解的动摇，到最后相信并积极投入研究的过程。
另外，在西方国家，特别是美国，有一些特异功能者(psychic)。他们虽然没有直接作轮回转世的研究，但对于把轮回转世这一事实推向社会却贡献不小。其中一些人对于上述主流研究中的某些科学家都有着很大的影响。这一批人由于其治疗疑难怪病和解决棘手问题的特殊能力，大多有点社会地位和声望，其中有一些还非常有名。
他们和上述第二类研究者一样，都是为了给人治病或解决生活中的疑难而去观察别人的前世。不同的是，医师们用"往世回归”让病人自己去看自己的前世；而他们是用自己的功能去为病人看他们的前世。
大多数东方人，包括中国人，历来都是相信轮回的。只是近几十年来，由于一面倒的宣传，中国不相信轮回的人才突然多起来。信不信是个人的自由，但转世的事实却不因此而改变。事实虽然是事实，但环境不容许就没法进行研究。因此当西方国家这几十年来轮回研究不断升温时，中国却毫无动静。其实，要说搞轮回研究，中国有比其他国家好得多的历史条件和民众基础。
其他东方国家，如日本，印度，也一直有人研究轮回转世现象，但其深度和广度都远不如西方国家，在方法上也主要是我们上面提到的两种方法。