❶ 十六世大宝法王噶玛巴出生地是
让琼利佩多杰于藏历木鼠年(公元1924年）六月十五日诞生于藏东德格阿图宫殿附近的止朱河畔的登寇。父亲澈旺巴究，母亲噶桑秋东。当噶玛巴尚未降世时，人们就可以听到从母胎传来的六字真言的持咒声。
此时天空下着微雨，四周出现着彩虹瑞兆：有些延伸到帐篷上方；有些则位在宫殿上方。当让琼利配多杰出生后，他走了七步，说道：「母亲，母亲！我就要入世！」，噶玛巴沐浴的净水弹指间变成牛奶，噶玛巴的母亲立刻拿起一件毛毯裹住这名婴孩。因为了解这名小孩诞生的不可思议，因此整个家族宣称诞生了一名女婴，以保护让琼利配多杰不受到有心人士及邪恶外道的侵扰迫害。
在嘉华噶玛巴让琼利佩多杰降生的同时，已经有人宣布他的小孩是噶玛巴，并入于西藏祖普寺中。祖普寺的长老喇嘛，碍于孩童之父的强大权势，虽不敢反抗，然而暗中观察小孩，发现其言行举止、精神造诣，并无过人之处，与一般小孩无异。此时，相关人士想到祖普寺后山，有位前世法王的侍者正在闭关，于是他们派遣喇嘛前去请老侍者回来，判断这小孩是否确为大宝法王的转世。
喇嘛到后山向老侍者禀明来意，侍者才表示：「大宝法王的转世预言信函在我手里，你们怎幺找到大宝法王的？」因此前世大宝法王所留的预言信函，才由老侍者带下山来，交给司徒与蒋贡仁波切，由两位仁波切共同打开，函中指示：「在祖普寺东方近河之处，有一个长久隶属于「巴渥颠玛由姜托果」和「林喀沙尔」大臣的领地，在名为帕的山丘上，一幢泥土制成，且装饰有藏文字母“阿”及“图”的房子，一个具有宗教背景的皇室家族。我将诞生于藏历木鼠年六月十五日。」
司徒仁波切和蒋贡康楚仁波切于禅观中，都得到「阿都」皇宫的清晰景像，于是派出迎请转世灵童的队伍前往寻找。他们根据转世信函找到了这个皇族，请出小孩，发现一切皆与预言信的指示相符，于是确认了第十六世大宝法王的转世，找寻任务终告完成。此时，他已住在宫殿中数年，并受到父母细心照料。
噶玛巴七岁的时候，司徒仁波切和蒋贡康楚仁波切拜访阿都皇宫，并为噶玛巴举行剃发仪式。阴铁羊年一月二十七日，噶玛巴接受金刚亥母灌顶，并正式受沙弥戒。之后，钦哲仁波切、仁本列雪嘉察和东叶嘉察桑雍，共同呈献原属大宝法王的僧袍与黑宝冠。
二月初八噶玛巴一行人抵达八蚌寺。四日后在八蚌寺大殿举行升座大典，数千名信徒在这个殊胜吉祥庄严盛会上，向嘉华噶玛巴献出最上虔诚的礼敬。四月二十二日，司徒仁波切陪同噶玛巴前往祖普寺，沿途参访了许多寺院和圣地。在康地和祖普两地中央的吉那贡寺里，数百名喇嘛及寺里的秘书欢迎新的转世噶玛巴。隔日六月十三日，噶玛巴举行了此生第一次的“黑宝冠仪式”。当时天空布满了彩虹，许多花朵也从天而降，数千人亲眼目睹这令人惊奇的景象。
噶玛巴前往拉萨晋见十三世嘉华仁波切陛下。当他们二人初次见面时，噶玛巴头戴“耐舒”，即小帽，但是嘉华仁波切却见到耐舒帽上另有一帽子，当嘉华噶玛巴依传统顶礼时，所有在场会众都看见他把帽子脱了下来，然而嘉华仁波切陛下却问他，「为何不把另一顶帽子也一并脱下？」同时将这顶额外的帽子指给他的大臣看，说他看见还有另一顶法帽在噶玛巴顶上。因为传统礼貌上，晋见嘉华仁波切按照惯例，是必须将所有的帽子脱掉的。随侍一再告诉嘉华仁波切陛下，噶玛巴的帽子已经脱下来了。当噶玛巴向嘉华仁波切顶礼时，旁人见到他脱掉小帽，但随后嘉华仁波切却问他为何不将另外一顶帽子也一并脱下，因为。当时在场的人都强调噶玛巴的确已将帽子脱掉了。后来人们才知嘉华仁波切必定是看见了真正的黑宝冠。黑宝冠只有精神证悟极高的人方可得见，而嘉华仁波切可能以为旁人也和他一样可看见这顶黑宝冠。而嘉华仁波切也举行了“剃发”仪式。
黑宝冠是第一世噶玛巴杜松钦巴开悟时，十万空行母以头发织成而供养，象征噶玛巴不可思议的精神力量与无上功德；唯有证得一定证量的成就者，方得目睹。第五世噶玛巴曾应明成祖永乐皇帝之邀，前往中国弘法。由于教主的加持，令永乐皇帝也见到教主顶上的黑宝冠。皇帝感动之余，以珍宝仿制一顶实体黑宝冠，让世人虽不具足功德亦可得见。此后，黑宝冠法会遂成为噶玛巴弘法的一项重要活动。
噶玛巴返回祖普寺后，在十一世司徒祖古和竹千米方却吉旺波的主持下，举行了第二次的升座大典。他跟随贡噶仁波切学习达四年之久，噶玛巴精进于经论的研修，这段期间内噶玛巴常告诉他的老师许多有关他自己前世的事迹。
弘法不丹、尼泊尔和印度
1942阳木猴年（公元1944），噶玛巴启程前往札寺和桑耶寺朝圣，尔后又造访了藏南边境的卓渥隆寺，此乃当年大译师玛尔巴的驻锡所在。在此圣地，噶玛巴于禅观中亲见玛尔巴、杰尊密勒日巴与杰尊冈波巴。后，藏历木猴年（公元1944年）噶玛巴前往绰寺和桑耶寺参访，随后又造访了玛尔巴译师驻锡地─藏南的卓渥隆寺，他在那儿曾亲见玛尔巴、密勒日巴和冈波巴等祖师。接着应不丹国王吉美旺秋之邀噶玛巴于阳木猴年（公元1944）前往不丹。同年二月，噶玛巴抵达不丹并访问不丹北部的布塘地区，噶玛巴受到了当地人们温馨地欢迎。在这个殊胜的机缘下，国王祈请噶玛巴举行“黑宝冠仪式”，会中国王亲见噶玛巴许多不可思议的化身与显现。噶玛巴赐予不丹全境祥和与加持，殊胜教法也在不丹永续流传。
藏历木鸡年（公元1945年）九月十一日，司徒仁波切自康地前往祖普寺和噶玛巴会面。二十三岁时，噶玛巴领受了具足戒，并得到「噶举大手印」的最高教法与灌顶以及噶举派许多高深教法的灌顶和讲解。火猪年（公元1947年）噶玛巴前往藏西提欧，司徒祖古则告别噶玛巴返回康地。
阳土鼠年（公元1948）一月三十日，噶玛巴前往印度西北的瑞瓦萨尔，在该处停留数日，并举行了殊胜的莲师荟供，数以千计的信众前来领受加持。法会期间，当地许多信众皆目睹石壁中爬出许多白蛇，昂首不动，似乎也在聆听大宝法王开示；而附近湖泊则涌现如山的波涛，此乃湖中龙神前来领受法益使然。
弘法藏北和印度
噶玛巴邀请蒋贡康楚仁波切到祖普寺为授进一步的教法。噶玛巴从蒋贡康楚仁波切处，习得「那诺六法」及最秘密的口耳传承。藏历阳水龙年四月二十九日(公元1952)，噶玛巴应邀访问藏北昌地，并在该处举行黑宝冠法会，加持与会信众。
藏历阳水蛇年四月十八日（公元1953），噶玛巴决定到拉萨会见第十四世嘉华仁波切陛下天津嘉措，并接受嘉华仁波切陛下时轮金刚的灌顶供养。同年八月二十五日，噶玛巴回到祖普寺，将完整的秋吉宁巴的灌顶、口传、教授，全部传给宁玛巴敏珠寺的琼仁波切。其间，噶玛巴完成了一部珍贵的西藏药典甘露(Men-drup)的制作，并广为流传。
噶玛巴再次造访印度，途中驻锡于德千寺，随即又到锡金雅充的噶举派寺院。一行人从锡金前往印度菩提迦耶、鹿野苑、拘尸那及蓝□尼朝圣，正巧和同去朝圣的达赖喇嘛不期而遇。
第九世桑杰年巴仁波切与第八世察列仁波切被接到祖普寺，此时噶玛巴找到了第十二世嘉察仁波切的转世灵童，并在祖普寺为其举行升座大典。此外，噶玛巴也从西钦康楚仁波切之处得到成就者龙钦巴的完整法教。
离开西藏
公元1959年，西藏时局剧变。徒众请求噶玛巴务必出离西藏，噶玛巴宽慰大家：「不要担心，我还没有到必要离开的时候；如果时间到了，我保证会安然离开西藏。」之后噶玛巴先将年轻的司徒仁波切、以及第九世桑杰年巴仁波切送到不丹，妥为安置。最后，为了保留法教、永续流传，噶玛巴不得不决定迁往较和平的地方。
藏历土猪年二月二十五日（公元1959年），噶玛巴一行人抵达不丹北区的夏杰当（Shabje Thang），受到不丹国王及王后楚廷帕莫的热烈欢迎。
噶玛巴几经深思熟虑，确定锡金将是有助圆满完成使命的最佳选地，尤其考虑当地人民对佛法的虔敬；加上久远之前，莲花生大士曾造访此处，遗留圣迹，因此接受了不丹王后楚廷帕莫的邀请，前往刚托（Gangtok），而于藏历土猪年四月五日（公元1959）抵达。
隆德新成
公元1971年，随顺来自各国的虔诚佛教徒之请，噶玛巴于新落成的隆德寺举行大藏经的口传、并授予各种灌顶。同年，塑造了一千尊鎏金释迦牟尼佛圣像、印度八十四成就者、西藏六大成就者，以及所有佛教传承祖师等尊像，并以多种圣药、珍宝等，如法装脏，洒净、加持、开光。
弘法西方
1974年，噶玛巴亲率噶举巴众喇嘛，应邀访问欧洲、美洲、及加拿大等西方国家。这是西方人士首度接触藏传佛教，并且领受教主为其所举办的黑宝冠法会。藉由黑宝冠法会之因缘，噶玛巴建立了海外的弘法中心，而令教法广传流布。如同前几世的转世，噶玛巴是佛法追随者的向导、明师、法侣和典范。
噶玛巴应西方弟子之邀，于同年十月十二日抵达哥本哈根和丹麦。接着访问奥斯陆、斯德哥尔摩、欧普撒拉(Uppsala)、哥德堡(Goeteburg)、哥本哈根(Kopenhagen)、罗比(Rodby)、德国、阿姆斯特丹、安特卫普(Antwerpen)、巴黎及里昂。
一月中旬，噶玛巴抵达罗马，预计停留两天。原本对西藏没有什幺深刻印象的罗马教皇保罗六世，亦闻名邀请噶玛巴。会见罗马教皇之后，接着前往哥勒门-佛蓝德(Cleremont-Ferrand)、苏黎世、瑞肯(Rikon)、日内瓦、多龙(Dordogene)等地，最后在日内瓦离开欧洲，返回印度。许多西方的弘法中心，皆因噶玛巴的到访而纷纷成立。
公元1976年十一月十七日，噶玛巴应邀抵达纽约，展开首度美国之行。在1977年六月二十日，噶玛巴访问巴黎，并且继续蓝威度(Langwedel)、挪威、及瑞士之行。在奥斯陆附近的海岸边，噶玛巴血糖浓度明显升高，然而他却能敏捷的在石头上跳来跳去，连随侍医生也不能了解，为何噶玛不会昏倒。也许这就是神圣噶玛巴的最佳写照。噶玛巴是一位全知全能者，已然超越凡夫所能理解的境界。
接着噶玛巴继续访问欧洲各地，包括哥本哈根、罗比(Rodby)、阿尔哈斯(Aarhus)、荷兰、威顿(witten)、古宁斯顿(K□igstein)、柏林、维也纳、斯吉布斯(Scheibbs)、缪伽(Muchen)、温特德(Winterthur)、苏瑞其(Zurich)、琴(Genf)、法国、尼赭(Nizza)、圣陶比(St. Tropez)、多龙(Dordogene)、爱克斯(Aix)、蒙特培利尔(Monerpellier)、普来格(Plaige)、波尔多、安特卫普(Antwerpen)、伦敦、威尔斯、雅典。而在1978年一月从巴黎离开欧洲。
1979年十一月二十八日，噶玛巴让琼利佩多杰亲自主持印度新德里噶玛巴国际佛学院(Karmapa International Buddhist Institute，KIBI)的动土典礼。
1980年五月，噶玛巴再度访问西方。在伦敦、纽约、屋士达、旧金山举办轰动全美的演讲及法会。六月时则在波德(Boulder)弘法。
示现圆寂
菩萨乘愿再来，总是以无限的慈悲，毫无遮掩的示现生老病死，教导人们体会无常。1981年，噶玛巴病情弥笃，却仍担负寺院及闭关中心的整建工程。噶玛巴印制流通了大量经典，其中包括五百部德格版(Dege)的甘珠尔(Kanjur)大藏经，赠与全世界五百座寺院。
即使在生命的最后一个月，噶玛巴仍然精进不懈地弘扬法教，远赴美国芝加哥。当这段期间，噶玛巴藉由自己的瑜伽力量，承担六种致命疾病的煎熬，代受众生恶业与病苦。噶玛巴也让医学家们尝试各种药物治疗，治疗过程中，医生却得此惊人发现：即使再高剂量的镇定剂，对噶玛巴也完全没有效！
1981年十一月五日晚上，当地时间八点三十分，噶玛巴示寂于齐恩市(Zion)的医院。噶玛巴住甚深禅定达三日之久，其间心脏仍保持微温。齐恩市医院的医生们，无不惊讶于这种不可思议的力量。
十一月九日，运送噶玛巴遗体的直升机毗大典。在这四十五天内，噶玛巴的遗体并未倾倒，反而收缩，安住于两尺高的箱子里。从箱子的小窗，可以看见薄纱罩住噶玛巴的面容。昔日昂藏之躯，如今收缩如小孩般大小，这种舍报瑞相，实乃大成就者的证量显现。
在噶玛巴四周唱诵噶举上师金刚颂 (Diamond Song of the Kagyu Masters)及禅修后，箱子被移到寺院屋顶平台，置于一座新塑的荼毗泥塔中。然后请来一位从未接触过这一世噶玛巴的僧人，由他点燃塔下堆积的檀香木。
法会进行到一半时，天空中忽然出现巨大的彩虹环绕太阳，万里无云且干晴。十六世噶玛巴的心脏，从泥塔面向西藏的方向跃出。上百位仁波切、弟子，从世界各地赶来参加荼毗法会，祈请上师 伟大的噶玛巴早日乘愿再来。
❷ 朱棣 金刚经
明成祖永乐皇帝朱棣笃信佛教，他是第五世噶玛巴德新谢巴的弟子，朱棣于公元1405年邀请当时二十二岁的第五世噶玛巴至汉地访问，第五世噶玛巴德新谢巴接受了邀请，途经三年抵达南京，明成祖朱棣亲自在城门迎接，并奉第五世噶玛巴德新谢巴为上师。在第五世噶玛巴传法的十几日内，每天都有不同的瑞象显现，明成祖朱棣授予第五世噶玛巴德新谢巴“圆觉妙智慧善普应佑国演教如来大宝法王西天大善自在佛”的尊号，这就是噶玛巴也被称为“大宝法王”的由来。 明成祖朱棣和噶玛巴之间的关系非常真挚。由于这样的虔诚心，在某日的法会中，水乐皇帝观见噶玛巴无尽的精神象征“黑色金刚宝冠”，此宝冠戴在每一位噶玛巴的头上，是由十万名空行母的头发所编制而成的帽子，正戴在他的上师噶玛巴头上。永乐皇帝知道这是由于他对上师的虔诚所感，于是他决心复制一顶，并饰以珍贵的珠宝和黄金，然后献给上师噶玛巴。德新谢巴得到此冠后，将它在法会中展示给大众看，显示观音的大悲，并以此方式向大众传达他的加持和启示，这顶黑宝冠对于见到的有情众生具有见即解脱的能力。从此时起，黑色金刚宝冠遂成为历代噶玛巴之弘法事业中不可或缺的一部分。此冠现存锡金隆德寺。 《明成祖与德银协巴》详述此因缘，是中国帝王与藏传佛教高僧系列丛书之一。 而《金刚经》自唐朝六祖慧能既此经顿悟后，在佛教禅宗中极为推崇，而且在民间也流传甚广。 明成祖朱棣本身就笃信佛教，再加上《金刚经》的知名度，所以明成祖编《金刚经集注》是很顺其自然的事情。
❸ 白教属于藏传佛教，为什么正统象征的黑帽不在西藏而在锡金的隆德寺
是因为藏传佛教噶举派（白教）的第16世大宝法王让琼利佩多杰活佛于1959年从西藏楚布寺去了锡金，并在锡金修建了隆德寺，作为国际噶举总部，并开始了向欧美传播藏传佛教的征程，再也没有回过西藏，所以噶举派的象征 : 黑帽子便留在了锡金。