司天监帽子

① 宋朝士兵的服装分别是哪些材质及名字，帽子、服装和靴子都叫什么名字。

宋朝的士兵衣服

② 帽子丢了是不是不吉利啊，有什么讲法么

丢了没有什么事情，倒是捡了帽子才是不好的预兆！

③ 秦九韵算法

秦九韵算法
长期以来，西方学者囿于欧洲中心论，多少认为亚洲文明没有产生可以称之为科学的东西，于是连许多中国学者也言必称希腊。不错，现指科学，即对自然科学进行数学假设，再用系统的实验加以验证的体系的确倔起于近代西方。但并不能由此断定中国不曾有科学，因为西方近代科学并不能与科学划等号，科学的真实内涵尚属当代科学哲学争论的焦点呢。退一步说，就是以西方科学为参考系，英国著名学者李约瑟也对一向忽视古代中国科技发明对世界的贡献的倾向提出了有力的反驳。经他的研究，象四大发明之类的科技发明可以一口气列出一大串；而这一串串珍珠镶嵌在中国古代文明的壮丽画面上，不断闪耀出中国人智慧的光芒。

自从进入农业文明以来，中国一直以农为本，农业向称发达，而水利乃农业之命脉，水利工程方面也是成就斐然。中国是世界上最早和最大的栽培植物起源中心之一，在世界666种栽培植物中有136种是中国先民培育成功的。黄河中下游是最先跨入农业文明的地区之一，早在春秋时期推广了畜耕，战国时期普通使用铁制农具。人口的密集使人们更加注意改进农业生产技术以提高单位面积产量，由此开始了我国农业精耕细作的优良传统。施动物肥早已有之，以腐烂的杂草为肥至迟到汉代就有了。种植绿肥更是我国古代的一大发明，公元六世纪北魏贾思勰所著《齐民要求》中对此即有详细论述，而在西欧，种植绿肥是十八世纪三十年代以后的事了。另外，我国古代的农具也相当先进。东汉时期发明的龙骨水车是一种灌溉机械，一直使用了近两千年。鉴于我国的地理和气候条件，灌溉和蓄水工程有着特殊重大的意义，世界上大概没有哪个国家有中国这么多关于治水英雄的传说。约成于公元前三世纪中期的都江堰，规划设计达到了很高的水平，又有一套科学的维修和管理制度，历时两千多年，至今仍发挥效益，这在世界水利史上堪称奇迹。出于航运的需要同时兼顾农业灌溉，春秋战国时期我国人民就已在江淮地区开凿了一批运河，如邗沟、鸿沟等。秦代开凿的灵渠沟通了长江和珠江两大水系，设计布局部很合理。于隋代(610年)建成的京杭大运河全长五千里，贯通五省区，整个工程只用了六年多的时间在这样短的时间内完成如此宏大的工程不能不说是惊人之举。据估计，中国的水利工程是在19世纪甚至20世纪才落后于西方的。

取代早期封建制而起的是亚细亚式官僚制度，其源起可归因于庞大的水利工程建设。因为兴建水利工程时要对征调的千百万人实行管辖，更重要的是兴修水利往往要超出封建诸侯的疆界。因而国家统一是大趋势，中央集权也势在必行。为强化中央集权统治，重要的生产部门必须受官僚机构控制，奉行重农抑商政策是中国社会由来己久的特点。因为唯有盐铁是从原始工业中心向四面八方扩散的，最便于控制和实行“国有化”，所以早在公元前400年就有人建议将盐铁收归国有，终于在公元前119年实施成功，而西汉官僚统治初期的政绩之一便是盐铁官营。

铁是近代工业文明的第一个基础，而在公元1380年以前，铸铁在西方十分罕见，可能偶而为罗马人制得。但在中国则早在公元前四世纪已在大规模生产铸铁了，到公元一世纪中国人已是铸铁大师，欧洲人相比之下落后1500年。目前世界上已发现的最早的钢制品也是在我国，湖南长沙出土的一把钢剑是春秋晚期制成的。大约在西汉后期发明了一种把生铁炒成钢的炒钢技术，钢的产量因此大增，欧洲人直到十八世纪才掌握这种技术。为使生、熟铁含碳量均匀化，还发明了“杂柔生熟”的灌钢技术，公元550年前后制造的“宿铁刀”就是灌钢所制。其他诸如固体渗碳钢技术和淬火技术等，均显示出中国在钢铁冶炼技术方面长期处于遥遥领先的地位。与冶炼钢铁相关的是鼓风机的发明。公元31年杜诗的水排是最早的水力鼓风机。大约在1200年发明了一种把曲拐(偏心连杆)与活塞结合起来的鼓风风箱，并用于冶炼技术中。这种中国式风箱在形式上与往复式蒸汽机相当，只是以相反的方式工作，被认为是瓦特蒸汽机的直系祖先。我国在西汉时期已经用煤，早在战国时期四川地区就开凿盐井取卤煮盐，至迟在东汉时期就开凿天然气井利用天然气煮盐。关于石油的最早记载见于《汉书》，最早的石油井见载于《大元大一统志》(1303年)，而西方第一口油井是美国人于1859年凿成的20多米深的大口井，我们的祖先则最早掌握小口深井钻凿技术，到鸦片战争时期深度已超过一千米。

万里长城的修建正是为了保护农业文明免遭游牧民族的侵袭。远在战国时，各诸侯国为保卫各自的领土已分别筑起了许多城墙。秦始皇统一中国后，把原来的城墙加以连接和改造，形成了东起辽东，西达甘肃的万里长城。现今保存的主要是明代的城墙。1969年阿波罗宇宙飞船首次登月，宇航员明显可见的地球上的人造工程只有两种，其一便是中国的万里长城。除万里长城外，我国古代还有许多建筑奇观。北魏建成的河南登封嵩岳寺塔是我国现存最早的砖塔，塔高39.5米，共l5层，曾经多次地震至今完好；建于辽代的山西应县佛宫寺释迦塔高67.3米，9层，为现存世界上最大的古代木构建筑，亦经多次地震而无损。这些建筑物对研究现代房屋抗震问题有很大参考价值。在桥梁建筑方面，河北赵县的安济桥(俗称赵州桥)弛名中外。这座大石桥为单孔敞肩结构，圆孔净跨37.02米，桥拱跨度之大为当时石桥所仅见，敞肩结构更是匠心独运。这是由隋代李春设计，于大业年间(605—618)建设的，至今已有一千二百多年，仍屹立于校河之上。而欧洲约于l340年始建第一座拱桥——法国泰克河上的赛雷桥，比赵州桥整整晚了700多年。

我国的造船技术也是长期处于世界领先地位。在ll80年前后欧洲人才知道并应用船舵，而我国早在纪元开始时已有此物。在福建泉州湾发现了一艘宋代海船残骸，这船长约53米，船上设有13个水密隔舱。水密隔舱的作用在于万一部分船舱受损而进水时不致于全船覆没。欧洲的船只到十八世纪才开始有水密隔舱的。自宋代以后指南针用于航海，我国古代的远航事业更是遥遥领先。明初郑和七下西洋，远达非洲东海岸，堪称历史壮举。他率领的船队中的船型多为“宝船”，长约150米，张帆9—12面，是当时世界上最大的船只。当时绘制的航海图早已蜚声中外，在海外交通史和航海技术史研究上具有重大价值。

发明指南针的先声是对磁现象的认识。在西方，英国人尼坎姆于ll90年首次提到磁极性和磁感应现象，知道地磁偏角存在是十五世纪的事。而在中国，汉代王充在《论衡》中所载的“司南勺”可能是最早的磁性指示方向器。到了宋代，《武经总要》载有一种“指南鱼”，是以薄铁片剪成，用火烧红后按一定方向和倾角蘸水冷却制成的，使用时令其平飘水上即可指示方向。这是人工磁化的最早记载，其制作方法还表明当时已利用地磁倾角了。稍后的《梦溪笔谈》又记载了以磁石磨针而制成的指南针，作者沈括还记述了指南针的四种装置方法并讨论其优劣，他还最早记载了地磁偏角。朱阈于1113年在《萍洲可谈》中首次提到指南针在航海上的应用。

与航海交通有关的是地理知识。我国古代的地理学源远流长。北魏郦道元所著《水经注》，以我国境内1252条河流为纲，综述各地水文、地貌、土壤、植被、物产和城镇建制等，是一部著名的综合性地理巨著。东晋法显和唐僧玄奘西游归国后分别著有《佛国记》和《大唐西域记》，为研究这些地区历史地理的重要著作。明代徐宏祖所著《徐霞客游记》更是一部地学名著，其中对西南、中南地区石灰石溶蚀地的考察比欧洲同类考察早130年，对石灰岩地貌分类比欧洲早200多年。在地图绘制方面，西晋裴秀提出制图的基本原则——“制图六体”，为我国古代地图学奠定了理论基础；他与京相蟠联合绘制的《禹贡地域图》是见于记载的最早的地图集。北宋沈括曾以面糊、木屑和蜡油制成一幅立体地图，这是世界上最早的立体地图。清康熙曾组织了一次规模空前的大地测量(1708—1718年间)，据此绘成的《皇舆全览图》是当时世界上最好的地图。测量还发现了纬度越高的地方子午线每度越长的事实，成了地球为扁椭球形的最早实测证据。比这次大地测量更为人熟知的是唐代张遂(僧一行)于725年首次测得子午线一度长度，而外国最早实测子午线是在814年。

这种大规模的科学研究与中国的皇权政治有密切关系。皇帝通过科举制度招揽知识分子充实他的官僚队伍，因而就存在着“正统的”科学和“非正统”的科学之分，前者通常有财力和人才方面的便利。造纸术的发明便是劳动人民的发明创造与封建官僚的归纳总结相结合的典型。在植物纤维纸发明以前，我国使用甲骨、竹简等作文书工具。现已发现的最早的纸是在西安等地出土的，年代约为公元前二至公元前一世纪。这些纸以大麻和苎麻纤维制成，质地还较粗糙，不便书写。东汉蔡伦是主管宫廷作坊的小官，他总结经验，深入实践，于105年发明了质量较好的纸，以树皮、破布、废麻为原料，成本也大为降低。至东汉末年，造纸业已形成一门独立的手工业。纸得到广泛应用之后，印刷术的发明乃大势所趋。雕版印刷术一般认为是隋唐之际发明的。目前所见的明确标有年代的最早印刷品是868年刻印的《金刚经》，宽1尺，长6尺，用7张纸粘成，除印文字外述有图画，印刷已相当精美。唐代中期的长安和成都等地印书业相当兴盛，主要印农书、医书和字帖等。欧洲人最早看到的印刷物是蒙古人侵入欧洲时所带的纸巾和纸牌。现存欧洲最早的印刷品出版于1423年，那已是《金刚经》之后555年的事了。宋代以后印刷术有进一步的发展。沈括在《梦溪笔谈》中详细记载了毕升发明泥制活字印刷的事迹。元代王祯《农书》中附载有一篇《造木活字印书法》，详载了制造木活字和利用木活字排版印刷的方法，是世界上最早的活字印刷术专著。欧洲最早用活字印刷的是德国人谷登堡，他于1450制成铅合金活字，印刷出版了《二十四行圣经》等书。造纸术和印刷术的发明对传播中华文明、提高民族素质有重大意义，而四大发明在欧洲社会中所起的革命性作用也是众所周知的。

天文学被列为官方正统科学。因为统治者对授时特别关拄，历政是国家政策，每个朝代都设有天文官，司天监是内府机构不可缺少的部分，采用皇帝颁布的历法就是臣服的标志，根本不允许民间私修天文。由此积累了世界上最丰富的连续的古代天象观察材料，这些材料已成为现代天文学界十分珍视的宝贵遗产。早在公元前1361年就有日食记录，自春秋至清初，日食记录约有1000次，月食记录约有900次，有581项慧星记载，公元前467年首次记有哈雷慧星。自公元前28年以来系统地记录了太阳黑子现象，比欧洲早了1500年。公元前1400年至公元1600年间，中国有90次超新星记录，其中宋代记录到的1054年金牛座超新星爆炸的资料对现代射电天文学研究有重要参考价值。世界上最早的星表也出现在我国。公元前四世纪石申、甘德的《星经》比西方的伊巴谷同类作品早三百多年，而其中星数比《天文大成》中的多三分之一。敦煌石窟中发现的约公元八世纪的星图是现存最早的，载星1350颗。而国外现存星图没有早于十四世纪的，在十七世纪前也没有一幅星图载星超过1100颗。我国古代历法之多居世界首位，前后共有105种。二十四节气为我国所独有，是为农业生产掌握时令而创的，大约在战国时期即已完备。出现于战国时期的“古四分历”即定一回归年为365.25日，与今测值只差11分14.53秒。南宋时期的“统天历”(1199年)的数据为365.2425日，与罗马教皇十三世在1528年颁行的现今世界通行的格里高历所用数值相同。浑仪是我国古代天文观测的主要仪器，大约出现于战国时期。东汉张衡除了创制了世界上第一台地动仪之外，他还创制了“水运浑天仪”，这也是世界上最早的机械计时器。元代郭守敬是赤道式天文装置——简仪的创始人，简仪是改进后的浑仪，它的赤道装置中的支架结构与近代天文望远镜普遍采用的天图式装置基本相同，而这种装置在欧洲十八世纪才开始采用。中国人还利用机械装置使浑仪自动旋转，与天空每晚视运动同步进行，这就要求有机械钟的发明。李约瑟指出：近代科学革命的关键仪器就是时钟，而其灵魂则是擒纵装置，过去认为它是十四世纪欧洲人的发明，但实际上早在723年已由中国的僧一行制出。l090年苏颂在开封研制的水运仪象台，合浑仪和浑象为一体，既可用于天文观测又可与以水力运转的浑象核对，还能自动报时。其中巧妙的擒纵器使报时机构作等时间间歇运动，实为最早的机械钟。

天文历法的进步以数学为基础。中国古代数学主要是代数学成就很大。公元前一世纪的《周髀算经》是我国最早的天文数学著作，其中已有勾股定理和比较复杂的分数运算。约成书于公元一世纪的《九章算术》是我国第一部最重要的数学专著，其中所述的分数四则运算、比例算法等都是当时世界最高水平的工作，关于负数的概念和正负数加减法则的记载是世界上最早的。三国时刘徽为《九章算术》作了详注，用出入相补原理证明勾股定理，用无穷分割法证明方锥体的体积公式，用圆内内接正多边形面积无限接近圆面积的方法算得圆周率为π＝3927/l250＝3.1416。此后南朝的祖冲之继续研究圆周率，得出3.1415926＜π＜3.1415927，并以355/113为圆周率的“密率”，比德国奥托取得该值早1100多年。他还精于历法，创大明历(462年)时定一交点月为27.2l223日，今测值为27.2l222日，已准确到十万分之一日了。宋元时期我国古代数学发展达到高潮。北宋贾宪提出了求任意次幂正根的增乘开方法，还列出了指数为正整数的二项式定理系数表，这两项成果早于欧洲人六、七百年。南宋秦九韵在《数学九章》(1247年)中推广了增乘开方法，他提出的高次方程数值解法与西方的霍纳法一致，却早于霍纳572年。南宋杨辉于l261年发表了用简单数字叠成的三角形图，在欧洲是1654年由帕斯卡发明的，后世称为帕斯卡三角形，却比杨辉的成果晚约四百年。宋元时期在内插法的研究上也取得了很大进展，这是在计算历法时必须解决的一个重要问题。元代王恂和郭守敬在制定授时历(1280年)时解决了三次内插的问题，朱世杰则得出了高次差的内插公式，这比欧洲人早了三百多年。以《九章算术》为代表的中国古代传统数学，由于它机械化的思维方式与算法形式的具体成果，从思想上与方法上正好切合于计算机出现后的时代要求，对于未来数学的发展将起巨大的指导与推动作用，应不惜痛下功夫挖掘研究。实际上，继承中国传统科学的精髓不啻为当代科学的一种新思路。中医学也算正统科学，但与西医的融合至今未达到，在百川归海的总趋势中应该努力发掘中国传统科学这个宝藏。

先秦本是诸子百家争鸣的局面，中国文化中也曾出现过跟西方科学相一致的因素，诸如墨家对力学、光学和逻辑学的贡献。然而这些“非正统”科学终也没能在中国文化中扎下根，尤其在“罢黜百家、独尊儒术”之后更趋于湮没无闻。唯一的例外应该说是道家学派。原因是多方面的，如政治上的支持等，但其根基则扎在小农自然经济的土壤中。炼丹术士的最大成果就是歪打正着，炼出了足以摧毁欧洲封建堡垒、骑土团的盔甲和奴隶多浆船的火药。西方在十三世纪以前还不知道硝石为何物，而中国早在850年的《真元妙道要略》中就记载了用硝石、硫黄和木炭制成火药混合物。此后不久，火药就用到了兵器上。史料记载，公元970年和1000年都曾有人制成了火球、火蒺藜等火药武器。1044年的《武经总要》提出了不同用途的火药配方及其制作方法。早期的火药武器都还是以弹射或抛掷的方式投出，然后利用火药爆炸燃烧以杀伤敌人，但1259年发明的突火枪则是以火药的爆炸力射出“子窠”的管状火器，这是现代枪炮的发端。明代以后火药兵器更有大发展，手榴弹、地雷、水雷、定时炸弹、子母炮等都出现了，以火药作为推进动力运送火药至敌方爆炸的火箭也出现了，并有单级、二级、往复火箭等多种类型。根据李约瑟的研究，导致火药发现的炼丹术是在中国起源的，而魏伯阳的《周易参同契》(142年)是世界上最早的炼丹术著作。晋代葛洪所著《抱朴子》(300年)提到用锡、矾、寒监制造二硫化锡，而欧洲直到十四世纪才初次提到此物。作为生理炼丹的副产品，早在十一世纪就已开始从人尿中提炼激素作药物，而西方直到1927年才由阿什海姆和宗德克从尿中获得性激素；更有甚者，在提炼人尿中的类固醇激素时，竟然采用了皂素沉淀的方法，而这种方法在西方到19l5年才由温道斯发明，完全是现代化的方法。

众所周知，近代科学在欧洲兴起，使西方走到了中国前面。但“我们必须记住，在早些时候，在中世纪时代，中国在几乎所有的科学技术领域内，从制图学到化学炸药都遥遥领先于西方”。“我们每个人在我们的历史中也有我们骄傲和自卑的理由。我们不必为过去而过多地烦恼。我们需要了解过去并揭示其与未来的关系”。(《李约瑟文集》)近百年来，中国人民前仆后继英勇奋斗，终于悟出了一个真理：只有社会主义才能救中国。在中国共产党的领导下，一个社会主义中国已经屹立在世界的东方。也只有坚定走具有中国特色的社会主义道路才可能实现中国科学的大翻身，当代中国科学技术的辉煌成就是最好的佐证。人工合成结晶胰岛素问世，原子弹氢弹相继爆炸，人造地球卫星发射上天及回收，杨乐、张广厚首创函数分布论研究中两个主要概念——“亏值”和“奇异方向”之间的有机联系，陈景润对“哥德巴赫猜想”研究的突破，修瑞娟微血管循环理论的建立，“中国环流器一号”和正负电子对撞机加速器实验室相继奠基并投入使用，以及北京大学、中国科学院所属研究单位在超导研究方面取得的突出成债，都是名列世界前茅，受到国内外交口称赞。在世界上以中国人姓氏命名的现代科技成果也是令人瞻目的，诸如华(罗庚)王(元)方法，陈(景润)氏定理，熊(庆来)无穷极，侯(德榜)制减法、吴(仲华)氏通用理论等，都是举世公认的科研成果。伟大的中华民族必将以自己坚毅的意志和无比的气概，甩掉三四百年来的落后帽子，又一次迅速赶上和超过世界科学技术的先进水平，创造出更加光辉的业绩。

④ 宋徽宗明明知道奸臣是谁可是却为什么一直下不了决心去除掉奸臣呢

水火不能相容 忠义难以两全
《水浒传》全称《忠义水浒传》，是中国文学史上著名的反映农民起义的长篇小说。作者通过以宋江为首的各路好汉被逼上梁山的故事，生动地演绎了封建社会“官逼民反”的现实，表达了对社会安宁、国泰民安的向往和对贪官污吏的痛恨，勾勒出一幅忠君爱国、除暴安良的理想图画。因此，正如小说题目所昭示的，忠义思想就是这部小说的主旨。这种思想的最大负载者就是作者以全力塑造的宋江这个人物。应该说这个形象在第70回之前是比较真实的，而第70回之后则显得虚假不实。为什么说小说中的宋江形象存在虚假成分呢？这要从宋江性格矛盾说起。尽管《水浒传》取材于历史上的真人真事，但作者毕竟又加上了许多理想成分，将这个人物理想化了。

宋江不仅是小说中的一个重要人物，而且也是小说中的一个特殊人物。说他重要，是因为作为起义军领袖，他亲手创建、发展、壮大了起义队伍，使之成为宋王朝的心腹大患；说他特殊，是因为他既委身于造反之列，却又始终不能忘怀对封建统治阶级的耿耿忠心，最终又亲手葬送了起义事业。“义”使他倾向革命，不满现实；“忠”又使他瞻前顾后，优柔寡断。这种双重性格，不仅造成了宋江的个人悲剧，也造成了整个起义军的悲剧。

在作者笔下，忠义思想无疑是宋江性格的核心。围绕这一核心，作者大致是按照三个阶段来演绎宋江生活的轨迹：一是侠义英雄时期；二是亡命江湖、落草为寇时期；三是招安以后。

其中，第一个时期是宋江人生的一个重要铺垫。作者的目的只有一个，那就是突出描写宋江的“义”。这不仅是人物性格的基础，而且也是整部小说的基础，所以，人物一出场，作者就为他定下了义的基调。小说第18回对宋江有一个总的介绍，写他平生只好结交江湖好汉，一贯地扶危济困，救人之急，有“及时雨”之称。因此，天下不论识与不识的，提起宋江莫不交口称赞，也无不以结识宋江为荣。宋江也正因此而获得了极高的声誉。在这一时期，宋江最大的一次义举是私放了劫取生辰纲的晁盖等人。虽然他出于“义”救了他们，但从内心里又觉得他们犯下了弥天大罪，于法度上却饶不得。可见，其所行之“义”，是以不触及封建专制统治为前提的纯粹的义，但是“义”和“忠”毕竟又是截然不同的甚至是完全对立的两种思想。当这两种思想统一在一个人身上时，就难免要作出抉择。顾及了对晁盖的义，就不可能顾及对封建王朝的忠。“忠”和“义”的矛盾本来就潜在着，只不过在第一个时期没有明朗化罢了。总的来看，侠义英雄时期的宋江，仗义疏财，扶贫济困，是一个心怀忠义、品格完美的英雄人物。表现在他身上的“义”，体现了封建时代人民群众向往人与人之间友好相处、互相扶助的一种道德追求。

怒杀阎婆惜是宋江人生的一个重要转折。为了逃避朝廷的惩处，他不得不亡命江湖，四处流浪。作者写他亡命江湖的目的，还是在于展示一个“义”字。比如小旋风柴进对他的礼遇，清风山劫匪王矮虎前后不同的态度等，都从侧面烘托了他的“义”。宋江的义，不仅使他侠名远扬，而且像一块护身符一样多次助他化险为夷，遇难呈祥。各路英雄对宋江的顶礼膜拜，正是对他的“义举”的回报。也正因如此，宋江才有那么大的凝聚力，将众多好汉团结在他的周围，他也才能够稳坐帅位，说一不二，具有那么高的威信！显然，“义”是他日后统率梁山的资本。

不仅如此，亡命江湖还给了宋江展示其组织才能。领导才能的机会。亡命清风寨时，为报刘高之妻害已之仇，他与花荣合谋定计，大败官军。此后，为了粉碎官军的追剿，他又用计智赚秦明入伙，使秦明不得不走上造反之路。宋江以他的“义”和智慧，在清风山初步集结起一支造反队伍。为了躲避大队官军的追捕，他又积极献计献策，要亲率这支造反队伍上梁山入伙。宋江以他的实际行动表现出对封建专制制度的极大蔑视与践踏。当此之时，他可曾想到对皇帝的忠？秦明本无反心，他却逼其造反，这是在维护封建制度吗？计赚秦明，致使秦明家少数人被杀，这是在维护封建王法吗？秦明无辜而被反名，其家人无罪而就地死，这是义还是非义？只是，宋江这种反抗思想的萌芽不久即为宋太公的一封家书所扼杀。出于忠孝，宋江一再拒绝了晁盖的等人邀其上山入伙的建议，宁可沦为朝廷的囚徒，也不愿意落草为寇与朝廷为敌！这种骨子里对封建王朝的“忠”与行动上的不忠矛盾地纠缠在一起，使他的洁身自好与造反行为形成鲜明的对照，而“忠”对“义”的主导任用，又使宋江的入伙梁山充满了曲折性和戏剧性。尽管在押赴江州途中，危险四伏，迭遇不测，使宋江饱受惊吓，但他仍然不改初衷，多次谢绝了各路好汉殷殷挽留的好意。

刺配江州以后，宋江原本希望改过自新，再作良民，以上报朝廷，下安黎庶，但封建阶级并不买他的帐，最后因为一首所谓的“反诗”而要革掉他的命。宋江虽然也是被逼上梁山的，但他的被逼与武松、林冲等人又是多么的判然不同啊！

落草梁山以后，宋江充分发挥了他的领导才干，整饬山寨，训练队伍，亲率义军攻城掠地，打败官军，严重威胁到宋王朝的生存。为了壮大自己，他又不择手段地笼络人才，将宋朝的统军将领呼延灼、关胜等“逼”上梁山。为了招纳卢俊义上山，一方面，宋江大展“义”举，使卢俊义感激非常，另一方面又派人在他北京家中题下反诗，断其归路。乃至卢俊义蒙冤陷狱，宋江为救他又率兵远行，兵临城下。呼延灼、关胜、卢俊义等皆无反心，是宋江逼人家造反。等到人家情愿归降后，宋江又以日后封妻荫子相安慰。他一方面自称朝廷罪臣，见有辄称“小吏”，称已不得已暂居水泊，另一方面，却又轰轰烈烈大造朝廷的反。不管作者的主观意图如何，落草为寇时期的宋江，始终洋溢着一种强烈的造反精神。正因如何他才能团结义军民，取得一个又一个的胜利。无论宋江骨子里如何忠于朝廷，他的行为却把他自己置于了统治阶级的对立面。或许正因如此，招安以后，四大奸臣始终对宋江心存芥蒂，他们怎么能容忍一个造过朝廷反的人和自己同殿称臣呢？他们又如何敢给这个造反英雄以高度信任呢？宋江的“义”表现出了与朝廷公然对立的性质。客观上讲，第七十回之前的宋江比较可信，但后期的不和谐导致了人物性格的矛盾。

正当起义军取得三败高俅、两赢童贯的辉煌胜利之际，宋江的思想与行为却来了一个一百八十度的大转弯。这个一向标榜“替天行道”、“清君侧”的人不仅没有杀掉奸臣，反而恭恭敬敬地将其送下了山。为了招安，他甚至去找妓女疏通与皇帝的关系。因为在宋江看来，自己已完全具备了投降朝廷的条件。不是吗？在官军不能消灭自己的情况下投降，不正表明自己对朝廷的忠心吗？可见，他是把梁山义军的一切胜利，当作了向朝廷投降的资本。招安之后，他又马不停蹄地为统治者破大辽、平方腊，不是再一次证明他的忠心吗？可惜这只是宋江的一厢情愿！事实上，宋徽宗这个无道昏君再糊涂，有一点却表现得非常清醒，那就是从未信任过宋江！正应了所谓“狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏”的俗语，宋江的悲剧其实在冥冥中早就注定了，只不过他并不自觉，反而以“义”为借口，让众多梁山兄弟作了他“忠”的祭品。造过朝廷的反，是为不忠；投降朝廷，任人宰割，是为不智；让众弟兄因他而死，是为不义！而他偏偏以“忠义”相标榜！

通过上述对宋江忠义思想发展过程的分析，不难看出，忠义思想固然是宋江性格的核心，但忠与义的矛盾却始终存在着，只不过在各个时期的侧重点有所不同罢了。而忠对义的主导作用，又使得宋江的一生充满了悲剧色彩。

“忠”和“义”是极端对立的两种思想。一方面，宋江对皇帝特别“忠”，始终没起过反抗皇帝的念头，所以他把自己的一切造反行为皆归结为忠君爱国，为国除奸；另一方面，他对梁山兄弟又特别义。然而，皇帝与“贼寇”之间毕竟又是水火不相容的。皇帝才是造成社会黑暗的罪魁祸首。对残民以逞的皇帝绝对忠，就不可能对人民群众特别义。招安之后的残酷现实一再证明了这一点，陈桥驿滴泪斩小卒就是一个明证。反之，对人民群众特别义就不可能对皇帝绝对忠。遗憾的是，作者却让宋江将这对立的双方“完美”地结合在一起，开辟了所谓第三条道路。

首先，作者让宋江把皇帝与奸臣分开，把起义宗旨限定在只反贪官不反朝廷上；其次，又把“义”放在“忠”的附属地位，忠义思想实质上变成了绝对的忠君思想，而“义”又不可避免地成为束缚梁山好汉的一种精神枷锁。试看李逵的反抗精神多么强烈，可是一遇到宋江哥哥就低眉称诺，一味顺从，那怕成了宋江“忠”的牺牲品，还甘愿做一名小鬼追随他。梁山兄弟均反对招安，可是唯独不反对自始至终主张招安的宋江，并对他表现出盲目的绝对的顺从。正是在“义”的欺骗下，梁山兄弟才甘愿随宋江征辽寇，平方腊，一百单八将损折大半，最后连宋江自己也成了其忠义思想的牺牲品。这种悲剧性的结局说明，宋江的“忠”既未能赢得皇帝的信任，而他的“义”也没能保全梁山兄弟的性命，甚至连反贪官污吏这一目的也没能达到。

宋江性格的矛盾，一定程度上也反映了作者世界观的矛盾。这从小说和题目《忠义水浒传》上也不难看出。出于对封建正统思想的考虑，作者一方面一厢情愿地安排宋江的出路，以使之合乎忠君爱国的理想，另一方面又以清醒的现实主义态度大力鞭挞封建制度的黑暗腐朽，使造反起义成为不可回避的现实，一定程度上表现了对造反英雄的歌颂。作者这种思想上的矛盾不仅毫无保留地体现在宋江这个人物的塑造上，使得宋江成为小说中最失败的人物，而且体现在小说的招安结局上，使得《水浒传》的主题呈现出完全对立的思想特性。作者既不想让宋江起义达到改朝换代的目的。那么，草寇生涯就不是一个美好的结局。在这种情况下，唯有招安即投降朝廷才是青史留名的美事。宋江这个形象的失败，就在于他完全成了作者思想的传声筒，以至于人物性格的发展前后矛盾，破绽百出！

可以说，正是由于作者世界观的矛盾导致了宋江性格的分裂，最终使其缺少真实感。

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透过天书看宋江

在封建时代，迷信是威服民众、快速提升人气、聚集力量的有效途径。很多举事者利用迷信鼓动大众思想，树立个人威望，同时寻得举事的正义性合法性的依据。那种种神异就像一团团迷雾，纷纷扰扰，这纷纷扰扰在迷惑众人眼睛的同时，也折射出神异制造者的真相，《水浒传》也不例外。

一、为自己加冕--童谣
“ 耗国因家木，刀兵点水工；纵横三十六，播乱在山东”。这首童谣首次出现是第三十九回 ，蔡知府后堂， 黄文炳道：“不敢动问，京师近日有何新闻？”知府道：“家尊写来书上分付道：‘近日太史院司天监奏道：夜观天象，罡星照临吴楚，敢有作耗之人。随事体察驱除。’更兼街市小儿谣言四句道：‘耗国因家木……’因此，嘱付下官，紧守地方。”
此时宋江还在大牢里，要说是宋江为抬高自己在粱山的地位而编出来的，那简直是诬蔑。莫慌，我们且慢慢理会一下。蔡、黄的对话是私下交谈，别人无从得知的，且他们的职责是断绝谣言，绝不会宣扬。蔡知府审问宋江时确未提及，从戴宗梁山泊初会众好汉一节可以看出，就是刑警队队长戴宗都一无所知，囚犯宋江怎会得知？倒是蔡知府的家信含糊提及谣言，吴用的假回书中揣度成童谣了，这为宋江的发挥作了伏笔。宋江是直到要被砍头时，看了犯由牌才知道自己还“忘造妖言”了（见第四十回梁山泊好汉劫法场 白龙庙英雄小聚）。
宋得救后，在华荣力挺下压过晁盖，破了无为军。杀黄时，宋江宣读的判决书里也没有提及童谣，只说“你如何只要害我三回五次，教唆蔡九知府杀我两个！”
回到梁山排坐次时宋江再次自作主张，让新旧头领，分列左右，得到众人附和。随后酒宴上宋江说起江州蔡九知府捏造谣言一事，与众头领：“叵耐黄文炳那厮，事又不干他自已，却在知府面前将那京师童谣解说道：“‘耗国因家木’耗散国家钱粮的人必是家头着个‘木’字，不是个‘宋’字？‘刀兵点水工，’兴动刀兵之人必是三点水着个‘工’字，不是个‘江’字？这个正应宋江身上。那后两句道：‘纵横三十六，播乱在山东，’合主宋江造反在山东。以此拿了小可。不期戴院长又传了假书……”可见宋江被救后很快就知道了假书的内容，于是寻得机会好好的发挥一番。所谓黄文炳解童谣完全是宋江自说自画。宋江此番经营立刻见效，李逵跳将起来道：“好！哥哥正应着天上的言语！（41回）随后宋江又从玄女娘娘处得到了更为神秘的天书，这又是怎么回事呢？

二宋江的政治主张与处世哲学
天书、天言皆天机，与心机近也，常人不可揣测。《水浒传》中天书、天言（娘娘法旨）、词《满江红》相互照应，清晰的勾勒出宋江内心深不可测轻不示人的心机。
娘娘法旨道：“宋星主！传汝三卷天书，汝可替天行道为主，全忠仗义为臣，辅国安民，去邪归正。他日功成果满，作为上卿。”（第四十二回 ）这实际是宋江的政治主张。宋江上山立足未稳，就打定了自己的算盘：打起替天行道的旗号，走全忠仗义辅国安民之路，去邪归正——招安，才能位列上卿，光耀祖宗。说到这里，我们不妨再读一读宋江为自己量身打造的童谣，“耗国因家木……”首字“耗”已给自己定调，唯消耗而已。绝不同于方腊天书：“十千加一点，冬尽始称尊……”所以当李逵鲁莽的叫：“……做大宋皇帝……做小宋皇帝……杀去东京，夺了鸟位，在那里快活，却不好！——不强似这个鸟水泊里！”践越了宋江的政治红线时，戴宗连忙喝道：“铁牛！你这厮胡说！再如此多言插口，先割了你这颗头来为令，以警后人！”（41回）再到第四十四回 戴宗对石秀道：“这般时节当不得真！一者朝廷不明，二乃奸臣闭塞。小可一个薄识，因一口气，去投奔了梁山泊宋公明入伙，如今论秤分金钱，换套穿衣服，等朝廷招安了，早晚都做个官人。” 戴宗这句话颇耐人寻味。一投奔的是宋公明，把老大晾到了一边。二等朝廷招安了，早晚都做个官人。此时宋江还未对众人明言招安。第五十五回 宋江也只是含糊道：“某等众兄弟，也只待圣主宽恩，赦宥重罪，忘生报国，万死不辞。”直到第五十八回 宋江才对呼延灼明言招安。这说明宋江的先上山后招安的路线，戴宗很早就知晓，并认同这是很拿得出手的一面招牌，事实这一路线确实很得一部分人心，所以招安书一到“替天行道”马上变成了“顺天护国”。

⑤ 这个帽子什么品牌

New Era

New Era 是全球领先的头饰设计者、开发商和制造商，是一家拥有95年历史的全球头饰公司，每年生产2500万件授权和非授权的优质时尚装饰品。
它是美国职业棒球大联盟 (Major League Baseball) 官方球帽的唯一制造者和经销商，还获得全美篮球协会 (National Basketball Association)、美国冰球联盟 (National Hockey League），以及 College -- Bowl Games and National Championships and Little League 的授权。New Era 也是于2005年推出的 EK by New Era 品牌的唯一所有人。New Era 成立于1920年，是一家总部位于纽约 Derby 的私营公司，并在加拿大、欧洲和日本设有分部。该公司拥有1,500多名员工，是公平劳工协会 (Fair Labor Association) 的 A 类会员。New Era 为美国知名的制帽品牌，除了生产美国职篮（NBA）、美式职业足球（NFL）的球帽之外，最风行的便是美国职棒大联盟（MLB）的帽子系列。随著许多嘻哈明星、影视名人佩戴New Era帽子，New Era帽子跨出运动范畴，受到喜欢街头文化及运\动休闲人士的欢迎，成为最新的时尚穿著指标。
在HIP-HOP界里面最有人气的帽款就是NEW ERA CAP了。号称世界上质量最好与设计最佳的专业棒球帽品牌。其宣传口号为“It's not a cap,it's a flag！”（这不是一顶普通的帽子，这是面旗帜！）。现在此品牌的正版头饰在中国内地还难以买到

英文名称
New Era
创立时间
1920
创始人
Wheatstone Koch

⑥ 唐朝的帽子的释义

唐朝男子戴的帽子叫作幞头。
幞头从唐初的流行“平头小样”开始，造型不断变化。“周武时代”武则天赐朝贵臣内高头巾子，又称为“武家诸王样”。唐中宗赐给百官英王踣样巾，式样高踣而前倾，这种式样与唐太宗第四子魏王所用巾子“魏王踣”相似。唐玄宗开元十九年（公元731年）赐供奉官及诸司长官罗头巾及官样巾子，又称官样圆头巾子。到晚唐时期，巾子造型变直变尖。至于包裹巾子的幞头，唐以前用缯绢，唐代改用黑色薄质罗、纱，并且有专门做幞头用的薄质幞头罗、幞头纱。

⑦ 谁有一些关于<核舟记>和<活板>的题目

沈括(公元1031~1095年)，字存中，杭州钱塘(今浙江杭州)人，北宋科学家、政治家。1岁时南迁至福建的武夷山、建阳一代，后隐居于福建的尤溪一代。仁宗嘉佑八年（公元1063年）进士。神宗时参与王安石变法运动。熙宁五年(公元1072年)提举司天监，次年赴两浙考察水利、差役。熙宁八年（公元1075年）出使辽国，驳斥辽的争地要求。次年任翰林学士，权三司使，整顿陕西盐政。后知延州(今陕西延安)，加强对西夏的防御。元丰五年(1082年)以宋军于永乐城之战中为西夏所败，连累被贬。晚年以平生见闻，在镇江梦溪园撰写了《梦溪笔谈》。
原文; 板印书籍，唐人尚未盛为之。五代时始印五经，已后典籍皆为板本。

庆历中，有布衣毕升，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为

一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以

一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍熔，则以一

平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极

为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已

具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二

十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。

有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，文理有疏

密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药熔，以

手拂之，其印自落，殊不沾污。

升死，其印为予群从所得，至今保藏。

翻译; 用刻板印刷书籍，唐朝人还没有大规模采用它。五代时才开始印刷五经，以后的各种图书都是雕板印刷本。
庆历年间，有位平民毕升，又创造了活板。它的方法是用胶泥刻成字，字薄得像铜钱的边缘，每个字制成一个字模，用火来烧使它坚硬。先设置一块铁板，它的上面用松脂、蜡混合纸灰这一东西覆盖它。想要印刷，就拿一个铁框子放在铁板上，然后密密地排列字模，排满一铁框就作为一板，拿着它靠近火烤它；药物稍微熔化，就拿一块平板按压它的表面，那么所有排在板上的字模就平展得像磨刀石一样。如果只印刷三两本，不能算是简便；如果印刷几十乃至成百上千本，就特别快。印刷时通常制作两块铁板，一块板正在印刷，另一块板已经另外排上字模，这一块板印刷刚刚印完，那第二板已经准备好了，两块交替使用，极短的时间就可以完成。每一个字都有几个字模，像“之”、“也”等字，每个字有二十多个字模，用来防备一块板里面有重复出现的字。不用时，就用纸条做的标签分类标出它们，每一个韵部制作一个标签，用木格储存它们。有生僻字平时没有准备的，马上把它刻出来，用草火烧烤，很快可以制成。不拿木头制作活字模的原因，是木头的纹理有的疏松有的细密，沾了水就高低不平，加上同药物互相粘连，不能取下来；不如用胶泥烧制字模，使用完毕再用火烤，使药物熔化，用手擦试它，那些字模就自行脱落，一点也不会被药物弄脏。

毕升死后，他的字模被我的堂兄弟和侄子们得到了，到现在还珍藏着。

⑧ 帽子有几种分别叫什么

帽子的种类帽子的品种繁多， 按用途分：有风雪帽、雨帽、太阳帽、安全帽、防尘帽、睡帽、工作帽、旅游帽、礼帽等；接使用对象和式样分，有男帽、女帽、童帽、幼儿帽、少数民族帽、情侣帽、牛仔帽、水手帽、军帽、警帽、职业帽等；

按制作材料分，有皮帽、毡帽、毛呢帽、长毛绂帽、绒绒帽、草帽、竹斗笠等；按款式特点分，有贝雷帽、鸭舌帽、钟型帽、三角尖帽、前进帽、青年帽、披巾帽、无边女帽、龙江帽、京式帽、山西帽、棉耳帽、八角帽、瓜皮帽、虎头帽等等。

帽子的大小以“号”来表示。帽子的标号部位是帽下口内圈，用皮尺测量帽下口内圈周长，所得数据即为帽号。“号”是以头围尺寸为基础制定的。

帽的取号方法是用皮尺围量头部（过前额和头后部最突出部位）一周，皮尺稍能转动，此时的头部周长为头围尺寸。根据头围尺寸确定帽号。

(8)司天监帽子扩展阅读

帽子的由来：

原始人把兽皮、树叶盖在头上以保护头部，产生了帽子的雏形。《后汉书·舆服志》有“上古穴居而野处，衣毛而冒皮”的记载。中国古代的帽，主要有冠、冕、弁、巾帻、幞头、盔等品种（见图）。世界各国帽的历史也很悠久。

欧洲古代男子多戴兜帽和无边帽，女子多戴面纱和头巾。古代欧洲和小亚细亚农村，习惯戴家庭制作的草帽或其他植物纤维编的帽。雅典和罗马的传统手工艺者常戴椭圆形帽顶的毡帽。

在罗马，这种帽子是庶民的一种标记。海狸皮帽14世纪在弗兰德斯流行，以后流传到法国和英国等地。英国的圆顶硬礼帽，创始于1850年。

19世纪后半叶美国流行软毡帽。在拉丁美洲和美国西部流行阔边帽，它是一种帽边在边缘处向上卷起的高顶毡帽或草帽。

地中海东南岸一带流行土耳其帽，其形制是平顶，无帽檐，圆锥形。阿拉伯人传统头饰是色彩鲜艳的穆斯林头巾。日本有传统的丝质涂黑漆的坎墨雷帽。在热带地区，人们戴软木盔以免日晒。

⑨ 满分 求 郭威 藏头诗！~

郭东小溪哗啦啦，
威声不大溅水花，
快至此地细玩耍，
乐此不疲忘回家。

郭威快乐

⑩ 这个帽子叫什么名字

CLOT 陈冠希 ACU限量帽子CLOT EDISON 陈冠希 近两年创办了自己的服装品牌CLOT,并自己参与服装的设计、用料等各个方面,成为中国第一潮牌,并在世界上都有一定的影响力. CLOT是一个LIFESTYLE的公司,创作服装,包括CLOT品牌服装以及在香港的JUICE店铺、策划PARTY、帮助香港一些公司做consultant,例如NIKE、PEPSI、levi‘s…、更包括CLOT自己的音乐,现成员包括:陈冠希、MC仁、陈奂仁、DJ Tommy、厨房仔、恭硕良等一起,CLOT是一个FAMILY,是一个不可分开的家庭。 而他的店铺JUICE也成为香港游客的一旅游胜地 CLOT也经常会与一些其他大品牌生产合作产品,像LEVI'S,NIKE,PEPSI等品牌. 前段时间EDC在上海长乐路开了自己第二家clot店ACU 第一家在香港 ACU开店当天的情况 可谓盛况空前 各大明星潮人都出现在ACU 藤原浩 黄秋生 等等。与NIKE的合作,鞋款的Nick name为“KISS OF DEATH(死亡之吻)”,Nike Air Max 1 NL X Clot 全球限量1299/对,想买也买不到.鞋身用卡其和橙色混搭,后跟有CLOT的标志和中国图腾,鞋头的透明设计也是鞋子的一大亮点!鞋垫和鞋盒的设计都透着浓烈的中国风 levi's x clot x fragment 517 裤腿后面LOGO的灵感来自星际大站~ levi's x clot x fragment 505 低调的设计,裤子用料十分厚实这两条裤子只在香港和台湾发售,数量是香港100条,台湾200条[/ft] 穿梭时光 Levi’s结合其最具影响力代言人陈冠希所属的潮流厂牌Clot,再次邀请著名设计师Madsaki共同合作,打造出了新一款Levi’s 517 X CLOT X Madsaki。此款Levi’s 517全台限量200件,售价8900元。在陈冠希对alieNEGRA的诠释之下,1974年以后崛起的亚洲新世代,不但承袭亚洲传统文化,更吸收外来的刺激,内化成独一无二的亚洲潮流文化。他们在平凡现代人的外表下,拥有原创与独特的自我想法,就如同「Alien」一样!MADSAKI设计此款限量裤时,融入了个人独特的未来观感!MADSAKI选择以在考古历史上别具意义的NEVADA内华达古董裤为基础,以内华达裤的古典洗色,搭配MADSAKI疯狂 ACU [Shanghai] ACU名取自英文acupuncture(针灸)与acupressure(针压法/推拿)打头字母 ACU以经营高端球鞋为主 也是中国第一家高端boutique sneaker店 由CLOT凝结集团的三位主力成员 陈冠希Edison Chen 钟俊腱Tom Chung 陈奂仁Hanjin倾力打造 2003年 创立CLOT COMPANY LIMITED 2009年 经历人生低潮的陈冠希(Edison)虽然在演艺事业方面没有重整旗鼓,但在商场上已积极奋发,陈冠希和好友潘世亨创立的“凝结集团”(CLOT Company Limited)在马来西亚首府吉隆坡成立首间海外时装分店JUICE KL。 EDISON,一个就算忘记,但是不可能看不见他的人. 也许很多人讨厌他的坏笑,因为他的绯闻,因为他的唱片,因为他走路的姿势,因为他对人的态度,因为他家 的背景,等等...... 所以在他被英皇雪藏的三年,他做了很多改变,头一次承认自己的女友身份,头一次开店,头一次设计,头一 次做唱片公司.而且,很明显,三年后,他的事业、爱情都在得到收获。 可能还是有人在怀疑,因为他家的资本还有因为针对了极少人气来做限量,才得以使得他在销售道路上 一帆风顺。 他可能真的不是一个成功的艺人,但他绝对成为一个成功的商人,也许还是个成功的设计师。 很多人还在针对CLOT,觉得质量和设计不足以走HI-FASHION道路。OK,CLOT本来就 是做CROSSER,街头品牌虽然不应该出现在时装SHOW上,但是很明显CLOT有它自己的道 路,不能拿它与APE等街牌相比较。而且本人还帮LEVI'S做设计,连代言都拿到手了,如果不是因为他 越来越获得别人的承认,你认为国外的资本家们会做这个商业策划吗? EDISON创立CLOT 凝结集团,本意也就是集合大家的力量,做本土潮流文化,与日本潮牌的合作 也好,共同设计也好,不过是为了“在巨人的肩膀上可以看得更远些”,CLOT在等待成为巨人的那天, 而且现在看来,那天已经不再遥远. 他在香港开办的JUICE、在上海开的ACU正在成为国内潮人的圣地,不仅是NIKE、LEVI’S 还有PEPSI、BANDAI、LACOSTE等都有合作的规划了,也许CLOT这个小巨人可以成就一个时尚界 的新名词---------------HI-CROSSER.